Djevica od Uznesenja, odnosi se na vjerovanje različitih crkava o Uznesenju Djevice ili Uznesenju Marijina, da je nakon što je njezino zemaljsko hodočašće završilo, tijelom i dušom odvedena na nebo. Ovaj prijenos katolici nazivaju "Uznesenje Blažene Djevice Marije" i konkretno je dogma vjere prema papi Piju XII, ovdje ćemo vam reći koje je njegovo značenje.
Značenje i vjera u Djevicu Velike Gospe
Vjerovanje da je Djevica Marija majka Isusa Krista odvedena tijelom i dušom na nebo kada je njezin život završio ovdje na zemlji, tradicija je i doktrina katoličke, pravoslavne, istočnopravoslavne crkve, pa čak i nekih protestantskih crkava kao što su anglikanci. Za Katoličku crkvu od 1. studenoga 1950. definirao ga je kao dogma ili priznanje vjere papa Pio XII.
Blagdan Velike Gospe od XNUMX. stoljeća slavi Katolička crkva na Istoku i od XNUMX. stoljeća u Rimu i predstavlja posljednju od marijanskih dogmi koje je ustanovio Papa, prema njegovoj enciklici "Mulousissimus Deus” naime: Djevica je Nova Eva, ujedinjena i podređena novom Adamu, ujedinjena u svom suprotstavljanju zlom neprijatelju. Kad je uzašla na nebo, već sudjeluje u slavi uskrsnuća svoga sina.
Uznesenje i Uzašašće
Uzašašće je moć Isusa Krista da se sam uznese na nebo, dok je Velika Gospa radnja odvođenja drugog u ovom slučaju k Mariji, budući da ju je Bog uzeo na nebo. Utvrđivanje ovih razlika valjano je s obzirom na činjenicu da protestantske crkve brkaju ove pojmove.
Postoje službena saznanja o korištenju izraza "Uznesenje" iz obreda istočne Crkve četvrtog stoljeća u blagdanu "Sjećanje na Mariju" koji se održavao u čast ulaska Djevice Marije u nebo, U XNUMX. stoljeću ovaj se blagdan zvao Dormitio ili “Uspenje Marijino”, u spomen na kraj zemaljskog hodočašća Djevice i njezino uznesenje Djevice Marije na nebo. U XNUMX. stoljeću ova se denominacija promijenila iz “Uspenje” u “Uznesenje”.
Spisi o Uznesenju Marijinu
Između četvrtog i petog stoljeća napisane su tobožnje priče u kojima se već pripovijeda o Marijinom uznesenju, među kojima je „uspešno evanđelje“ „Knjige svetog Ivana Evanđelista, Bogoslova“ poznato kao najstarije na bizantskom istoku. . Ova knjiga i druge apokrifne priče uzete su kao reference za druge spise i različite konferencije orijentalnih govornika. Ovi spisi, da je Katolička crkva preuzela teološku pozadinu i očit nedostatak povijesnog doprinosa istih.
Uznesenja Marijina na zapadu
Nauk o Uznesenju Marijinu na zapadu implementiran je u dvanaestom stoljeću, nakon što se pojavila rasprava koju je očito napisao sveti Augustin Oglas InterrogataU ovoj raspravi njezin je autor prihvatio tjelesno uznesenje Djevice Marije. Drugi teolozi poput svetog Tome Akvinskog složili su se sa svetim Augustinom. Kasni razvoj nauka o Uznesenju Marijina posljedica je teških političkih odnosa između Zapada i Istoka, u načelu spojenih s različitim jezicima.
U XNUMX. stoljeću sveti Pio V., kada je reformirao brevario Dodao je neke citate koji su branili tjelesnu pretpostavku i eliminirao citate koji su se odnosili na temu pretpostavke u knjizi "Pseudo-Jeronim". U ovoj se knjizi sumnjalo je li Djevica Marija uskrsnula na nebo sa svojim tijelom ili bez njega, zadržavajući uvjerenje da je besprijekorna, s obzirom na to se postavljalo pitanje da li se na zabavi slavilo i tjelesno uznesenje.
Osim ove knjige, knjiga Martirologio koju je napisao redovnik Usuardo, također je naišla na dobar prijem u samostanima i kaptolima. U ovoj knjizi hvalio je diskreciju crkve u to vrijeme da nije htjela znati "mjesto koje je po božanskom nalogu skriveno hram Duha Svetoga i našeg Gospodina Boga”. Isto tako, Benedikt XIV je nauk o Uznesenju smatrao religioznim, iako ga stoga ne smatram dogmom.
izjava vjere
Godine 1946. kroz dopis Deiparae Virginis Mariae Papa Pio XII zatražio je odobrenje biskupa da to proglasi dogmom, dobivši gotovo jednoglasno odobrenje. Ovakav rezultat bio je očekivan s obzirom na činjenicu da je Sveta Stolica od 1849. godine počela primati prve zahtjeve biskupa za proglašenje Uznesenja Marijina naukom vjere.
U apostolskoj konstituciji Munificentissimus Deus, objavljena 1. studenog 1950., deklaracija se pojavila kao dogma vjere, Uznesenja Djevice Marije. Tvrdeći da je ova izjava bila potkrijepljena svjedočanstvima liturgije, uvjerenjima župljana crkve, navodima crkvenih otaca i doktora te odobrenjem biskupa.
„Nakon nekoliko razmišljanja i molitvenih molitava podignutih Bogu da nas vodi i prosvijetli kroz Duh Istine, na slavu Svemogućeg Boga koji je imao poseban tretman i velikodušnost prema Djevici Mariji, za dostojanstvo svoga Sina, Kralja kraljeva zauvijek i uvijek i pobjednik grijeha i smrti, da uveliča slavu iste časne Majke, i zadovoljstvo i radost cijele Svete Crkve.
Snagom Gospodina našega Isusa Krista, blaženih apostola Petra i Pavla i našima, objavljujemo, objavljujemo i definiramo kao bogoobjavljenu dogmu: Da je Bezgrešna Majka Božja, zauvijek Djevica Marija, dovršila tijek svoga zemaljskog života. , preuzet je tijelom i dušom na nebesku slavu. 1 de Noviembre de 1950 Apostolska konstitucija Munificentissimus Deus”.
Argumenti svetog Josemarije
Uznesenje Bezgrešne Djevice Marije je otvaranje puta prema božanskom kraju, to je radosno obećanje. Svi smo mi hodočasnici na zemlji, a Djevica Marija naša Sveopća Majka nas je prethodila i ukazuje nam koji je vrhunac puta. To nas podsjeća da je moguće stići, ako smo vjerni Božjem nauku, stići ćemo. Jer Blažena Djevica je, osim našeg primjera, pomoć kršćana.
Prema Amigosu de Diosu, 276... Božansko začeće Marije izvor je svih milosti koje je krase. Zbog toga je bila besprijekorna i puna milosti, uvijek djevica i uznesena je na nebo tijelom i dušom. Imenovana je Kraljicom svega stvorenja, iznad anđela i svetaca. Iznad nje samo Bog. Budući da je majka Božja, ona ima beskrajno dostojanstvo, beskrajnog dobra koje je Bog. U životu ćete ići dovoljno duboko u ovu neobjašnjivu misteriju; naša zahvala ne odgovara našoj Majci.
Blagdani Uznesenja Marijina
U znak svoje odanosti i zahvalnosti u različitim zapadnim katoličkim zemljama slave blagdan Male Gospe 15. kolovoza, imaju čak i slobodan dan da prisustvuju komemorativnim događajima, ali se vidi da u nekim zemljama u mjestima gdje se održava svetkovina, svečanosti počinju između tjedan dana ili do dva tjedna prije, kako bi se provele više svetkovina u ime Uznesenja naše nebeske Majke.
Ona je zaštitnica meksičke nadbiskupije primasa, a spomendan je Marijina 15. kolovoza. Glavna meksička nadbiskupija slavi ga kroz svetu misu sa svim svojim svećenicima i đakonima i meksičkim župljanima. S druge strane, u alteña gradu Jalostotitlánu, Jalisco, u Meksiku, u crkvi u kojoj je štuju, slave svoj blagdan između 31. srpnja i 15. kolovoza.
Između 1. i 15. kolovoza održava se hodočašće Asunción u državi Aguascaliente, u kojem se provode hodočašća iz različitih crkava u državnu katedralu. Na dan Velike Gospe, u Službeni sporazum španjolske biskupske konferencije, naznačene su dvije marijanske posvete, a to su: "Gospa od kraljeva", "zaštitnica Seville" i Seviljske nadbiskupije i Gospe od ljubavi, u biskupiji Asidonia-Jerez.
Konkretno na obali Valencije i drugim župama u Španjolskoj, gotovo sve crkve imaju je kao svoju glavnu crkvu. Dan koji se bira za spomendan je 8. rujna, blagdan Rođenja Djevice, na taj dan se spominju i svoje djevice zaštitnice, posebno one koje nisu pronađene nekim čudom. 15. kolovoza slavi se tjedan dana kao zaštitnica Miraflores de la Sierra u Madridu.
U gradu Leonu u Nikaragvi 14. kolovoza obilježava se spomendan Marijina Uznesenja.Od sredine 15. stoljeća održava se festival “La Gritería de Penitencia” ili “La Gritería Chiquita”. To je da narod noć prije proslave 15. kolovoza obiđe oltare postavljene u sobama i trijemovima kuća i uzvikne „Tko izaziva toliku radost? Uznesenja Marijina!, a dijele se slatkiši. U gradovima León, Granada, Juigalpa i Ocotal XNUMX. kolovoza je slobodan dan.
Proslava u Maloj bazilici Santa María de Elche
U ovoj se bazilici svake godine obilježavaju blagdani Uznesenja Marijina uz lirsko kazališno djelo u kojem su zastupljene neke tradicije koje potječu iz apokrifnih priča. Godine 1632. objavljeno je djelo Misterij Elchea (Misterij Elxa), Urban III ju je vrlo dobro prepoznao putem bule koja je ukinula zabranu prikazivanja predstava unutar crkve, koju je nametnuo Tridentski sabor.
Osim toga, 1931. godine ovo djelo, El Misterio de Elche, izabrano je za nacionalni spomenik od strane Vlade Druge Španjolske Republike. Isto tako, 18. svibnja 2001. UNESCO ga je proglasio remek-djelom usmene i nematerijalne baštine čovječanstva.
Misterij logorske džungle
Još jedan doprinos srednjovjekovnog vjerskog kazališta obilježavanju Uznesenja Djevice Marije je Misterij logorske džungle (Misterio de la Selva del Camp), koji su, kao i Misterij iz Elchea, dva najstarija sakramentalna kazališna djela sačuvana na europskom kontinentu. Ovaj misterij džungle otkrio je povjesničar Joan Pié i Faidella zajedno s drugim tekstovima u XNUMX. stoljeću u Povijesnom arhivu nadbiskupije Tarragona.
U otajstvu logorske šume predstavljeni su smrt, pokop, uskrsnuće i uznesenje Marije na nebo. Kontinuirano se izvodi od 1980. godine u župi Sant Andreu 14. i 15. kolovoza. Dobio je Nacionalno priznanje narodne kulture za najbolju umjetničku inicijativu. Postavljena je u Tarragoni, Elcheu, Rimu i Jeruzalemu
Gospa od Uznesenja zaštitnica Serradille
Godine 1749. ceh farmera grada Cáceresa zatražio je od kipara Luisa Salvadora Carmone da napravi prekrasnu skulpturu poznatu u zajednici kao Gospa ili Djevica od djece, jer ima 10 kerubina. Ova skulptura prenosi mistično ludilo Velike Gospe tako što ima 10 anđela koji uzdižu djevicu na nebo, vrlo reprezentativnu za baroknu umjetnost, kao i oltarnu sliku na kojoj se nalazi. Obnovljen je 1994. godine.
Ona je zaštitnica grada i župne crkve Nuestra Señora de la Asunción, ova skulptura ima okruglu srebrnu krunu s više od 56 dragog kamenja, bilo dijamanti, rubini i smaragdi, osim toga ima briljantne zlatne naušnice , tradicionalna regionalna nošnja Serradillana. Svetkovina se održava 15. kolovoza i obilježavaju je devetnicama koje počinju 5. u 21:00, do 13. na kraju devetnice prinose cvijeće.
Za vrijeme te fešte počinju pjevati Krunice Aurore s početkom u 6:00 sati Šetajući glavnim gradskim ulicama, to se provodi subotom od devetnice do Gospe. Pjeva ga dan prije fešte 14. kolovoza, te 15. kolovoza na misi u 9 sati, te u 00 sati na glavnoj misi, poslijepodne se održava tradicionalna ponuda, a navečer ples i verbena u Plaza de la Constitución. pismo od Krunica od zora, anonimnog autora je sljedeće:
«Slavni kerubini, podignite vam kraljičinu krunu, koja vas čeka kad stignete.
Po odabranoj kćeri, po majci i ženi okrunit će te kralj nebeski.
„MAJKO KROZ VAŠU VELIKU VAZNESU, CJENIMO VAS S ŽAROM,
VAŠEG SJAJNOG SVJETLA POKAŽI NAM SJAJ”
Mjesečev plašt, obrubljen zvijezdama, božanskim rukama želim izvezati.
Ljudi taj ljubavnik, njihovo najljepše cvijeće sa svojim srcem, prinosi te na tvoj oltar.
MAJKO U TVOJOJ PREDLOGI...'
Kao slatka Majka tješiš tužne, A grešniku si utočište.
Blagoslovi ovaj narod, kojeg si izabrao, zapalivši svoju vatru ljubavi u njihovim dušama.
MAJKO U TVOJOJ PREDLOGI...'
Ako su farmeri ovog skromnog grada, tako izvrsnu majku, htjeli imati,
Posadio si sjeme u njihova srca, Ono božanske ljubavi, uspjelo je procvjetati.
MAJKO U SVOJOJ VAZNESCI, ZAHVAĆAMO VAS S ŽAROM;
VAŠEG SJAJNOG SVJETLA POKAŽI NAM SJAJ."
Djevice Velike Gospe u Cutervu u Peruu
Štovanje Gospe Uznesenja u Cutervu usko je povezano s početkom evangelizacije Perua i Latinske Amerike 10. listopada 1562. Prema Nauku i Distrikt Cutervo osnovao je o. Juan Ramirez, 15. kolovoza god. 1560., s naslovom Uznesenja Djevice.
U prvom inventaru bratovštine napravljenom 17. veljače 1687., zahvaljujući marljivosti oca Joséa Carcellera Galinda, koji je želio dati sjaj štovanju slike Gospe od Uznesenja, zabilježio je što je dostavljeno prvom gradonačelniku. Virgen Juan Cubas, koji se sastojao od četiri haljine, srebrne krune i raznih dragulja. U ovom trenutku ovaj posao obavlja šest upraviteljstava koja se nazivaju bratstvima godine i jedno bratstvo identificirano kao “srednja godina”.
U Čutervu se održava blagdan Velike Gospe, od 1. kolovoza svake godine do 17. kolovoza, a glavni dan festivala je 15. kolovoza. Tijekom prvih 40 godina XNUMX. stoljeća svetkovina u čast Velike Gospe dostigla je veliki vrhunac, postala je priznata kao regionalna, pa čak i nacionalna svetkovina. Djelomično je dobivena zbog položaja Cuterva, što je dovelo do toga da je to bio obvezan korak za stanovnike Amazone za dolazak do obale.
Danas je ova fešta kulturno-povijesna baština provincije, jer na blagdane Velike Gospe pristižu mnogi putnici i trgovci iz okolnih mjesta i raznih krajeva zemlje zbog tradicionalnog značaja ovog komemoracija u Peruu. Osim toga, ova svetkovina je nadišla granice i u čast Djevice dolaze iz stranih zemalja.
Svetac zaštitnik Paragvaja
Bila je prva zaštitnica Paragvaja, zemlje koja je rođena pod njezinim skrbništvom, a otuda i naziv njezina glavnog grada, Asunción de Nuestra Señora, utemeljenog 15. kolovoza 1537. Slika Bezgrešnog začeća ustoličena je u tvrđavi ograđenoj zidinama. grad ili Osvajač kako je još zovu, da bi kasnije promijenila ime u sadašnje Gospe.
Za vrijeme komemorativnih čina, župljani sudjeluju na misi u bilo kojem hramu grada pod ovim naslovom, ili kako god žele. Tijekom proslave provode parade konja i nautičku povorku sa sfingom Djevice koja polazi iz Arsenala paragvajske mornarice, ova nautička povorka prelazi rijeku Paragvaj, iskrca se u Puerto Asunciónu i odavde povorka ide kopnom do Metropolitanska katedrala .
Blagdan Djevice u Nikaragvi
Ona je zaštitnica grada Juigalpe u Nikaragvi i svetkovine Virgen de la Asunción, slave se 15. kolovoza, ovaj grad je već 400 godina zaštićen svojim zaštitnikom. Za vrijeme blagdana zaštitnika održavaju se vjerske aktivnosti, procesije, zornice, puštanja vatrometa, zabave, borbe bikova, konjičke povorke, borbe bikova, sajmovi i kulturne priredbe.
Nossa Senhora d'Assunção u Cabo Friu, Brazil
U Brazilu je 1615. godine, po nalogu kralja Joãa V., izgrađena crkva Gospe od Uznesenja, na mjestu koje je kasnije nazvano Cabo Frio, te je od te gradnje nastao grad. Navedena crkva ima isusovački stil, s oltarima u baroknom stilu, u glavnom oltaru je slika Gospe od Uznesenja, obilno presvučena rezbarenim drvom u Lisabonu, Portugal. Njihova fešta u čast Gospe održava se 15. kolovoza i održavaju se procesija, koncerti i gastronomski festivali.
Gospe od Uznesenja u Gvatemali
Grad Nuevo Sébaco de la Asunción osnovali su preživjeli u poplavi koju je pretrpio prethodni grad Sébaco i koja se dogodila dan prije Uznesenja Djevice Marije u noći 14. kolovoza 1833. To se dogodilo kada su preživjeli drevni grad Santiago de Sébaco, vidjeli su svjetlo u daljini dok su molili Majku Božju za svoj život.
Vjerujući da je to znak, slijedili su je na hodočašću s likom Gospe od Uznesenja, do stjenovitog brda gdje je nestalo svjetlosti i sagradili su hram iste veličine kao i prethodni hram Santiago de. Sébaco.
Stari hram sagrađen je na obali rijeke Viejo, u starom autohtonom gradu Cihuatl Coatl. Grad Santiago de Sébaco bio je glavni grad Corregimiento de Chontales (Generalne kapetanije Gvatemale) tijekom kolonije.
Nova Gvatemala Velike Gospe
Službeno ime Gvatemale zove se Nueva Guatemala de la Asunción, ovo ime je dobio glavni grad kada je glavni grad Gvatemale, koji se ranije zvao Kraljevina Gvatemala, promijenjen u dolinu koja je nosila ime Ermitaž ili Krave, to bila posvećena Gospinoj Gospi. Od kolonije do danas, njihova se fešta slavi na području zvanom Hipodromo del Norte, počinje 1. kolovoza nekim sajmovima i procesijom slike Uznesenja Marijina.
Svetac zaštitnik Chacasa u Peruu
U pokrajini Asunción od 1710. obilježava se putem fešte u sada nestaloj haciendi San José de Mushojmarca i slavi se u Chacasu od 1755. Oni koji su zaduženi za proslavu su obitelji zvane "kapetani" i koji sudjeluju u dobrovoljni način. Pomažu im "guelli" koji su prijatelji i poznanici ovih obitelji.
Ovi “guelli” pomažu u plaćanju troškova proslave, davanja donacija, obroka ili su dio logističkog osoblja proslave tijekom dana prije i na dan proslave. Fešta se održava od 13. kolovoza do 22. kolovoza, a tijekom svih pet noći održavaju se vatromet, utrke lentama i borbe bikova.
Djevice Velike Gospe u Portoriku
U gradu Cayey u Puerto Ricu, općina je zajedno s crkvom zadužena za desetodnevno provođenje zaštitnih svečanosti Uznesenja Marijina. Ove fešte su vrlo popunjene ljudima koji prisustvuju organiziranim događajima, kao što su svečana misa, procesija, odlazak u razgledavanje i slušanje glazbenih skupina, tipična jela koja se nude, prodajni kiosci i natjecanja i druge tipične aktivnosti u Puertu. Bogat.
Svetac zaštitnik četvrti Paleca u San Salvadoru
Od 7. do 15. kolovoza u naselju Paleca u općini Ciudad Delgado u San Salvadoru održava se proslava blagdana Velike Gospe. To se zove "Devetnica u čast Djevice Marije", u ovoj se devetnici održavaju mise i serenade u čast Djevice. Dana 14. kolovoza evocira se "Večer Velike Gospe", misom i procesijom s Gospinom slikom Uznesenja ulicama naselja Paleca. 15. kolovoza slavi se posjetom nadbiskupa ili biskupa Salvadorske nadbiskupije.
Proslava u Izalcu, Sonsonate
Na zapadu El Salvadora nalazi se općina Izalco u departmanu Sonsonate. Na mjestu gdje je u davna vremena izgrađena “autohtona” četvrt, nastao je grad čija je zaštitnica Gospa Gospe i svake godine tijekom mjeseca kolovoza održavaju se njegove fešte.
Djevice Velike Gospe u Meksiku
U Cupilcu je sagrađen hram u čast Djevice Uznesenja, nakon što se 1638. godine Djevica Uznesenja ukazala nekim skromnim ribarima na plaži Barra de Tupilco, Paraíso in Tabasco, a zatim su ovi organizirali hodočašće u idi na mjesto porijekla Djevice.
Oni su slijedili sliku djevice i shvatili da se ona kreće noću, uvijek okrenuta prema sjeveru, s obzirom na to su sliku djevice prenijeli u druge zajednice i svake noći djevica se kretala gledajući prema kućnoj adresi. Sve dok nisu stigli do grada Cupilco, gdje se djevica prestala kretati, pa su ribari podigli hram njoj u čast.
Svake godine u mjestu Cupilco u državi Tabasco u Meksiku odvode Gospinu Gospu na svečanosti u spomen na svoju zaštitnicu 18. svibnja i u kolovozu od 15. do 25. kolovoza. Ove svečanosti predvodi biskup Tabasco ili njegov predstavnik. Godine 1990. Njegova Svetost Ivan Pavao II. počastio je ovu sliku i krunisao se kao zaštitnik države Tabasco.
Svetac zaštitnik Tacotalpe u Meksiku
U gradu Tacotalpa u Tabasco u Meksiku 15. kolovoza, u nazočnosti biskupa Tabasco ili njegovog predstavnika, obavljaju se svečani činovi u spomen na dan Uznesenja Marijina, kao i zbog toga što je zaštitnik tog grada. . Potaknuti time, održavaju se mise, procesija raznim ulicama grada i župljani donose svoje darove, održava se i općinski sajam.
Feste u Puebli, Meksiko
U općini Teziutlán u državi Puebla u Meksiku, svečanosti u čast Uznesenja Djevice Marije počinju i završavaju u srpnju, na ovoj proslavi slave se sajmom, bikovima, tradicionalnim sajamskim aktivnostima, a u atriju najveća od katedrale, pekara El Seminario predstavlja uzorak svojih ukusnih slastica. Festival je kulminirao u noći 15. kolovoza, imajući tijekom dana izvođenje tipičnih plesova ovog kraja.
Svetac zaštitnik Orura u Boliviji
Za svečanosti u spomen na Gospu Uznesenja Marijina, počevši od 1. kolovoza, započinje molitva krunice i služi se misa njoj u čast u trajanju od petnaest dana, a 15. kolovoza procesija i recitacija. žive krunice dok idu na hodočašće raznim ulicama grada. Uznesenje Marijina zaštitnica je Odjela Oruro u Boliviji i njezin se dan slavi u župi Nuestra Señora de Asunción "La Catedral" u gradu Oruro.
Biblijski dokazi za Uznesenje Marijino
U Bibliji postoje implicitni dokazi o aluzijama na uznesenje Svete Bezgrešne Djevice Marije, to se primjećuje kada postoji biblijska spoznaja o njezinim različitim odlomcima.
U Cantares 8,5: Tko je to što izlazi iz pustinje, naslonjena na svog dragog? Ovo se pitanje odnosi na ženu koja dolazi iz pustinje sa svojim ljubavnikom i moguće je da je to pitanje vezano uz Blaženu Djevicu Mariju?
U odlomku iz San Pedra Damiana čitamo: „Ona kraljica koju su kćeri sionske vidjele, nazvana je najblaženom. Više se danas diže iz pustinje, odnosno iz svijeta, uzdignuto na veličinu kraljevskog prijestolja» Pozivajući se ponovno na Pjesmu 8,5:2, ovdje koriste riječ prevedenu s hebrejskog što znači uzaći, a ta ista riječ je korištena u 2. Kraljevima 11:8 za pripovijedanje o Ilijinom usponu na nebo. Drugim riječima, ovo je biblijski presedan koji treba razumjeti u Pjesmi 5:XNUMX da je Marija primljena u nebo.
Pustinja je poput svijeta za svetog Petra Damjana, očito je to tako u svjetlu Biblije, kao kad je opisano: Ilija bježi u pustinju u 1 Kr 19-4 jer je za Iliju ovo utočište u svijet u kojem se osjećate zaštićeno. Također u Mateju 16:4-1 promatra se kao mjesto susreta s Bogom.
U Otkrivenju 12:6. "A žena je pobjegla u pustinju, gdje joj je Bog pripremio mjesto da je tamo hrane tisuću dvjesto šezdeset dana." U Otkrivenju 12:14. „Ali ženi su data dva velika orlova krila, da može odletjeti na svoje mjesto u pustinji, daleko od zmije,... Ako žena pobjegne u pustinju da je Bog zaštiti i, u knjizi pjesama piše da se penje naslonjena na svog ljubljenog, vidljivo je da se sa zemlje diže na Slavu Božju.
U odlomku Otkrivenja 12 zanimljivo je vidjeti glagol preveden s hebrejskog na španjolski koji znači "pripremljen" ovaj glagol se naširoko koristi u knjigama koje pripovijedaju o eshatološkim stvarnostima koje je Bog pripremio za svoje vjernike: "ali da sjedi na moje desno ili lijevo, nije na meni da ga dam, nego će se dati onima za koje je pripremljeno (Mk 6)”
U Psalmu 45:9 Kćeri kraljeva su među njihovim slavnim; Kraljica stoji s tvoje desne strane sa zlatom iz Ofira. U Starom zavjetu Biblije, kada se spominje kraljeva majka, to je bila ona koju je poznavao kao kraljicu majku ili Gebiru.
U Starom zavjetu postoji nekoliko majki kraljeva koje su bile kraljice, kao što su Bat-Šeba (1 Kr 2,19), majka Jekonije u (Jer 13, 18) i Jeremija 29,2. Tako i Ahazijina majka u 2 Kr 10,13. To nas navodi na pitanje zašto Marija ne može biti Kraljica, iako je poznato da ona ima više razloga da bude Kraljica, s obzirom da je majka Kralja kraljeva i Gospodara gospodara.
Kada pregledavamo različite stihove Psalma 45, koji je mesijanski psalam primijenjen na Krista, možemo pronaći u ovima: Psalam 45:6. Tvoje je prijestolje, Bože, vječno i zauvijek; žezlo pravde je žezlo tvoga kraljevstva. Psalam 45:7. Ljubio si pravdu i mrzio zloću; zato te je Bog, tvoj Bog, pomazao uljem radosti više nego tvoje drugove. Psalam 45:8. Smirna, aloja i kasija izdahnu svu tvoju odjeću; iz palače od bjelokosti te rekreiraju.
Ako se Psalam 45 primjenjuje na Krista, stihovi 6 i 7, to znači da je doista kraljica njegova majka i da je s desne strane Krista. Kako je Krist uzašao na nebo, tada bi i prijestolje njegove majke Djevice moralo biti, s desne strane njenog sina Isusa Krista, zauzimajući povlašteni položaj u odnosu na druge koji pripadaju Kristu.
U Otkrivenju 12:1. Tada se na nebu pojavio veliki znak: žena obavijena suncem kao u haljinu, s mjesecom pod nogama i krunom od dvanaest zvijezda na glavi. To je opis koji je imao apostol Ivan, u kojem vidi ženu punog tijela i zbog toga je opisuje, koja se uzdiže na nebo. Ako nije imao fizičko tijelo koje je došao vidjeti u svojoj viziji, zašto bi se morao pozivati na ono što nosi na glavi i nogama?
Još jedan znak ove vizije je da "ona je obavijena suncem" može se prevesti kao odjevena, pokrivena, pokrivena. Jer ono što dovodi do analize sljedećih biblijskih odlomaka, naime: Matej 13:43. Tada će oni koji budu činili ono što Bog zapovijeda zasjati kao sunce u kraljevstvu svoga Oca. Ako imate uši, slušajte.
Filipljanima 3:20-21. 20 Ali mi smo građani neba i čekamo Spasitelja da dođe s neba. 21 On će promijeniti naše jadno tijelo, da bude poput svog vlastitog slavnog tijela. I on će to učiniti zbog te iste moći koju ima da dominira svim stvarima.
To znači da se obavija suncem može odnositi na transmutaciju njezina tijela, za veličanstveno tijelo na nebu, svijetlo i sjajno. Taj sjaj znači božansku milost izlivenu na one vjernike njezinu nauku, i slučaj Marije, da je bila puna Milosti i zbog toga blista kao sunce.
U Otkrivenju 11:19 Tada se otvori Božji hram koji je na nebu, i kutija njegova saveza vidje se u hramu. I bile su munje, buka, grmljavina, potres i jaka tuča. Ovaj odlomak je povezan s 12:1 u kojem Ivan ima viziju blistave žene koja je uzašla na nebo, jer slovo "Y" odnosi se na Božji Kovčeg na nebu i ta Kovčeg je žena viđena na nebu. Mora biti jasno da ovaj Kovčeg nije Kovčeg Starog zavjeta.
I dogodit će se da kad se budete množili i rasli na zemlji, u te dane, govori Jahve, više se neće govoriti: Kovčeg saveza Jahvina; niti će to pasti na pamet, niti će je zapamtiti, niti će propustiti, niti će se druga napraviti. U to će se vrijeme Jeruzalem zvati prijestolje Jahvino, i svi će narodi doći k njemu u ime Jahvino u Jeruzalemu; niti će hodati za tvrdoćom svoga zloga srca. (Jr 3,16-17)
U prethodnom stihu prorok Jeremija je konkretan u tome da nitko neće uzeti u obzir Kovčeg saveza, koji odlazi u zaborav, jer ga neće imenovati niti će ga propustiti. To je zato što će postojati novi savez, kao što Jeremija spominje u 31:31, budući da će postojati novi kovčeg saveza. Valja napomenuti da je Kovčeg najprestižniji predmet u Izraelu budući da je sadržavao manu i Aronov štap (Heb 9), u novom savezu kruh s neba, a Veliki svećenik bit će Krist.
U Ivanu 6:51. Ja sam onaj živi kruh koji je s neba sišao; tko god jede ovaj kruh, živjet će dovijeka. Kruh koji ću dati moje je tijelo. Dat ću ga za život svijeta. Hebrejima 5:1-10. Taj će kruh biti prinošen ljudima koji žale za svoje grijehe i dat će ga izabranici od Boga svećeništvu, to će biti predstavnik župljana pred Bogom. U Luki 1:28-33 pripovijeda se o Marijinom začeću sina Božjega i da je on bio u njezinoj utrobi 9 mjeseci (novi kovčeg), a to je žena na koju se Ivan poziva u svojoj viziji.
U Luki 1:37-47. Čita se kako je Marija postala prva kršćanka, i prva koja je primila Duha Svetoga, kada 35 Anđeo odgovara: Duh Sveti će doći na tebe, i sila Boga Svevišnjega će te obaviti kao oblak. Dakle, dijete koje će se roditi bit će odvojeno za Boga i nazvat će se Sinom Božjim...prvo koje će se zvati Sveto i Blagoslovljeno (Luka 1-42) Prvi djelitelj milosti (Luka 48-1,39) ; prvi vjerni (Lk 41); prvi evangelizator (Ivan 1,38); prvi koji traži od Krista da očituje svoju moć (Ivan 2-5).
Za sve ovo možemo reći da Marija tvori prve plodove, pa je stoga morala biti oživljena prije "žetve" ili "onih koji pripadaju Kristu", prije drugog dolaska, Marija je morala biti oživljena, a ona je, po biti Uznesen na nebo.
Pozivam vas da saznate više o kršćanskoj katoličkoj doktrini u sljedećim objavama: