Kroz ovaj zanimljiv članak moći ćete upoznati kulturu Društvena organizacija Asteka. Nemojte prestati čitati! Vidjet ćete i pojedinosti o svakom od dijelova koji čine ovo autohtono društvo koje je označilo prekretnicu u povijesti.
Društvena organizacija Asteka
Društvena organizacija Asteka odnosi se na način na koji je drevna meksička civilizacija distribuirala i hijerarhizirala svoje stanovnike. Općenito su najvažnije položaje obnašali svećenici i vojskovođe; Zatim su došli obični doseljenici (zanatlije, trgovci) i konačno robovi.
Nalazili su se uglavnom u Mezoamerici i njihovo se Carstvo sastojalo od tri glavna područja: Tlacopan, Texcoco i Tenochtitlán (Meksiko), iako je centar moći bio konsolidiran u Tenochtitlánu; odnosno iz ovog grada usmjerena su druga područja.
Slično, meksičkom državom je vladao huey-tlatoani, koji se smatra najvišim vladarom i bira ga grupa plemića koji je formirao vijeće. Također, vlada se naziva nasljednom monarhijom, budući da su se na prijestolje mogli popeti samo oni koji su bili u srodstvu s prethodnim monarhom.
Važno je napomenuti da je to društvo bilo izrazito slojevito, odnosno da su njegovi društveni slojevi bili strogo razgraničeni i nisu doživjeli značajnije promjene tijekom svog kulturnog i političkog razvoja. Povjesničari su meksičko Carstvo podijelili na tri glavne društvene skupine: plemiće, obične ljude i robove.
Kakva je bila društvena organizacija Asteka?
Plemići: U Nahuatlu su plemići bili poznati kao pīpiltin i bili su skupina bogatog društva koja je dominirala događajima političkog i vjerskog života. Pīpiltin je posjedovao poljoprivredno zemljište i postavljao je seljake i robove da ga obrađuju. Slično, ovi su plemići formirali vijeće i vodili huey-tlatoani.
Unutar plemića mogu se naći sljedeća mjesta:
– Tecuhtli: Oni su bili zaduženi za nadzor plaćanja poreza.
– tlatoani: bili su namjesnici provincija i malih gradova.
– Tizoc Ahuacatl: Bili su suci zaduženi za provođenje pravde.
– Tlacatecatl: Oni su bili zapovjednici vojski. Drugim riječima, zapovijedali su i organizirali meksičke trupe.
– Cihuacoatl: bili su najautoritativnija figura nakon Huey-Tlatoanija. Imali su dužnost davanja danka i nadzora nad sudskim i vjerskim poslovima.
Huey tlatoani
Na nahuatlu, huey znači "sjajan", dok tlatoani u prijevodu znači "govornik". To je ukazivalo na to da su tlatoani bili plemići koje su karakterizirali izvrsni govornici s vodstvenim i komunikacijskim vještinama.
Nadalje, ovi su vođe upravljali društvenom organizacijom meksičkog naroda i smatrani su mističnom prisutnošću na zemlji. Drugim riječima, Asteci su vjerovali da je Huey Tlatoani izabran po zapovijedi bogova da predstavlja Carstvo u njegovim političkim, vojnim i društvenim aktivnostima.
Obični ljudi (obični ljudi)
Na nahuatlu se ovaj društveni sloj zvao Mācēhualtin. Činili su je farmeri koji su obrađivali zemlju plemića; U ovu kategoriju spadaju i obrtnici i mali trgovci. Mācēhualtin su bili vrlo važni u civilizaciji Asteka, budući da su bili temelj ekonomskog razvoja Carstva.
Slično, povjesničari su pronašli zapise koji pokazuju da je Mācēhualtin gradio terase i male brane koje poboljšavaju poljoprivredne prinose.
Društveno porijeklo Mācēhualtina: pronađeni su i dokazi koji ukazuju na to da je neki Mācēhualtin postigao visoke položaje unutar političke organizacije, ali to je bilo neobično u ovom društvu.
Na primjer, poznato je da je bilo uspješnih obrtnika koji su uspjeli kupiti zemlju, što im je omogućilo da postanu plemići.
Mācēhualtin bi se također mogao popeti na društvenoj ljestvici ako bi se istaknuo u ratu. To se dogodilo kada je običan ratnik tijekom borbe uspio zarobiti do četiri neprijatelja; Kasnije su zarobljenici ponuđeni meksičkoj državi kako bi plemići mogli odlučiti hoće li postati robovi ili će biti odabrani za žrtve.
Međutim, ovaj događaj se nije događao često, jer su plemići bili bolje obučeni za ratovanje od običnih vojnika i upravo su oni zarobljavali svoje neprijatelje. To jest, zahvaljujući svojim vještinama, plemići su imali veću vjerojatnost da su zarobljeni tijekom borbe.
Robovi
Ti su se ljudi zvali Tlātlācohtin, a njihovu društvenu skupinu činili su politički (tj. ratni) zatvorenici, kriminalci i dužnici koji su se dobrovoljno predali ropstvu kako bi platili ono što su dugovali.
Kao što vidite, stanovnici Astečkog Carstva nisu bili rođeni robovi; Za Meksikance je ropstvo bilo način života koji je ušao zbog financijskih problema ili kao kazna za kršenje zakona. U slučaju ratnih zarobljenika, oni su ušli u ropstvo kao oblik zarobljeništva.
Odnos između robova i njihovih gospodara: Za neke povjesničare, ropstvo je postalo vrlo produktivna aktivnost za Asteke u ekonomskom smislu. To se dogodilo jer su trgovci robljem imali poseban tretman i posjedovali mnogo bogatstva.
Osim toga, gospodari su imali veliku slobodu izbora u pogledu svojih robova. Na primjer, ponekad se događalo da se žena udovica uda za nekog od svojih robova ili ga učini svojim osobnim pratiocem. Međutim, u slučaju da rob nije poslušao svoje vlasnike, bio je osuđen na smrt.
Iako ropstvo u ovom društvu nije bilo nasljedno, ljudi su mogli biti robovi na neodređeno vrijeme. Zapravo, poznato je da je tlatoani Moctezuma II osudio izdajnike da budu robovi do kraja života; Isto vrijedi i za šamane i astrologe koji nisu bili u stanju predvidjeti neke važne događaje.
Ostale karakteristike astečkog ropstva
Ponekad su neki ljudi u financijskim poteškoćama prodali svoju djecu u ropstvo. U tim slučajevima rob je ostao vezan za zemlju svog vlasnika sve dok dug nije u cijelosti isplaćen.
Isto tako, poznato je da ako je gospodar umro, robovi s najboljim ponašanjem i izuzetnim sposobnostima bili su oslobođeni. Umjesto toga, osrednji robovi su naslijeđeni od potomaka gospodara.
Iako robovi zauzimaju niže društvene slojeve astečkog društva, još uvijek se mogu vjenčati i donijeti određene odluke koje idu u prilog njihovim gospodarima.
Nadalje, očekivalo se da će ti ljudi doprinijeti razvoju Meksičkog Carstva, pa su često pridonijeli vojnim sukobima ili izgradnji velikih zgrada.
Vojne snage
Vojsku meksičkog carstva činili su Yaoquizqueh, pučani s osnovnim vojnim znanjem, i plemići Pipiltzin.
Malo više o ovom Društvu
Ovo društvo utemeljeno na karakteristikama vjerovanja i vojne sile, društvenu organizaciju Asteka formirale su slične skupine ili calpulli, čiji su članovi s očitim krvnim vezama prakticirali štovanje određenog boga, na istom teritoriju.
Dakle, u svakoj od ovih skupina postojale su hijerarhijski strukturirane društvene klase, gdje je postojala mogućnost društvene mobilnosti.
Za društvenu strukturu Asteka, plemići su bili društveni sloj s najvišim privilegijama, na taj su način kontrolirali vlast.
Vladali su radnom snagom u svojim zemljama, zapovijedali ratnicima u bitkama, držali razne posjede kao što su zemlja, robovi ili sluge i mogli su se odlučiti za obrazovanje kako bi postali budući dužnosnici carstva.
Osim što su ih ljudi poštovali, uživali su u mnogim blagodatima, poput konzumiranja xocoatla ili čokolade. Budući da je ova kasta hijerarhizirana na sljedeće tri razine:
- Vladar ili Tlatoani, bio je najviši autoritet calpullisa, općenito odabran zbog njihove blizine precima.
- Tetecuhtin, kao srednji sloj plemstva, ima rezervne upravne položaje, među kojima su najvažniji svećenici, vojskovođe ili visoki dužnosnici.
- Pipiltin, činio je najniži sloj plemstva, sastavljen od ratnika zaduženih za zaštitu carstva i osvajanje drugih zemalja, a dio su bili i neki potomci Tolteka i Pochuteca ili poznati trgovci.
U ovom društvu, ispod plemstva bili su obični ljudi ili macehualtina, prema ovome društveno je raslojavanje bilo sljedeće:
https://youtu.be/398BqFETlgE
- Trgovci, obrtnici i seljaci, iako su pripadali nižem sloju, najvažnije je bilo da su uživali slobodu rada i osnivali obitelji, vodeći jednostavan život unutar raznih calpullia, neki su mogli doći do plemstva. kroz vojnu službu ili brak.
- Ratni zarobljenici ili Tlacotin, u društvenoj organizaciji Asteka, bili su neka vrsta robova, ali s mogućnošću da budu slobodni prema svom ponašanju.
- Robovi i sluge, koji su činili radnu snagu carstva koja je općenito radila za plemstvo, dok su robovi bili isključivo vlasništvo svojih vlasnika do smrti, kmetovi su imali slobodu sklapanja braka.
Konačno, u ovoj hijerarhijskoj shemi, calpullis je činio temeljnu osnovu astečke društvene organizacije, čiji su vrh uvijek zauzimali oni koji su bili usko povezani s pretkom utemeljiteljem.
Pozivamo vas da pogledate i druge članke na našem blogu, koji mogu biti vrlo zanimljivi: