U ovom članku donosimo važne informacije o egipatska religija, jedna od najsloženijih religija koje su postojale kroz povijest svijeta, budući da je to bilo jedno od najmoćnijih i najvjernijih društava koja su postojala, budući da je politeistička religija, mnogi od njenih resursa bili su predodređeni za prinošenje ponuda različitim bogovima. van svega!
egipatska religija
Bila je to civilizacija koja je nastala oko 4000. godine prije Krista. Nakon što je nastalo pisanje. Egipatska civilizacija bila je jedno od najmoćnijih i najikoničnijih društava svih vremena. Ova je civilizacija nastala na obalama rijeke Nil, smještena sjeverno od afričkog kontinenta. Ova rijeka je bila od velike važnosti za egipatsku civilizaciju od kada raste. Egipćani su se mogli opskrbljivati vodom u izobilju i koristiti je u poljoprivredi i navodnjavanju polja.
Dok je egipatska civilizacija bila zaokupljena svim svojim svakodnevnim poslom, imala je i veliki vjerski život i puna brojnih vjerovanja. Zato treba napomenuti da se egipatska vjera prakticirala dugo, procjenjuje se da je trajala više od tri tisuće godina.
Na taj je način egipatska civilizacija usvojila vrlo složen sustav vjerovanja, religijske dogme su već bile integrirane u njihov svakodnevni rad, dajući egipatsku religiju punu raznih bogova. Gdje su Egipćani vjerovali da ta božanska bića svojom moći mogu dominirati prirodnim fenomenima.
Zato su ga u egipatskoj religiji naveliko prakticirali Egipćani jer su ti ljudi, opskrbljujući bogovima hranu i prinose, mogli steći njihovu naklonost. Zato su se Egipćani usredotočili na prakticiranje egipatske religije s faraonom koji je bio najbliža osoba egipatskim bogovima. Takav je bio i lik poznat kao kralj Egipta.
Mnogi Egipćani su povjerovali, zahvaljujući egipatskoj religiji, da faraoni imaju božansku moć zbog svog položaja u društvu. Zato je i bio obožavan i odao počast onome što je predstavljao. Zauzvrat, faraon je mogao obavljati ponude i obrede svakom egipatskom bogu kako bi sačuvao egipatsku civilizaciju od bilo kakve nesreće ili katastrofe koja bi se mogla dogoditi. Ako se ne plaća počast različitim egipatskim bogovima, mogle bi se dogoditi prirodne katastrofe.
Zato je sustav vladavine Egipćana koji su koristili došao da monopolizira velike količine danaka i resursa za izgradnju i izgradnju hramova i svetišta za različite egipatske bogove koji su bili predodređeni da plaćaju danak budući da su Egipćani bili vrlo vjerni egipatskoj religiji.
Mnogi Egipćani pokušavali su komunicirati s različitim bogovima kako bi zadovoljili svoje potrebe. Činili su to molitvom, molitvama ili korištenjem crne magije koja se već tada koristila. Iako je postojalo mnogo različitih praksi korištenih kako bi se upustio u razgovor s egipatskim bogovima, vrlo važna značajka u egipatskoj religiji.
Važno je napomenuti da je egipatska religija rasla vrlo brzo i istaknuto tijekom egipatske povijesti. Dok je lik faraona s vremenom opadao. Još jedna karakteristika koju treba spomenuti o egipatskoj religiji bila je pogrebna praksa koju su provodili.
Budući da su Egipćani ulagali velike napore kako bi osigurali svoju dušu u zagrobnom životu, nakon što su umrli, dizajnirali su grobnice, namještaj i razne ponude kako bi sačuvali beživotno tijelo. Da ga mogu koristiti kao i dušu.
Povijest egipatske religije
Tijekom egipatske religije koja se očitovala u egipatskom preddinastičkom razdoblju, egipatska civilizacija posvetila se pobožanstvu svih prirodnih pojava koje su se događale tijekom vremena, budući da su te pojave uznemirivale Egipćane i ulijevale strah u stanovništvo. Jer nisu našli razlog da se to dogodi.
Zato je civilizacija stvarala svoju egipatsku religiju povezujući određene bogove s karakteristikama različitih životinja, a oni su predstavljali egipatske bogove s amorfnim tijelom jer se ono sastojalo od ljudskog tijela s glavom životinje za koju su vjerovali da je egipatska. bože..
Na primjer, egipatski Bog kojemu su prinesene mnoge ponude i rituali bio je Bog Horus koji je bio sastavljen od ljudskog tijela s glavom sokola i bio je poznat u egipatskoj religiji kao gospodar nebesa ili uzvišeni.
Još jedan egipatski bog kojeg je ova civilizacija stvorila u egipatskoj religiji bio je bog Anubis ili takozvani bog krokodila, bog kojeg su se jako bojali jer je uvijek bio velika opasnost za svaku osobu koja je bez predostrožnosti ušla u vode rijeke Nil. Ali u isto vrijeme ovaj bog Anubis bio je vrlo štovan od strane egipatske civilizacije. Slično, ovaj je bog stvorio trijadu koju su činili njegova žena i sin.
Mnogi bogovi su također bili prožeti ljudskim strastima zbog kojih su se obavljali mnogi rituali i prinose u različitim svetištima i hramovima koji su izgrađeni za usluge koje su primali Egipćani.
Iako treba napomenuti da je egipatski narod bio podijeljen u dva sektora koji su bili poznati kao Gornji i Donji Egipat. Svaka od ovih regija zadržala je svoju egipatsku religiju stvarajući svoje bogove i svoje rituale i kultove. Što je rezultiralo obožavanjem mnogih egipatskih bogova odjednom.
Ovi bogovi su dobivali važnu važnost prema gradu u kojem su štovani. Na primjer, u gradu Tebi, najštovaniji egipatski bog bio je Amon. Dok je u Heliopolisu bio bog Ra. Ali u gradu Memphisu postojala su dva boga kojima su se prinosile žrtve, a to su bili božica Hator i Bog Ptah.
Kako bi uveli red u skup egipatskih bogova i egipatsku religiju kako bi ih civilizacija razumjela, svećenici koji su bili glavni poglavari hramova i svetišta počeli su organizirati veliki broj egipatskih bogova i objašnjavati svaku njihovu osobinu. Kao i odnos koji su imali među sobom.
Mnoge karakteristike koje su poduzete za provedbu organizacije bile su stvaranje svijeta i poplava rijeke Nil.Sve karakteristike egipatske religije osmišljene su i sistematizirane različitim vjerovanjima Egipćana. U različitim gradovima kao što su Heliopolis i Teba. Svi ti spisi odrazili su se u poznatim tekstovima o piramidama i knjizi mrtvih, kao iu mnogim sličnim redakcijama koje su postojale.
U egipatskoj religiji temeljilo se na tome da su svećenici stanovništvu ponudili da je Egipat zemlja s puno plodne zemlje budući da je uz rijeku Nil i okružen velikom pustinjom. Stoga su u svojim vjerskim uvjerenjima podijelili svijet na tri dijela:
nebo: poznat kao Num i to je bilo mjesto gdje su živjeli bogovi od takozvane Nebeske božice Nut "Najveća božica i koja je rodila ostale egipatske bogove" Egipćani su je predstavljali s tijelom žene i to je prekrivalo cijelu Zemlju.
Zemlja: Bio je to dom namijenjen muškarcima i ženama. Bio je poznat kao kuća Geba koji je bio Bog stvoritelj i bio je predstavljen kao čovjek koji je bio pod božicom Nut.
Ono s onu stranu: Također je bio poznat kao Duat ili kraljevstvo mrtvih, njime je prvo vladao Bog Oziris, a zatim je Bog Horus bio zadužen za ovo kraljevstvo. Ali onaj koji ga je prešao u svom solarnom čamcu tijekom noći bio je Bog Ra. Duhovi mrtvih tumarali su ondje izbjegavajući sve opasnosti kako bi se ponovno vratili u zemaljski život.
egipatska božanstva
U egipatskoj religiji, Egipćani su vrlo vjerovali da su prirodne pojave koje su se događale bile božanske sile bogova. Zato su Egipćani s vremenom osmislili panteon egipatskih bogova kojima su svakom bogu dali božanske sile i moći te ga povezali sa životinjom.
Na taj način, vjerske prakse koje su provodili Egipćani bile su s namjerom da umire prirodne pojave koje su donijele nesreću njihovim zajednicama. Ali prinosi i ceremonije također su prinošeni različitim bogovima kako bi im se zahvalila za usluge koje su primili.
Zato se egipatska religija temeljila na složenom politeističkom sustavu budući da su Egipćani bili vrlo sigurni da se bogovi mogu manifestirati u različitim prirodnim pojavama. Ali u isto vrijeme imali su nekoliko mitoloških uloga. Na primjer, sunce je u egipatskoj religiji bilo povezano s više božanstava budući da sadrži mnoge prirodne sile.
Zato je egipatski panteon bio vrlo organiziran jer su egipatski bogovi imali različite uloge u egipatskoj religiji. Budući da su se kretali od bogova koji su ispunjavali vitalne funkcije u svemiru do takozvanih malih bogova koji su bili dobro prepoznati u gradovima i nekim regijama koji su ispunjavali neke svrhe egipatskog stanovništva.
Egipćani su također usvojili strane bogove i ponekad su egipatskoj religiji dodavali ljude koji su bili faraoni koji su umrli i koje je egipatska civilizacija smatrala božanskim bićima. Ali bilo je nekih pučana koje je egipatska religija deificirala, kao što je Imhotep, koji je u životu služio kao mudar čovjek, izumitelj, liječnik, astronom i prvi poznati arhitekt i inženjer u egipatskoj povijesti.
U egipatskoj religiji, različiti bogovi koji su formirali egipatski panteon nisu dobili doslovni prikaz njihovog izgleda jer se vjerovalo da ne postoji niti jedan prikaz za egipatske bogove budući da je njihova priroda bila tajanstvena. Zato su Egipćani pravili različite oblike kako bi mogli prepoznati različite egipatske bogove. Osim apstraktnih likova kako bi mogli naznačiti ulogu koju je svaki bog imao u egipatskoj religiji.
Možemo naznačiti vrlo jasan primjer onoga što su Egipćani radili s bogom Anubisom, koji ga je predstavljao s ljudskim tijelom s glavom šakala. Budući da ova životinja ima čistačke navike i uništava beživotno tijelo. No, kako bi se suprotstavili toj prijetnji, iskoristili su je kako bi sačuvali tijelo pokojnika.
Također se navodi da je crna koža životinje bila povezana s bojom mesa umrle osobe nakon što je mumificirana. Isto tako, Egipćani su se složili da je crna zemlja simbol uskrsnuća. Zato su pri izradi ikonografije bogova bili predstavljeni na različite načine.
Egipćani su bogove povezivali s određenim gradovima i regijama i štovali ih, ali su s vremenom mijenjali mjesta i egipatski Bog koji se štovao u nekom gradu nije morao biti iz tog mjesta niti je njegov kult nastao u tom gradu. Primjer za to je bio egipatski bog Monthu koji je bio poznat kao glavni bog grada Tebe.
Ali to je bilo u razdoblju starog Egipta, ali je tijekom godina ovaj egipatski Bog zamijenjen Bogom Amonom. Tko se mogao pojaviti u drugom gradu, ali je postao toliko popularan među Egipćanima da su se u gradu Tebi počele činiti prinose i ceremonije.
Udruge egipatskih bogova
U egipatskoj civilizaciji s vremenom su povezivali različite bogove s onim što su predstavljali u egipatskoj religiji i silama i moći koje su dobivali, na taj način Egipćani su različite bogove smještali u grupe kako bi odražavali odnose.
Za koje su neke skupine bogova imale neodređenu veličinu bogova i određivale ih prema funkcijama koje su ispunjavale u egipatskoj religiji. Mnoge od ovih grupa bile su sastavljene od manjih egipatskih bogova koji su imali malo identiteta.
Dok su kombinacije egipatskih bogova napravljene na temelju njihove mitologije i simbologije njihovih brojeva. Stoga su ujedinili par egipatskih bogova koji su gotovo uvijek predstavljali dvojnost suprotnih pojava. Kombinacija bogova koja se široko koristi u egipatskoj religiji je dobro poznata obiteljska trijada.
U ovoj obiteljskoj trijadi pridružili su se egipatskim bogovima kao obitelj koju su činili otac, majka i sin. Gdje je egipatska civilizacija odavala počast i ceremonije cijeloj trijadi u različitim egipatskim hramovima i svetištima. Za egipatsku civilizaciju bile su vrlo važne mnoge skupine bogova, među kojima se ističe poznata Eneada koja je činila skup od devet egipatskih bogova.
Ovu grupu egipatskih bogova sačinjavali su bogovi Atum, Šu, Tefnut, Nut, Geb, Izida, Oziris, Neftis i Set. U gradu Heliopolisu isplaćivan im je danak i darovi. U ovom sustavu od devet bogova bio je poznat kao teološki sustav u koji su bila uključena mnoga područja egipatske religije, a to su stvaranje svijeta, kraljevstvo na zemlji i život nakon smrti.
Također, odnos koji se dogodio između različitih egipatskih bogova bio je izražen u procesu poznatom kao sinkretizam gdje su dva ili više egipatskih bogova povezana kako bi formirali novog složenog Boga. Taj se proces dogodio u nekoliko navrata u egipatskoj religiji i temeljio se na prepoznavanju egipatskog Boga unutar tijela drugog Boga.
Iako su te veze između egipatskih bogova bile poznate kao fluidne veze, one nisu bile namijenjene postojanosti, budući da je spajanje dvaju egipatskih bogova u jednog moglo razviti multipleksne sinkretičke veze.
Za koje je korišten sinkretizam na najbolji način spojio mnoge egipatske bogove koji su imali slične karakteristike. Dok su u drugim događajima egipatski bogovi bili povezani svojom različitom prirodom.
U drugom primjeru tih odnosa ističe se onaj boga Amona, koji je u egipatskoj religiji poznat kao Bog skrivene moći i bio je u srodstvu s egipatskim bogom Ra. Gdje je to uzrokovalo da moć koja je bila iza svih stvari postane velika vidljiva sila u prirodi.
Postanak u egipatskoj religiji
Dok su grupe bogova formirali Egipćani, oni su gubili utjecaj u civilizaciji jer su vjerovanja koja su ljudi imali o bogovima bila vrlo dominantna, a u skupinama bogova ta su se vjerovanja transformirala, kombinirala i sinkretizirala. Na primjer, grupa bogova koje je formirao Bog Ra zajedno s Bogom Atonom preimenovan je u Aton-Ra, a karakteristike boga Ra bile su dominantnije.
Zatim je kako je vrijeme prolazilo, boga Ra je apsorbirao egipatski Bog Horus. A ova grupa je bila poznata pod imenom Ra-Horajti. Na isti način se dogodilo s egipatskim bogom Ptahom koji je postao Ptah-Seker, budući da ga je asimilirao Bog Oziris, ova skupina bogova je bila poznata kao Ptah-Seker-Osiris.
Potrebno je naglasiti da je jedna od najštovanijih božica u egipatskoj religiji egipatska božica Hathor. Ove božice, zbog slave koju su imale u egipatskoj religiji i civilizaciji, s vremenom su se dodavale božanske moći drugih bogova. Ali na kraju ju je asimilirala egipatska božica Izida.
U egipatskoj civilizaciji bilo je mnogo dobrih i loših bogova, ali su ti bogovi koji su imali reputaciju zlih kombinirani s drugim egipatskim bogovima s istom slavom. Kao što je učinjeno s Bogom Setom, koji je bio poznat kao Bog heroj. To mu je dalo mnoge karakteristike bogova koji su bili zli.
Prema onome što se priča u povijesti, to je priznala egipatska civilizacija jer je Hisco civilizacija uzela ovog Boga za svog zaštitnika, a Egipćani su Boga Seta osudili kao zlog Boga protiv egipatske civilizacije.
Kada je bio utjecaj Grka u egipatskoj civilizaciji. Osim toga, ono što je imalo veću važnost u egipatskoj religiji bila je skupina bogova koja je postala poznata kao trijada koju su činili Bog Horus, Bog Oziris i njegova žena božica Izida. Dok mu je veliki neprijatelj bio egipatski bog Set.
Sve je to dobro poznato u egipatskoj religiji kroz različite priče koje su se tijekom vremena ispričale, kao što je mit o "Legendi o Ozirisu i Izidi". Ova skupina bogova bila je poznata i kao trijada jer su asimilirali veliki kult bogova i mnoge karakteristike bogova prije njih.
Iako se svaki bog trijade štovao u svom egipatskom hramu ili svetištu. Budući da se Bog Horus štovao u gradu Edfu, božici Izidi odavali su počast u gradu Dendera, a na kraju su Bogu Osiriju prinesene žrtve u gradu Abydosu. Iako je u egipatskoj religiji postojalo mnogo stupnjeva za obožavanje ovih bogova, jer je jedno vrijeme Bog Oziris imao aspekt vrlo sličan onom boga Horusa.
Ovi načini izjednačavanja bogova imali su svrhu odvesti egipatsku religiju prema monoteizmu. Ali ovaj oblik egipatske religije već je imao povijest, ali vrlo malu u četrnaestom stoljeću prije Krista. To se dogodilo u fazi faraona Ehnatona koji samo želi štovati egipatskog boga Atona.
Zato je faraon Ehnaton transformirao Boga Atona u sunčev disk, ali je to bio lijep aspekt za egipatsku religiju koju su svećenici, a kasnije i cijeli egipatski narod nasilno odbacili.
Ali postoje povijesni dokumenti kao što je Kraljevski kanon u Torinu gdje je hijeroglifima zapisano da je nekoliko egipatskih bogova u različitim fazama bili namjesnici Egipta, među kojima su Ptah, Ra, Shu, Geb, Oziris, Set, Thot, Maat i Horus isticati se;
Svaki se Bog dobro zabavljao dok je upravljao. Nakon te faze imali su takozvane Šemsu Hora koji su bili poznati kao sljedbenici Boga Horusa. Ova faza je trajala najmanje 13.420 godina. Prije nego što je rođena prva dinastija faraona. Tada je takozvani Menes preuzeo egipatsko prijestolje i ostao na vlasti najmanje 36.620 godina.
Egipatska religija i Ma'at
Egipatska religija bila je usredotočena na koncept riječi Ma'at, što u prijevodu na španjolski znači da ima veze s pravdom, redom i istinom. Budući da su to bili zakoni svemira i njima bi trebalo upravljati ljudsko društvo. Ova riječ postoji od stvaranja svemira i bez ovih riječi svijet ne bi imao ni reda ni kohezije.
Međutim, u egipatskoj religiji vjerovalo se da je Ma'at uvijek bio pod neposrednom prijetnjom koja je uzrokovala da izađe iz reda. Za što mu je trebalo egipatsko društvo da ga zadrži u njegovom stanju reda i pravde. To na ljudskoj razini znači da svi ljudi koji su dio društva trebaju pomagati i koegzistirati.
Time se kozmička razina podigla i sve sile prirode, odnosno sila egipatskih bogova, udružile su se da daju ravnotežu zemlji. Zato je to bila glavna svrha u egipatskoj religiji.
Zato je egipatska civilizacija imala namjeru zadržati Ma'at u kozmosu i bogovima je trebalo napraviti niz ponuda i ceremonija kako bi se uklonile laži i nered u egipatskom stanovništvu i uvijek slijedio put istine.
Vrlo važna točka u egipatskoj religiji je da je civilizacija imala koncepciju vremena koja je bila vrlo usredotočena na održavanje Ma'ata u funkciji. Zato kad god se egipatska religija proučava u vremenskoj liniji, ističe se ciklički obrazac koji se uvijek ponavlja budući da je Ma'at obnovljen tijekom periodičnih događaja u izvornom stvaranju, jedan od tih događaja bio je poznat kao poplava rijeke Nil koja je proizvodio se svake godine.
Još jedan važan događaj bio je mogućnost obnavljanja Ma'ata u egipatskoj religiji kada je izabran novi faraon. Ali događaj koji je u egipatskoj religiji bio najvažniji za obnovu Ma'ata bilo je putovanje koje je Bog Ra svakodnevno prolazio kroz takozvana dvanaest vrata.
Imajući ideju o kozmosu, egipatska civilizacija imala je ravnu viziju Zemlje. Gdje su personificirali Boga Geba i božicu Nut nadvijali su se nad ovim Bogom. Ali oba egipatska boga razdvojila je Bog Shu.
Koji je bio poznat kao Bog zraka i pod cijelom zemljom bio je podzemni svijet, a iznad na nebu podnebo se nalazilo kao paralelna proširenja, a dalje je bila beskonačna ekspanzija Nu koja je bila poznata kao kaos koji je postojao prije stvaranja svijet.
Iako su mnogi Egipćani također vjerovali u mjesto koje je bilo poznato kao Duat. Tajanstvena regija koja je bila povezana sa smrću i ponovnim rođenjem ljudi. Da se prema mnogim egipatskim svećenicima nalazi na dijelu neba, a drugi su potvrdili da je negdje u podzemlju.
Mnogi su potvrdili ovu teoriju budući da je Bog Ra morao svakodnevno putovati po cijeloj zemlji kroz stražnji dio neba i kada je pala noć Bog Ra je morao proći kroz cijeli Duat da bi se ponovno rodio u zoru.
Zbog vjerovanja koje je imala egipatska civilizacija, kozmos u koji su Egipćani vjerovali bio je naseljen trima vrstama vrlo osjetljivih božanstava. Prvi su bili poznati kao egipatski bogovi.
Ostale su bile duše pokojnika kojima je bilo mjesto u carstvu mrtvih i mnoge od njih imale su karakteristike nekih bogova. Posljednji i najvažniji bili su faraoni koji su imali svrhu biti most između carstva bogova i ljudi.
Važnost faraona u egipatskoj religiji
Mnogi stručnjaci i istraživači egipatske civilizacije raspravljali su o stupnju do kojeg se faraon smatrao egipatskim bogom u egipatskoj religiji. Iako su mnogi smatrali da je malo vjerojatno da su Egipćani faraona priznavali kao kraljevski autoritet i istovremeno kao božansku silu.
Zbog čega su Egipćani prepoznali faraona kao ljudsko biće koje je podložno slabostima ljudi. Ali istovremeno ga je gledao kao da je bog. Budući da je na njegovim plećima počivala moć božanske i monarhijske. Na taj način faraon je morao djelovati kao posrednik između egipatske civilizacije i različitih bogova koji su mu plaćali danak u Egiptu.
Ovo je bila ključna točka da bi Ma'at imao kontrolu. Budući da je korišten za provođenje zakona i pravde kao sklad između cijele egipatske zajednice koja je postojala kako bi se održao red i stanovništva da održava svoje ponude i rituale različitim egipatskim bogovima.
Zbog tih okolnosti, faraon je imao potrebu i cilj nadzirati sve aktivnosti koje su bile vezane uz egipatsku religiju. Ali život koji je faraon vodio od čistog prestiža mogao je poremetiti ono što je bilo zapisano u službenim propisima i u završnoj fazi egipatskog Novog kraljevstva lik faraona je drastično smanjen u egipatskoj religiji.
Stoga je egipatska civilizacija bila usko povezana s mnogim karakteristikama egipatskih bogova i mnogi su ljudi poistovjećivali faraona s Bogom Horusom. Koji je bio zadužen za predstavljanje egipatske monarhije. Također, egipatski građani su faraona vidjeli kao sina boga Ra. Budući da je Bog Ra morao upravljati i regulirati snagu prirode dok je faraon morao regulirati zakone u društvu.
Kada je počela faza Novog egipatskog Carstva, civilizacija je počela povezivati faraona s Bogom Amonom. Budući da je Bog Amun bio predstavnik vrhovne sile kozmosa. Zato je kada je faraon došao trenutak njegove smrti. U egipatskoj religiji imao je svoje tijelo da ga mumificira i pretvori u neku vrstu zemaljskog božanstva za Egipćane.
Kad su ga već učinili zemaljskim božanstvom, usporedili su ga s egipatskim Bogom Ra. Dok je u drugim regijama Egipta bio izjednačen s Bogom Ozirisom koji je predstavljao život i ponovno rođenje. Dok su ga drugi spajali s karakteristikama velikog boga Sunca Horusa. Na taj su način izgrađeni takozvani mrtvačnici, pa ih je egipatska religija koristila za odavanje počasti različitim faraonima koji su već umrli, kao što je slučaj sa Shaferom.
život poslije smrti
Jedna od najvažnijih karakteristika egipatske religije je da je civilizacija usvojila vjerovanje o smrti i životu u zagrobnom životu. Zato su potvrdili da svaki čovjek ima moć poznatu kao Ká koja je opisana kao vitalna sila ili moć koja će napustiti tijelo nakon što umre.
Sve dok je osoba bila živa, ka se hranio pićem i hranom koju je svakodnevno konzumirao na taj način da bi izdržao u carstvu mrtvih. Ka svake osobe morao je nastaviti primati različitu hranu, zbog čega su se u egipatskoj religiji činile ponude i rituali kako bi se nastavilo davati različitu hranu Ka.
Budući da se to ne učini, Ka bi se mogao potrošiti i eliminirati, dok je postojalo i ono što je poznato kao Ba, koji je definiran kao skup karakteristika koje svaka osoba ima u duhovnosti koje su bile jedinstvene za svaku osobu.
Zato je postojala velika razlika između Ba i Ka, pa je Ba uvijek bio vezan za tijelo čak i ako je osoba umrla. Stoga su pogrebni rituali koji su se slavili imali za svoju glavnu misiju da mogu osloboditi tijelo pokojnika od Ba kako bi se moglo slobodno kretati u carstvu mrtvih.
Ali oba aspekta, Ka i Ba, morali su biti ujedinjeni kako bi se duša pokojnika mogla vratiti u život nakon što je umrla, a to je bilo poznato kao AKN. Ali da bi se to postiglo, tijelo osobe nije moglo biti oštećeno i moralo se očuvati na najbolji način budući da su Egipćani vjerovali da se Ba uvijek vraća u tijelo pokojnika.
Ba se vraćao u tijelo svake noći kako bi primio novi život, kako bi se mogao pojaviti na početku dana kao AKN. No, potrebno je pojasniti da su u egipatskoj religiji jedini ljudi koji su imali Ba bili faraoni zbog veze koju su imali s egipatskim bogovima i zato se ona mogla sjediniti s bogovima.
Dok je normalna egipatska civilizacija ili takozvani pučani u trenutku smrti njihova duša otišla u područje koje je bilo vrlo mračno i potpuno nenaseljeno, a to je bilo suprotno životu. Neki bogati ljudi koji su bili poznati kao plemići imali su moć primati grobnice i sredstva za njihovo održavanje budući da je to bio jedan od darova faraona.
Ti su darovi davani plemićima jer su činili usluge faraonu i vjerovalo se da što više usluga čine faraonu, mogu oporučiti kraljevstvo mrtvih i ponovno se roditi.
U ranim danima egipatske religije jedno od najčešćih vjerovanja bilo je da je nakon faraonove smrti njegova duša otišla na nebo i našla odredište među mnoštvom zvijezda na nebu. Ali tijekom egipatskog Starog kraljevstva koje je uspostavljeno između godina (oko 2686.-2181. pr. Kr.), ustanovljeno je da je lik mrtvog faraona pratio boga Ra na njegovom svakodnevnom putovanju.
Egipatska religija i sud
Krajem Starog kraljevstva (2686.-2181. pr. Kr.) i početkom Prvog međurazdoblja (oko 2181.-2055. pr. Kr.), egipatska je civilizacija postupno počela vjerovati da svi imaju Ba i da su svi ljudi sposobni za imati život nakon smrti. Nakon toga su mnogi ljudi počeli davati ovo vjerovanje u novo egipatsko carstvo. Duša svake osobe morala je izbjeći svaku natprirodnu opasnost koja bi dolazila iz Duata.
Budući da bi u trenutku smrti duša bila podvrgnuta konačnoj presudi, ta je presuda u egipatskoj religiji poznata kao "Težina srca"Prema popularnom vjerovanju Egipćana, svi su bogovi egipatskog panteona trebali odrediti koji su postupci pokojnika bili dobri ili loši i kakvo je njihovo ponašanje bilo tijekom života prema onome što je zapisano u Ma'atu.
Također se vjerovalo da su svi pokojnici otišli u svijet mrtvih kojim je upravljao Bog Oziris, opisivan je kao bujni i ugodan svijet koji se nalazi između zemlje i podzemnog svijeta. Drugi Egipćani proučavali su život nakon smrti iz vizije egipatskog boga Ra, koji je hodao svojim svakodnevnim putem sa svim dušama onih koji su umrli.
Iako su ovu metodu u kojoj su Egipćani vjerovali u Boga Ra naširoko koristili plemići egipatske civilizacije, ona se proširila i na neke obične ljude koji su mogli vjerovati isto kao i plemići. Dok je vrijeme prolazilo između Srednjeg kraljevstva i Novog Kraljevstva Egipta, pojma da je održan AKH, duša pokojnika mogla je putovati i biti u svijetu živih i na određeni način mogla negativno utjecati na događaje koji su se dogodili. u podzemlju.
Ono što je napisano hijeroglifima
Iako u egipatskoj civilizaciji nije postojalo mnogo jedinstvenih vjerskih spisa, ako je nastalo mnogo vjerskih tekstova i na različite teme, imajući znanje o različitim temama koje su se obrađivale u egipatskoj religiji, može se imati razumijevanje o njihovoj religiji, ali na istovremeno se mora provesti studija o različitim vjerskim praksama koje su koristili, za koje će se provesti analiza različitih vjerskih pitanja u Egiptu na temelju sljedećih elemenata:
Egipatska mitologija: Egipatska mitologija temelji se na skupu metaforičkih mitova i legendi koje su imale za cilj da objasne i ilustriraju uloge i radnje koje je svaki egipatski Bog izvodio prema njihovoj prirodi. Ovisno o načinu na koji je priča ispričana i naglaskom na pojedinostima svakog događaja, mogle su se prenijeti različite perspektive situacije.
Budući da je cijela egipatska povijest bila puna simbologije i misterija u vezi s različitim božanskim događajima koji su predstavljeni u povijesti. Stoga su mnoge egipatske priče i mitovi imali bezbroj verzija i činjenica.
Iako treba napomenuti da sve egipatske pripovijesti nikada nisu bile u potpunosti napisane, jer su mnogo prepustile kreativnosti pisca ili knjigovođe djela i ta su djela sadržavala mnoga djela koja su mitu dala zanimljiviji orijentir.
Stoga se poznavanje egipatske mitologije odnosilo na skup himni koje su specificirale kvalitete i karakteristike egipatskih bogova. U različitim hijeroglifima koje su pronašli istraživači, pronađeni su podaci o pogrebnim ritualima i prinosima. To govori o ulogama koje su imali različiti egipatski bogovi.
Slično, mnogo informacija o egipatskoj religiji pronađeno je u sekularnim vjerskim knjigama. Sve dok Rimljani i Grci nisu ispričali neke od najvažnijih mitova u kasnoj egipatskoj povijesti.
Među tim najsrodnijim mitovima bili su oni o stvaranju svijeta, jer su to skup priča koje pripovijedaju kako svijet nastaje iz ničega gdje je bio suh prostor u središtu oceana i sve je bilo kaos i kao sunce. je važan dio za stvaranje života na Zemlji.
Stoga se računa i uspon egipatskog boga Ra. Da mogu stvoriti red, pravdu i sklad na Zemlji. Od tog prvog uspona ispričane su tisuće egipatskih priča o stvaranju svijeta, ali uvijek s istim značenjem i istim moralom.
Egipatska povijest temelji se na transformaciji egipatskog Boga Atuma i na svim elementima koji se nalaze na zemlji, također se koristi vrlo maštovit govor intelektualnog Boga Ptaha i s činom božanske moći koju Bog Amun posjeduje, ali to čini tajno.
Ali ne obraćajući veliku pažnju na različite priče koje se pričaju, čin stvaranja svijeta ima za cilj poštivanje pravila i zakona egipatskog Ma'ata i kanona koji postoje u ciklusu vremena.
Slično, treba napomenuti da je jedan od najvažnijih i najraširenijih mitova egipatske religije mit o bogu Ozirisu zajedno s mitom o božici Izidi. Mit se temelji na činjenici da je egipatski bog Oziris vladar cijelog teritorija Egipta. Ali Boga je prevario i ubio njegov brat, egipatski Bog Set.
Ovaj Bog je povezan s kaosom i nesrećom. Ali božica Izida koja je bila sestra i istovremeno njegova žena boga Ozirisa uspjela ga je oživjeti kako bi Bog Oziris ostavio nasljednike u egipatskoj zemlji. Na taj način on je bio otac boga Horusa. Zbog čega je Bog Oziris ušao u podzemni svijet i postao novi Bog i vladar podzemnog svijeta.
Kada je njegov sin, Bog Horus, postao stariji, odlučio se boriti sa svojim stricem, Bogom kaosa Setom, da on bude kralj cijelog egipatskog teritorija. To je egipatskoj religiji dalo identifikaciju jer su Boga Seta povezivali s kaosom. Dok su Bog Horus i Bog Oziris kao pravi zakoniti vladari cijelog Egipta.
Time je egipatska civilizacija imala logičnu osnovu da može provesti nasljeđivanje faraona i na isti način imati faraone kao temelj za održavanje reda i pravde u Egiptu.
Na isti su način faraoni povezivali boga Ozirisa sa smrću i reinkarnacijom s ciklusima egipatske poljoprivrede budući da su usjevi davani dok je rijeka Nil bila poplavljena.To je u egipatskoj religiji bilo poznato kao model za oživljavanje ljudskih duša nakon što su propao.
Važna točka u egipatskoj religiji bilo je putovanje koje je Bog Ra svaki dan prolazio kroz Duat. Na ovom mitskom putovanju Bog Ra upoznaje Boga podzemnog svijeta Ozirisa. Kada su se upoznali, to je bilo poznato kao čin egipatske regeneracije, gdje je život obnovljen na isti način na koji je Bog Ra imao mnoge bitke s Bogom Apophisom koji je bio Bog zlih sila.
Ovaj poraz koji je Bog Apophis zadobio i susret koji je Bog Ra imao s Bogom Podzemlja Ozirisom dao je Bogu Ra uspon prema Suncu gdje je svaki dan morao slijediti isti put, bio je to događaj koji se zbio svakog jutro o preporodu dobra nad zlim.
Magični tekstovi i rituali: U egipatskoj religiji ističu se vjerski postupci koji su do detalja ispisani na papirusu i korišteni su kao upute za druge ljude koji su trebali izvesti ritual ili ceremoniju. Tekstovi u kojima je opisan svaki ritual čuvani su u knjižnicama hramova ili svetišta gdje su se izvodili različiti rituali.
Osim toga, ove su knjige bile popraćene brojnim crtežima i ilustracijama koje detaljno prikazuju cijeli postupak ceremonije ili rituala. Iako je potrebno istaknuti da su, za razliku od drugih knjiga, ove ilustracije bile namijenjene ovjekovječenju simboličkih obreda na isti način kako egipatska civilizacija nije promijenila svoj oblik i nije ih prestala obavljati.
Na isti način tekstovi koji su se u egipatskoj religiji smatrali magičnim opisivali su korake svakog rituala. Iako su se čarolije koristile u određene svrhe u životu Egipćana. Unatoč činjenici da su to bile svjetovne svrhe, one su također bile zaštićene u različitim knjižnicama hramova i svetišta. Te svrhe naučilo je cijelo egipatsko stanovništvo.
Egipatske molitve i himne: U egipatskoj religiji, civilizacija se posvetila pisanju i osmišljavanju beskonačnosti molitvi i himni koje su bile napisane u obliku poezije. Iako su mnogi hvalospjevi i molitve napisani vrlo sličnog ustroja, razlikovali su se zbog svrhe za koju su bili namijenjeni.
Na primjer, himne su bile namijenjene hvaljenju egipatskih bogova i mnoge od tih himni pronađene su napisane na zidovima hramova i svetišta, mnoge od tih himni bile su strukturirane u književnim formulama koje su osmišljene da razotkriju određene prirodne i mitološke aspekte i funkcije. egipatska religija.
Na isti način veličali su sposobnosti i funkcije egipatskog boga, iako se on izražavao o egipatskoj religiji nego o bilo kojem drugom aspektu egipatske civilizacije, za što su postali vrlo zanimljivi tijekom egipatskog Novog kraljevstva. Razdoblje u kojem se odvijao vrlo aktivan teološki diskurs.
Molitve su bile još jedan vrlo važan čimbenik u egipatskoj religiji, ali su bile napisane s istom strukturom kao i himne. I napisane su kako bi se pozabavile karakteristikama i funkcijama određenog egipatskog boga, ali na relevantniji način jer su tražile blagoslov, oprost ili pomoć zbog lošeg niza ili bolesti.
Ali molitve su se koristile u egipatskom Novom kraljevstvu, budući da se prije nisu koristile puno jer egipatski plemić ili pučanin nije vjerovao da je moguće povezati se s egipatskim bogom, samo su faraoni imali tu sposobnost. A još je manje vjerojatno da bi mogli komunicirati s egipatskim bogovima putem pisanja.
Tijekom istraživanja koje su provodili stručnjaci i egiptolozi, molitve su pronađene ispisane u različitim statuama bogova, kao i u hramovima u kojima su im se odavali počasti i ceremonije.
Pogrebni tekstovi: Važno je napomenuti da su unutar egipatske religije najvažniji i najznačajniji tekstovi koji postoje i za koje su se Egipćani brinuli za ono što su predstavljali bili pogrebni tekstovi čija je glavna svrha bila osigurati da duše ljudi koji su umrli dođu u zagrobni život. Najbolji način.
Tekstovi o kojima se najviše brinulo bili su takozvani piramidalni tekstovi, ti tekstovi sadržavali su mnogo podataka o velikom broju čarolija upisanih unutar zidova drevnih kraljevskih piramida iz Starog Kraljevstva.
Ovi su tekstovi trebali magično pružiti egipatskim faraonima sredstva da prave društvo egipatskim bogovima u svijetu mrtvih ili zagrobnom životu. No, potrebno je istaknuti da se pogrebne čarolije nalaze napisane u raznim aranžmanima i kombinacijama, a mnoge od njih nalaze se ispisane na zidovima različitih piramida.
Kada je staroegipatsko carstvo došlo do kraja. Počela se izvoditi nova skupina pogrebnih čarolija koje su imale materijal pronađen u zidovima piramida. Tada su Egipćani počeli pisati pogrebne čarolije na grobnicama. Ali oni su bili bolje detaljniji na sarkofazima. Ova zbirka čarolija ispisanih na sarkofazima i grobnicama postala je poznata kao Tekstovi lijesa.
Iako spisi nisu pronađeni u kraljevskim sarkofazima već u različitim grobnicama ljudi dužnosnika koji nisu bili kraljevski. Zato je u egipatskom Novom kraljevstvu nastalo nekoliko pogrebnih tekstova, od kojih je najpoznatiji takozvana Knjiga mrtvih.
Ova knjiga sadrži niz čarolija koje se koriste da pomognu duši pokojnika da prevlada takozvani Ozirisov sud i pomognu mu na putovanju kroz Duat, podzemni svijet dok ne stigne do Aarua i zadobije zagrobni život. Za razliku od ostalih pogrebnih knjiga, knjiga mrtvih ima najviše ilustracija i vinjeta. Stoga je knjiga prepisana na papirus kako bi joj plemići i pučani imali pristup i mogla se staviti u grobnice kad umru.
Mnogi pogrebni tekstovi i tekstovi sarkofaga sadržavali su mnogo informacija i detaljnih opisa o podzemnom svijetu i uputama dušama za prevladavanje raznih opasnosti koje su tamo boravile. Ali kada je počelo Novo kraljevstvo, materijal i informacije sadržane u knjizi mrtvih doveli su do uređivanja i kopiranja raznih knjiga o podzemlju.
Još jedna od najvažnijih knjiga egipatske religije i Novog kraljevstva je Knjiga o vratima, ili također poznata kao Knjiga o špiljama. To su bile knjige koje su predstavljale kakav je bio podzemni svijet i kroz što je egipatski Bog Ra morao proći na svom putovanju kroz Duat.
Stoga je putovanje duše svake osobe koja je umrla i mora proći kroz carstvo mrtvih. Iako su te knjige bile ograničene za korištenje u faraonskim grobnicama. Ali kada je rođeno treće egipatsko razdoblje, upotreba ovih knjiga proširena je u uporabi egipatske religije.
U mjeri u kojoj je Egipat modernizirao egipatsku religiju, drevne prakse su zamijenjene novijim praksama i boljim tehnikama osim što su bile znanstvene. Budući da su se Egipćani posvetili provođenju studija i znanstvenih dostignuća koja su se odnosila na očuvanje tijela pokojnika.
Kako su napredovali u svojoj praksi mumifikacije, stekli su veliko znanje i prešli na višu razinu znanja i izvrsnosti u zagrobnom životu.
Egipatski vjerski običaji
Egipćani su, budući da su vrlo vjernici egipatskoj religiji, provodili vjerske prakse kako bi se mogli povinovati bogovima i uvijek im biti zahvalni pri obavljanju različitih obreda i ceremonija iz tih razloga, reći ćemo malo o vjerskim običajima Egipćana. provodi se na različitim svetim mjestima kao što su:
Egipatski hramovi: U egipatskoj civilizaciji, budući da su vrlo religiozni, praktički su hramovi građeni od početka egipatske civilizacije i religije. Ali već je postojalo mnogo egipatskih naroda sa svojim običajima i vjerovanjima, posmrtni hramovi korišteni su za odavanje počasti različitim duhovima faraona koji su već umrli.
Postojale su i druge vrste hramova posvećenih davanju ponuda i rituala različitim egipatskim bogovima, iako je to vrlo teško razlikovati budući da su egipatska monarhija i bogovi bili usko povezani i isprepleteni. Iako mnogi egipatski hramovi nisu bili namijenjeni štovanju egipatskih bogova i faraona od strane opće populacije. Dakle, zajedničko društvo imalo je svoje vjerske običaje.
Zato su hramovi i svetišta koja su bila sponzorirana od strane države ili guvernera korišteni kao kuće za egipatske bogove, za koje su različite fizičke slike bogova korištene kao posrednici za različite ponude koje su vjernici egipatske religije dao im..
Mnogi faraoni su vjerovali da je ova služba neophodna kako bi egipatski bogovi bili sretni i na taj način održali mir u svemiru i kozmosu. Zato su egipatski hramovi i svetišta bili središte egipatskog društva i egipatska vlada predvođena faraonom koristila je mnoga sredstva kako bi hram održala u izvrsnom stanju.
Slično, faraoni su provodili mnogo vremena kao dio svoje obveze da poštuju egipatske bogove. Baš kao što su plemići davali donacije za održavanje mira u zagrobnom životu. Na taj način postojali su hramovi velike veličine. Međutim, mnogi egipatski bogovi nisu imali svoj hram ili utočište, samo su gradili hramove najvažnijim egipatskim bogovima za egipatsku religiju.
Iako je važno napomenuti da mnogi bogovi prema egipatskoj religiji nisu imali mnogo štovanja od strane faraona i egipatskog naroda. Postojali su neki egipatski bogovi koje je popularna civilizacija mnogo štovala u različitim kućama, ali nisu imali poseban hram.
Prvi hramovi koji su izgrađeni za egipatsku religiju bile su male kuće, a strukture su bile vrlo jednostavne i nestalne. Iako su dizajnirani u egipatskom starom kraljevstvu, kao i u egipatskom srednjem kraljevstvu. Neki od hramova bili su kameni, ali su s vremenom postajali sve bolje obrađeni.
No, za izgradnju različitih egipatskih hramova uvijek se koristilo veliko kamenje. Tijekom razdoblja Novog egipatskog Carstva, počeo se graditi novi dizajn hramova, ali na vrlo jednostavan način, koji je koristio zajedničke elemente koji su već bili korišteni u gradnji hramova u starom i srednjem egipatskom carstvu.
Ali u Novom egipatskom Carstvu postojale su velike varijacije u planu koji je korišten, mnogi hramovi su se mogli izgraditi i većina hramova koji su preživjeli tijekom vremena je zato što su izgrađeni ovom tehnikom.
Tehnika ili plan koji je korišten za izgradnju različitih egipatskih hramova temelji se na izradi središnjeg puta kroz svu infrastrukturu koja je bila poznata kao staza procesije. Zatim je napravljen niz prostorija kako bi se došlo do konačnog svetišta na kojem se nalazio veliki kip egipatskog Boga kojemu su se obožavali i prinosile žrtve.
Iako je ulazak u središnju dvoranu hrama bio namijenjen samo faraonima i visokom zapovjedništvu vlade. Kao i svećenici koji su predstavljali egipatsku religiju, budući da je popularnom egipatskom stanovništvu bilo zabranjeno doći u ovu prostoriju. Putovanje koje su ljudi morali proći od glavnog ulaza u hram do glavne dvorane ili svetišta bilo je poznato kao prijelaz iz zemaljskog svijeta u carstvo egipatskih bogova ili carstvo božanskog.
To se doživjelo kroz skup mitoloških simbola koji su bili izrađeni na različitim zidovima hrama kao iu njegovoj arhitekturi. Nakon hrama mogao se pronaći vanjski zid. U tom prostoru su se nalazile mnoge građevine, radionice i razna skladišta za opskrbu potrebnim za hram.
Ako je hram bio velik, mogli biste pronaći i knjižaru u kojoj je bilo nekoliko knjiga koje su imale informacije o egipatskoj religiji, kao i druge knjige posvećene svjetovnom. Te su knjižare korištene kao središta za Egipćane da uče o svim temama koje će morati naučiti.
Odgovornost za provođenje različitih rituala pala je na sliku faraona budući da je on bio službeni predstavnik Egipta pred različitim egipatskim bogovima. Ali oni koji su obavljali obrede bili su egipatski svećenici umjesto faraona budući da su oni bili zaduženi za druge velike odgovornosti.
U Starom i Srednjem kraljevstvu svećenici nisu imali zasebnu klasu umjesto da su mnogi faraonovi visoki dužnosnici bili odgovorni za obavljanje ceremonija nekoliko mjeseci, a neki i tijekom cijele godine posvećene svjetovnim dužnostima.
Ali kada je počelo egipatsko Novo kraljevstvo, posao koji su svećenici obavljali postao je profesionaliziran i generaliziran odjednom. Iako su mnogi svećenici koji su dolazili iz grada radili samo pola radnog vremena i mnogi su bili državni službenici. Faraon je bio jedini koji je mogao nadzirati namještaj i dati svoje odobrenje za hram.
Dok je egipatska religija dobivala uporište među egipatskim narodom, svi su oni prvenstveno bili faraonovi zaposlenici. Ali kako je slava svećenika rasla na isti način, bogatstvo hrama je postajalo sve veće sve dok nije došlo vrijeme kada su htjeli parirati faraonu.
Kada je došlo do političke fragmentacije koja se dogodila tijekom egipatskog trećeg međurazdoblja između godina c. 1070.-664. pr C.), Svećenici Boga Amona, u takozvanom gradu Karnaku. Počeli su postati vladari nekih regija Gornjeg Egipta.
U različitim egipatskim hramovima bio je veliki broj ljudi koji su radili na održavanju hrama, budući da je imao svećenike, glazbenike i pjevače za sve ceremonije i rituale. Izvan egipatskog hrama bilo je ljudi koji su se posvetili radu, kao što je slučaj s zanatlijama i poljoprivrednicima koji su radili na različitim farmama.
Svi ti ljudi koji su pružali svoje usluge održavanju hramova primali su plaću koja je dolazila od istih ponuda koje su ljudi donosili da bi zadovoljili egipatske bogove. Stoga se mora reći da su hramovi bili središta koja su generirala ekonomske aktivnosti faraona.
Trenutno su mnogi egipatski hramovi ostali u svojoj strukturi, a drugi su već u ruševinama zbog vremena koje je prošlo. Iako su mnogi već uništeni erozijom zidova i vandalizmom koji su pretrpjeli, faraon koji je bio veliki promicatelj obnove egipatskih hramova bio je Ramzes II, ali je bio i uzurpator različitih hramova. Među najvažnijim hramovima egipatske religije su sljedeći:
- Deir el-Bahari: skupina hramova Mentuhotepa II (XNUMX. dinastija), Hatšepsut i Tutmosis III (XNUMX. dinastija). Pogrebni kompleks Hatšepsut, sa širokim terasastim dvorištima i stupovima velike harmonije (izgrađen oko tisuću godina prije poznatog Partenona u Ateni, jedno od najljepših arhitektonskih djela)
- Karnak - kompleks hramova, proširen tijekom petsto godina, u Tebi, prijestolnici starog Egipta od srednjeg kraljevstva.
- Luksor: Započeo je Amenhotep III i proširio Ramzes II, bio je ceremonijalno središte festivala Opet.
- Abu Simbel: dva velika hrama (speos) Ramzesa II, u južnom Egiptu, na zapadnoj obali rijeke Nil.
- Abydos: hramovi Sethyja I i Ramsesa II. Mjesto štovanja prvih faraona, s velikim pogrebnim kompleksom.
- Ramesseum, komemorativni hram Ramzesa II, uz tebansku nekropolu; glavna zgrada bila je posvećena pogrebnom kultu.
- Medinet Habu: Memorijalni hram Ramzesa III. Hramski kompleks koji potječe iz Novog Kraljevstva.
- Edfu: Ptolemejev hram koji se nalazi između Asuana i Luksora.
- Dendera: hramski kompleks. Glavna zgrada je Hatorov hram.
- Kom Ombo: hram regije koji je kontrolirao trgovačke puteve od Nubije do Gornjeg Egipta.
- Otok File: Izidin hram (Ast), izgrađen u doba Ptolomeja.
Službeni egipatski rituali i ceremonije: U egipatskoj civilizaciji, zbog svojih egipatskih religijskih uvjerenja, država je dužna provoditi razne službene rituale i ceremonije koje se provode u različitim egipatskim vjerskim hramovima, budući da se moraju štovati i prinositi različite egipatske bogove. Ceremonije se izvode i za faraone koji su već umrli, a povezani su s bogovima i takozvanom egipatskom božanskom monarhijom.
Među najvažnijim ceremonijama i ritualima ističu se ceremonija krunidbe i Žeđ, službena državna zabava sa svrhom obnavljanja snage faraona koja se povremeno održavala za vrijeme njegovog carstva.
Tijekom godine provedeno je nekoliko obreda jer je egipatska religija ozvaničila obrede u cijeloj zemlji i nekoliko obreda se obavljalo u jednom hramu posvećenom jednom egipatskom bogu, dok su postojali rituali koji su se prakticirali svakodnevno. Ali postoje ceremonije koje su bile toliko posebne da su se održavale jednom godišnje ili u posebnoj prigodi.
Ritual koji se morao obaviti na početku dana bila je poznata ceremonija darivanja i zahvalnosti. Ova se ceremonija prakticirala na cijelom egipatskom teritoriju. Gdje je svećenik višeg ranga ili faraon morao oprati kip nekog egipatskog boga i pomazati ga s malo kreme, kao i obući mu vrlo složenu haljinu i zatim mu dati skup ponuda.
Na kraju dnevnog obreda, a egipatski bog je već potrošio svoju duhovnu ponudu, svi preostali predmeti odneseni su na raspodjelu među različitim svećenicima u hramu.
U egipatskoj religiji obreda je bilo u manjoj količini, dok je svetkovina bilo nekoliko s desecima provedenih u godini. Festivali su bili česti i trebalo je provesti niz radnji koje su nadilazile davanje jednostavnih ponuda zahvalnosti bilo kojem egipatskom bogu. Budući da su mnogi festivali morali rekreirati scenu egipatske legende ili mita.
Na isti su način morali poduzeti neku akciju kako bi mogli eliminirati negativne sile ili one energije koje su hranile nered i kaos na egipatskom teritoriju. Mnoge od ovih festivala vodili su najviši svećenici i održavali su se u samom hramu. Ali festivali veće religijske važnosti kao što je takozvani festival Opet. To se dogodilo u gradu Karnaku, izvedeno je noseći procesiju i noseći kip egipatskog Boga.
Neki pučani koji su bili snažni vjernici u egipatskoj religiji pratili su procesiju kako bi pitali božanstvo u koje su vjerovali kako bi riješili svoju sadašnju situaciju i tako primili neke dijelove velikih ponuda koje su dane egipatskim bogovima u tim posebnim prilikama.
Životinje koje su ga obožavale: U mnogim dijelovima egipatskog teritorija životinje su se počele štovati jer su Egipćani vjerovali da su one manifestacije egipatskih bogova, što je vrlo posebno vjerovanje u egipatskoj religiji. Te su životinje odabrane za neke specifične mete i svete oznake koje su ukazivale na važnost njihove uloge u egipatskom društvu.
Mnoge od ovih životinja zadržale su ovu ulogu tijekom cijele egipatske civilizacije. Jasan primjer za to bio je poznati bik Apis koji je bio vrlo obožavan u gradu Memphisu. Ova životinja je bila manifestacija Boga Ptaha.
Dok su ga druge životinje kratko vrijeme obožavale. Ali ovo vjerovanje u štovanje različitih životinja poraslo je u kasnijim vremenima i mnogi svećenici koji su vodili hramove počeli su povećavati zalihe životinja koje su obožavane kao božanska praksa.
Praksa koja se počela razvijati bila je u XNUMX. dinastiji kada su Egipćani počeli mumificirati bilo kojeg člana neke vrste životinja kako bi dali veliku žrtvu nekom egipatskom bogu, zbog čega su pronađeni milijuni mačaka, ptica i drugih. životinje koje su pokopane u različitim vjerskim hramovima Egipta u čast bogova.
Proročišta: U egipatskoj religiji, faraoni i neki članovi egipatskog društva išli su do Proročišta kako bi od različitih bogova zatražili više znanja i smjernica za donošenje najboljih odluka. Iako su Proročanstva počela biti poznata iz egipatskog Novog Kraljevstva. Iako su se prema nekim provedenim istraživanjima mogle pojaviti mnogo ranije.
Mnogi Egipćani, uključujući faraona, išli su proročištima kako bi postavili niz pitanja i ti su odgovori korišteni za rješavanje pravnog nereda ili spora oko situacije. Najčešće korištena radnja za korištenje egipatskih proročanstava bila je postavljanje nekog važnog pitanja slici egipatskog Boga, a zatim tumačenje odgovora.
Druga metoda za tumačenje odgovora Proročišta bila je protumačiti kretanje životinja koje su obožavali ili postaviti upit kipu nekog Boga i čekati odgovor svećenika koji je govorio u ime egipatskog boga. Ova praksa dala je veliki utjecaj na svećenike u egipatskoj religiji jer su mogli tumačiti poruku egipatskih bogova.
Popularna egipatska religija: Mnogi egipatski kultovi bili su usmjereni na očuvanje stabilnosti egipatske civilizacije, pa su neki pojedinci imali svoje vjerske običaje koji su bili povezani s njihovim svakodnevnim životom. Iako je ovakav način prakticiranja egipatske religije ostavio vrlo malo dokaza od službene egipatske religije jer je egipatska religija koja je ostavila najviše dokaza bila najbogatija egipatska religija na egipatskom teritoriju.
U vjerske prakse koje su se provodile na dnevnoj bazi uključivale su neke ceremonije u kojima se pridavala važnost prijelazima života. To su bila rođenja jer je proces rađanja bio vrlo opasan. Također imenovanje budući da je ime važan dio identiteta osobe.
Jedna od najvažnijih vjerskih praksi u egipatskoj pučkoj religiji bile su one koje su bile okružene smrću ili tzv. pogrebne prakse jer su bile vrlo istaknute jer su osiguravale opstanak duše pokojnika i njegovog života nakon što je umrla. tamo prešao najviše.
Druge prakse koje koristi populacija s niskim prihodima nastoje razlučiti volju bogova za ljudima kako bi tražili samospoznaju. U ovoj praksi bilo je potrebno tumačiti snove jer su se oni smatrali porukama koje su bogovi slali iz carstva božanskog.
Mnogi ljudi, koji nisu imali mogućnost ući u hramove egipatskih bogova, molili su se i davali privatne žrtve bogovima. Ali to se odrazilo samo kao vrsta pobožnosti koju je izvodio u egipatskom Novom kraljevstvu.
Zato su Egipćani počeli koristiti pobožnost kada su vjerovali da su bogovi izravno intervenirali u njihove molitve i živote kako bi djelovali na ono što im je potrebno. Na taj način su egipatski bogovi favorizirali ljude koji su činili dobro, ali su kažnjavali ljude koji su činili loše i spašavali ljude koji su bili milostivi prema drugima.
Mnogi egipatski hramovi bili su vrlo važni za privatne molitve i prinose, iako su svrhovitije aktivnosti isključivale laike. Mnoge od praksi koje su Egipćani provodili bile su da su darovali svoju robu egipatskim bogovima kako bi ispunili molitve koje su Egipćani uputili.
Kada stanovništvo nije moglo ući u različite hramove kako bi ispunilo svoje vjerske obveze, počelo je graditi male kapelice kako bi se ljudi mogli moliti i zahvaljivati za pružene usluge.
Magija u egipatskoj religiji: Magija u egipatskoj religiji i bila je poznata po riječi Heka što je značilo "sposobnost da se stvari dogode neizravnim sredstvima", vjerovalo se da je magija prirodni fenomen Zemlje budući da je to ista energija koja je korištena za stvaranje svijet i kozmos.
Magija je bila energija koju su egipatski bogovi koristili da ispolje svoju volju i Egipćani su vjerovali da je također mogu koristiti, ali su te prakse bile usko povezane s egipatskom religijom. Iako su redoviti rituali koji su se radili na dnevnoj bazi bili poznati kao magija.
Također su mnogi Egipćani koristili magiju u osobne svrhe čak i ako su nanijeli štetu trećim osobama. Zato se magija smatrala neprijateljskim elementom sama po sebi i njenom upotrebom protiv drugih ljudi.
Ali za mnoge Egipćane, magija se također smatrala načinom za sprječavanje štetnih napada drugih ljudi ili uklanjanje negativnih energija. Ali magija je bila povezana s egipatskim svećenicima jer su mnoge knjige imale mnogo magijskih čarolija, pa su egipatski svećenici proučavali te knjige.
Mnogi svećenici imali su i druge poslove obavljanja magijskih poslova jer su ih angažirali laici. Isto tako, magijom su se kao dijelom posla bavile i druge profesije u egipatskoj civilizaciji, a posebno liječnici i takozvani hajteri škorpiona i zanatlije koji su se bavili izradom čarobnih amajlija za egipatsko stanovništvo.
Postoje i studije da su seljaci koristili jednostavnu magiju u svoje svrhe budući da se to znanje prenosilo usmeno, ali postoje ograničeni dokazi o tim studijama provedenim o jednostavnoj magiji u egipatskoj narodnoj zajednici.
Iako se kaže da je jezik bio usko povezan s egipatskom magijom do te mjere da je egipatski Bog Tot, poznat kao Bog pisanja, bio taj koji je izumio magiju. Na taj je način magija bila zamišljena kao izgovorena ili pisana zagovaranja, iako su često bila popraćena ritualima.
Zato su rituali koji su se izvodili morali zazivati nekog egipatskog boga kako bi magija djelovala na željene svrhe. Kada se koristila magija, praktikant je bio dužan koristiti egipatski mitološki ili religiozni lik. Ovi rituali su također koristili empatičnu magiju koristeći predmete za koje se vjerovalo da imaju neku moć, poput čarobnog štapića ili različitih amajlija koje su koristili Egipćani.
Vjerski pogrebni običaji: Ove radnje bile su neophodne u egipatskoj religiji jer su se smatrale vrlo važnima za opstanak duše pokojnika. Osim očuvanja tijela, što je bila važna točka u cijeloj egipatskoj pogrebnoj praksi. U prvim pogrebnim postupcima koji su se provodili, Egipćani su tijelo pokojnika ostavljali u pustinji jer ga je loše vrijeme samo po sebi mumificiralo.
Kasnije, u razdoblju poznatom kao rana dinastija, počele su se koristiti grobnice koje su imale veću zaštitu i izolirale tijelo pokojnika od isušivanja pustinjskog pijeska, ali su ga prepustile prirodnom propadanju.
Stoga su Egipćani počeli provoditi studije kako bi balzamirali leš i izvršili umjetno sušenje kako bi ga ostavili zamotano i stavljeno u lijes. Kvaliteta mumificiranja ovisila je o cijeni i ljudi koji si nisu mogli priuštiti mumifikaciju pokapali su se u pustinjskim grobovima.
Kada je obavljen proces mumifikacije pokojnika, tijelo je prebačeno u njegovu kuću kako bi se izvršila procesija i pokopala ga u grobnicu, ali bi ga promatrali u društvu obitelji i prijatelja. Osim toga, prisustvovalo je nekoliko svećenika koji su molili dušu.
Jedan od obreda koje su svećenici morali obaviti je poznato otvaranje usta, gdje bi pokojniku vraćali osjetila koja bi umrla osoba trebala imati da bi imao sposobnosti umrle osobe. Nakon toga mumija je pokopana u grobnicu i krenula s pečatom.
Karakteristike egipatske religije
Kao jedna od najstarijih religija na svijetu i koja se prakticirala više od 3000 tisuća godina, bila je to religija u kojoj su obožavali razne bogove i morali su obožavati njega. U egipatskoj religiji bogovi su bili zoomorfni budući da su bili predstavljeni s ljudskim tijelima i glavom neke životinje.
Slično, u egipatskoj religiji određene su životinje smatrane svetima, kao što su mačka, škorpion, zmija, lav, sokol, krava, bik, krokodil i ibis, kao i mnoge druge. važno je napomenuti da su čak i oni pravili mumije od životinja koje su pokapali sa svojim vlasnicima.
Lik koji su imali u egipatskoj religiji najbliži egipatskim bogovima bio je faraon koji je imao istu vlast kao i kralj, budući da bi prema vjerovanjima imao krv od različitih egipatskih bogova. Kada je umro, bio je božanski nasljednik bogova budući da je njegov mandat trajao cijeli život i nakon smrti. Među glavnim karakteristikama egipatske religije imamo:
polietičar: Egipćani su čvrsto vjerovali da postoji beskonačnost bogova, od kojih svaki ima neku moć prirode, zato su ih povezivali s različitim životinjama, ti bogovi su imali glavu životinje i tijelo čovjeka. Egipatski bogovi intervenirali su u svakodnevni život svakog Egipćanina.
Ponude: Uz vjerovanja koja su imali Egipćani, davali su ponude različitim egipatskim bogovima kako bi bili sretni i ne bi oslobodili svoj bijes jer su uzrokovali nesreće i mnoge smrti.
amajlije: U egipatskoj religiji bio je običaj koristiti amajlije od visokih hijerarha koji su bili faraoni, pa čak i najskromniji ljudi egipatske civilizacije kako bi se eliminirale negativne energije i imale sreće u radnjama koje obavljaju.
Ovi amuleti su bili dizajnirani u kamenu i sadržavali su dragocjene dragulje koji su se nosili oko vrata i do prsa osobe. Nosio se i na zapešćima i gležnjevima.
kultovi: U egipatskoj civilizaciji, mjesto koje je trebalo obožavati bogove bili su hramovi koji su bili poznati i kao kuća bogova, građeni su velikim vapnencem kako se vremenom ne bi uništili.
Unutar hramova bilo je nekoliko prostorija namijenjenih pokapanju tijela faraona, postojala je i velika soba za štovanje određenog boga te tajni prolazi za koje još nije dešifrirano zašto su napravljeni.
mumifikacija: Kako su Egipćani vjerovali da postoji život nakon smrti, zato su mumificirali tijela pokojnika, a taj proces se sastojao od vađenja svih organa ljudskog tijela koji su bili stavljeni u vreću zvanu baldahin.
Tijelo je zatim stavljeno na stol da bi se umotalo u svilenu tkaninu kako bi se tijelo sačuvalo i spriječilo truljenje kako bi bilo spremno za susret s dušom u carstvu mrtvih.
Ako vam je ovaj članak o egipatskoj religiji važan, pozivam vas da posjetite sljedeće poveznice: