Iz Kolumbije ćemo govoriti o ovoj autohtonoj skupini, danas ćemo vam kroz ovaj zanimljiv članak pokazati sve o Društvena organizacija Muisca, klan ili šira obitelj, povezana krvnom vezom. Nemoj propustiti!
Kakva je bila društvena organizacija Muisca?
Društvena organizacija Muiscas temeljila se na klanu, koji se sastojao od skupine ljudi ujedinjenih krvlju. Klanovi su imali poglavicu ili poglavicu, koji je mogao biti svećenik (također zvan šeik). Klanovi su nekada bili dio plemena, odnosno više klanova se ujedinjavalo i činilo jednu društvenu skupinu. Društvena organizacija Muisca imala je slojevitost društvenih klasa. Plemenske poglavice, poglavice klanova ili svećenici imali su najviši društveni položaj. Slijedili su ih ratnici (zvani guechas).
Sljedeći društveni sloj činili su zanatlije, zlatari, lončari, radnici u rudnicima soli i smaragda, trgovci i poljoprivrednici. Konačno, u najnižem sloju bili su robovi. Bili su domaći neprijatelji koji su bili poraženi, a zatim zarobljeni i prisiljeni služiti u plemenima.
Valja napomenuti da je unutar društvene organizacije Muisca bilo mnogo caciquea. Oni s najvećom moći zvali su se Zipas i Zaques, a oni s najnižim rangom su se zvali Uzaques.
Društvena struktura Muiscasa
Ova starosjedilačka skupina imala je piramidalnu društvenu organizaciju koju su činili poglavari, svećenici, ratnici, poljoprivredni radnici, zanatlije i trgovci, te najniži sloj: robovi.
domena
Muiscas su se organizirali u poglavice. Bile su to političke jedinice na čijem je čelu bio cacique, koji je bio središnja ličnost organizacije. Kacike su pratili šeici, pratnja i gradski glasnici. Muiscas su poglavice najveće moći i šeike smatrali izravnim potomcima bogova. Poglavari i šeici dobili su moć da opskrbe hranu zajednici. Da bi to učinili, izvodili su rituale u čast prirode, kako bi ih zaštitili i učinili bilo što nadnaravno.
Zbog toga im se caciques (zipas ili zaques) nije moglo gledati u oči i sve što su proizvodili smatralo se svetim. Govorimo o caciqueima veće moći, jer su postojali i drugi "caciques" koji su vladali lokalno (uglavnom su to bili guechas koji su nazivani caciques zbog svojih akcija u borbi). Ovi caciques su se zvali uzaques.
Stoga je, da bi se grad zadržao pod vlašću vrhovnog vladara, bilo potrebno koristiti gradske glasnike. Gradski su vikači bili zaduženi da se obrate lokalnim cacicima, podsjećajući ih da su najmoćniji upravo ti potomci bogova.
sveti stožer
Postojala su dva sveta sjedišta koja su imala vjersku moć, a to su:
-Sacred of Tundama, koji se nalazi u onome što je danas poznato kao Duitama, Paipa, Cerinza, Ocavita, Onzaga i Soatá.
-Sacred of Iraca, koji se nalazi u onome što je danas poznato kao Busbanzá, Sogamoso, Pisba i Toca.
Poglavarstvo Guatavita
Guatavita cacicazgo nastala je u XNUMX. stoljeću i naseljavala je središnji dio regije koju su zauzimali Muiscas.
Poglavarstvo Hunza
Poglavarstvo Hunza razvilo se u onome što je danas poznato kao Tunja, općini u departmanu Boyacá. Najvažniji poglavice Hunza bili su: Hanzahúa, Michuá i Quemuenchatocha. Quemuenchatocha je bio vođa koji je bio na prijestolju kada su Španjolci stigli, inzistirao je da sakrije svoje blago kako bi ga zaštitio od Španjolaca.
Poglavarstvo Bacata
Ovo se poglavarstvo razvilo na području Zipe. Glavni Zipas su bili: Meicuchuca (koji su neki povjesničari smatrali prvom Zipom Zipazgo u Bacati), Saguamanchica, Nemequene, Tisquesusa i Sagipa.Potonji je bio Tisquesusin brat i naslijedio je prijestolje nakon Tiquesusaovog atentata od strane Španjolaca.
Šejhovi ili svećenici Muisca
Svećenici Muisca nazivali su se šejhovima. Oni su imali dvanaestogodišnje obrazovanje koje su vodili starci.
Šeici su održavali sve vjerske obrede aktivnim i bili su dio jednog od najrelevantnijih društvenih slojeva, budući da su sebe smatrali potomcima bogova ili astralnih božanstava. Stoga su se sve vjerske aktivnosti shvaćale vrlo ozbiljno.
Svećenici su, kao i poglavice plemena, bili ti koji su držali dio prikupljenog harača i višak uroda.
Muisca ratnici
Muisca borci su bili poznati kao guechas. To su bili oni koji su bili zaduženi za obranu teritorija Muisca od neprijateljskih plemena.
Muiscas su se politički i administrativno organizirali kroz Konfederaciju Muisca, koju su činila četiri teritorija: Zipazgo de Bacatá, Zacazgo de Hunza, Iraca i Tundama.
Za članstvo u guechas nije bilo potrebno pripadati plemstvu, jedino je trebalo pokazati snagu i hrabrost koju imaju. Geče su hvaljeni za svoje pothvate u ratovima s drugim plemenima i dobivali su najviše počasti.
Muisca obrtnici i radnici
Ova grupa je bila zadužena za proizvodnju svih rukotvorina, nakita i ukrasa koje su koristili Muiscas. Također su bili odgovorni za rad u rudnicima i rad na poljima (ukupljajući svu hranu).
Ova skupina je bila ta koja je radila težak posao, pa se kaže da bez njih plemstvo, svećenici i ratnici ne bi mogli živjeti.
Robovi
Muiscas su bili u stalnom ratu s drugim plemenima. U svakom od njih pobijedili su svoje neprijatelje, a preživjele odveli kao robove.
Robovi su bili zaduženi za izvršavanje određenih zadataka koje su im Muiscas povjerili i morali su živjeti po njihovim naredbama.
Kako su Muiscas došli do prijestolja?
Muiscas su imale matrilinearna pravila nasljeđivanja. Zahvaljujući ovom sustavu, nasljedstvo je dodijeljeno preko majke.
Dakle, sinovi zaque ili zipa nisu uvijek bili prvi u nasljednom redu. Da je postojao čovjek koji je bio otac po majci, on bi bio taj koji bi imao pravo na prijestolje.
Običaji i način života
Poljoprivreda i hrana: Muiscas su osnovali raštrkane poljoprivredne parcele u različitim klimatskim područjima. U svakom području imali su privremeni smještaj, što im je omogućilo uživanje u poljoprivrednim proizvodima iz hladnih i umjerenih zona u reguliranim vremenskim razdobljima.
Ovaj poljoprivredni sustav, nazvan "mikrovertikalni model", upravljao se izravno ili putem odnosa poštovanja i razmjene s drugim autohtonim etničkim skupinama kojima su Muiscas bili podvrgnuti.
Ovaj model bi bio prilagodljiv odgovor na ekološka ograničenja, budući da je većina usjeva jednogodišnji. Osim toga, stalni rizik od tuče i mraza, iako ne podrazumijeva potpuni gubitak uroda, mogao bi uzrokovati nestašice.
Dio problema riješen je brojnim sortama krumpira koje su postojale, a većina tih sorti mogla je izdržati mraz u roku od pet mjeseci od sadnje.
Ali isto tako, imajući proizvode različite toplinske razine, imali su potpuni pristup slatkom krumpiru, manioki, grahu, paprici, koki, pamuku, bundevi, arracachi, fiqueu, kvinoji i crvenoj bukvi, iako je glavna njihova prehrana kukuruz.
Kako Muiscas nisu poznavali željezo, obrađivali su zemlju kamenim ili drvenim oruđama u kišno doba, kada je tlo omekšalo, pa su sušno doba smatrali velikom nesrećom.
Krumpir, kukuruz i kvinoja bili su glavni konzumni proizvodi, začinjeni solju, čili papričicama i raznim aromatičnim biljem. Dvaput godišnje berbu krumpir i kukuruz jednom u hladnim krajevima, gdje je živjela većina stanovništva.
Nije poznato jesu li koristili ekstrakt stabljike kukuruza slatkog, kao što su to činili starosjedioci Meksikanci, ili samo med, kojeg je bilo u izobilju na obroncima planinskog lanca. Kvintesencijalno piće Muiscas bila je chicha, alkoholno piće fermentirano od kukuruza.
Bavili su se lovom i ribolovom, potonjim u rijekama i lagunama ravnice s malim mrežama i splavima od trske koje su nastavili izrađivati sve do XNUMX. stoljeća.
Također su konzumirali obilje biljnih bjelančevina poput kikirikija, graha i koke, te životinjskih bjelančevina poput kurija, jelena, zeca, riba, mrava, gusjenica, ptica i šumskih životinja. Vlasti Muisca bile su zadužene za preraspodjelu hrane u doba oskudice.
Španjolski kroničar Gonzalo Fernández de Oviedo rekao je da tijekom dvije godine osvajanja niti jednog dana nisu izgubljene sve zalihe potrebne za ulazak u kršćanske špilje. Pripovijeda da je bilo dana stotinu jelena, drugih stotinu i pedeset, a posljednjeg dana trideset jelena, zečeva i radoznala društvena organizacija, pa čak i dan tisuću jelena.