Jelenleg ennek a dél-amerikai őshonos andoki városnak körülbelül 3 millió lakosa van a kontinens különböző területein, története körülbelül 10.000 XNUMX éves múltra tekint vissza, mint az inkák leszármazottai. Ebben a cikkben arra hívjuk fel Önt, hogy tudjon meg egy kicsit többet erről a városról és a Aymara kultúra.
Aymara kultúra
Aimara vagy Aymará néven is Dél-Amerika bennszülött vagy bennszülött törzse, amely kifejezetten a Titicaca-tó Andok fennsíkjának területét foglalta el körülbelül 10.000 XNUMX éven keresztül (kolumbusz előtti időszak), és Nyugat-Bolívia, az északi része között terjeszkedett. Argentína, Peru délkeleti része és Chile északi része; Collas néven is emlegetik őket, de nem keverendők össze az azonos nevű etnikai csoporttal, amely Észak-Chilében és Észak-Argentínában él, sem pedig a nyugat-bolíviai lakosok leírására használt Colla kifejezéssel.
A Pachamama iránti tiszteletből kiindulva, és a felé irányuló levelezés erős felfogásával; Így vált ez a kultúra az Inka Birodalom társadalmi-gazdasági támaszává. Valójában ezek a bennszülöttek az ayni rendszert használták, amely a nagycsaládosokból álló aymara főnökök közötti kölcsönös segítségnyújtás módja; amelyben az érdem az adakozásból és nem a felhalmozásból áll, ami nyilvánvalóan befolyást teremt a társadalmon belül.
Ennek a kultúrának a gazdaságát a legeltetés, a textilfejlesztés és a mezőgazdaság iránti elkötelezettsége határozta meg, amellyel kifejlesztették a chuño vagy a szárított burgonya gyakorlatát, amely több mint 15 évig eltartható élelmiszer; Ugyanígy sikerült a mai napig fennmaradniuk, köszönhetően ajmara nyelvük állandóságának.
Megnevezés
Az "Aymara" szó fogalma határozottan a gyarmat idején jelent meg, és ritka kivételektől eltekintve nem használták társadalmi-politikailag az andoki régió népességének azonosítására. A társadalmi-politikai irányzatokat, az autentikus nemzeteket a tizenötödik és tizenhatodik században (Aymara királyságok) az "Aymara" azonosító alá csoportosították, gazdasági okokból, de megtartva az eredeti neveket, hogy leírják például a relevánsabb politikai szervezeteket a fluktuáció szerint. a gyarmat gazdasági, egyházi vagy közigazgatási érdekei.
Még akkor is, ha La Paz gyarmati fennhatósága alá tartozó "Aymara" encomiendát fontolgatnak, a bennszülött joghatóság mintái, mint például: Carangas, Soras, Casallas, Aullagas, Uruquillas, Azanaques és Las Quillas, La Plata joghatósága alá tartoznak, sőt. A tizennyolcadik században nincs olyan politikai részleg, amelyet a gyarmat "Aymara" néven azonosított. Eközben a La Paz-i püspökség közigazgatási szervezetet tart fenn, amely Sicasica, Pacajes, Omasuyos, Larecaja, Paucarcolla és Chucuito eredeti neveket használja.
Számos közösség kommunikált ezzel az ősi nyelvvel, és ezek is az Inka Birodalom részét képezték. Hasonlóképpen megkapták saját identitásukat a qullasuyu (más néven collasuyo) álnévvel. Ezek a városok többek között Aullaga, Larilari, Charcas, Umasuyus, Quillaca, Pacasa voltak. Xavier Albó bolíviai antropológus így fogalmazott:
„Az Aymara mint közös klán megszemélyesítése saját nyelvi régióval nagymértékben az új gyarmati kontextus levezetése volt, amely az ayllusokat és az ország társadalmait „levetette” fiskális célokra, fokozatosan csökkentve azok arányát. kapcsolatait más ökológiákban elért fejlődésével, és előmozdít bizonyos „általános vagy lingua francas”-okat az evangelizáció elősegítése érdekében.
Így megszilárdult két hatalmas nyelvi régió, az egyik kecsua és a másik ajmara; Az identitás közös nyelvhez és területhez való adaptálásának ez a folyamata különösen a XNUMX. században élt.”
Az Aymara kultúra története
Az aymara kultúra felemelkedésének vagy kezdetének története némileg zavaros, és különböző tanulmányok és feltételezések születtek róla, de az antropológusok, akadémikusok, történészek és régészek, például Carlos Ponce Sanginés és Max Uhle mélyebb vizsgálata és felismerése után, sikeresen bebizonyosodott, hogy ez a bennszülött csoport a Tiahuanaco kultúra utódja lesz, néhány fő érve a következő:
1. Tiahuanacóban ajmara nyelven beszéltek, ez volt az uralkodó zsargon; ezért az a feltételezés, hogy Tiahuanacoban a puquina nyelvet beszélték, azon a tényen fog alapulni, hogy Reginaldo de Lizárraga krónikás képviselte a puquina lakosságot. Írásbeli összeállításában azonban hibát követett el, Puquina népét virágzóként, agronómusként és állattenyésztőként ábrázolta, ezzel alátámasztva ezt a hipotézist, hiszen Tiahuanacoban fejlődött ki a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés.
Más cikkírók, mint például Guamán de Poma Ayala azonban felhívják a figyelmet arra, hogy a puquina nyelv törzse annyira alázatos volt, hogy még ruhák is hiányoztak, ez annak a bizonyítéka, hogy a Tiahuanaco nem uralta a puquina nyelvet, hiszen virágkorában ez A civilizációt a kerámiák, a képmások és a textíliák fényében mutatják meg.
Szintén hangsúlyos a Max Uhle és más szerzők által az Aymara kiterjesztésével kapcsolatban a Tiahuanaco kultúrában végzett kutatásban és feltárásban; Hasonlóképpen feltárulna az aymara szavak nagy halmaza a bolíviai erdőkben, amelyeket a Tiahuanaco ural.
2.A Carlos Ponce Sangines által feltárt régészeti maradványok azt mutatják, hogy Tiahuanaco polgári konfliktusban szenvedett volna, egy csatát, amely a királyság szétszóródásához vezetett volna az Aymaras régió kisvárosaiban, amint azt a Tiahuanaco Caquiaviriben (a fővárosban) való megalapítása is bizonyítja. Señorío Aymara csomagok).
Tiahuanaco felemelkedése alatt kis népességet tartott fenn, de Tiahuanaco végén megnövekedett volna a nevezetessége és népessége, amint azt a kerámiái is mutatják, amelyek az Aymara Birodalom idején az aymara kerámia konnotációival bírtak - Tiahuanaco , de ez az evolúció a művészi fazekasságról aymara lordságra változna, ami azt mutatja, hogy a tiahuanakóiak kivándoroltak, és regionális királyságokat hoztak létre Tiahuanaco aymara kultúráján alapuló intonációval.
3. A Jordán Albarracín által tanulmányozott, a Tiahuanaco utáni időszakból származó településminták a tiahuanakoták szomszédos településeikre vándorlását jelzik, ezt később Alan Kolata is megerősítette egy 2003-ban végzett régészeti kutatásában, amely az aymara uraknak megfelelő kerámiadarabokat tárt fel. , tiszta Tiahuanacota stílussal és külső hatások nélkül, ez a kerámia később az aymara kerámiák és a kastélyok közötti átmeneti időszakon ment keresztül.
Tiwanaku Alapítvány
A Tiahuanaco-t 1580 körül alapították. C., mint egy kis falu, és 45 és 300 között városi méretűvé fejlődött, és jelentős hatalomra tett szert az Andok déli régiójában. Legnagyobb nagyításával a város körülbelül 6 km² volt, lakossága pedig körülbelül 20.000 XNUMX volt.
Kerámia stílusa egyedülálló volt, a 2006-ig Dél-Amerikában találttól. A helyszínen talált hatalmas kövek fontos jellemzők; körülbelül tíz tonnás, amit faragott négyzet vagy téglalap alakúra vágtak. 1200 körül azonban összeomlott, ahol a várost elhagyták, és művészi stílusa is eltűnt vele.
Az aymarák megjelenése
A Tiahuanaco Birodalom eltűnésével a régió aymara etnikai csoportokra oszlott. Ezeket a temetőik alapján azonosították, amelyeket a chullpa tornyok formájában kialakított sírok hoztak létre; vannak pucarának nevezett bekerítések is.
Az a paradigma, amellyel ezeket az etnikai csoportokat szabályozták, a vertikális vagy a különböző ökológiai szintekkel szembeni dominancia, amelyek fenntartják állandóságukat. A különböző civilizációkban vagy kultúrákban nem jelenítették meg, a tengerparttal és a völgyekkel való kapcsolatokban annyira kifejezett igény és kötődés, mint a hegyvidéki aymara népeknél, ezért a puna minden központját a különböző magasságokban és különböző éghajlatú perifériás területek gyarmatosítása.
Ennek az aymara nyelvű törzsnek a fő istensége Tunupa, a vulkánok megfélemlítő istene volt. Becsületükben és tiszteletükben emberekkel és nagy ünnepekkel ajándékoztak meg. Ennek a civilizációnak Akapanában végzett régészeti vizsgálatai során olyan anyagokat találtak, mint ajándékok, kerámiák, rézdarabok, tevefélék csontvázai és emberi temetkezések; Ezeket a tárgyakat az Akapana piramis első és második szintjén találták meg, és a kerámia a Tiahuanacota III. fázisához tartozik.
Akapana fő szintjének tövében férfiakat és fiúkat daraboltak fel, koponyák hiányoztak; ezeket az emberi csontvázakat feldarabolt tevecsontvázakkal, valamint kerámiákkal együtt találták meg. A második szinten egy teljesen kimozdult emberi törzs helyezkedett el; Hasonlóképpen összesen 10 emberi temetkezést találtak, ebből 9 férfi volt. Ezek az ajándékok állítólag a piramis építésének szentelt ajándékokhoz tartoznak.
Az inkák ostroma
A 9. század közepén a Colla királyság hatalmas földterületet tartott meg fővárosával, Hatun-Colla-val. Az inka Viracocha bemerészkedett a területre, de fia, Pachacútec, a XNUMX. inka uralkodó uralta azt. Csakúgy, mint a Collák északon, délen a Charca csoport, amelynek két csoportja volt: a Carangák és a Quillacak a Poopó-tó körül, valamint a Charcas, akik elfoglalták Potosí északi részét és Cochabamba egy részét. Charcas és Collas ajmarát beszéltek.
Carangas kézzelfogható kultúrája nagy temetőket vagy chullpare-okat mutat be, amelyek közül néhánynak még mindig színnyomai vannak a külső falakon. Miután az inkák elfoglalták a Carangákat, Huayna Cápac elvitte őket dolgozni a Cochabamba-völgybe mitimákként. A Charca nevű kastélyt, amelyhez Cara-cara csatolták, az inkák ostrom alá vették Tupac Inca Yupanqui idején, és ez Quito meghódításához vezetett. A maguk részéről Cara-cara lakói ugyanolyan harcosok voltak, mint a charcák, akik még mindig a „Tinkus” nevű területükön harcolnak.
Az inka Lloque Yupanqui a XNUMX. század végén megkezdte az Aymara terület elfoglalását, amelyet utódai a XNUMX. század közepéig meghosszabbítottak, és végül Pachacútec fejezte be, amikor legyőzte Chuchi Cápacot. Mindenesetre úgy tartják, hogy az inkák egy ideig nagy hatást gyakoroltak az aymarokra, mivel az építészetük, amelyről az inkák jól ismertek, egyértelműen Tiahuanaco stílusban változott, és végül az aymarák megőrizték bizonyos függetlenségüket az inkák alatt. Birodalom.
Az Aymara helyreállítása
Később Titicaca déli részéből felkeltek az aymarák, és miután megcáfolta Tupac Yupanqui első támadását, több csapattal tért vissza, és végül leigázta őket.
Lakosságát 1-2 millióra becsülik az Inka Birodalom idején, Collasuyo fő városa volt, amely meghódította Bolívia nyugati részét, Peru déli részét, Chile északi részét és Argentínát. A spanyol gyarmatosítást követően, kevesebb mint egy évszázad alatt, körülbelül 200.000 XNUMX vagy kevesebb túlélőt nyomtak össze; a függetlenné válás után lakossága fellendülésnek indult.
Jelenleg az aymarák többsége a Titicaca-tó területén található, és a tó déli részén csoportosulnak. Az Aymara terület városi központja El Alto, egy 750.000 XNUMX lakosú város, valamint La Paz, Bolívia közigazgatásának központja; Emellett sok aymara él és dolgozik gazdálkodóként az Altiplano környékén.
A becslések szerint 1.600.000 millió 300.000 500.000 ajmara nyelvű bolíviai lakos él. 48.000 XNUMX és XNUMX XNUMX perui használja a nyelvet Puno, Tacna, Moquegua és Arequipa joghatósága alatt. Chilében körülbelül XNUMX XNUMX aymara él az Arica, Iquique és Antofagasta régiókban, míg egy kisebb csoport az argentin Salta és Jujuy tartományokban található.
Az aymarák egyfajta protokhipust használtak, egy alapvető mnemonikus elszámolási rendszert, amely a különböző prekolumbusz előtti törzseknél volt közös, mint például a Caral-Supe és Wari (az aymara előtt), valamint az inkák esetében. Nem biztos, hogy élvezték az írott nyelvet, annak ellenére, hogy egyesek, például William Burns Glynn megkérdőjelezik, hogy az inka khipus ennek egy formája lehetett.
Demográfia
Az Aymara Amerika számos déli nemzetében megtalálható, az alábbiakban bemutatjuk azokat a demográfiai vizsgálatokat, amelyeket e civilizációról a környezetének és a letelepedési helyének részét képező különböző országokban végeztek, köztük a következőket:
Aymara Argentínában
A 2004-2005-ös őslakosok kiegészítő felmérése (ECPI) a 2001-es országos nép-, háztartás- és lakásösszeírás mellett hatással volt 4.104 aymara őslakos első utódjának azonosítására és/vagy ellenőrzésére. A 2010-es évre vonatkozóan az országos népszámlálás 20.822 XNUMX olyan személy jelenlétét tárta fel, akik ajmarának vallották magukat az országban, többek között:
- 9.606 Buenos Aires városában,
- 6.152 Buenos Aires tartományában,
- 773 Jujuyban,
- 358 Neuquenben,
- 326 Tucumanban.
Egyetlen nemzeti állam által elismert jogi státusszal rendelkező társaság létezik, a Rodeo San Marcos Luján La Huerta bennszülött törzs, amely az aymara, a kolla és az omaguaca népeknél közös, és a tartomány Santa Victoria Oeste városában található. a Jump.
Aymara Bolíviában
A 2001-es bolíviai népszámlálás során magát Aymara-ként azonosító lakosság 1.277.881 1.191.352 2012 volt; ez a szám XNUMX XNUMX XNUMX-re csökkent a XNUMX-es népszámláláskor.
Aymara Peruban
A 2017-es országos népszámlálás megállapította, hogy a 2.4 éves és annál idősebb lakosság 12%-a (548.292 XNUMX) vallotta magát őshonos ajmarának. Ezek általában egyetlen etnolingvisztikai közösségbe tömörülnek; azonban különböző közösségek azonosíthatók, amelyek közül kiemelkedik a lupaca, az urus és a pacajes.
A perui aymara etnikai közösségeken belül két bennszülött közösség is található, amelyek földrajzilag el vannak szigetelve az aymara bennszülöttektől, akik hagyományosan a Collao-fennsík környékén élnek. Ezek az etnikai csoportok a Jaqarus és a Kakik, akik a Tupe körzet hegyeiben, Yauyos tartományban élnek Lima régióban; ezen etnikai csoportok nyelvét 1959-ben tanulmányozta először Martha Hardman, katalogizálva őket az Aru vagy Aymara családban.
Szociális szervezet
Ennek a kultúrának a társadalmi berendezkedése a jaqi felfogásából származik, amely mindenkit (férfiakat és nőket) alkot, a házasságon vagy a jaqichasiñán keresztül egy kezdeti tengelyt hoznak létre, amelyen keresztül egy sor kötelezettséget alakítanak ki az ebben a jelentésben érintett társadalommal. egyenlő kapcsolat az ökoszisztémával, az istenségekkel és a családdal.
Ennek eléréséhez azonban mind a férfiaknak, mind a nőknek át kell menniük egy olyan felkészülési és tanulási időszakon, amely otthon, vagyis gyermekkortól kezdődik. Tehát kezdetben a szüleikre figyelve megtanulják a kis állatok gondozását; serdülőkorban pedig a fiatalember mezőgazdasági és textilipari tevékenységekbe kezd, míg a fiatal nő fonni, fonni, főzni és terelni tanul.
Amikor mindketten felnőttek, már rendelkeznek a vidéki élet ismereteivel; Például: a férfi nagyon jól uralja a mezőgazdasági és kereskedelmi technikákat, míg a nőnek sikerült tökéletesítenie a fonást bármilyen típusú ruha előállítására. Ily módon az aymara társadalom úgy gondolja, hogy már felkészült a házasságra, és ezért olyan magot alkothat, amely ennek a civilizációnak hasznára válik.
Az aymara kultúrában különböző etnikai csoportok léteznek, amelyeket nyelvileg és társadalmilag is megkülönböztetnek, de általában a társadalomszervezési modellt a marka, vagyis az egyes etnikai csoportok működési területe határozza meg.
Ebben az értelemben az aymara társadalmi szervezetben nyilvánvaló megosztottság volt a mezőgazdasági és a lelkipásztori szektor között, és hasonló módon a kereskedők, papok és harcosok által felhatalmazott társadalmi egyenlőtlenség jellemezte a munkával kapcsolatban. osztály.
Ez azonban mára megváltozott, mivel a becslések szerint Aymara lakosságának 80%-a nagyobb városokban él, és informális munkát végez.
A mezőkön élő aymarák társadalmi szerkezetének egyik fontos pontja, hogy csak a házasságban egyesült emberek ragaszkodhatnak hatalmi és befolyási pozíciókhoz, de ennek a férfi-női rendnek más elképzelése van, mivel szorosan kapcsolódik a nyers erőhöz. az ember munkájáról; ami őt illeti, a nő kapcsolatban áll a tudás finom erejével, és mindig úgy tekintenek rá, mint a partnerre, aki legitimálja ezt az egyenlőséget.
Végtére is, az aymarák társadalmi beilleszkedése az ember és a környezet kiegyensúlyozott együttélése rejtvényének alapvető darabja.
Szervezet Politika
Területi szinten az Aymara politikai szervezet három olyan kormány funkciójának része, amelyek más kis területeket irányítottak; geopolitikai unió azonban soha nem volt köztük, az örökös rivalizálás miatt. Ily módon ez a hatáskörlista a következő joghatóságokból állt:
- nyakláncok: Hatun Colla fővárosa, Cari király uralma alatt ez volt az első Aymara királyság a Titicaca-tó nyugati részén.
- nagyító: A Titicaca-tó délnyugati partján található, és a híres Curso király irányítja, és a fővárosra, Chucuitóra és hat másik régióra osztják, mint például Ácora, Ilave, Yunguyo, Pomata, Zepita és Juli, mindegyik régiót két részre osztották. több ayllusból álló területek. Bár ők a legkevésbé szervezettek, hozzájárulnak az aymara kultúra királyságai közötti háborús állapot fenntartásához.
- Csomagok: A Titicaca-tótól délkeletre, Collas és Lupacas uradalmak között található, fővárosa Caquiaviri volt, megosztva ezt a két közösséget.
Politikai szervezeti felépítés
A hierarchikus skálán ajmara politikai elosztás után a királyok, az volt a csökkentett közösség kiváló emberek, akik saját segítséget, mint például a Mitani akik kénytelenek voltak a munka egyes nap az évben, a Yana aki biztosított a szolgáltatás az élet, és a bölény, akik szociálisan gyengébb a korábbiak. Mivel minden ayllu vagy családi egység szerint szerveződött ősi modellek, mint látjuk az alábbi:
- Jach'a mallku: az ayllu fő vezetői pozícióját gyakorolta, katonai, polgári és misztikus tervekkel.
- Mallku: szakszervezeti, közigazgatási, sőt politikai funkciókat is betöltött.
- jilakata: előadása szorosan kapcsolódott az ayllus társasági életéhez.
- kuraka: hatalma volt háborúkat vagy polgári védelmet vezetni.
- yatiri: Az aymara közösségben nagyra becsülték, ő volt a város értelmiségije.
- Amawt'a: bölcsességével gyakorolta pedagógiáját.
- Suri: Bírónak tartották, örökléssel kapcsolatos vagyon- és földügyekkel foglalkozott.
Ezért az Aymara politikai szervezet nem ment át óriási átalakuláson, amikor az inka uralom alatt elpusztult, ami lehetővé tette növekedését az ecuadori és chilei régiókban.
Az Aymara kultúra szokásai
Ha van valami transzcendens az aymara kultúrában, akkor az értékei azok, amelyek az életet békében és harmóniában veszik körül az egész környezettel. Ezen kívül ezeknek számos hagyománya van, amelyeket a mai napig fenntartanak, többek között:
wifala
Dialektusa az aymara nyelv; közülük azonban sokan alkalmazzák a spanyol beszédet a spanyol gyarmatosítás eredményeként. Kicsit kiterjesztve a történelmi vitát, ma sok aymara közösség és különféle társadalmi áramlatok használják a wiphalát tiltakozások és politikai követelések, valamint vallási szertartások és kulturális ünnepségek során. A vita tehát arról, hogy a wiphala jelenlegi használata megfelel-e a történetnek, nyitva marad.
Coca levél használata
Vannak, akik az acullicót gyakorolják, ez a gyakorlat összhangban van a szent kokalevél (Erythroxylum coca) fogyasztásával. Az Inka Birodalom idején szent levélként való státusza miatt használata az inkákra, a nemességre és a halálbüntetéssel járó papokra korlátozódott; A rágáson kívül a kokaleveleket gyógymódokban, rituálékban is használják.
Az utóbbi időben az ilyen típusú termények konfliktusokat hoztak a hatóságokkal, hogy megakadályozzák a kokain kábítószer létrehozását. A koka azonban nagyban hozzájárul az aymarák vallásához, ahogy korábban az inkák esetében is, és mára identitásuk kulturális fémjelévé vált. Amaru, Mallku és Pachamama kultusza az ünneplés legrégebbi formája, amelyet az aymara még ma is gyakorol.
Zene
Mint rituáléik, szertartásaik és ünnepeik fontos kísérője, jellegzetes hangját olyan hangszerek adják, mint a charango, quena, zampona, bombo, quenacho és rondador.
Bandera
Bár eredete nem tisztázott, az Aymara zászló hét különböző színű festményből áll, amely szimbólum azonosítja ezt az etnikai csoportot. Az ezt alkotó hét szín mindegyike egy koncepciót képvisel:
- Rojo: ez a világ, az andoki ember szava;
- narancs: közösség és kultúra, az emberi faj megőrzése és termelése;
- Amarillo: ez verve és hatalom, integrál elvek kijelentése; a cél az idő, a tudomány és az alkalmazott tudományok, valamint a művészet és a szellemi munka előrehaladásának megállapítása;
- zöld: az Andok termelési és gazdasági folyamata, a föld, a környezet és élőlényeinek természetes bősége;
- Azul: égi, örök hely, sziderális rendszerek és természeti jelenségek kijelentése;
- Violeta: az andoki filozófiai politika és tudományág, az Andok harmonikus közösségi tartományának kijelentése.
- Blanco: az idő és az átalakulás folyamata, amely szellemi és szakmai fejlődést hoz. Markas (megyék) és Suyus (régiók) szimbóluma is.
Textiles
Ősi technikával és nagy készségekkel ruhadarabjaik elkészítésében a világról alkotott látásmódjukból származó karakterek szövik át őket.
Aymara kultúra naptár
Aymara újév
Még mindig nincs történelmi alap annak megállapítására, hogy az aymara évet június 21-én ünnepeljük, vagy hogy pontosan kiszámítsák a befejezett évet (például 2017-ben elérné az 5525. aymara naptári évet; az említett dátum (június 21.) egybeesik a téli napfordulóval, amelyet a kecsuák ősei az Inti Raymi fesztiválon ünnepeltek. Fontos megjegyezni, hogy 2013-tól június 21-e Bolíviában "megváltozhatatlan nemzeti ünnep".
fogadja a napot
Tiahuanacóban június 21-e előtt a közösség tagjai és a turisták, akik ismerik és osztják ezt az ősi ünnepet június 20-án, a hagyományos újévhez hasonló virrasztással búcsúztatják az előző évet.
Reggel 6 órától és reggel 00 órától hagyományos zenével és hagyományos szertartásokkal készülnek az újév köszöntésére a Puerta del Sol előtt, a nap első sugarainak beköszöntével, valamint a téli napforduló.
Aymara kultúra hiedelmei
Az aymara kultúra lakosságának többsége jelenleg katolikus. De van egy szinkretizmus az ősi bennszülött hitük és a kereszténység által kialakított gyakorlat között. Amelyeket különféle vallási ünnepségekben fejeznek ki, mint például a húsvét vagy a halottak napja.
Az aymara kultúra világképében a fő cél az ember és a természet közötti egyensúly megteremtése; abból a felfogásból indulva ki, hogy a természet szent közeg, és az ember kölcsönössége egészíti ki.
Ugyanígy az aymaráknál minden kettős, vagyis férfi-nő, nappal vagy éjszaka; ezek az ellentétes pólusok nem harcolnak, hanem kiegészítik egymást, és egy egészet alkotnak. Viszont három spirituális tér létezését konfigurálják:
- Arajpacha: ez az ég vagy univerzum, külsővé teszi a víz elvét, a kozmosz létezését és menedékét.
- Akapacha: az aymarák transzcendentális pontját szimbolizálja. A legjelentősebb megkülönböztetések a természetes egyensúly megőrzése érdekében vannak, ahol élnek is:
- Mallkus: A havas csúcsokon általában megtalálható védőszellemek.
- Pachamama vagy anyaföld: az aymarák fő istensége.
- Amaru: A kígyó lévén a folyókhoz és az öntözött csatornákhoz kapcsolódó szellemeket személyesíti meg.
- manqhapacha: a lenti földnek felel meg, ahol gonosz szellemek vagy káosz élnek.
Az ősi aymara világkép szerint az olyan ősistenségek, mint a Tata-Inti (nap) és Pachamama (anyaföld), olyan energiák, amelyek a túlélésüket jelentik.
Ha érdekesnek találta ezt a cikket az Aymara Culture-ről, kérjük, hogy élvezze a következő cikkeket: