Čitatelj osjeća da je iskorijenjen iz jednolične stvarnosti, ali se ne odvaja od nje, a ipak ga obuzima svijet fantazije koji se osjeća ukorijenjen u njegovoj kulturi i tradiciji i svemu što je stekao kroz formalno obrazovanje, sve to postiže Magični realizam.
Magični realizam
Magični realizam je književni pokret čija je najrelevantnija karakteristika razbijanje stvarnosti fantastičnim događajem koji je na realističan način ocrtan unutar naracije.
Venezuelanski književnik Arturo Uslar Pietri prvi je upotrijebio ovaj izraz misleći na književnost u svom djelu "Pisma i ljudi Venezuele", koje je prvi put objavljeno 1947. Pietri je kasnije priznao da je izraz Magični realizam uzet nesvjesno. iz djela njemačkog umjetničkog kritičara Franza Roha iz 1925., koji je koristio Magischer Realismus (Magični realizam) u odnosu na stil slikarstva koji je postao poznat kao Neue Sachlichkeit (Nova objektivnost).
Prema Rohu, magični realizam bio je povezan s nadrealizmom, ali to nije bilo isto, jer se magični realizam fokusira prije svega na fizički objekt i stvarnost stvari u svijetu, za razliku od apstraktnije, snivačke, psihološke vizije i nesvjesnog nadrealizma. . |
Meksički književnik i književni kritičar Luis Leal pojednostavio je opis rekavši da je to neobjašnjivo, a ako se može objasniti onda nije riječ o magičnom realizmu te dodaje da svaki autor stvarnost izražava prema tome kako je tumači iz onoga što promatra ljudi i tvrdi da realizam Magičan je položaj koji zauzimaju likovi u pripovijesti s obzirom na svijet i prirodu.
Sa svoje strane, Arturo Uslar Pietri u “Pismima i ljudima Venezuele” opisao je “čovjeka kao misterij okružen realističnim činjenicama. Pjesničko predviđanje ili poetsko poricanje stvarnosti. Ono što bi se zbog nedostatka drugog imena moglo nazvati magičnim realizmom. Unatoč nedorečenosti Uslara Pietrijeve definicije, izraz je imao ogroman utjecaj na čitatelje jer su ga poistovjećivali sa svojim načinom na koji osjećaju latinoameričku fikciju.
Neki kritičari smatraju da je magični realizam varijacija čistog realizma, budući da prikazuje probleme američkog društva opisujući tipične likove i mjesta, razlika bi bila u tome što ova grana realizma koristi pretjerivanje stvarnih događaja miješajući ga sa samom magijom. naroda Latinske Amerike, posebice Iberoamerikanaca.
Magični realizam ima utjecaje i psihoanalize i nadrealističkog pokreta u Europi, u svojim oniričkim aspektima, nepromišljenosti i nesvjesnosti, kao i očite utjecaje kultura američkih Indijanaca prije dolaska osvajača, posebno u nadnaravnim događajima vezanim za njihove mitove i legende.
Magični realizam nastao je kao odgovor na realističke, indigenističke i regionalističke pokrete koji su do tada dominirali, ali bez prestanka imati elemente tih pokreta. Pisci su bili inspirirani burnim političkim događajima u regiji za svoja djela, pa je društvena i politička kritika bila stalni element prošaran fantastičnim i nevjerojatnim događajima.
Arturo Uslar Pietri ističe važnost potpunog odvajanja magičnog realizma koji se pojavio u Latinskoj Americi sredinom prošlog stoljeća s drugim trendovima ili djelima koja su naizgled slična, kao što su viteški roman ili Tisuću i jedna noć, u magičnom realizmu, prema Venezuelancu Uslaru Pietriju, stvarnost nije zamijenjena čarobnim svijetom, već je izvanredno dio svakodnevice. Magični realizam sa sobom nosi implicitnu društvenu i političku kritiku, posebice ona usmjerena prema vladajućoj eliti.
Od šezdesetih godina prošlog stoljeća magični realizam preuzimaju književni autori izvan latinoameričkog kontinenta. Magični realizam je nadvladao kulturne razlike pretpostavljajući univerzalno i standardno tumačenje, često pretjerano do granica ljudske tolerancije.
Mnogi pisci diljem svijeta, ne samo latinoameričkog porijekla, dio su pokreta magičnog realizma, među glavnima su Miguel Ángel Asturias, Alejo Carpentier, Gabriel García Márquez, Arturo Uslar Pietri, Isabel Allende, Salmán Rushdie, Lisa St Aubin de Terán , Elena Garro, Juan Rulfo, Louis de Berniéres, Günter Grass, Laura Esquivel.
Karakteristike magičnog realizma
Karakteristike magičnog realizma razlikuju se od autora do autora, pa čak i od jednog djela do drugog. Jedan tekst se razlikuje od drugog, a neki mogu imati samo jednu ili više navedenih karakteristika.
Magični realizam i njegove fantastične komponente
Jedan od temeljnih čimbenika magičnog realizma je postupanje sa zanimljivim situacijama kao događajem stvarne istine. Basne, priče i mitologiju prenosi u današnju društvenu stvarnost. Kroz nevjerojatne karakteristike koje se daju likovima, radi se o utvrđivanju suvremenih političkih istina. Fantastični elementi dio su stvarnosti, autor ih ne stvara, on ih samo otkriva i otkriva čitatelju.
Pripovjedačeva ravnodušnost prema magičnom realizmu
Autor namjerno ne odaje podatke, pa čak ih i skriva o fantastičnim događajima koji se događaju. Priča slijedi svoj tijek s prividnom logikom, zanemarujući da se dogodilo nešto neobično. Nadnaravni događaji su ispričani kao da su svakodnevni i čitatelj to tako pretpostavlja. Pokušati objasniti izvanredno ili podcrtati ili povećati njegovu fantaziju značilo bi delegitimizirati ga.
Nevjerojatne i nelogične činjenice pripovjedač iznosi s velikom prirodnošću, bez obrazloženja ili objašnjavanja čitatelju. Ponekad radnja ima više od jednog pripovjedača.
Bujnost
Kubanski pisac Alejo Carpentier u svom djelu "El Barroco y lo Real Maravilloso" magični realizam povezuje s barokom i definira ga kao odsutnost praznine, udaljavanje od normi i organizacije s takvom bujnošću detalja da dezorijentira. Carpentier tvrdi: "Amerika, kontinent simbioze, mutacija... miješanja, rađa barok."
Vremenski pristup
Vrijeme u magičnom realizmu ne teče pravocrtno niti se mjeri uobičajenim parametrima, kršeći s redoslijedom naracije. Unutarnje vrijeme prikazano je na nov način, koristeći tehnike pripovijedanja kao što su prisjećanje i Introspektiva.
pisci magičnog realizma
Namjera latinoameričkih pisaca bila je da imaju novu viziju i predmeta i književnog jezika, nastojeći razotkriti „tu gotovo nepoznatu i gotovo halucinantnu stvarnost koja je bila ona Latinske Amerike. (...) osebujna stvarnost koja je bila radikalno drugačija od one koja se odražava u europskom narativu” prema riječima Artura Uslara Pietrija. Neki od vodećih autora pokreta magičnog realizma su:
Miguel Angel Asturija
Rođen u Gvatemali. Radio je u novinarstvu, diplomaciji i književnosti. Isticao se brigom za autohtonu kulturu kontinenta. Bio je jedan od preteča procvata latinoameričke književnosti. On je također bio pionir u društvenom progonu i u naprednoj liniji književnosti. Njegovi se radovi fokusiraju na isticanje mitologije i legendi američkog kontinenta kao oblika eksperimentiranja i društvenog prokazivanja. Njegova djela uključuju Legende Gvatemale (1930.), Ljudi od kukuruza (1949.) i Gospodin predsjednik (1946.).
Alejo Carpentier
Bio je muzikolog, književnik i novinar kubanskog podrijetla. On je skovao izraz "čudesno stvarno" za djela uokvirena magičnim realizamom. Carpentier kaže:
“Čudesno počinje biti nedvosmisleno čudesno kada proizlazi iz neočekivane promjene stvarnosti, iz neobičnog osvjetljenja […] koje se opaža s posebnim intenzitetom zahvaljujući uzvišenosti duha koja ga vodi u modus 'graničnog stanja”.
Pisac smatra da realnost Latinske Amerike, kako rasna stvarnost, tako i povijest, ideologije, kultura, religije i politika, prisiljavaju umjetnika da traži nove načine za predstavljanje ove konkretne stvarnosti. Najreprezentativnija djela su mu Kraljevstvo ovoga svijeta (1949.), Izgubljeni koraci (1953.) i Barokni koncert (1974.).
Julio Cortazar
Bio je književnik, učitelj i prevoditelj rođen u Argentini, 1981. godine u znak protesta protiv vojne diktature koja je vladala u njegovoj domovini uzeo je francusko državljanstvo ne odričući se Argentine. Cortázarov magični realizam je pod jakim utjecajem europske književnosti poput Kafke, Joycea i nadrealizma. Njegov poseban stil čini ono najnestvarnije i fantastičnije potpuno uvjerljivim i uvjerljivim. Smatra se jednim od najvažnijih predstavnika procvata latinoameričke književnosti.
Za Cortázara, nelogična i neskladna forma, kao i sve ostalo, dio je svakodnevnog života i proučivši je, može se otkriti nove i nepoznate strane stvarnosti i ići mnogo dalje. Neka od njegovih djela su Los Premios (1960.), Hopscotch (1963.), Šezdeset i dva, Model za sastavljanje (1968.) i Bestiary (1951.).
Juan Rulfo
Rođen u Meksiku, pisao je romane, priče, ali i scenarije, posvetio se fotografiji. Rulfovo stvaralaštvo označilo je prekretnicu u meksičkoj književnosti, stavivši točku na književnost koja se odnosi na revoluciju. U njegovim djelima stvarnost je spojena s fantazijom, unutar prizora sela nakon meksičke revolucije. Njegovi likovi simboliziraju prirodu okoliša, ističući društvene i kulturne probleme u okviru fantastičnog svijeta.
Sam Gabriel García Márquez rekao je o djelu Juana Rulfa Pedra Párama: “Ovo je najljepši roman ikada napisan na španjolskom”, a Jorge Luis Borges napisao je sljedeće retke: “Pedro Páramo je fantastična knjiga, a njezina privlačnost ne može se odoljeti. Ovo je jedan od najboljih romana u španjolskoj književnosti, a i književnosti općenito. Među njegovim najvažnijim književnim djelima ističu se Pedro Páramo i El llano en llamas.
Gabriel García Márquez
Rođen je u Kolumbiji, osim što je bio pisac bavio se novinarstvom, bio je scenarist i urednik. Dobitnik Nobelove nagrade za književnost 1982. Od njegovih književničkih početaka u njegovim su se djelima pojavljivali znakovi sjedinjenja magije i stvarnosti, miješajući povijesne činjenice s mitološkim. Dao je život gradu Macondu koji služi kao okvir za mnoge priče koje je napisao. Njegovim vlastitim riječima:
“Naša stvarnost (kao Latinoamerikanaca) je nesrazmjerna i često predstavlja vrlo ozbiljne probleme piscima, a to je nedostatak riječi... Rijeke kipuće vode i oluje koje potresaju zemlju, i ciklone koje kuće dižu u zrak, nisu izmišljene stvari, ali dimenzije prirode koje postoje u našem svijetu”.
García Márquez je potvrdio da su mitske i legendarne priče dio svakodnevnog života svijeta koji je poznavao i stoga u stvarnosti "nije ništa izmišljao, već jednostavno hvatao i referirao se na svijet predznaka, terapija, predosjećaja, praznovjerja... to je bilo jako naše, vrlo latinoameričko”
Djelo Gabriela Garcíe Márqueza Sto godina samoće smatra se najreprezentativnijim djelom magičnog realizma, osim Gaboa, kako je bio poznat, napisao je važna djela poput Pukovnik mu nema tko napisati i Ljubav u vrijeme kolere.
Arturo Uslar Pietri
Bio je venezuelanski pisac koji se također bavio novinarstvom, pravom, filozofijom i politikom. Uslar Pietri je zaslužan za primjenu pojma "magični realizam" na latinoameričku književnost sredine 1990. stoljeća. Eseji i romani Uslara Pietrija imali su veliki utjecaj na kulturni život regije. Godine XNUMX. dobio je nagradu princa od Asturije kao priznanje za njegov književni rad. Bio je nekoliko puta nominiran za Nobelovu nagradu za književnost. Riječima Uslara Pietrija:
“Ako netko europskim očima čita roman Asturiasa ili Carpentiera, može vjerovati da je to umjetna vizija ili zabrinjavajuća i nepoznata anomalija.
Nije se radilo o nadopunjavanju fantastičnih likova i događaja, kojih ima mnogo dobrih primjera od početka književnosti, nego o otkrivanju jedne drugačije situacije, neobične, koja je u koliziji s prihvaćenim obrascima realizma... Ovaj redak It kreće se od Legendi Gvatemale do Sto godina samoće.”
I dodaje: „Ono što García Márquez opisuje i što se čini čistim izumom, nije ništa drugo nego portret neobične situacije, viđene očima ljudi koji je žive i stvaraju, gotovo bez izmjena. Kreolski svijet je pun magije u smislu neobičnog i čudnog”.
Isabel Allende
Čileanski pisac i dramatičar. Njegov prvi roman, Kuća duhova, njegovo je najpoznatije djelo. Ova poznata spisateljica daje ženstveni izgled pokretu koji kao da dominiraju muškarci, pokretu magičnog realizma. Počevši od svog prvog romana, Allende je uronjena u magični realizam dok ulazi u čileansku povijest s njenom konzervativnom budućnošću i kojom upravlja željezni mačizam, koristeći iskustva netipičnih obitelji.
U njihovim pričama, sumorna stvarnost političkih događaja i društvenih problema miješaju se s neobičnim događajima koje različiti ljudi prihvaćaju s ravnodušnošću prema trivijalnim stvarima svakodnevnog života i tako se uspijevaju nositi s kompliciranim situacijama.
Jorge Amado
Bio je brazilski pisac, bio je član Brazilske književne akademije. Jorge Amado pretvorio je potrebite, seljake, radnike, društvene izopćenike, prostitutke i beskućnike u junake i protagoniste svojih romana. Dok je bio komunistički militant, poistovjećivao je dobro sa siromaštvom, a zlo s bogatstvom, kasnije je promijenio tu viziju kada je shvatio da se dobro i zlo rađaju iz karaktera i stava ljudi, a ne iz siromaštva ili bogatstva.
Jorge Amado bio je protagonist procvata latinoameričke književnosti šezdesetih godina prošlog stoljeća, a kritičari ga smatraju jednim od njegovih preteča. U svojim spisima uspijeva spojiti društvenu stvarnost s fantazijom, humorom, erotizmom i senzualnošću u ispravnom omjeru. Njegov roman Doña Flor y sus dos Hudos i uzorno djelo magičnog realizma.
Elena Garro
Bila je Meksikanka posvećena pisanju scenarija, priča, romana, a bila je i dramaturginja. Iako je katalogizirana u žanru magičnog realizma i smatra se jednom od njegovih inovatora, odbacila je ovaj izraz smatrajući da je to samo "merkantilistička oznaka". Likovi u djelima Elene Garro kreću se između stvarnih i iluzornih događaja u nevjerojatnom dolasku i odlasku u potrazi za vlastitim snovima.
Prema Ibero-American Magazinu: “Na temelju, često, folklornih elemenata, on gradi svijet u kojem nestaju granice između stvarnosti kakvu je svakodnevno doživljavamo; Time nam daje jedan drugi svijet, možda iluzoran, ali možda i stvarniji što se tiče duševne istine čovjeka”. Njegova prva djela Čvrst dom (kazalište, 1958.), Sjećanja na budućnost (roman, 1963.) i Tjedan boja (priča, 1964.) neki kritičari smatraju pretečama magičnog realizma.
Laura Esquivel
Laura Esquivel je spisateljica i političarka rođena u Meksiku. Njezino glavno narativno djelo: Como Agua para Chocolate, čije je prvo izdanje bilo 1989., poznato je u cijelom svijetu i do danas je prevedeno na više od trideset jezika, a snimio ga je njezin tadašnji suprug, redatelj Alfonso Arau 1992. godine. Ovo djelo je simbol magičnog realizma i naglašava važnost kuhinje kao primarnog temelja obitelji i doma.
magični realizam u slikarstvu
U slikarstvu, magični realizam se odnosi na sjedinjenje svakodnevne, opipljive, vidljive i logične stvarnosti s magičnom, halucinirajućom i snoj stvarnosti, tvoreći novu stvarnost. Ovu denominaciju prvi je upotrijebio umjetnički kritičar Franz Roh u svom djelu Post-impresionizam: Magični realizam objavljenom 1925. Prema Rohu, magični realizam i njegovi umjetnici izazivaju čisti realizam koji se samo veže za fizičku i objektivnu stvarnost i stvara komunikacijski kanal između običan i nadrealizam i simbolizam.
Unatoč naporima Franza Roha, umjetnička kritika u Europi već je usvojila termin Nova objektivnost (Neue Sachlichkeit). Ovaj trend se pojavio nakon Drugog svjetskog rata u nekoliko velikih njemačkih gradova okupljajući umjetnike iz Dada. Guenther preferencijalno koristi kvalifikator Nova objektivnost nad magičnim realizmom, navodno zato što nova objektivnost ima praktičnu osnovu, postoje umjetnici koji je prakticiraju, dok je magični realizam samo teoretski, dio retorike kritike.
S vremenom i zahvaljujući utjecaju talijanskog pjesnika, dramatičara, romanopisca i skladatelja Massima Bontempellija, naziv magični realizam prihvatili su njemački i talijanski umjetnički krugovi.
disidentstvo
Mnogi umjetnici i kritičari, posebice Europljani, ne slažu se s idejom da magični realizam u književnosti ima latinskoameričko podrijetlo.
Pisac albanskog porijekla Ismail Kadaré tvrdi: “Latinoamerikanci nisu izmislili magični realizam. Oduvijek je postojao u književnosti. Svjetsku književnost ne možemo zamisliti bez ove oniričke dimenzije. Možete li objasniti Danteovu Božanstvenu komediju, njegove vizije pakla bez pozivanja na magični realizam? Ne nalazimo li isti fenomen u Faustu, u Buri, u Don Quijoteu, u grčkim tragedijama gdje su nebo i zemlja uvijek isprepleteni?
Sa svoje strane, Seymour Menton tvrdi da je Gabriel García Márquez bio pod utjecajem autora tradicionalne židovske književnosti kao što su Isaac Bashevis Singer, André Schwarz Bart i određeni židovski autori iz Sjedinjenih Država da napišu njegovo remek-djelo Sto godina samoće.
Također, dobitnik peruanske Nobelove nagrade za književnost, Mario Vargas Llosa izrazio je svoje neslaganje s primjenom magičnog realizma. U izjavi tijekom Berlinskog književnog festivala objasnio je da nikada nije bilo ispravno koristiti izraz magični realizam kada se govori o skupini autora iz Latinske Amerike.
«Dugo se vrijeme (izraz magični realizam) koristio kao oznaka za svu latinoameričku književnost, što je bilo neprecizno... Oznaka magični realizam ne služi čak ni da obuhvati pisce maštovitih književnosti kao što su Juan Rulfo, (Gabriel) García Márquez, Julio Cortázar ili (Jorge Luis) Borges, svatko ima svoju osobnu mitologiju i svoj svijet»
„Bilo je vremena kada je postojao dominantan trend kao što je realizam ili kasnije tzv. magični realizam, sada ga nema, ima mnogo pisaca koji se bave vrlo raznolikim temama s vrlo raznolikim tehnikama, što je pozitivno, pogotovo na kontinentu koji upravo karakterizira raznolikost
Evo nekoliko linkova od interesa: