Euskal Herria, ili poznata kao Baskija, idealno je okruženje za predstavljanje niza izvanrednih stvorenja, mitova i legendi koji svjedoče o kulturnom bogaćenju ove pokrajine. Upoznajte kroz ovaj post najtranscendentnije točke baskijska mitologija nastavak.
Baskijska mitologija i njezina pozadina
Pokrajina Navarra, Baskija i Francuska Baskija imaju zanimljivo porijeklo, jer im je prva referenca njihov jezik: Euskera. Njegov jezik se lako može razlikovati od drugih kultura, sa značajkama koje su bliske jezicima koji se govore u kršćanstvu. Povjesničari smatraju da je to bilo prije Celte, saznali smo kasnije. Zar ne znaš tko je on Atlas u mitologiji? Vrijedi se raspitati o ovom liku kojeg pamte mnogi istraživači.
Prisutnost Baskija je još jedna zanimljiva točka, koja dolazi iz Neolírica s dokazanim podacima. S vremenom je baskijski jezik popustio kako bi u potpunosti ušao u kulturnu pozornicu koja se pripisuje kršćanstvu u svom najboljem izdanju. Kako im ne bi umrli materinski jezik, radije su komunicirali s drugim kulturnim strujama poput rimske, širili svoje ideje i naučili nove iz Italije. Malo se moglo postići u korist Euskere, jer je kršćanstvo steklo simpatije u novim naraštajima.
Kršćanstvo je izbrisalo sve na svom putu, posebno poganske kulture i vjernike vještičarenja. Smrtne žrtve koje su pretrpjeli u baskijskoj mitologiji bile su Vještice iz Zugarramundija, koje su spaljene u Logroño auto-da-fe u XNUMX. i XNUMX. stoljeću. Međutim, priča govori da su vještice od sedamnaestog stoljeća proganjane beskrajnim progonima, kako bi se zaustavilo poganstvo u punom porastu kršćanske vjere.
Eskal Herria ima mnogo stvari za reći u svoju korist kako bi demonstrirao ogromnu drevnu mitologiju, u kojoj su vještice smrtonosni protagonisti zatvaranja ciklusa vjerovanja. Pierre de Lancre bio je pionir u ubijanju svih vještica koje su se željele miješati u novo vjerovanje. Od tog događaja svi su gradovi počeli širiti činjenice kako bi prenijeli sve osobine ili vjerovanja koja pokazuju zanimljivu baskijsku mitologiju.
Carlos Baroja daje izjavu kako bi detaljno objasnio prisutnost baskijskog vještičarenja i kako je ono bilo dio mitologije:
«Baskijsko vještičarenje se pojavljuje kao prilično delikatna društvena situacija. Presumo je poganski pokret zbog kojeg su katolički Baski izgledali kao pogani.
Uz ovu informaciju lako je razumjeti zašto je kralj Kastilje Enrique IV izdao neopozivu izjavu da procesuira sve vještice ili simpatizere poganstva bez ikakvih zahtjeva u njihovu obranu. Opravdanje za mandat je šteta uzrokovana predrasudama vještica na baskijskom teritoriju, koje su ostale čvrste u obrani baskijskog jezika i njegove škole mišljenja.
Vještice i čarobnjaci iz Ambota osuđivani su od 1500. godine, iako baskijska mitologija ukazuje na "Gospu od Ambota" kao vrlo moćan entitet, sposoban zaštititi sve svoje župljane. Ovdje se prvi put pojavljuje niz rituala u čast muškog jarca u obliku demona. Đavao je imao lik kopile, a nekad dobro stiliziranu mazgu.
Sve je upućivalo na konsenzus s pisanjem "Sporazuma o praznovjerjima" u Navarri, čiji kontekst upućuje na Agustína de Hiponu. Ova svetica je utvrdila da su žene praktičarke crne magije i slično izaslanice đavla kako bi svojim sotonističkim obredima izazvale svojevrsnu "iluziju". "Kroz ljudsku fantaziju uspjeli smo razlikovati prikaz mnogih stvorenja od strane ovih žena", rekao je.
Kraljevsko vijeće Navarre svjedočilo je dvjema djevojkama koje su ušle kroz ulazna vrata s neobičnom količinom natprirodnih moći. Vlasti se slažu da ne postoji dob za nošenje poganskog zla i stoga ih treba kazniti kako bi spriječili širenje njihovog razmišljanja. Inkvizitor Avellaneda otputovao je u Pireneje kako bi uhitio svoje rođake. Cijela je zajednica dostavljena na kraljev dvor da primi odgovarajuća upozorenja.
Zahvaljujući lovu na vještice kao glavnom prethodniku baskijske mitologije, Avellaneda je potvrdio postojanje tih skupina koje su se družile s poganizmom i odbacivale kršćanske temelje. Zabilježio je da su doline Pirineja bile pune ovih žena koje su hvalile zlo. Isto tako, definira pretjerani kult za muškog jarca, korištenje baskijskog i završetak «aquelarre» za ovaj entitet.
Vještice su običavale održavati svoje sastanke kako bi slavile đavla svakog petka i subote navečer. Avellaneda odražava baskijsko vještičarenje kao antitezu svemu što se dogodilo tijekom muke, smrti i uskrsnuća Isusa Krista. Umjesto tugovanja za žrtvom sina Božjega, radije su koristili svete dane za čast đavla.
Avellaneda daje zanimljive podatke koji će ostati za potomstvo u drevnoj baskijskoj mitologiji, zahvaljujući posebnom znaku (ruka krastače na tijelu i lijevo oko u svih vještica). Stoga su, kako bi identificirali preteče crne magije i branitelje antikršćanskog pokreta, odlučili detaljno pogledati sve alegorijske ilustracije muškog jarca ili kovena. The Nimfe u mitologiji Privlače pažnju zahvaljujući svojoj prisutnosti u mnogim pričama. Poznaješ li ih?
Baskijska mitologija objašnjava da vještice svoje magične zadatke obavljaju lijevom rukom (uvijek). Naprotiv, da bi djelovali kroz dobro, kršćani su desnom rukom dijelili blagoslov svim svojim vjernicima. Samo spominjanjem Isusa Krista usred grada vještica, pokazivanjem križa ili molitvom Božjom riječju, svako će čarobnjaštvo odmah izgubiti svoj učinak.
Na početku ovog odjeljka Vještice iz Zugarramundija pojavile su se kao središnja osovina baskijske povijesti i njezine mitologije. Njegovo je istrebljenje bilo važno jer je zabilježeno u svim univerzalnim dokumentima kako bi se objasnila struja koja se spremala poduzeti pogrešan korak. Inkvizitorski sud u Logroñu utvrdio je najokrutniju kaznu za ove žene, nezamislivu kaznu: živo spaljivanje usred gomile.
Neki su čarobnjaci umrli prije nego što su osjetili toplinu vatre, sve dok ih u zatvorima nisu smatrali likovima. Joseph Pérez objašnjava da su te vježbe smaknuća bile vrlo kontroverzan događaj u Španjolskoj. Istodobno, navodi da su događaji u Pirinejima samo primjer onoga što je inkvizicija sposobna zauvijek izbrisati baskijski jezik, obožavanje jarca i radnje lijevom rukom.
Inkvizicija je bila povijesna faza velikog nasilja u mnogim kulturama, međutim, lov na vještice koji je započeo 1609. pokazao se benignim i nužnim događajem da se iskorijeni zlo koje su činili u svoje vrijeme. Pierre de Lancre napravio je isti podvig s 80 vještica spaljenih u Labourdu (kasnije poznatom kao Francuska Baskija).
12. listopada 1609. mogao bi biti datum koji označava prije i poslije u baskijskoj mitologiji. To je središnji dan u kojem je povjerenik vještica pronađen u planinama Navarre. U srednjem vijeku imali su običaj obavljanja obreda ili žrtvovanja na najvišem dijelu Baskije. Kasnije je žena po imenu Graciana prišla vikaru da ispovjedi sve obrede koje su čarobnjaci Navarre izvodili noću, kako bi pratila te poganske radnje.
Gracianu i njezinu obitelj kršćansko je društvo stigmatiziralo kao vještice, ali su mnogo puta poricali da jesu. Međutim, muškarac koji je poslan u planine da nadzire zajednice potvrdio je prisutnost žene s mužem, kćerima i zetom u planini kako bi se poklonili jarcu. Dana 13. veljače iste godine izradili su upitnik od 14 pitanja kako bi istražili istinitost čarobnjaka.
Inkvizitori nisu imali milosti prema ovim zajednicama. U njegovim je rukama bila misija da poništi sve skupine čarobnjaka zajedno s njihovim vođom, da u korijenu presiječe ovaj društveni problem koji je sprječavao kršćanstvo da se uspostavi kao novi stil života. Mnogi od njih su uhićeni prije nego što su kremirani u Logroñu, kako bi dali izjave o svemu što su radili u planinama.
geografsko okruženje
Utjecaj rimske kulture dosegao je mnoge gradove Baskije i Navarre: Aragon, Kataloniju, La Rioju, između ostalih. U svakom od ovih geografskih proširenja, baskijska mitologija nametnula je zanimljive pojmove poput moći vještica, liječenja bolesti ili obreda kako bi se izbjegle prirodne pojave velikog utjecaja kao što su električne oluje.
Vjerovanja
Likovi poput sina i mjeseca igraju važnu ulogu u baskijskoj mitologiji. U prvom slučaju, sve kuće izgrađene u gradovima uvijek bi trebale biti okrenute prema Suncu, a što se tiče mjeseca, građani se slažu da je svjetlost ta koja osvjetljava područje mrtvih. Postojao je određeni dan u tjednu kada su vještice uspostavile svoje sastanke kako bi odale počast svojim bogovima. Mjesečevim postajama uspjeli su izmjeriti mjesece ili predstaviti specifične vremenske predodžbe.
Kult kuća i predaka
Za Baske kuća nije samo rezidencija u kojoj svi članovi komuniciraju jedni s drugima, jedu ili odmaraju nakon posla. Dom je važno mjesto gdje odaju počast svojim precima. To je sveto mjesto gdje borave mrtvi koji su tu nekada živjeli. To je prostor dobrodošlice za pronalaženje mira i spokoja.
Prije inkvizicije i ubojstva mnogih vještica, svaki stanovnik svog kućanstva sagradio je u dvorištu groblje kako bi pokapao članove rezidencije. Nakon što je kršćanstvo postavilo svoje temelje, ova tradicija je potpuno umrla. Jedna stvar koju kršćani dijele je odvajanje duše od tijela kada subjekt umre, stoga, oni trebaju svoje ostatke odmoriti na vlastitom mjestu.
Duše se mogu vratiti u svoje staro prebivalište da se odmore. Iz tog razloga, Baski koriste mjesta u blizini svojih područja kako bi izbjegli sukobe kulture sa simpatizerima kršćanstva. Kada je član obitelji bolestan ili se suočio s teškim situacijama, često zazivaju svoje mrtve kao velike zagovornike za poboljšanje svog zdravlja. Još jedna zanimljiva tema je Mitologija Maja, s nevjerojatnom pričom i moćnim božanstvima.
Magija
Govoreći o magiji, odmah se prisjećaju vještica koje je od XNUMX. do XNUMX. stoljeća proganjala inkvizicija. Ostavili su neizbrisiv trag u baskijskoj mitologiji. Govoreći o „sorgin (vještica na baskijskom) postoje dva aspekta koja su vrijedna spomena:
- Oni su mitološka bića s nebrojenim moćima da riješe neke nevolje svoje zajednice.
- Vještice iz Euskala Herrije. Progon i smrt odnose se na zle žene s neopisivim čarolijama, čiji je cilj hvaliti mušku kozu. Nanijeli su mnoga zla, ali su dobili neumoljivu kaznu.
Prirodno je povezati magiju sa svim moćima koje posjeduju vještice. Zahvaljujući mučenju koje je prouzročila inkvizicija, mnogi od njih su priznali svoje porijeklo. Suočeni s nepromjenjivom sudbinom, nisu skrivali svoju pogansku ideologiju, zbog koje je stotinu čarobnica umrlo na lomači. Iz baskijske mitologije potrebno je istaknuti amulet Euskal Herria, prikladan za liječenje uroka.
Pokojni
Smrt je sinonim za poštovanje na svim baskijskim teritorijima, kao prirodni proces koji vodi u vječni život. Ako umiruće biće pati od bolesti i patnje, rođaci provode obrede kako bi se duša brzo odvojila od tijela. Putovanje duše mora biti do konačnog odredišta, jer baskijska kultura utvrđuje da nitko ne može ostati negdje između.
Ako duša ne počiva u miru, često će se pojaviti u domu gdje je živjela ostala rodbina. Njegov modus operandi je da zatraži nekoliko želja koje se moraju u potpunosti ispuniti kako bi mogao stići na odredište, a da ne boravi u okruženju. Nakon što su sve želje ispunjene, pokojnik će se vratiti u svoj novi avion kako bi bio u miru.
Spomenici su služili kao groblje za pokoj tijela pokojnika. Kao obredni obred, članovi obitelji donose hranu i nešto odjeće kako bi se oprostili od voljene osobe. Ljekovito je za njegov duh nositi nekoliko vrijednih odjevnih predmeta u kojima je u životu uživao pokojnik, tako da sa sobom nosi stvari od velike važnosti.
mitološki likovi
To je daleko jedan od najzanimljivijih dijelova baskijske mitologije. Ovdje obiluju božanstva, stvorenja ili miješani prikazi koji uzdižu visoko cijenjenu kulturu, ali u isto vrijeme pomalo maltretiranu tolikim progonima.
Mari: Ona je najistaknutija ženska božica u baskijskoj mitologiji. Općenito živi u svim planinskim lancima, idealno mjesto za okupljanje čarobnjaka kako bi proslavili svoje obrede. Poznata i kao Lady of Amboto, Maddi ili Mari de Amboto, ona je savršen primjer da je Majka Zemlja, najviši univerzalni stvoritelj, najmoćnija od svih baskijskih kraljica.
Na prvi pogled ističe se tijelom i crtama normalne žene, ali s nezamislivim moćima da vlada svijetom kako joj odgovara. Budući da je majka svega stvorenog, ona ima snažan utjecaj na to kako priroda funkcionira. Kao i svaka božica, ima različite oblike, a zelena boja je vrlo dobro izražena. Mari može biti drvo, ptica ili poluljudska figura s kandžama umjesto stopala. To obično bude vatra ili prekrasna duga koja privlači sve oblake u svoje živopisne boje.
Kosa mu je plava, slična blistavom zlatu na udarnim sunčevim zrakama. Rodio mu je dva sina koji žive u sukobu oko moći: Mikelatsa i Atarrabija. Za potrebe pretkršćanskih vremena, to je učinkovit prikaz dobra i zla.
Mari se pojavljuje na vrhovima planina, odnosno na njihovim vrhovima. Oni koji su štovali njegovu sliku morali su se obratiti njegovoj slici (govoreći hika dijalektom) kao i napustiti špilju Amboto na isti način na koji su ušli župljani. Zanimljivo je da nitko od prisutnih ne može sjesti da se odmori dok razgovaraju s boginjom.
Lažljivci, lopovi i ponosni ljudi su strogo kažnjeni od strane Mari. Ima ogromnu snagu za kontrolu meteorita ili telurskih kretanja. To mijenja poredak stvari, čak i uzrokuje oborine, čak i ako je nebo potpuno vedro. Njegovo ponašanje s muškarcima varira: ako je zlo biće, ima pravo da ga kazni; ako se zaljubi, može biti najposlušnija žena na planeti.
Ona djeluje potpuno pravedno. Ako osoba izostavlja ili skriva podatke o svim svojim posjedima, božica grabi iz svih rezidencija jer je lažljiva. Kada se oluje spremaju zahvatiti regiju, božanstvo unaprijed predviđa nesreće koje bi se mogle dogoditi.
Marijeva priča nastala je nakon stvaranja kršćanstva. Njegovo ponašanje je vrlo slično Geinom, jer je pronašao savršen dom u špilji kako bi se zadovoljio svom svojom moći. Obično daruje sve ljude koji uživaju u njezinoj simpatiji, puno više ako je zaljubljena kada izvodi ove radnje.
Iako je Amboto njegov omiljeni dom, on ima tendenciju mijenjati špilje svakih sedam godina. Kada je u pokretu, građani je mogu promatrati na nebu kroz njezino vatrogasno vozilo. Ako razlikuje da su se kiše pojačale s istom planinom, svoju klimu mijenja za blistavo sunce koje posjeduje susjedna ravnica. Ovdje on razlikuje pravednu, pravednu božicu koja dijeli blagostanje svima koji to zaslužuju.
Marijevo podrijetlo je pomalo neizvjesno, jer ju je začela maločlana obitelj. Njegovoj majci nije smetalo da na svijet donese novo stvorenje, jer je s 20 godina morao svoju dušu predati vragu. Na kraju je uspjela, rodila je djevojčicu lijepih crta lica. Kad je Mari trebala napuniti 20 godina, zaključao ju je u staklenu kutiju uz strogi nadzor.
Napori da se brine za svoju kćer nisu bili dovoljni. Đavao je razbio staklenu kutiju kako bi prevezao ženu u Ambotovu špilju, da bi tamo živjela zauvijek. Druga verzija kaže o prokletstvu koje je majka bacila na svoju kćer: "Nadam se da te vrag odnese" sve dok njegove riječi nisu bile proročanske da je odvedu sa sobom u nepoznatu dimenziju.
Borio se protiv sila Gaueka, boga tame, koji je svoju žeđ za hranom gasio kozama ili ovcama u torovima. Zahvaljujući masovnom nestanku ovih vrsta, Mari je krstila mjesec kao svoju prvu kćer, opskrbljujući polja rasvjetom kako bi otjerala glad ovog božanstva. Noć je i dalje bila savršeno okruženje za napade, pa je Mari pojačala moć mjeseca kako bi zaštitila bezopasna stvorenja.
Za kraj s ovom božicom, postoji više verzija njezina lika, tvrdeći da je fatalna žena, zastrašujuća, sposobna izazvati sve vrste uništenja. Pobunjena protiv kršćanstva, spriječila je svoje 5 djece da dobiju Božji blagoslov kroz krsne vode. Svojim čarolijama pokušao je spriječiti svoju djecu da idu u crkvu, uzrokujući ozbiljnu štetu.
Jentilak: Oni su gigantska bića koja su živjela tijekom kamenog doba. Iako je njihova veličina mogla biti as u rukavu, bili su bezopasni entiteti koji su nestali zbog kovača. Svi su bili pogani osim Olentzera, koji je prihvatio dolazak Isusa Krista da da svoj život za ljude.
Mairuak: U baskijskoj mitologiji smatraju se dobrim graditeljima kuća i poređanih nastambi. S velikim arhitektonskim predodžbama za ono vrijeme, s uzvišenom slikom rezidencije kao bogomolje. U Španjolskoj to znači "začarane vile".
Sorginak: Klan vještica koji slušaju Marine naredbe. Oni su skupina svećenica s brojnim moćima.
Basajun: Bio je primitivan čovjek baskijskog porijekla, temperamentnog karaktera, spreman braniti šume i njihova stada. Vrlo je dobro poznavao poljoprivredu, sadnju i održavanje flore i faune. Božanska zaštita nije bila potrebna Basajaunima kako bi zaštitili svoje interese.
San Martin Txiki: On je lik svećenika tretirao u obliku genija, sposobnog ispuniti određene želje zajednici. Drugi istraživači su tvrdili da djeluju kao katolici koji žele očistiti svijet od poganstva.
grudi: Bili su to vrlo domaći goblini koji su živjeli u aragonskom planinskom lancu, pod pseudonimom "enemiguillos". Njegova je duša bila neukroćena, sposobna za benigne nestašluke iz zabave. Jedina alternativa da se ublaži njegov način postojanja bila je preko katoličkih svećenika.
urtz: Bog nebesa i nebeskog svoda. Uzorak velike neizmjernosti najvišeg svoda tijekom božanskog stvaranja. On obično uzrokuje prirodne pojave kada mu odgovara ili se pretvara u druga bića koja priroda ne primjećuju.
Ortzi: Božanstva se lako naljute ako su ljudi počinili nepojmljive zločine. Ortzi nije iznimka, čak i grmljavina ili munja koja zastrašuje prisutne. On je bog kojeg se strahuju u baskijskoj kulturi, koji oslobađa velike električne oluje kako bi ugasio svoj bijes.
Euria: Odnosi se na kišu koju Ortzi ispušta s neba. Katalogiziran je kao dar ovog boga za ublažavanje lanca groma i munja koji prelazi nebesku ravninu.
Općenito ima značenje dobrog znaka ili da će sreća doći na zemlju. Na primjer, ako je u četvrtak kiša prisutna tijekom cijelog dana, to znači da vam obilje kuca na vrata.
Također ima konotacije povezane sa smrću i pogrebima. Ako je netko umro i njegov ukop se dogodi na kišni dan, to znači da je njegova duša dospjela u nebo zbog svojih dobrih djela.
Elura: U Baskiji ili Navari ovaj element snijeg označava kao znak blagostanja i obilja. Posebna je prognoza proučavati način života nekih vrsta životinja.
Eguzki: To nije ništa više i ništa manje od sunca. Ovaj element unutar baskijske mitologije dobiva veliko poštovanje od strane svojih građana u zahtjevu za pružanjem usluga.
To je vizualni osjećaj kojim Bog promatra sve oko sebe, ne gubeći pojedinosti o građanima i njihovim postupcima (dobrim ili lošim). Kuće su morale biti okomite na sunce, tako da mrtvi imaju miran put u zagrobni život kada njihov ciklus u terminalnoj ravnini dođe do kraja.
largui: Riječ koja na baskijskom jeziku znači "mjesec". Ona je dama noći, zaštitnica svih bespomoćnih stvorenja zbog nedostatka prirodnog svjetla.
Utječe na podizanje raspoloženja, kao i na povećanje plime voda prije zore. Nastoji osvijetliti duše mrtvih kada putuju u zagrobni život, kao nužna orijentacija za postizanje konačnog odredišta.