Tirso de molina Jedan je od velikih dramatičara tzv. zlatnog doba, isticao se kao veliki pjesnik i pripovjedač baroknog doba, slijedio je književnu liniju Lopea de Vege, u ovom članku moći ćete saznati više o ovom piscu.
Indeks
Tirso de molina
Naziva se i Fray Gabriel Téllez, smatra se jednim od velikih dramatičara španjolskog jezika i bio je jedan od najvažnijih predstavnika takozvanog zlatnog doba španjolske književnosti u kojem su se čak isticali i drugi veliki pisci.
Bio je sljedbenik i učenik Lopea de Vege i zadržao je svoju književnu liniju vrlo sličnu onoj tog drugog velikog pisca, njegov rad je karakterizirala duboka analiza psihologije njegovih protagonista, posebice žena koje su bile najreprezentativnije u njegovom stvaralaštvu.
Raznolikost i nijansa razvoja drama i napisanih komedija omogućili su da se u njihovom sadržaju stvore sjajna djela koja su zadivila mnoge čitatelje i znanstvenike tog vremena, toliko da su u crkvi imala odjeka do gotovo izopćenja i progonstva, s obzirom na to neprikladan sadržaj..
Što se njegovog privatnog života tiče, nema puno podataka vezanih za djetinjstvo, no s obzirom na mladost, poznato je da je uz Lopea de Vegu dominirao znanjem i učenjem, tijekom odraslog života obnašao je razne dužnosti poput zapovjednika u samostanima i drugim položajima, međutim njegov je život bio pun problema.
Drugom prilikom bio je kroničar i čak je bio protjeran iz svog rodnog grada jer je u svojim djelima komedije i satire suprotstavio zamisli tadašnjih vladara. Ovaj veličanstveni autor ostavio je više od 300 djela dok tiskara još nije dostigla svoj puni razvoj, iz čega vidimo da je imao posebnu vrlinu za pisanje.
Njegov glavni žanr bila je komedija, pa je u nekim slučajevima dirnuo sentimentalne i emocionalne živce pojedinih uglednika i vjerskih poglavara, no isticao se izvođenjem raznih sakramentalnih djela i velikim brojem filozofskih tekstova vezanih uz teologiju.
biografija
Ovaj veliki lik rođen je 24. ožujka 1579. u gradu Madridu, kršten je imenom Gabriel José López y Téllez, njegovi roditelji Andrés López i Juana Téllez, bili su sluge koji su radili za gospodina Pedra Masía de Tovara, a kasnije za grofa Molina de Herrera.
Njegovo se krštenje dogodilo prema nekim recenzijama 29. ožujka 1579. u župi San Sebastián u Madridu, drugi povjesničari pretpostavljaju da je rođen u 1584. godini, ali to još uvijek nije sasvim jasno, međutim povjesničar Blanca de los Ríos tvrdi teorija da je dokumentacija krštenja koja datira od tog datuma došla u njegove ruke.
Prema njezinim riječima, taj krštenički list je nečitljiv, ali možete pažljivo promatrati neke detalje koji potvrđuju opisani datum, crkva i mnogi povjesničari proturječe i diskreditiraju te podatke jer da bi Tirso de Molina bio kršten tog datuma, roditelji su trebali dobiti papinska odredba za ulazak u red milosrđa.
Prve godine
Tirso de Molina je živio s roditeljima, a reference na njegovo djetinjstvo nedostaju dokumentaciji, ono što se stvarno zna je njegova aktivnost i razvoj kao mladić, učio je uz Lopea de Vegu, čiji je bio veliki učenik. Upoznao ga je u gradu Alcalá de Henares.
U tom je gradu razvio kazališnu liniju zvanu lopista (Struja koja je branila književne ideje Lopea de Vege), koju je stvorio sam Tirso de Molina. Krajem 1600. godine, kada mu je bila jedva 21 godina, stupio je u red milosrđa i nakon što je isprobao novicijat preuzeo je navike 1. siječnja 1601. u samostanu San Antolin u Guadalajari.
Godine 1606. zaređen je za svećenika u gradu Toledu. Za to vrijeme Tirso de Molina studirao je umjetnost i teologiju, zatim je 1609. počeo pokazivati znakove svog spisateljskog poziva, kasnije se preselio u Galiciju, Salamancu i Lisabon, putovanje koje je trajalo otprilike 5 godina.
Njegovi rani radovi i književni rast
Do godine 1611. Tirso de Molina je već napisao niz romana koje je, kako bi se mogao financijski uzdržavati, prodavao određenim čitateljima koji su tražili način da steknu znanje i zabavu, ove godine je vjerovao da je skladao svoja najvažnija djela «Sramotno u Palaciu», «La villana de la Sagra», «El punish del Penseque» i trilogiju romana «Santa Julia».
Svako od tih djela napisano je između 1611. i 1615. Isto tako, produkcija romana i drama razvijala se dosta, brzo je pisao Tirso de Molina, njegov talent bio je impresivan, čak je iskoristio priliku da unese vjerske teme u narativni sadržaj.
Do 1615., istodobno praizvođenje nekoliko predstava, satiričnog i komičnog sadržaja, omogućilo je da ga traže brojni čitatelji kojima je njegovo djelo zanimljivo. Između 1617. i 1618. živio je u Santo Domingu, gdje se zaposlio kao profesor na Sveučilištu toga grada, koje je radio tri godine.
Tijekom tog vremena. Upoznao je mnoge vjerske i kulturne ličnosti koje su mu pomogle u razvoju kao dramatičara i umjetnika, uvijek vodeći uz sebe vjerski red koji nikada nije napuštao, stjecao je znanja vezana uz osvajanja koja su mu kasnije poslužila da ih uvrsti u svoj književni sadržaj.
Krajem 1618. vratio se u svoj rodni grad Madrid, gdje se u potpunosti posvetio pisanju raznih djela koja su izašla u javnost između 1623. i 1633., kada se pojavljuju njegova peterodijelna komična djela pod nazivom "Profane komedije", koja su izazvala poprilična pomisao u religioznom svijetu.
Progonstvo 1625
Komična djela Tirsa de Moline nisu baš naišla na madridske vlasti, pa je grof-vojvoda od Olivaresa sazvao sastanak s ciljem da reformira običaje i određene tradicije, na temelju onoga što je dolazilo promatrati, po nalogu dana kada je uključio ponašanje Tirsa de Moline.
Na navedenom sastanku grof je izrazio da je skandal izazvan komedijskim djelima tzv. učitelja Téllez profane i stvara loše primjere i poticaje, za što je dogovoreno i budući da se radi o tako notornom slučaju, konzultirati se s njegovo veličanstvo, tako da se Ispovjednik izrazi Nunciju i on ga izbaci iz ovog mjesta, šaljući ga u jedan od najudaljenijih samostana svoje vjere.
Tirso de Molina je izopćen jer je prekršio pravila pristojnosti i morala, prisiljavajući ga da više ne izvodi komedije ili bilo koji drugi žanr profanih stihova. Ipak, Tirso de Molina je protjeran iz Seville i smješten u samostanu La Merced, trenutno je ta zgrada dio Muzeja likovnih umjetnosti u Sevilli.
Ova odluka fratra nije zastrašila, te je nastavio svoj književni rad sastavljajući i pišući djela, da Iste godine sudjelovao je na pjesničkom natjecanju u povodu kanonizacije San Isidra, njegov rad nije primljen, a rezultat nikada nije poznat.
Godine 1626. ponovno se sastaje Reformacijski odbor, ovaj put formiran na zahtjev vojvode od Olivaresa, gdje je odlučeno da se Tirso de Molina ponovno kazni zatvorom u samostanu Cuenca, jer je napisao profane i sadržajne komedije. loših poticaja.
Ponovno se traži progon i velika ekskomunikacija ako ponovno počini kazneno djelo. Ni to nije umanjilo književnu djelatnost Tirsa de Moline, a mladić je nastavio pisati, začudo, nisu poduzete nikakve mjere da se ponovno sankcionira, a kneževe odredbe su ostavljene po strani.
Povratak u Madrid i smrt
Te se godine Tirso de Molina vratio u Madrid i bio imenovan zapovjednikom Trujilla, gdje je ostao do 1929., kada se vratio u Sevillu, a 1632. godine nastanio se u Kataloniji, tijekom kojeg je Tirso de Molina nastavio pisati satirična djela i komedije, među najvećim važne su "Opća povijest Reda milosrđa", posvećena članovima njegova reda...
Godine 1639. boravio je u Kataloniji, gdje je imenovan generalnim definitorom i kroničarom svog Reda te je sastavio djelo "Opća povijest Reda milosrđa", što ga je izazvalo određene razlike s članovima Reda, međutim papa Urban VIII. stupanj magistra.
Posljedice sadržaja njegovog rada dovele su ga do sukoba 1640. godine s pripadnicima reda Merceda, koji su još jednom tražili progon u regiju Cuenca, gdje je konačno premješten, a kasnije se preselio u grad. Soria gdje je bio od godine 1645. u samostanu Gospe od Milosrđa, tamo je imenovan zapovjednikom.
Godine 1646. boravio je u gradu Almazánu gdje je i umro 1648. Tirso de Molina ostavio je veliko intelektualno naslijeđe i značajan utjecaj na svjetsku kulturu, posebno u stvaranju mita o Don Juanu, seviljskom prevarantu. i kameni gost koji su amblematski likovi i djela barokne književnosti.
Važnija djela
Prema povijesnim referencama, djela Tirsa de Moline premašuju 300, no postoji svjedočanstvo samog pisca gdje u prologu navodi da je uspio napisati više od 400 djela, što nas navodi na pomisao da je bio veliki majstor jezika i vrlo je tečno pisao.
Iako podaci nisu precizni, neki povjesničari smatraju da je pretjerano smatrati toliki broj djela od kojih je nedvojbeno da je bio najplodniji dramaturg tzv. zlatnog doba. No, više od 60 djela tip je sačuvan.drama, komedija i neke provjerene reference na djela proznog tipa.
Narativni sadržaj, posebno u dramama, predstavlja način na koji komedija pruža integralni spektakl za osjetila i intelekt, Tirso de Molina je kazalište smatrao razigranim i umjetnim oblikom izražavanja, bitnim za umjetnička djela jer vam svojom raznolikošću omogućuje dobiti svoj sadržaj sadržaja.
Analiza njegovog rada omogućila je dobivanje elemenata koji su mu omogućili da u obliku komedije pomogne drugome da krene putem, prihvaćajući je kao izraz umjetnosti, za koju smatra da nije kompatibilna niti usporediva s ljepotom prirode, vrlo različita u estetici od umjetnosti.
U jednom od svojih djela u prologu je napisao aspekte vezane uz važnost kazališta objašnjavajući razliku između prirode i umjetnosti, gdje je priroda od svog nastanka postala cjelina koja se ne može mijenjati, tako da će voćke uvijek roditi, a ribe uvijek će se rađati u vodi.
Za umjetnost je varijacija vjerojatna i sastoji se od dinamike i pokreta gdje se zakoni predaka mogu modificirati kako bi se zaključilo iz stripa u tragično ili obrnuto, gdje okviri sadržaja dopuštaju da se ozbiljnost ljudi ponudi kao nešto duhovit i smiješan.
Argumenti u djelu Tirsa de Moline iznose se s određenom zamršenošću, čak ih je ponekad teško pratiti, postoji tajni manifest prema njegovoj intrigi koja čitatelja stavlja u stalnu raznolikost za korištenje njegove mašte.
S obzirom na likove, oni su tretirani na psihološkiji način od ostalih dramatičara tog vremena, u njihovim djelima prevladava žensko obilježje, značajno je sudjelovanje u djelima ženskog roda, vidimo kako lik Marte de Marte u predstavi “La pobožna” puna je mreže situacija koje njezinu osobnost predstavljaju zbunjenom.
Komedija za Tirsa de Molina isticala se po prikazivanju neugodnih situacija u likovima gdje su se uvijek izvlačili, u tipu palatinske komedije takav se tip ponašanja očitovao. Važnost njegova rada je i u tome što nikada nije zaboravio vjersku temu, a kao dobar razvoj cijenimo tzv. autos sacramentales.
Ova djela s važnim religioznim nabojem emitirat će mješavinu drame i komedije koja je ponekad izazivala određene probleme, sjetite se da je crkva bila stroga s konceptima morala i vrline. Tirso de Molina razvio je mnoga djela ovog tipa koja pomažu mnogim ljudima da upoznaju stvarnost religije.
Stil njegovih radova obilježilo je zadržavanje konceptualnih formi, odnosno opisom stvari argumentira situaciju. Psihološka složenost nekih likova, bilo u kazalištu, komediji ili drami, omogućila je Tirsu de Molini da u svakom od njih dobije ljudski lik.
Tirso de Molina smatra se najplodnijim i najplodnijim među klasičnim dramskim piscima, kojeg podržavaju i drugi autori i on sam, vjeruje se da je pokušao održati književnu liniju Lopea de Vege dajući nastanak pokreta zvanog Lopismo, koji nastoji promovirati djelo i narativne karakteristike ovog velikog autora.
Situacije u djelima Tirsa de Moline očituju se na nevjerojatan način, promjena osobnosti likova i stalne modifikacije u odjeći omogućavaju da se da kriterij vrlo posebnog rukovanja koje je dao svojim djelima, što ga je učinilo uspostaviti postupanje s uvažavanjem prirode na drugačiji način.
Slava i ugled nadilazili su granice njegovog okruženja, nadmašili su ga samo Lope de Vega i sam Calderón de la Barca, neko vrijeme su njegova djela bila zaboravljena, osobito u Španjolskoj, sve dok u osamnaestom stoljeću neka djela nisu pronađena i iznesena u javnost.
U nastavku ćemo vidjeti popis djela Tirsa de Moline gdje su razvrstani prema stilu iako neka imaju različite jezične oblike i pripadaju dramaturgiji i kazalištu, a druga drami i komediji, pokušavamo ih razvrstati prema njihov kronološki red .
- Dragulj planina, Santa Orosia (vjeruje se da je jedno od Tirsovih najranijih djela u stilu religiozne i filozofske komedije)
- 1607. Jezera San Vicente (Religijska i filozofska komedija)
- 1611, Sramotni čovjek u palači (Komedija), Melankolija (Drama), Republika naopačke (Povijesna komedija), Galicijski Mari-Hernández (Religijska i filozofska komedija)
- 1612, Kakvi bi trebali biti prijatelji, La villana de la Sagra (Drama), El Aquiles (mitološka komedija) La peña de Francia (vjerska i filozofska komedija), Žena koja vlada kućom (o priči o Jezabel, Religijska komedija i filozofski ).
- 1613. Nebeska nimfa (Religijska i filozofska komedija političke satire), Božanski pčelar (Auto Sakramental), Dobit ne dajem u zakup (Auto Sakramental), Kuma neba (Auto Sakramental, također se smatra komedijom svetaca)
- 1614. Kazna pensequea, Tko zatvara darovnice (Komedija), Marta Pobožna (Drama), Gospođa iz maslinika (Zlobna povijesno-novelistična komedija), La Santa Juana (Religijska i filozofska komedija, Oboje je najviše i najmanje (Religijska i filozofska komedija), Najbolji sakupljač (Religijska i filozofska komedija, o priči o Ruti)
- 1615. Don Gil zelenih hulahopki, Ljubav po znakovima (Drama). Ljubav i ljubomora čine diskretnim (Povijesna komedija), Ljubavnici Teruela (Povijesna komedija), Osuđeni za nepovjerljivost (Religijska i filozofska komedija), Život i smrt Herod (Religijska i filozofska komedija), Slična braća (Auto Sakramental), Kritski labirint (Auto Sakramental)
- 1620. Medicinska ljubav (Drama), Ljubomorna na samu sebe (Drama), Zlikovac iz Vallecasa (Drama) Prevarant iz Seville (Religijska i filozofska komedija), Kritski labirint (Auto Sakramental)
- 1621 Ljubomora je izliječena ljubomorom (Drama,), Saznaj Vargasa (Povijesna komedija), Prividna Arkadija (Mitološka komedija) Najveće razočaranje (Religijska i filozofska komedija), Tamarina osveta (Religijska i filozofska komedija), De Los Tociledogar Proza)
- 1622. Antonia García (Povijesna komedija) Razboritost u ženama (Religijska i filozofska komedija), o kraljici Maríji de Molini
- 1623. Kroz podrum i strug (drama)
- 1624 Balkoni Madrida (Drama) Tko ne pada, ne diže se (Religijska filozofska komedija)
- 1625 Ljubav zbog statusa (Drama), Nema goreg gluha (Drama),
- 1626. Nema goreg gluhih (Komedija), Od Toleda do Madrida (Drama), La huerta de Juan Fernández (Drama). Los Pizarros trilogija (Povijesna komedija)
- 1630. Ljubav po glavnoj umjetnosti (komedija)
- 1632 Liši protiv svog ukusa (drama, komedija)
- 1635 Delight Iskoristivši prednost (proza)
- 1637. Opća povijest Reda Gospe od Milosrđa (proza)
- 1638. Portugalski Quinas (povijesna komedija)
- 1640. Genealogija grofa od Sástaga (proza)
- 1644 Čvrstoća u ljepoti (Drama).
- Život Svete Majke Doñe Marije de Cervellón, otkriven i objavljen 1908.
Mit o Don Juanu Tenoriju
Rođenje ovog lika pripisuje se Tirsu de Molini, kada se u njegovom djelu (koji se smatra najvišim od pisca) "El Burlador de Sevilla" pojavljuje lik koji je zadužen za osvajanje mnogih žena, on nema poštovanja prema života drugih i preuzima na sebe da prkosi prirodnim zakonima čovjeka.
S obzirom na djelo, postoji mnogo verzija koje upućuju na datum i mjesto njegova izdanja, no s vremenom je razrađena duga kronologija u kojoj se detaljno navodi pravo podrijetlo, datum i mjesto rođenja djela.
Prema nekim talijanskim povjesničarima, ovo djelo pripisuje legendu o Don Juanu mitu koji se pojavio u Italiji 1620. godine, u priči pod nazivom "Kameni gost", gdje se pojavljuje opis vrlo sličan opisu Tirsa de Molina.
Njemačka verzija tvrdi da je legenda o Don Juanu Tenoriju drama koju su izveli pravnici regije Ingolstadt tijekom 1615. godine. Španjolci smatraju da se ukazanje Don Juana Tenorija na koje Tirso de Molina poziva temelji na povezanim povijesnim događajima s fikcija.
Vjeruje se da je lik koji je Lope de Vega predstavio u svojim djelima, poput grofa od Villamediane, nadahnut.Druga teorija tvrdi da su elementi drame "El Burlador de Sevilla" sadržani u sakramentalnom činu koji se izvodio u Španjolskoj tijekom petnaestog i šesnaestog stoljeća, u kulturnim pokretima koji se nazivaju fulminiranim ateizmom.
https://www.youtube.com/watch?v=u3e-wV9ZK5w
S druge strane, prisutnost lika Don Juana Tenorija pripisuje se jednoj vrsti srednjovjekovnog folklora. Drugi španjolski povjesničari utvrđuju da su prije Tirsa de Moline postojale teorije o španjolskom dvoru koje su sadržavale materijal za koji neki smatraju da je i sam dramatičar mogao stvoriti svoj lik.
Prvo izdanje
Prvo izdanje djela napravljeno je 1630. godine u gradu Barceloni, Španjolska, od strane izdavača Gerónima Margarita, izdanje se trenutno nalazi u Nacionalnoj knjižnici Španjolske u Madridu. S druge strane, postoji još jedno djelo pod nazivom "Tan Largo me lo fiais", koje nema datum ni mjesto tiska, a pripisuje se Calderónu de la Barci.
Poznavatelji navode da je ovo djelo prije drame Tirsa de Moline, međutim mišljenja su potpuno oprečna, jer su se čak pojavile informacije koje govore o datumu nastanka djela El Burlador de Sevilla prije teksta «Tan Largo meni vjerovao si mu ».
Jedini tekst koji je vjeran svom prvom izdanju čini onaj koji je u Sevilli između 1627. i 1629. objavio Manuel de Sande, a djelo "Tan Largo me lo fiais", čini se, recenzirao i objavio Simón Faxardo između 1634. i 1635. Obje se nalaze u Nacionalnoj knjižnici Španjolske.
pravi autor
Prema nekim informacijama, dva djela "El Burlador de Sevilla" i "Tan Largo me lo fiais" djela su samog Tirsa de Moline, međutim nema podataka koji bi mogli potvrditi ovaj prijedlog, iako su objavljeni u različitim godinama, oni su u životnom vijeku autora, osim djela "tan Largo me lo fiais", do sada se ne pripisuje nijednom autoru.
Lik
Don Juan Tenorio je lik koji se pojavljuje u predstavi kada zavede vojvotkinju Isabelu u gradu Napulju, zatim bježi iz svog grada gdje susreće drugu gospođu Tisbeu, po zanimanju ribar, koju također vara, Don Juan opet bježi i stiže u Sevillu, gdje započinje još jednu romansu s Doñom Anom de Ulloa, kojoj čak i ubija njezinog oca.
Don Juan bježi iz Seville u strahu da ga ne otkriju i nešto kasnije vraća se u grad gdje ulazi u crkvu i ugleda kip zapovjednika, koji se nalazi na vrhu njegove grobnice, Don Juan je poziva na večeru i kip prihvaća , Kada stignu na dogovoreni termin, kip uzima Don Juana za ruku i odvodi ga u pakao.
Ovo je manje-više kratak opis aktivnosti u sklopu predstave "El Burlador de Sevilla" u kojoj glumi Don Juan Tenorio, a među karakteristikama lika su i sljedeće: Vrlo zgodan i mlad čovjek, iz dobre obitelji, koristi njegove utjecaje moći da nadiđe sve društvene i moralne norme i zakone.
On je varalica, s puno hrabrosti i arogancije, zavodi žene iz zabave, u djelu se lik pojavljuje prema opisu Tirsa de Moline koji predstavlja nekoliko aspekata, zavodnika, a upravo je ta karakteristika omogućila stvaranje mit u španjolskoj književnosti Don Juan Tenorio.
Zavodljivi uvjeti, ponašanje i strukturalni sadržaj u kojem je Tirso de Molina predstavljao lik, natjerali su mnoge vođe i guvernere Madrida da osjećaju odbojnost, smatrajući ga sprdnjom crkve i kraljevstva, no djelu se ne pripisuju samo optužbe "Burlador de Sevilla", također zahvaljujući drugim djelima dramatičara, primijenjene su sankcije.
U djelu je nekoliko vrlo slikovitih i upečatljivih likova, no onaj koji je nadilazio vrijeme i uzet je kao referenca bio je Don Juan Tenorio, koji je čak služio kao referenca i drugim autorima.
To su razrađeni romani, priče i priče povezane s karakteristikama Don Juana, kultnog lika Tirsa de Moline koji mu je omogućio da nadiđe granice književne besmrtnosti.
Ako vam se svidio ovaj članak, pozivamo vas da posjetite naš portal klikom na sljedeće poveznice:
Biografija Jose Emilio Pacheco