Példázat az elveszett juhokról, szerelmi történet

A Szentírásban különféle példázatok találhatók, ebben a cikkben kifejtettük az elveszett bárányról szóló példázat, megmutatja nekünk, hogy Isten minden gyermeke fontos számára, ezért soha nem fogja elhagyni őket.

példázat az elveszett bárányról

Az elveszett juhok példázata

Az egyik stratégia, amelyet az Úr szolgálata során használt Isten Igéjének tanítására, a példázatok volt. Ezek egyike az elveszett bárányról vagy a jó pásztorról szóló példázat. Az Úr Jézus Krisztus azt mondja nekünk:

Lukács 15: 3-7
3 Aztán elmondta nekik ezt a példázatot, mondván:
4 Melyik közületek, akinek száz juha van, ha elveszít közülük egyet, nem hagyja a kilencvenkilencet a sivatagban, és nem megy az elveszett után, amíg meg nem találja?
5 És amikor megtalálja, örömteli vállára teszi;
6 Amikor hazaért, összegyűjtötte barátait és szomszédait, és ezt mondta: Örüljetek velem, mert megtaláltam elveszett juhaimat.
7 Mondom nektek, hogy így nagyobb öröm lesz a mennyben egy megtérő bűnösön, mint kilencvenkilenc igazon, akiknek nincs szükségük megtérésre.

Amint látjuk, a példázat egy pásztorról szól, akinek nyájában száz juh van, de egyikük eltéved. A lelkész, mivel jó, úgy dönt, hogy megkeresi az elveszettet, és elhagyja a másik kilencvenkilencet. Úgy tűnik, hogy a pásztornak előszeretete van az adott juhra. Tudjuk azonban, hogy minden példázat mögött tanítás van. Itt van a jelentése.

példázat az elveszett bárányról

A Biblia és az elveszett juhok példázata

Amint azt már korábban említettük, az Úr Jézus Krisztus példázatokat használt forrásként egy üzenet tanításához, most a téma kontextusba helyezése érdekében helyénvalónak tartjuk tisztázni a példabeszéd jelentését. a Spanyol Királyi Akadémia szótára szerint: 

A parabola a görög "parabolé" szóból származik, amely kifejezés összehasonlításra utal. A példázat egy novella, egyszerű történet formájában, valóságos vagy kitalált, de nem fantáziadús, amelyen keresztül Jézus összehasonlítást tesz: „ahogyan ez történik ilyenkor, úgy történik máskor is”.

Ezek Jézus által elmondott novellák, amelyek erkölcsi és vallási nevelést tartalmaznak, és amelyek összehasonlító módon feltárják a lelki igazságot.

A definícióból kiindulva kiindulhatunk annak megerősítésével, hogy az elveszett bárányról szóló példázat tanítást tartalmaz. A mi Urunk még azokat az okokat is megmagyarázza, amelyek arra késztetik, hogy példázatokat használjon a tanításhoz. Olvassunk:

Máté 13: 11-15

"És sok mindent példázatokban mondott nekik ...
„Amikor Jézus tanítványai megkérdezték tőle, miért beszél példabeszédekben, ezt válaszolta:„ Megadtad, hogy megismerd a mennyek országának titkait; de nem nekik. Akinek van, annak többet adnak, és bősége lesz. Akinek nincs, attól még azt a keveset is elveszik. Ezért beszélek hozzájuk példázatokban: Bár néznek, nem látnak; bár hallják, nem hallgatnak és nem értenek. "

Az Úr szavaival élve ezt az erőforrást használta fel arra, hogy tanítást hagyjon azoknak, akik szívből követik őt. A bűnösök és a világiak nem kaptak bölcsességet, hogy megértsék ezeket a tanításokat. Ezt a példázatot olvashatjuk a Bibliában (Máté 18: 12-14 és Lukács 15: 24-27).

A történet arról szól, hogy száz juh közül egy eltéved, és a pásztor (aki Istent képviseli) elhagyja a nyájat, hogy megmentse. Mint a tékozló fiúról szóló példázatJézus jelzi, hogy Isten örül a hittől elszakadók bűnbánatának. Jézus elmagyarázza, hogy minden léleknek értéke van Isten előtt, és érdemes visszahozni a karzatba.

Az elveszett juhokról szóló példabeszédet úgy is megtalálhatjuk, mint az elveszett juhok példázatát vagy az elveszett juhok példázatát, amely Lukács evangéliumában szerepel (15: 3-7; Máté 18: 12-14).

Nos, ez a történet nagyon nyilvánvaló hasonlóságokkal rendelkezik, ugyanazt az általános elképzelést mutatják. Természetesen mindkét rész az Újszövetségből származik. Mindazonáltal különböző keretekkel és saját jellemzőkkel rendelkeznek, amelyek három közös elemet tanítanak.

példázat az elveszett bárányról

Lukács evangéliuma (15: 3-7)

Lukács evangéliumában a következőképpen írják le az elveszett juhokról szóló példázatot:

  • Egy ember, akinek száz juhja van, egyet elveszít.
  • Amikor megtudja, otthagyja a kilencvenkilencet, hogy megkeresse az elveszett juhokat.
  • Megkapja, és erős örömöt érez érte, nagyobb örömet, mint a többi.

Fontos megemlíteni, hogy az elveszett juhok példázatát Lukács evangéliumában az irgalmasság példázatának nevezik. Amikor a példázatok trilógiájáról van szó, az öröm példázatának is nevezik őket. Ez a példabeszéd a következőket tartalmazza: az elveszett érméről, a tékozló fiúról és az elveszett juhról szóló példázat.

E három példázat csoportja meghatározza Jézus Urunk üzenetét és irgalmas alakját, olyannyira, hogy még „a harmadik evangélium szívének” is tekintették.

Máté evangéliumában a példabeszéd rövidebb, és egy olyan életnormához tartozik, amelynek célja, hogy megmutassa az egyház pásztorainak azt a lelkületet, amellyel szolgálatukat kell vezetniük és meg kell vallaniuk, különösen a leggyengébbek és a legvédtelenebbek felé. .

Az elveszett juhok példázatának üzenete

Általában azt az utasítást kapták, hogy ennek a példázatnak a középpontjában az elveszett vagy elveszett bárány áll, amelyet a pásztor talált meg, aki kiment keresni, azonban ez nem így van. Valójában látható, hogy egyik megközelítésben sem szerepel a "lelkész" szó. Természetesen teljesen szándékos, mert Urunk nem akarta, hogy ez a történet a pásztorok munkájához kapcsolódjon; ahogyan nem is az volt a célja, hogy a gyülekezetétől elszakadt keresztényekkel társuljon.

A történet középpontjában az öröm áll, amelyet az ember a talált juhok iránt érzett; egyszerűen ez a példája Jézus tanításának központjában. Olyan Istent mutat meg nekünk, aki örül, ha egy híve visszatér a karjába, ezért ünnepel; hogy megünnepeljék az elveszettet, akit megtaláltak. Világosnak kell lennie, hogy e példabeszéd szerint "Istenért minden ember az ő népéből való, akár keresztény, akár nem". Ide tartoztak a prostituáltak, farizeusok, vámszedők és írástudók - vagyis teljesen mindenki.

A szereplők ismerete

Az elveszett juhról szóló példázat olvasásakor értékelhetjük néhány szereplő közbelépését. Az alábbiakban néhányat fejlesztünk.

A bárány

A 100 juh, a százas szám nem szeszély, a Mester azért választotta, mert közepes nyájat mutatott. Abban az időben a juhnyájak 20 fejből 200 -ba voltak. A százas szám pedig egy átlagos embert mutat, aki nem gazdag és nem szegény. Ily módon igazolta, hogy a hallgatók túlnyomó többsége azonosult a történettel.

Az elveszett bárány

Az elveszett juhok, annak idején a pásztorok szoktak neveket adni a juhoknak. Ez a bárány névtelen volt, mivel bármelyikünk lehet.

Ez nem különleges, mint azt bizonyos tolmácsok javasolták. A juhok gyakran elveszett állatok, ez az egyik elveszett állat. E bárány elvesztése vagy eltévedése mindazokat képviseli, akik öntudatlanul vagy tudatosan elhatárolódtak Istentől, áldásaitól, attól az élettől, amelyet Isten ígért. Ezek az emberek nem tudják, hogy elvesztek, vagy igen, de a valóság az, hogy szeretnek ilyen állapotban lenni.

A Juhász

A férfi, aki keresni ment, igaz, hogy nem említik, hogy lelkész, nyilvánvaló, hogy az. Ez pedig kontraproduktív, mivel a lelkipásztori hivatal megsérült, és a vámszedőkkel aljas hivatalnak számított. János evangéliumában azonban Jézus szembefordult egy lelkipásztorral, hogy megmutassa az akkori vallásúaknak, hogy Isten a világ megvetettjét és aljasságát választja, hogy megszégyenítse azokat, akik felsőbbrendűnek hiszik magukat. És végül az ember, aki az elveszett juhokat keresi, megszemélyesíti Istenünket, a mi Urunkat, ő maga kiment, hogy megkeresse Ádámot és Évát, akik vétkeztek. Isten az, aki kimegy, hogy megtaláljon minket, és nem fordítva.

Barátok és szomszédok

A férfi barátai és szomszédai, nyilvánvalóan olyan férfiaknak és nőknek szól, akik megértik Isten országának valódi jelentését; hogy ugyanúgy felfogják az örömöt, Jézus örömét, amikor egy bűnös ember megtér, és nem ítélik el elvesztése miatt, éppen ellenkezőleg, elégedetten fogadják azt a kört, ahonnan soha nem kellett volna távoznia.

A példázat témái és jelentései

Most elengedhetetlen, hogy megértsük a valóságot, ami ebben a történetben rejtőzik. Ebben az esetben a juh nem volt igazán juh, és ez a pásztor nagyon különbözik a pásztortól.

Az eltévedt juhokról szóló példabeszéd számos megjegyzés epicentruma volt a korai kereszténység idejétől napjainkig. A leginkább megfontolt jelentések és a kiemelkedő jellemzők között az alábbiakban hivatkozunk rájuk.

Isten megbocsátása és irgalma

Általában azt gondolhatjuk, hogy ez a történet, különösen Lukács evangéliumának megközelítésében, egy olyan szövegrészt hoz létre, amelynek fő célja Isten irgalma. Olvashatjuk, hogy a férfi a karjába vette a juhokat, majd a vállára tette, hogy vigye.

Ez Isten nagy szeretetét szimbolizálja az egész emberiség, az elveszettek iránt, hiszen végül mindannyian elveszett juhok vagyunk. Szeretett Istenünk számára mindig olyan emberek leszünk, akik könnyen eltévednek, de ugyanúgy megbocsát nekünk és támogat minket abban, hogy kikerüljünk a különböző helyzetekből, amelyekre találunk.

Ez az Isten irgalma elsősorban a bűnösökre vonatkozik, és folyamatosan felülvizsgálja a megbocsátás valódi jellegét, ami nagyon erős tanítást jelöl, ahol megkülönbözteti a bűnt a bűnöstől.
Ez a példázat megtaníthat minket arra, hogy Isten minden irgalom és minden megbocsátás, Isten lefegyverzi magát, hogy az elveszettek befogadhassák.

Isten keres minket

A tanulmányozott példabeszéd által bemutatott történetet nem elsősorban a juhok története érdekli, amely szerint a bűnös embert szégyenben jelképezi.

Inkább a főszereplőként teszi ezt, aki a lelkipásztor, aki az Atya Istent képviseli ("Ugyanígy nem a ti mennyei Atyátok akarata, hogy egy ilyen kicsi elveszzen"), és Jézus Krisztus maga.

A lelkipásztor szerepében láthatjuk, hogy szívesen keresi az elveszettet, és örömét fejezi ki a megtalálásában. Jézus számára a példázatok történetei különös aggodalmára utaltak a zsidó közösség alsó rétegei és Galilea nem zsidó lakosai iránt.

A pásztor nem mutat haragot, amikor észleli a juh elvesztését, egyszerűen a gondot, hogy megtalálja. A bánat és az erős fájdalom, amelyet érzett, arra kényszerítette, hogy buzgón kutakodjon.

Bár a példázat történetének első része a pásztor elveszett iránti szeretetére utal, a történet magja az elveszett megtalálásának öröme.

Az irgalomnak szentelt bibliai példabeszédekben Jézus megmutatja, hogy Isten természete olyan Atya, aki soha nem adja fel. Ez mindaddig fennáll, amíg a bűn meg nem szűnik, és még több elutasítást legyőznek irgalommal.

A Bibliában felvázolt példázatokban, amelyeket az irgalmasság vagy az öröm példázataiként ismernek, Isten mindig boldognak mutatkozik, különösen abban a pillanatban, amikor megbocsát. Kétségtelenül bennük találhatjuk meg az evangélium és hitünk középpontját, hiszen az irgalmasság a mindent legyőző hajtóerő, amely mindig szeretettel tölti meg a szívet, és amely megbocsátást is ad.

Ez a példázat azt is megtanítja nekünk, hogy a hitben a legokosabbak azok, akiknek ki kell menniük az éretlenek keresésére. Vagyis a hívő egyetemes ígéretét gyakorolják, amikor elhagyjuk környezetünket, hogy a láthatatlanokat keressük a társadalom előtt, a tehetetleneket, szegényeket, azokat, akik nem tudnak hozzáférni a jó élethez.

Most azoknak, akiknek több vagyonuk van, meg kell osztanunk a leginkább rászorulókkal az áldásokat, amelyeket Isten örökölt ránk, és amely nem csak az "Isten áldja meg Önt", hanem megosztja a pénzünket, az ételünket, ruhák a nincstelenekkel; mert ez a példázat nem a többi bárányra mutat, azokra, amelyek a világon vannak.

Isten megtalál minket

Amikor a juh legelt, anélkül, hogy észrevette volna, eltávolodott a többitől, természetesen most nem látja a nyájat vagy a pásztort. Védtelen a hegyekben, ahol veszély fenyeget, és közeledik az éjszaka.

Hirtelen egy hangot hall, amely ismerős neki, ez volt a lelkész hangja, odaszalad hozzá, a ruhájához köti és hazaviszi.

Jehova többször is pásztorhoz hasonlítja magát. Az üzenet azt mondja nekünk:

Ezékiel 34:11, 12

„Minden bizonnyal megkeresem a juhaimat, és vigyázok rájuk

Vigyázni fogok juhaimra

Ha feltesszük magunknak a kérdést: Kik Jehova juhjai? Kétségkívül ők azok az emberek, akik követik, szeretik és odaadják neki.

A Biblia azt mondja:

Zsoltárok 95: 6, 7

Gyere be, imádkozzunk és hajoljunk meg; térdeljünk le Teremtő Urunk előtt. Mert ő a mi Istenünk, mi pedig legelőjének népe és a [gondozása alatt álló] juhok vagyunk.

Sokszor azok, akik Istent imádják, pásztoruk után akarnak menni, mint a juhok, de nem feltétlenül érik el azt. Néha mi, akik az Urat szolgáljuk, olyanok vagyunk, mint az elveszett, elveszett vagy félrevezetett juhok (Ezékiel 34:12; Máté 15:24; 1Péter 2:25).

Ma Jézus vigyáz ránk, mint a pásztor?

Természetesen! Az Úr igéjében biztosít minket arról, hogy semmiben sem fogunk hiányozni (Zsoltárok 23) Ez azt jelenti, hogy Isten mindenről gondoskodik rólunk: egészségről, védelemről, gondoskodásról, élelemről, ellátásról és mindazokról, Bibliai ígéretek. Spirituális értelemben, ahogy a következőképpen biztosít minket:

Ezékiel 34:14

14 Jó legelőn legeltetem őket, és az ölük Izrael magas hegyein lesz; Ott fognak aludni jó hajlásban, és gazdag legelőkön legelnek Izrael hegyein.

Természetesen ez mindig a lelki táplálék sokszínűségét biztosítja számunkra, de mindenekelőtt a megfelelő időben.

Védelmet és segítséget nyújt nekünk, az Úr megígéri:

Ezékiel 34:16

- Visszahozom a szétszórtakat, bekötözem a szakadékot, és megerősítem a szenvedőt.

Jehova bátorítást és erőt ad azoknak, akik gyengébbek vagy a körülmények terhelik. Ha valaki bántja a juhokat, meggyógyítja a sebeit, még akkor is, ha testvér gyülekezik. Olyan módon, hogy elősegítse a veszteségek és a negatív érzelmekkel rendelkezők irányítását.

Ha eltévedünk, ránk néz.

„Megszabadítom őket minden helyről, ahová szétszóródtak” - mondja Jehova. És ígéri is: „Keresem az elveszetteket” (Ezékiel 34:12, 16).

Istennek minden elveszett bárány nem elveszett eset, észreveszi, ha valaki elveszett, oly módon, hogy addig keresi, amíg megtalálja és örül (Máté 18: 12-14).

Ezért nevezi igazi szolgáit "juhaimnak, legelőm juhának". Ezékiel 34:31. És hidd el, hogy te egyike vagy azoknak a juhoknak.

Tegyünk újra olyanná, amilyenek azelőtt voltunk

Jehova meghívja Önt, hogy keressen fel, mert azt akarja, hogy boldogok legyetek. Megígérte, hogy sok áldással megtölti juhait Ezékiel 34:26. És te már tanúja voltál ennek.

Fontos, hogy emlékezzen arra az érzésre, amelyet Jehovával való találkozáskor tapasztalt, például amikor megtudta Isten nevét, és azt, hogy mit szándékozik tenni az emberiséggel.

Isten ősi szolgái így imádkoztak:

„Térj vissza hozzád […], és mi visszatérünk; tegyél újra olyanná, mint régen " (Panaszok 5:21).

És Jehova válaszolt nekik, és népe visszatért, hogy örömmel szolgálja őt (Nehémiás 8: 17). Ugyanezt fogja tenni helyetted is.

És természetesen azoknak, akik úgy döntenek, hogy visszatérnek az Úrhoz, nagy kihívásokkal kell szembenézniük.

Isten választ minket

Pál kijelentésében, az efezusiakhoz írt írás 1. szakaszában azt mondja, hogy a hívek minden lelki áldással megdicsőítettek minket a mennyei területeken, Krisztusban. Pál folytatja, hogy az Isten által nekünk adott ígéretek összhangban vannak Isten örök tervével.

A lelki áldást, amelyet az Úr adott nekünk, a világ megalapítása előtt írták, és Isten örök szándéka szerint hozták, nem szeszély vagy véletlen. Isten szuverén megválasztásának bibliai tanítása az egyik legtaposottabb és legtámadottabb Szentírás. Nem tudják elviselni azt a gondolatot, hogy Mennyei Atya gyakorolja kiváltságát, hogy Isten.

A Biblia nagyon világosan megmutatja, hogy Istenünk teljesen szuverén, és hogy önállóan választott ki egy embercsoportot, hogy megmentse őket, és a többieket igazságos elítélésükre hagyta, és ez közvetlenül a világ megalapítása előtt történt.

Ez a tantétel a keresztény életben létfontosságú, ezért figyeljük meg, mit állít Pál ezekben a versekben:

Efézus 1: 3-6

Áldott legyen a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki minden lelki áldással megáldott minket Krisztus mennyei helyein,

ahogyan bennünket választott a világ megalapítása előtt, hogy szentek és feddhetetlenek legyünk előtte,

szeretetben, miután elrendelt bennünket, hogy gyermekeit örökbe fogadjuk Jézus Krisztus által, akaratának tiszta ragaszkodása szerint,

kegyelme dicsőségének dicséretére, amellyel elfogadottá tett bennünket a Szeretettben,

Miközben tanulmányozza ezeket a verseket, kifejezetten két szót kell megjegyezni. Első körben a vers. 4 azt mondja, hogy Isten választott minket, és az 5. versben, hogy eleve elrendelt minket. A szavak jelentése nagyon hasonló. A "választ" azt jelenti, hogy "kiválaszt". Ezt a szót használják Lukács 6:13 hogy megvitassák Krisztus választását a tizenkét apostol közül.

Az Úr az őt követő tömegből választotta őket apostolaivá. Ugyanez vonatkozik itt is: Atyánk kiválasztott minket az üdvösségre. Ahogy benne van:

János. 15:16:

- Nem engem választottál, hanem téged.

A második szó predestináció: "a görög szó fordítása"proorizo", A szó összetétele"mert"Ami azt jelenti, hogy" előre ", és"orizo"Honnan származik a" horizont "szavunk. Ebben az értelemben azt jelenti, hogy előre meg kell húzni a határt. Jehova mint szuverén húzott egy vonalat, és előre elrendelte őket, hogy néhányan a mennybe kerüljenek.

Pál megalapozza a választást,  "Ahogy minket választott Őbenne"Abban a pillanatban, amikor az Úr arra késztetett bennünket, hogy részt vegyünk szuverén tervében, tudta, hogy nem érdemeljük meg. Előzetesen azonban törölte az adósságunkat. A Szentháromság második személye nélkül soha nem vettünk volna részt Isten megmentési tervében.

Aztán Pál a választás pillanatáról beszél: Kiválasztottak minket "A világ megalapítása előtt"Isten szuverén módon felvett minket a megváltási tervébe. És ez az örökkévalóságban történt, az idők kezdete előtt.

Ebben a sorrendben folytatjuk a választás célját, Pál azt mondja, hogy Isten úgy választott ki minket, hogy „szentek és folttalanok legyünk előtte”. Az Úr nem látott bennünk valami jót, egyszerűen megfigyelt bennünket a bűnben, és onnan választott ki minket szenteknek az Efézus 2: 1-3 szerint: a szentség nem az ok, hanem a kiválasztás gyümölcse.

Ennek az isteni célnak a választásokban visszhangoznia kell életünket keresztényként. Pozitívan kell törekednünk arra a törekvésre, hogy szentek legyünk, és egyre jobban igazodjunk Isten szent jelleméhez. Negatívan kell, hogy legyen bennünk az ambíció, hogy hibátlanok és feddhetetlenek legyünk. Isten kegyelmétől védve el kell választanunk magunkat a gonosz minden megjelenésétől - mondja Pál az 1T -ben. 5:22. Erre választottak minket.

A dicsőítés munkája abban a pillanatban kezdődik, amikor megtérünk, a szívünk megtisztul és megszabadul a bűntől, és folytatódik az életünkben, miközben gyakoroljuk az Isten örökségét.

Pál az 5. versben azt jelzi, hogy szeretetben felszenteltnek választottak minket, "Örökbe fogadni gyermekeit Jézus Krisztus által".

Manapság, amikor az örökbefogadás idejére hivatkozunk, a gyerekek jutnak eszünkbe, de azokban a napokban a felnőtteket szokták örökbe fogadni. Például, ha egy jómódú embernek nem volt kire hagynia a vagyonát, talált egy méltó személyt, akinek hagyhatja azt, és fiának fogadta. Ettől a pillanattól kezdve a fiú élvezni kezdte örökségét, és ezt az elképzelést mutatja be Pál, amikor az örökbefogadásról beszél.

Isten öröme

Bizonyára azzal, hogy megkérdezzük magunktól, hogy Isten örül -e gyermekeinek? Igen, igen. Most a kérdés két elemet mutat: először is mi különbözteti meg bennünk Istent, ami örömre készteti? Másodszor, miért mutatja meg nekünk, hogy örül nekünk? Amikor azt mondom: "Isten", azt értem, amit Isten jelent nekünk Krisztusban. Mármint a hármas keresztény Istenre.

Most figyeljünk a különböző versekre, amelyek utalnak arra, hogy Isten örül a népének és dicséri:

Zsófia 3: 17

„Jehova közöttetek van, hatalmas, ő megment; örömmel fog örülni neked. "

Salmo 147: 11

"Jehova örül azoknak, akik félnek tőle, és azoknak, akik az ő irgalmában reménykednek. "

Most azt mondhatjuk, hogy az első kérdésre válaszolva Isten lényegében azt látja bennünk, ami örömre készteti, hogy mi vagyunk azok, akik a jelenlétének öröméből élünk. És nyilvánvalóan Istennek jóvá kell hagynia, hogy mi az korrektek. Ezért örül annak, ahogyan érzünk, gondolkodunk és teljesítjük az ő tökéletes akaratát. Nem azért, mert elrendelték, hanem a szabad akarat miatt döntöttünk úgy, hogy követjük Őt Egy igazi keresztény tudja, hogy Istennek engedelmeskedni egyet jelent az áldással.

Az "igazságosság" azt jelenti gondolkodni, érezni és cselekedni úgy, hogy a valódi arányban kifejezze annak értékét, ami a legértékesebb. Valóban megfigyeljük Isten örömét és örömteli megnyilvánulását a tettekben. Ily módon a helyes dolgot akkor tesszük, ha megértjük Isten értékének igazságát olyannak, amilyen, és úgy érezzük, hogy egyenlő az egyetemes hegemóniájával, és úgy haladunk, hogy Isten legfőbb értékéről beszélünk.

Filippi 4:4

"Örüljetek mindig az Úrban. Ismét azt mondom: Örüljetek!

Róm 5: 2

„Aki által mi is hit által bejuthatunk ebbe a kegyelembe, amelyben állunk, és dicsekedünk Isten dicsőségének reményében."

Az Úr értékeli az Őt értékelő cselekedeteket, és örömmel látja, hogy örülünk neki. Ezért, amikor nyilvánvalóvá tesszük, hogy Isten örül annak, ahogyan gondolkodunk, érezünk és cselekszünk, ami helyénvaló, akkor azt értjük, hogy örül annak, ahogyan mi érzékeljük, örülünk, és leleplezi saját legfőbb értékét. A helyes ok arra, hogy izguljunk, hogy az Úr örül örömünknek benne, mert megerősíti, hogy a bennünk való öröm igaz ”.

Ha szilárdan Ránk szegezzük tekintetünket, és nagyobbá tesszük az Ő szépségében való örömünket, akkor pusztító módja van annak, hogy válaszoljunk Isten jóváhagyására. Ezért ha kizárólag az örömöt használjuk a dicséret megszerzésére, nagyon rosszul járunk, mivel nem örülnénk Istenben. Továbbá az az illusztráció, hogy Isten örül nekünk, nagyon veszélyes, mert elesettek vagyunk, és a bukott természet elsődleges oka nem a szex, hanem az önmaga felmagasztalása.

A bűnös természet szeret bennünket imádni azért, amiért létezünk és amit teszünk. Tehát ennek korrekciója nem az, hogy Isten dicsőítővé válik, helyénvaló, hogy a dicséreteket megerősítésként halljuk, hogy örömünk valóban Őbenne van. Határozottan Isten dicsérete a benne való örömünkért hivatott segíteni abban, hogy örömünk maradjon. Őt, és minden figyelemelterelés nélkül.

Salmo 43: 4

„Bemegyek az Isten oltárába, Al Örömöm és örömöm Istene. "

Salmo 70: 4

"Örülj és örülj benned mindazok, akik téged keresnek, és azok, akik szeretik üdvösségedet, mindig azt mondják: Isten nagy! "

Az igaz hogy  élvezzük Isten bókjában nekünk, de nem úgy tesszük, ahogy a testi ösztön tenné. Ebben az értelemben a hízelgése nem engedheti meg, hogy elvonja a figyelmet attól, hogy miért dicsér minket, nevezetesen, hogy örülünk neki.

Még a benne rejlő tökéletlen örömünkhöz való együttérző beleegyezése is szebbé teszi önmagában. Amikor hallod a mondatokat: "Jól van, jó és hűséges szolgám", mondd, milyen nagy és irgalmas a mi Istenünk. Az Úr kétségtelenül látja örököseit a Krisztusra rótt igazságosságon keresztül, tehát az itt megfogalmazottak és azok között kapcsolat van.

Ezt lefordíthatjuk:

  • Először is Krisztus -szerűnek tart minket; vagyis gyermekeiként, mióta örökbe fogadtak minket.
  • Másodszor: Látja, hogy átalakulunk azzá, akik már Krisztusban vagyunk. Az imputálás szempontjából a sebezhetetleneket közvetlenül az Úr mellett biztosítottuk. Amellett, hogy garantálja Isten örömét a tökéletlen örömünkben. Bár Isten tökéletesnek és igaznak tart minket Krisztusban, képes megfigyelni az igazi bűnt, valamint a Lélek termékét a létezésünkben.

Ezért az Úr kisebb-nagyobb mértékben izgatott bennünk, és ezt tudjuk, mert számára tökéletesen egyenesek vagyunk, ahogy mondja (Róma 4: 4-6), és fegyelmez bennünket az elkövetendő bűnrel kapcsolatban (1Korinthus 11:32). Következésképpen szeretett Istenünk öröme, mert az öröm, amelyet megmutatunk érte, a szívben létező kötődések szerint változik, de lehetséges lesz, mert az Úr Krisztus tökéletes igazságosságát tulajdonítja nekünk.

A többi 99 juh gondozása

Ez a beszámoló arra tanít bennünket, hogy Mennyei Atyánk szereti mind az elveszetteket, mind mindazokat, akik vele maradnak. Máté és Lukács beszámolóiban bírálták őket, mert megemlítik, hogy a 99 juhot elhagyták a sivatagban vagy a hegyen. hát legyen így, miközben a lelkész az elveszettet kereste.

Határozottan nem így volt, mindenki, aki jó pásztor, és mások számára is tapasztalt, abban az időben elfogadta előrejelzéseit. Volt mezőtolla, akár a hegyekben, akár a sivatagban, ahol pontosan ilyen esetekre védte a juhait.

Nos, azok a tollak olyan anyagokból készültek, amilyeneket a hely kínált nekik, és a megfelelő időben készültek, nem előtte vagy utána. Bár igaz, hogy ezeket a cselekedeteket nem jegyezték fel Lukács és Máté evangéliumai, ennek oka az volt, hogy nem volt szükség rájuk.

Fontos megjegyezni, hogy ha ennek a pásztornak 100 juhfej volt, akkor az az oka, hogy mindig a megfelelő előrejelzéseket vette. Megmutatta, hogy jó pásztor, mivel vigyázott anyagi jövedelmére, ebben az esetben a juhok jelentették a megélhetését.

Ennélfogva ez a pásztor, bár tanulmányok nélkül, a hagyományoknak megfelelően, nem bolondulna meg a vadászatért, és így az anyagi jövedelmet a mező sorsára hanyagolná. Ez a lelkipásztor nem volt sem hülye, sem gonosz; ha lett volna, soha nem lett volna 99 juh.

Példázat az elveszett juhokról

Tanítási példázat az elveszett juhokról

Az elveszett juhok példázata nagyszerű tanítást hagy a Jézus, a mi Urunk irántunk érzett nagy szeretetről. Mindig készen áll arra, hogy találkozzon velünk, semmiképpen sem hagy minket magára, ő egy közeli és barátságos Atya, aki hajlandó mindent elhagyni, hogy elmenjen, és nagyszerű társnak talál minket az úton.

Jézus az Elveszett juhok példázatán keresztül folyamatosan arra figyel, hogy segítsünk a leginkább rászorulókon, és mindenekelőtt bocsássunk meg.

Az elveszett bárányról szóló példabeszéd még mindig érvényes

Határozottan ma elmondható, hogy a keresztény hívők és az emberek többi tagja számára is nagyszerű tanulásul szolgál. Jézus és az Atya szíve nagyon irgalmas. Számukra még az utolsó is rendkívül fontos.

Olyannyira, hogy amikor valamelyikünk eltéved, megpróbáljuk elkapni a rossz gyakorlatokat vagy eltérni, úgy gondoskodnak rólunk, mintha csak gyerekek lennénk. Mert természetesen mindegyikünk egyedi számukra. Gondoskodnak, anélkül, hogy megakadályoznának bennünket abban, hogy éljünk szabad akaratunkkal, ha szándékunkban maradunk ezekben a rossz szokásokban vagy eltérésekben, vagy akár előrelépni szeretnénk.

Amikor bármelyikünk megbánja a bűnbánatot, és úgy dönt, hogy hazamegy, miután eltévedt, ez úgy történik, mint ebben a példabeszédben, amelyben a pásztor vállán hordja a juhokat, boldogan tér haza, és barátaival ünnepli.

Azt mondhatjuk, hogy esetünkben ez ugyanaz, messze nem alkalmazva büntetéseket és szemrehányásokat, feltétel nélküli megbocsátással, nagy öleléssel és a mennyei partival találjuk szembe magunkat. Mert az elveszett helyreállítása megemlékezés, amit megérdemel. Ez nem jelenti azt, hogy azáltal, hogy tudjuk, hogy Isten szeret minket és megbocsát nekünk, szabadon bűnözhetünk. Az ilyen gondolkodás azt jelenti, hogy nem sajnáljuk. Valójában arról van szó, hogy fegyelmezzük a testünket, és harcolunk annak leigázásáért.

Ez a történet rendkívül bátorító mindazok számára, akik távolról sem érzik magukat tisztességesnek, inkább hibáktól és tájékozottnak érezzük magunkat. Már ezerszer megbotlottunk ugyanazokon a köveken: ismét a fogyasztással, megint a figyelmetlenséggel mások felé, röviden, azzal az egocentrizmussal, hogy először én, aztán én, majd én, milyen nehéz megszabadulni önmagunktól.

Az a bizonyosság, hogy kérhetünk bocsánatot annak tudatában, hogy tárt karokkal, szemrehányások és haragok nélkül fogadunk, valódi kiváltság. Azokkal a levelezéssel, akik sértenek minket, majd bűnbánatban közelednek hozzánk, viselkedésünknek egyenértékűnek kell lennie Jézussal és az Atyával, vagyis nagylelkűnek, érzékenynek és irgalmasnak kell lennie, és szoros kapcsolatban kell állnia mindenkivel, akinek szüksége van erre az irgalomra.

Az emberek viselkedése, akik itt a földön vannak, messze nem ettől a nagyszerűségtől. Bármennyire is sajnálják az emberek, azt akarjuk, hogy fizessenek azért, amit tettek. Szívünk gyakran kemény, mint a kő.

Ha a kényeztetés bőséges lett volna azok körében, akik 21 évszázaddal ezelőtt lakták a földet, és azok között, akik ma a földön élnek, akkor nem lett volna szükség arra, hogy Jézus emberré váljon, és eljöjjön a világba, hogy megtanítsa nekünk, hogy a szeretet az egyetlen, ami az élet értelmét.

Az elveszett juhok példázata összefoglaló

A megadott cím nem volt a legmegfelelőbb, egyszerűen azért, mert nem Jézus adta. Az akkori másolók adták, akik felelősek voltak a vesszők, pontok és a bekezdések elválasztásáért a Szentírástól. De a fő téma mennyei Atyánk öröméről szól, amikor egyik gyermeke ismét közösségben van Vele.

Most nem lenne helyénvaló ezt a példázatot arra bízni, hogy megbüntessük azokat a lelki vezetőket, akik nem mennek el megtalálni elveszett bárányaikat (mert nem ez a bibliai beszámoló fő gondolata). Továbbá helytelen lenne ehhez a példázathoz ragaszkodni annak bizonyítására, hogy egyre inkább eltávolodunk Istenünktől, mert a végén tisztában vagyunk azzal, hogy Ő megbocsát nekünk, amikor találkozunk. Vannak azonban olyan hívek, akik szeretnek elhagyni a gyülekezeti világot, majd a „világból” követeléseket fogalmaznak meg lelkipásztoruknak, akik nem keresték őket, ez az üzenet nem neked szól.

Bár igaz, hogy Isten minden irgalom, bocs, mégis nagyon szilárd. Nyilvánvalóan nagy a türelme, de van határa is. Korlát, amit a szeretet irántunk szabtak meg. Nos, akkor adjunk hálát Mennyei Atyánknak azért az életért, amely örül, amikor egy elveszett ember visszatér a sávba, ami nem más, mint az élet, amelyről mindenki álmodott.

Származás

Ennek a példázatnak az eredete még nincs meghatározva, sokféle kritérium létezik, amelyek alapján a két verzió közeli a kezdeti verzióhoz.

Különböző elismert bibliatudósok, például Rudolf Bultmann és Joseph A. Fitzmyer jelezték, hogy a matheus változat közelebb áll az eredetihez. Éppen ellenkezőleg, Joachim Jeremías és Josef Schmid kijelentették, hogy a Lukács evangéliumában felvázolt szöveg inkább hasonló.

Másrészről, a bibliakutató, Claude Montefiore véleménye szerint: a példázat eredeti története közös módon megőrizhető: Lukács evangéliumának egyes pontjai, mások Mátéé pedig megvédhetik az eredeti anyagot. pontosan.

Kinek szól a példázat Lukácsban és Mátéban?

Van, hogy Lukács evangéliumában a történet Jézus ellenségeire és kritikusaira irányul. Ezek, farizeus rabbik, alapelvet alkottak, hogy ne vonatkozzanak az állapotuk vagy tisztségük miatt bűnösnek tartott emberekre: "Az ember nem társulhat a gonoszokhoz, és nem taníthatja meg neki a törvényt."
Ebben az értelemben Urunk az elveszett juhokról szóló példázatot azért teszi, hogy az írástudókat és a farizeusokat leckézzék azokkal a méltatlan zúgolódásokkal szemben, amelyek mindig megkérdőjelezték Jézus viselkedését, amiért bűnösöket fogadtak és asztalához ültettek.

Éppen ellenkezőleg, láthatjuk, hogy Máté evangéliumában a példabeszéd más sors elé állít bennünket, mivel Jézus nem a vele szemben álló farizeusokra, hanem saját tanítványaira összpontosít.
Meg kell jegyezni, hogy akkoriban a "tanítványok" a keresztény közösség vezetőit jelentették.
Határozottan mindkét elbeszélésben van valami közös pont, amelyet kiemelni kell, egyikük sem utal kifejezetten a „jó pásztor” vagy a „pásztor” kifejezésre.
Másrészről azonban vannak jellemzők, amelyekben a példázat két megközelítésében jól látható különbségek vannak. Megfigyelhető, hogy Mátéban a pásztor a juhokat a hegyen hagyja, ellentétben Lukával, aki a sivatagban teszi ezt.
Lukács evangéliumi változatában ez azt mutatja, hogy a tulajdonos a vállán hordja az elveszett juhot. Máté evangéliumában nincs beszámoló erről a pontról.

Hol található ez a példázat?

Máté 18, 12-14
12 Mit gondol? Ha az embernek száz juha van, és egyikük eltéved, nem hagyja-e el a kilencvenkilencet, és nem megy át a hegyeken, hogy megkeresse az eltévedtet?
13 És ha véletlenül megtalálja, bizony mondom nektek, jobban örül annak, mint a kilencvenkilencnek, akik nem tévedtek.
14 Így nem a mennyei Atyátok akarata, hogy e kicsik közül egyet elveszítsenek.

Fontos megjegyezni, hogy ezt a példázatot nagyon régi papiruszok és kódexek tartalmazzák. Az Újszövetség papiruszai közül a legrégebbi a Papyrus 75 (175-225. Keltezésű), és itt láthatjuk ennek a történetnek a Lucan változatát. Mindkét változat, a Máté és Lukács által áttekintett változat is benne van a Biblia görög nyelvű négy nagy unciális kódexében.
Most a példázat két kanonikus változata látható:

 Lukács 15, 1-7
1 Minden vámos és bűnös odament hozzá (Jézushoz), hogy meghallgassa őt, 2 és a farizeusok és írástudók mormogva ezt mondták: "Ez az ember szívesen látja a bűnösöket és együtt eszik velük." 3 Aztán elmondta nekik ezt a példázatot. 4 Ki közületek, akinek száz juhja van, ha elveszít egyet közülük, nem hagyja a kilencvenkilencet a sivatagban, és keresi az elveszettet, amíg meg nem találja? 5 És amikor megtalálja, boldogan a vállára teszi; 6 Amikor hazaért, magához hívatta barátait és szomszédait, és ezt mondta nekik: "Örüljetek velem, mert megtaláltam az elveszett juhokat." 7 Mondom nektek, hogy ugyanígy több öröm lesz a mennyben egyetlen megtért bűnösnek, mint kilencvenkilenc igaz embernek, akiknek nincs szükségük megtérésre.

Miért ugyanaz a két verzió példázat?

Ez a két változat kiegészíti egymást, és így lehetővé teszi az olvasók számára, hogy tágabb képet kapjanak a történtekről. A valóságban nem arról volt szó, hogy Mateo és Lucas más történetet hallott volna, inkább mindegyiknek saját értelmezése volt az eseményekről, mint az embereknél gyakran.
A Biblia szakemberei szerint a Példabeszéd elbeszélése a Mátéban az első megírt változat. Néhány év elteltével a történész Lucas időt szakított arra, hogy megírja saját történelmét, beleértve bizonyos elemeket, amelyeket nem rögzített a Máté -példázat.

A pásztor és a juhok képe Jézus korában

A názáreti Jézus idejében a pásztorokat rossz fényben tartották. Sok, aljasnak tartott álláshirdetésen szerepeltek. Olyan mértékben, hogy az apa nem kényelmes tanítani a gyermekeit, mert "tolvajok mesterségei".
A rabbinikus irodalom írásaiban különféle módon nagyon kedvezőtlen véleményeket tartalmazott azokról, akik e tisztséget betöltötték. A Szentírásban azonban Dávid, Mózes és még maga Jahve is pásztorként szerepelt.
Valójában a pásztorokat a vámszedőkkel és az adószedőkkel tették egyenlővé. Azt mondták:

"A bűnbánat nehéz a pásztorok, vámszedők és vámszedők számára."

Lukács evangéliumában, amint fentebb már említettük, úgy tűnik, hogy Jézust az írástudók és a farizeusok erősen bírálják azért, mert üdvözlik a vámszedőket. Erre a kemény kritikára válaszul példázatot bocsát ki, amelyben az irgalmas tolmács pásztor, keményen megvetett alak.

Ezért ezt a csoportot "a marginalizáltak evangéliumának" nevezték, mivel fő célja az, hogy megmutassa, milyen közel van Istenhez, és természetesen nagy irgalmát azok iránt, akik fáradtan élnek mások elutasításával.

Jézus példázatokkal tanított

A példázatok akkoriban a kulturális kommunikáció nagyon gyakori módját képviselték. Jézustól eltérően a vallási vezetők a tudományos nyelvhez folyamodtak, és egymás között idéztek. Míg az Úr ezt az akkor már ismerős történetmesélés formájában tette. Így sikerült nagyon mély és lelki igazságokat közölnie, amelyek lehetővé tették számára, hogy különleges módon kapcsolódjon közönségéhez, és a vallási vezetők ezt nem tehetik meg.

A példázatok célja

Jézus példázatokat használt eszközként, hogy intenzív, mély és isteni igazságokat mutasson, de fő célja spirituális volt, mivel képes volt információt mutatni azoknak az embereknek, akik elhatározták, hogy hallgatnak.

Ezeken a történeteken keresztül az emberek könnyen felidézhették a nagy jelentőségű karaktereket és szimbolizmusokat.

Tehát egy példázat áldást jelent mindazoknak, akiknek hallani való füle van, azonban azoknak, akiknek fülük és tompa szívük van, ez ítélkezést jelenthet.

A példázatok jellemzői

A téma fejlesztésének folytatásához fontos megemlíteni a jellemzőket:

  • Mindig a cselekvésre utalnak, és nem az eszmék területére, ebből következik, hogy a példázatokat azért hozták létre, hogy az emberek motiváltak legyenek cselekedni, nem pedig gondolkodni.
  • Olyan embereket céloztak meg, akik nem értettek egyet Jézussal, és a párbeszéd egy formáját képviselték, elsősorban a közvetlen kihívások elkerülése mellett. Ez egy olyan erőforrás volt, amelyet nemcsak pedagógiailag, hanem kapcsolatilag is fel lehetett használni. Kényelmetlen, de "rágós" igazságokat mondtak.
  • Rendkívül meggyőzőek voltak, mivel megalapításuk olyan tapasztalatokon alapult, amelyeket mindenki könnyen megismerhet, hozzáférhetőek és nagyon konfrontatívak.

És az olvasás befejezéseként itt hagyom ezt a kiegészítő anyagot.


Legyen Ön az első hozzászóló

Hagyja megjegyzését

E-mail címed nem kerül nyilvánosságra. Kötelező mezők vannak jelölve *

*

*

  1. Az adatokért felelős: Actualidad Blog
  2. Az adatok célja: A SPAM ellenőrzése, a megjegyzések kezelése.
  3. Legitimáció: Az Ön beleegyezése
  4. Az adatok közlése: Az adatokat csak jogi kötelezettség alapján továbbítjuk harmadik felekkel.
  5. Adattárolás: Az Occentus Networks (EU) által üzemeltetett adatbázis
  6. Jogok: Bármikor korlátozhatja, helyreállíthatja és törölheti adatait.