Kroz ovaj članak otkrit ćete život i djelo biblijskog lika poznatog kao: Sveti Pavao iz Tarza. Čovjek koji je nakon što je bio progonitelj kršćana postao najvatreniji propovjednik evanđelja Gospodina Isusa.
Sveti Pavao iz Tarza
Sveti Pavao iz Tarza ili Savao iz Tarza bio je čovjek koji je pripadao židovskoj sekti poznatoj kao farizeji. Sljedbenici ove judaističke doktrine farizeja bili su nepokolebljivi progonitelji Isusa iz Nazareta u vrijeme njegovog naseljavanja zemlje.
Šavao iz Tarza bio je obučen u farizejsku doktrinu i u danima svoje mladosti uključio se u prve židovske progone kršćana.
Ako vam je ovaj post bio zanimljiv, pozivamo vas da ovdje saznate više o ovoj temi Kršćanski progoni: priča o teroru i boli.
Gdje možete saznati kako su bili kršćanski progoni, a ne samo oni koje je primitivna crkva pretrpjela u doba Rimskog Carstva. Ali ćete upoznati i one koji su patili u moderno doba, i one koje kršćanski narod trpi i danas.
Progoniteljski rad Savla iz Tarza protiv kršćana završio je nakon što mu se ukazao uskrsli Isus, kada je bio na putu za Damask. Nakon ovog susreta Savla licem u lice s Isusom, odatle dolazi do njegovog obraćenja na kršćanstvo, preuzimajući ime koje je dao Gospodin svetog Pavla iz Tarza.
Ponovno rođen nakon iskustva proživljenog u Isusovoj prisutnosti, novi čovjek Pavao iz Tarza postao je najvatreniji promicatelj i promicatelj kršćanske vjere. Vjera koja je bila odgovorna za širenje ne samo u Jeruzalemu nego i na područjima izvan njega, kroz misionarska putovanja.
Tim je misionarskim putovanjima Pavao iz Tarza postigao obraćenje velikog broja pogana na kršćanstvo. Taj je čovjek bio i autor temeljnih učenja kršćanske doktrine.
Učenja koja su za potomstvo zarobljena u 14 apostolskih pisama sadržanih u Novom zavjetu Biblije.
Životopis svetog Pavla iz Tarza
Sveti Pavao iz Tarza njegovo rođeno ime bilo je Saul hebrejskog porijekla i kako epitet dat njegovom imenu kaže, rođen je u Tarzu, glavnom gradu rimske provincije Cilicije, trenutno Turska. Vjeruje se da je Šaulo rođeno između 5. i 10. godine naše ere.
Podatke o ovom mogućem razdoblju rođenja neki povjesničari izvlače iz pisma koje Pavao piše Filemonu dok je bio zatočen u Efezu:
Filemonu 9 (NIV) Radije te molim u ime ljubavi. ja, Paul, starac a sada također zatvorenik Krista Isusa,
Procjenjuje se da je datum pisanja ovog pisma sredina 50-ih godina naše ere u Efezu ili rane 60-e godine u Cezareji ili Rimu.
Za ta vremena osoba se smatrala starom kad je navršila 50 ili 60 godina, odavde proizlazi da je sveti Pavao iz Tarza rođen u prvim godinama prvog stoljeća, tako da je bio suvremenik Gospodina Isusa.
Evanđelist Luka u knjizi Djela, također potvrđuje porijeklo Pavla. Informacije koje se mogu smatrati istinitim:
Djela 9 (NIV): - Idi, idi u Judinu kuću, ulicom koja se zove Ravna, i traži nekog Savla iz Tarza. On se moli.
Također potvrđuje da je grčki bio Pavlov materinji jezik, proizvod informacija koje je dala karta Palestine kada je Isus, o židovskoj dijaspori u helenističkim i rimskim zemljama.
Ovdje saznajte više o karta Palestine u Isusovo vrijeme, gdje ćete naučiti njihovu političku organizaciju, postojeće teološke doktrine, društvene skupine itd.
Tarsus je dao rimsko državljanstvo rođenjem, pa je Pavao bio rimski građanin unatoč tome što je bio sin Židova.
Obitelj, kultura i obrazovanje
Sveti Pavao iz Tarza izvorno je Savao rođen u židovskoj obitelji uspješnih obrtnika, čiji je otac pripadao sekti ili odabranoj skupini farizeja. Dakle, Pavao je po generacijskom podrijetlu imao židovsku i farizejsku kulturu, ali po mjestu rođenja njegov je identitet kao građanina bio Rimljanin.
Nakon što je završio osnovne studije o židovskoj kulturi u Tarsusu, Savla je njegov otac poslao u Jeruzalem kako bi nastavio studij s najboljim znanstvenicima židovskog prava. Jednom u Jeruzalemu, Saul je postao učenik rabina Gamaliela, koji je bio unuk Hillela, preteče jedne od dvije glavne škole farizejske doktrine, kuće Beit Hillela.
Na taj način Saul dobiva konsolidiranu akademsku obuku, posebno u pogledu teologije, filozofije, legalizma i ekonomije. Osim što se podučavaju i na drugim jezicima osim maternjeg grčkog, poput latinskog, hebrejskog i starog aramejskog.
Savlo iz Tarza progonitelj kršćana
Iako se Savao po datumu rođenja smatra Isusovim suvremenikom; povjesničari vjeruju da on nije živio u Jeruzalemu u vrijeme Gospodinova raspeća, otprilike u 30. godini prvog stoljeća. Međutim, u skladu s iznimno krutom obukom o farizejskoj doktrini koju je Šavao primio, učinio ga je vođom progona prvih kršćana koji su se pojavili nakon raspeća Krista Isusa.
U to vrijeme Židovi su kršćansku zajednicu u nastajanju smatrali heretičkom sektom, s neskladnom doktrinom židovskog učenja. S ortodoksnom nefleksibilnošću koju je Saul posjedovao, natjerao ga je da prisustvuje pogubljenju prvog kršćanskog mučenika poznatog kao Stjepan.
Pogubljenje koje se dogodilo u Jeruzalemu 36. godine nakon Krista, prema knjizi Djela apostolskih, otkriva prisutnost i djelovanje Savla u smrti mučenika Stjepana:
Djela 7 (NIV): Izgurali su ga iz grada i počeli ga kamenovati. tužitelji naručili su svoje ogrtače mladiću po imenu Šaul.
Djela 8 (NIV): I Saul je bio tamo, odobravajući Stephenovu smrt.
Djela 8-2 (NIV): Neki pobožni ljudi pokopali su Stjepana i za njim načiniše veliku žalost. 3 Saule, u međuvremenu, napravio pustoš u crkvi: ulazak od kuće do kuće, vukao muškarce i žene i strpao ih u zatvor.
Obraćenje Savla iz Tarza
Obraćenje Savla iz Tarza na kršćanstvo pripovijeda se u 9. poglavlju knjige Djela apostolskih. Ovaj proces počinje kada Šaul ode i pojavi se pred velikim svećenikom, kako bi mu on mogao dati službena pisma o izručenju upućena sinagogama u Damasku.
Savlov cilj bio je tražiti, uhititi i odvesti u Jeruzalem da im se sudi, sve one koji su tvrdili da slijede doktrinu Puta, kako je bila poznata ranokršćanska crkva, bez obzira na to jesu li bili muškarci ili žene. Vijeće Sinedrija Izraela odobrilo je misiju koju je Šaul zatražio i on odlazi u Damask.
Međutim, na putu za Damask, Savao doživljava prekrasno otkrivenje božanske moći svjedočeći uskrslog Isusa. Prisutnost koja se očituje u obliku tajanstvene svjetlosti, takvog intenziteta da ga zasljepljuje i čini da se klanja do zemlje; Prema knjizi Djela apostolskih i nekoliko Pavlovih spisa u njegovim poslanicama, ukazao mu se uskrsli Isus Krist.
Gospodin Isus je ukorio Pavla zbog njegovog ponašanja rekavši: Savle, zašto me progoniš? Savao također prima poziv da postane sluga Gospodnji kao apostol pogana, nežidovskog naroda, da propovijeda svoju poruku spasenja među ih.
Nakon ovog božanskog iskustva, već obraćen na svetog Pavla iz Tarza, stupa u kontakt s kršćanskim zajednicama regije. Potom provodi vrijeme u samostanu u pustinji, gdje produbljuje i potvrđuje temelje svoje tek usvojene vjere.
Paula u Damasku sada ozbiljno progone njegovi bivši židovski fanatici. Zbog toga mora tajno napustiti grad 39. godine nakon Krista.
Sveti Pavao iz Tarza, apostol pogana
Nakon što je skrivio grad Damask, Pavao odlazi u Jeruzalem i kontaktira Petra i ostale Isusove apostole. U početku taj odnos nije bio baš lak zbog njegovog dosadašnjeg ponašanja progona kršćana u Svetom gradu.
Jedan od đakona po imenu Bernabé, jer ga je poznavao ili možda zato što je bio rođak, služio je kao jamac za Pabla de Tarsa pred kršćanskom zajednicom u Jeruzalemu; kasnije se apostol vraća u svoj rodni grad i posvećuje se propovijedanju Isusove poruke sve do 43. godine nakon Krista, kada mu dolazi Barnaba. Barnabina je namjera potražiti Pavla u Tarzu bila zato što su u to vrijeme iz Sirije bili određeni da odu u Antiohiju.
Antiohija je bila moderan i napredan grad u kojem se javljao veliki broj sljedbenika Isusove poruke, pogana ili nežidova. Upravo su u tom gradu sljedbenici Krista Isusa po prvi put dobili kvalifikaciju kršćana.
Poslanje Pavla i Barnabe bilo je pomoći i pomoći zajednici kršćana u Antiohiji uz potporu onih u Jeruzalemu. Propovijedi svetog Pavla iz Tarza koje je činio uzastopno pohađajući različite židovske sinagoge; Nije bilo dobro prihvaćeno i gotovo uvijek je završavalo potpunim neuspjehom.
U početku je bilo vrlo malo Hebreja koji su uspjeli prihvatiti kršćansku vjeru iz propovijedanja svetog Pavla iz Tarza. Dok su njegova učenja bila mnogo učinkovitija među nežidovskim narodom, kao i ravnodušnim ljudima koji ništa nisu znali o judaističkoj religiji.
misijska putovanja
Sveti Pavao iz Tarza zajedno s Barnabom krenuo je iz Antiohije krenuti na tri misionarska putovanja kroz Malu Aziju i druge krajeve teritorija Palestine. Ova misionarska putovanja obilazila su gradove koji su opisani u nastavku:
Prvo putovanje
Ovo putovanje odvelo je Pavla i Barnabu na Cipar 46. godine nakon Krista, a kasnije u nekoliko gradova u Maloj Aziji. Novi pseudonim koji je usvojio apostol, a to je bilo njegovo drugo ime latinskog podrijetla Pavao ili Paulus, jer je imalo rimsku konotaciju, omogućio mu je da bolje razvije svoje poslanje među poganskim narodom.
Pavlova misija omogućila je da Isusova poruka izađe iz židovskog, palestinskog okruženja, postavši tako univerzalna poruka. Na ovom prvom putovanju također su stvorene kršćanske zajednice ili crkve u Pergeu, Antiohiji u Pizidiji, Listri, Ikoniji i Derbi u Likaoniji.
Jedan od uspjeha ovog evangelizacijskog djela apostola Pavla bio je dopustiti nametanje mišljenja da bi kršćani pogani trebali imati isto poštovanje kao Židovi. Zato što je Pavao tvrdio da otkupljenje kroz Kristovu milost predstavlja konačni zalazak sunca Mojsijevog zakona i oslobađa pogane od obveze pridržavanja različitih judaističkih običaja.
Drugo putovanje
Izrađen između 50. i 53. po Kristu, posjećene su kršćanske crkve Anadolije, obišli su dio Galacije, kao i neke gradove prokonzularne Azije. Kasnije su otišli u Makedoniju i Ahaju, evangelizacija se vršila posebno u gradovima kao što su Filipo, Solun, Bereja i Korint.
Slično, Atenu je na ovom putovanju posjetio sveti Pavao iz Tarza, gdje je ondje izdao glasoviti Areopaški govor, boreći se protiv stoičke filozofije. Dok je Pavao bio u Korintu, vjerojatno je započeo svoj rad kao pisac, napisavši prvu i drugu poslanicu Solunjanima.
Treće putovanje
Putovanje između 53. i 58. godine nakon Krista, posjećujući zajednice u Maloj Aziji. Kasnije je nastavio kroz Makedoniju i Ahaju, grad Efez izabran je za središte ovog putovanja i u kojem je Pavao ostao oko tri godine.
Pavao iz Efeza napisao je prvu poslanicu Korinćanima, u kojoj se jasno očituju poteškoće s kojima se kršćanska vjera susreće u raspusnom i lakomislenom okruženju kakvo je ono u tom gradu; Neki povjesničari pripisuju grad Efez kao mjesto gdje je Pavao napisao poslanicu Galaćanima i onu upućenu Filipljanima. Na tom putovanju i ubrzo nakon što je bio u Makedoniji, apostol piše drugu poslanicu Korinćanima.
Kasnije, dok je bio u Korintu, apostol šalje Rimljanima relevantnu doktrinarnu poslanicu. U ovoj poslanici Pavao naglašava i dubinski dotiče temu odnosa vjere i djela u odnosu na spasenje, pripremajući kršćanske zajednice za nadolazeći posjet Rimu.
Posljednje godine
Kad Pavao ode u Jeruzalem da preda velikodušnu kolekciju za skromnu kršćansku zajednicu tog grada, biva zarobljenik. U Jeruzalemu apostol provodi dvije godine u rimskom vojnom zatvoru.
Kasnije ga odluče poslati strogo čuvanog na brod koji je krenuo za Rim, s ciljem da sudovi cara Nerona odluče o presudi Pavlu. Pomorsku plovidbu obilježile su važne epizode poput brodoloma i čudesnog spasa.
Ovo čudesno spasenje brodske posade dalo je apostolu prestiž u očima njegovih čuvara. Između 61. i 63. godine, sveti Pavao iz Tarza živio je u Rimu, jednom u zatvoru, a drugi put u zatvoru kod kuće uz uvjetnu kaznu i privatno skrbništvo. U ovom rimskom zarobljeništvu, Pavao je napisao poslanicu Efežanima, Kološanima i Filemonu.
Sudovi su oslobodili apostola jer optužbe protiv njega nije smatrao čvrstima. Pablo ponovno pokreće svoju službu i evangelizira na Kreti, Iliriji i Ahaji; neki tvrde da bi mogao biti i u Španjolskoj.
Od tog datuma datira prvo pismo Timoteju i ono upućeno Titu, u tim se pismima uočava duboka organizacijska aktivnost Crkve, apostola Pavla.
Smrt svetog Pavla iz Tarza
Pablo je ponovno zatvoren 66. godine, kada ga je prokazao lažni brat kršćanske vjere. Zatvorenik u Rimu piše najdirljivije svoje pismo, drugu poslanicu Timoteju.
Gdje apostol Timoteju izražava svoju jedinu želju da trpi za Krista i da svoj život za Crkvu. Zatvoren, apostol se osjećao ljudskim napuštenim od svih, a zatim osuđen na smrt; kako je odgovaralo rimskom građaninu, odrubljenom mačem, vjerojatno 67. godine nakon Krista.
Misao svetog Pavla iz Tarza
Misao svetog Pavla iz Tarza utemeljena je u njegovim pismima, gdje je utemeljio doktrinarne i teološke temelje kršćanstva. Ali njegovo stvarno zaslužno djelo bilo je tumačenje i preteča poruke Gospodina Isusa.
Svetom Pavlu iz Tarza pripisuje se prikladno i jasno razdvajanje kršćanstva i židovstva. U svom evangelizacijskom djelu Pavao je širio svoju teološku misao o kršćanstvu, čija je središnja točka bila univerzalnost otkupljenja i novi savez pod milošću koji je uspostavio Krist, koji je zamijenio stari Mojsijev zakon.
Nastavite s nama čitati Gdje je rođen Isus iz Nazareta?: Život, čuda i još mnogo toga, da dublje upoznamo život sina Božjega.
