Négy óta csak egy kis részét ismerjük e kultúra fejlődésének általános körképének Maja kódexek képesek voltak túlélni, és az elveszett civilizáció legnagyobb kincsei, bizonyítékai ennek a mezoamerikai népnek a jellegzetes és fejlett kultúrájának.
Maja kódexek
A maja kódexek amatőr papírra hajtogatott, megvilágított kéziratok, amelyekben a maják életéről, de vallásról, miszticizmusról, csillagászatról és matematikáról is feljegyeznek információkat. Valószínűleg papi kézikönyvek voltak. A maják nagyon fejlett írásrendszerrel rendelkeztek képekből, betűkből és karakterek számából.
A maja kódexek a maja civilizáció hieroglif kéziratai. Technikailag a maja kódex egy harmonikával hajtogatott mezoamerikai papírcsík, amelyet az amat növény kócjából készítettek. A harmonika redőit elöl-hátul képekkel, feliratokkal lehetett borítani, előfordult, hogy a hátoldalt nem töltötték ki szöveggel és képekkel. A szövegeket nem sorban kívánták olvasni, hanem szerkezetileg tematikus blokkokra osztották őket.
A lényegesen megőrzött maja kódexek papi könyvek, amelyek a rituálénak, csillagászatnak és asztrológiának, próféciáknak és jóslási gyakorlatoknak, a mezőgazdasági és naptári ciklusok kiszámításának szentelték. Segítségükkel a papok értelmezték a természet jelenségeit és az isteni erők működését, és vallási szertartásokat hajtottak végre. A maja kódexek mindennapos papi használatban voltak, és gyakran a tulajdonos halála után kerültek a sírba.
Származás
Yucatán 1562. századi spanyol meghódítása idején sok hasonló könyv volt, amelyeket később a hódítók és papjaik nagy mennyiségben megsemmisítettek. Így a Yucatanban található összes könyv megsemmisítését Diego de Landa püspök rendelte el XNUMX júliusában. Ezek a kódexek, valamint az emlékművek és sztélák ma is őrzött számos felirata alkották a Maya civilizáció írásos archívumát.
Másrészt nagyon valószínű, hogy az általuk kezelt témák változatossága jelentősen eltért a kőben és az épületekben megőrzött témáktól; pusztításával elveszítettük az esélyt, hogy bepillantást nyerjünk a maja élet kulcsfontosságú területeire. Ma már csak négy véglegesen hiteles maja könyv létezik. A négy kódex valószínűleg a spanyol hódítás előtti utolsó néhány évszázadban, a posztklasszikus korszakban keletkezett.
A helyi feliratokkal való nyelvi és művészeti hasonlóságok miatt feltételezhető, hogy a három régóta ismert könyv (Madrid, Drezda, Párizs) ugyanarról a vidékről, a Yucatán-félsziget északi részéről származik. Hogy hogyan érkeztek Yucatanból Európába, az intenzív kutatás ellenére nem ismert. Az utolsó felfedezett könyv (Mexikó) egy ásatásról származik, Chiapas állítólag a származási hely.
Megőrzött maja kódexek
A hódítók ideje és az összes "pogány" tárgy elpusztítása miatt (különösen Diego de Landa 1562-ben) csak négy véglegesen hiteles maja könyv létezik. Megkülönböztetésük érdekében mindegyiket későbbi tárolási helyükről nevezték el:
- Madridi kódex (a Codex Tro-Cortesianus is)
- Dresdner Codex (más néven Codex Dresdensis)
- Paris Codex (a Codex Peresianus is)
- Mexikói Maja Codex (korábban Codex Grolier)
Madridi kódex
A kódex száztizenkét oldalas (ötvenhat íves) Amate papírból készült összehajtható könyv, amelyet szintén finom stukkóréteg borít. 22,6 centiméteres oldalmagasságával és 6,82 méteres hosszával a leghosszabb a négy fennmaradt maja kódex közül. A kéziratot az 1860-as években, Spanyolország különböző helyein két részben fedezték fel.
Bár a kivitelezés minősége gyengébb, a Madridi Kódex még a Drezdai Kódexnél is változatosabb, és valószínűleg nyolc különböző írnok készítette. A spanyolországi madridi Museo de Américában található, bizonyára Hernán Cortés küldte a spanyol udvarba. Száztizenkét oldalt tartalmaz, amelyeket korábban két különálló részre osztottak, amelyek Codex Troano és Codex Cortesianus néven ismertek, és 1888-ban állították össze.
A madridi kézirat táblázatokat, vallási szertartásokra vonatkozó utasításokat, almanachokat és csillagászati táblázatokat (Vénusz-táblázat) tartalmaz. Lehetővé teszi a maják vallási életének megismerését. Tartalmaz egy tizenegy oldalas részt, amely a méhészettel foglalkozik. Számos illusztráció mutat be vallási gyakorlatokat, emberáldozatokat és számos olyan hétköznapi jelenetet, mint a szövés, a vadászat és a háború. A könyvet feltehetően asztrológiai próféciákhoz használták, és lehetővé tette a vetés és a betakarítás időpontjának, valamint az áldozati szertartások időpontjának meghatározását.
A drezdai kódex
A Drezdai Kódex a németországi Drezdában található Szász Állami és Egyetemi Könyvtár könyvmúzeumában található. A maja kódexek közül a legkidolgozottabb, valamint fontos műalkotás. Sok rész rituális (beleértve az úgynevezett "almanachokat"), mások asztrológiai jellegűek (fogyatkozások, Vénusz-ciklus).
A kódex egy hosszú papírlapra van írva, amelyet úgy hajtanak össze, hogy egy harminckilenc oldalas könyvet kapjanak, és mindkét oldalon írják. Nem sokkal a spanyol hódítás előtt íródott. Valahogy eljutott Európába, és a drezdai szász királyi udvar könyvtára vásárolta meg 1739-ben.
A párizsi kódex
A Párizsi Kódexet a Francia Nemzeti Könyvtárban őrzik, és a próféciák almanachja. 1859-ben egy szemeteskukában találták a könyvtárban. Mérete 1,45 méter, huszonkét oldala van, és a négy maja írásos kézirat közül a legrosszabbul megőrzött. A betűk és a festmény csak a lapok közepén láthatók.
Az utolsó oldalak a zodiákus ciklus tizenhárom csillagképét írják le. Egyes oldalak az ötvenkét éves ciklusról tartalmaznak információkat, ahol a 365 napos Haab-naptár és a 260 napos Tzolkin-naptár visszatér közös kiindulópontjához. Mivel a naptári ciklusok a 731-től 787-ig tartó időszakra vonatkoznak, a Párizsi Kódex a klasszikus időszak másolata is lehet. 1300 és 1500 közé datálják.
Mexikói Maja kódex
A kódex más leletekkel együtt feltehetően az 1960-as években egy chiapasi barlangi ásatás során elkövetett rablásból származik. Dr. José Sáenz mexikói gyűjtőt egy kis repülőgépen elrabolták az árusok a Chiapas és Tortuguero Sierra közelében. . Ott megmutatták neki a leleteket, és megvette a kódex töredékét. A kódexet egyszer 1971-ben a New York-i Grolier Clubban állították ki. Dr. Sáenz a mexikói kormánynak adományozta, és ma őrzik, de nincs kiállítva a mexikóvárosi Nemzeti Antropológiai Múzeumban.
A kódexet Vénusz asztrológiai almanachként ismerték fel, amely a Vénusz bolygó égi helyzetét száznégy évre jósolta. Hasonló a Drezdai Kódex Vénuszra vonatkozó részéhez. Míg a Drezdai Kódex a Vénuszt csak hajnalcsillagként és esti csillagként írja le, a mexikóvárosi kódex mind a négy szituációt rögzíti: hajnalcsillagként, amely felsőbb konjunkciónál tűnik el, esti csillagként, és ismét láthatatlan az alsó konjunkcióban.
Mindkét oldalon egy-egy balra néző alak/istenség látható, kezében egy fegyver és általában egy kötél egy fogollyal. Az ötödik és a nyolcadik oldalon egy figura látható, amely nyilat lő a templomba. A hetedik oldalon látható ábra egy harcost ábrázolhat, aki passzívan áll egy fa előtt. Az első és a negyedik oldal K'awiilre, a második, hatodik oldal és a tizedik oldal pedig, amely két töredékből áll, egy halálistenre utal.
Itt van néhány érdekes link: