Po dolasku Europljana, narodi koji su naseljavali središte onoga što je danas poznato kao Meksiko imali su vjersku tradiciju koja seže tisućama godina unatrag u kojoj je odnos s bogovima bio bitan. Ovdje ćemo znati tko su bili meksički bogovi.
meksički bogovi
Meksikanci su se naselili u dolini Meksika, vjerojatno nakon migracije iz južne regije sadašnjih Sjedinjenih Država i sjevernog Meksika u središnju regiju sadašnjeg meksičkog teritorija, gdje su se Meksikanci prvobitno naselili na otoku koji je bio u jezeru. iz Texcoca . Astečke legende kažu da su se ti ljudi tamo naselili nakon što su vidjeli znak boga Huitzilopochtlija koji ukazuje na to gdje bi trebali živjeti. Prema tim legendama, taj bi predznak bio lik orla koji sjedi na kaktusu i drži zmiju.
Tako je Tenochtitlán osnovan 1325. godine, te je postao vrlo prosperitetni grad i glavni grad Astečkog Carstva. Rast ovog grada bio je povezan s jačanjem Meksika i osvajanjem susjednih gradova. Povjesničari ističu da se, kako se grad Tenochtitlán bogatio, Meksika udružila s drugim susjednim gradovima, formirajući Trojni savez koji je pokorio narode regije. Na taj način su Asteci formirali carstvo koje je imalo oko jedanaest milijuna stanovnika.
Vizija svijeta
Da bismo razumjeli ulogu meksičkih bogova u njihovoj religiji, moramo započeti upoznavanjem s time kako je Meksika percipirala svemir. Općenito govoreći, Mexica je zamišljala zemlju kao ravnu, pravokutnu ili okruglu površinu, okruženu morem koje se uzdizalo s horizonta sve dok nije doseglo nebo. Njih su podržavala četiri boga (Tlahuizcalpantecuhtli, Xiuhtecuhtli, Quetzalcoatl i Mictlantecuhtli) svaki povezan s kardinalnom točkom: Istokom, Sjeverom, Zapadom i Jugom.
U vertikalnoj dimenziji kozmosa, Mexica je vjerovala u postojanje trinaest razina "supersvijeta" i devet razina podzemlja. Svaku od ovih razina naseljavali su meksički bogovi, zvijezde i druga mitološka bića. : Mjesec je živio u prvom, Citlalicue (sa skutom zvijezda) u drugom, Tonatiuh, Sunce, u trećem, i tako dalje do trinaest i više, Omeyocan, (Mjesto dvojnosti), dom originala par, Ometecuhtli i Omecíhuatl.
Također su od vitalne važnosti bili načini na koje je Meksika percipirala vrijeme. U osnovi su postojala dva kalendara: solarni kalendar od 365 dana sastavljen od osamnaest dvadesetodnevnih mjeseci plus pet “nesretnih” dana; i još jedan ritual od 260 dana formiran kombinacijom znakova od dvadeset dana s trinaest brojeva. Svaki mjesec od dvadeset dana bio je popraćen važnim svečanostima u glavnim gradovima meksičkog carstva. Obredni kalendar služio je za izračunavanje odgovarajućih dana za određene aktivnosti (sadnja, žetva, lov, izbor kralja itd.)
Prvi španjolski kroničari bili su zadivljeni velikim brojem meksičkih bogova koje su pronašli (ne manje od 2.000 prema Lópezu de Gómari). Elementi poput vode, zraka, zemlje i vatre; fizički prostori kao što su brda ili rijeke; prirodne pojave poput munje ili kiše; životinje, biljke, pa čak i određeni predmeti poput glazbenih instrumenata mogli bi biti bogovi ili posude za božanske sile.
Čak su i neki pojedinci, robovi ili ratni zarobljenici, ali i svećenici ili vođe "opsjednuti" određenim božanstvom, mogli postati ixiptla (slika ili predstavnik na nahuatlu) dotičnih bogova, bilo samo tom prilikom ili do kraja svog života. živi. Isto tako, bog kao što je Quetzalcoatl mogao bi uzeti oblik elementa prirode kao što je zrak, kao što je planet (Venera), pojaviti se u obliku životinje (majmun, oposum), zarobljenog roba ili političkog vođe.
Nedvojbeno su rituali, i javni i privatni, igrali vitalnu ulogu u životu drevne Meksike, do te mjere da je svaka faza životnog ciklusa (rođenje, brak, smrt, itd.) uključivala izvođenje određenih obreda. Na isti način, različite društvene skupine, zajednice ili države imale su vlastite rituale osmišljene kako bi štovali svoje bogove zaštitnike ili promovirali njihov utjecaj u društvu.
Naravno, upravo je ritualna praksa žrtvovanja privukla najveću pozornost među onima koji su opisali religiju starih Meksikanaca. Kao iu mnogim drugim svjetskim religijama, žrtvovanje životinja i ljudi bilo je središnji element u svjetonazoru Meksike. Njegova je svrha bila hraniti Sunce i Zemlju. U mitu o podrijetlu Sunca i Mjeseca priča se priča o tome kako su se dva boga žrtvovala u divovskoj lomači kako bi postala dva nebeska tijela i tako su se počela kretati po nebu.
Zapravo, ideja da se život rađa iz smrti bila je temeljna u mezoameričkoj misli, kao u mitu o podrijetlu ljudskog bića iz kostiju. Znamo da su djeca, mladići i djevojke, starci, svi mogli biti "slike" božanstava u određenim vremenskim razdobljima, na kraju kojih bi bili žrtvovani.
Meksički bogovi i društvo
Većina meksičkih bogova uglavnom je bila vezana za određene gradove, mjesta ili četvrti. Sve veći broj bogova u postklasičnoj eri pratio je stalnu evoluciju društva, a struktura 'obitelji' bogova odražavala je društvenu strukturu zajednice; Ako pogledamo tadašnje cehove (skupine ljudi koji su se specijalizirali za isti zanat) brzo prepoznajemo njihove povezane bogove: Coyotl Inahual za perjanike, Xipe Tótec za radnike plemenitih metala, itd.
Čak i oni manje sretni, oni koji se često pogrešno nazivaju robovima (tlatlacotin), bili su zaštićeni od strane boga moćnog poput Tezcatlipoca. Očito je da su vladajući slojevi imali privilegiju imati svoja vlastita božanstva čuvara, kao što su Tlaloc (zaštitni svećenici), Xochipilli (plemići) i Tezcatlipoca s Huitzilopochtlijem (za samog kralja).
Meksički panteon bogova bio je složen i zbunjujući, bogovima su pripisivana različita značenja i funkcije, zbog toga što neki od njih imaju više imena. Nadalje, španjolska transkripcija Nahuatl jezika rezultirala je različitim načinima pisanja. Meksički bogovi bili su predstavljeni u životinjskom obliku, u životinjsko-ljudskom obliku ili kao ritualni predmeti. Svaki je bog pripadao jednom od tri područja svijeta bogova:
- božanstva stvoritelja u nadzemnom svijetu Topan (nebesa)
- bogovi plodnosti u srednjem svijetu Cemanahuatl (zemlja)
- bogovi podzemlja Mictlana
Quetzalcoatl
Quetzalcóatl (Quetzal zmija ili svijetlorepa pernata zmija; Itzá Kukulcán, Quiché Q'uq'umatz) je sinkretičko božanstvo različitih mezoameričkih kultura, uključujući Tolteke, Asteke i Maje. Bog Tlahuizcalpantecuhtli je vjerojatno poseban oblik Quetzalcoatla. U prvim prikazima Quetzalcóatl postaje zoomorfan, predstavljen kao velika zvečarka čije je tijelo prekriveno perjem svete ptice quetzal.
U astečkoj mitologiji Quetzalcoatl je bog vjetra, neba, zemlje i bog stvoritelj. Simbolizira ocean. Autohtoni narodi Mezoamerike vjerovali su u pet era (pet sunaca) i kaže se da je ljudsku rasu današnjeg vremena, peto sunce, stvorio Quetzalcoatl od kostiju prethodnih ljudskih rasa uz pomoć Cihuacoatla. Postoji nekoliko priča o podrijetlu Quetzalcóatla: kaže se da je rođen od djevice Chimalmana, Coatlicuea ili Xochiquetzala ili od jednog od četiri sina Ometecuhtlija i Omecihuatla.
U Teotihuacánu su ga od početka štovali kao boga prirode. Njegovo glavno svetište bilo je u Choluli. Smatran je vladarom druge svjetske ere. Tradicija kaže da je Quetzalcóatl, prilikom ukrcaja i odlaska u tajanstveni Tlapallan, najavio da će jednog dana sa svojom pratnjom prijeći Atlantik kako bi ponovno preuzeo svoje carstvo.
To se navodi kao jedan od razloga zašto se vladar Moctezuma II samo oklijevajući protivio španjolskim konkvistadorima pod Hernánom Cortésom u XNUMX. stoljeću: nije mogao isključiti povezanost s Božjim glasnicima. U novijim istraživanjima ovo je objašnjenje poznato kao interpretirani povijesni mit, što je posljedica namjera španjolskog opravdanja.
Hernán Cortés nije imao dopuštenje za osvajanje današnjeg Meksika, njegova je misija bila samo istraživanje. Budući da je Osvajač bio optužen od strane španjolskog suda, napisao je pismo caru u kojem ga obavještava da su mu Asteci već prenijeli svoje carstvo prije nego što je došao u borbu jer su imali predviđanje gdje će Cortés biti vladar. . Stoga bi se osvajanje Meksika moglo protumačiti kao gušenje astečkog ustanka i Cortésov bijeg od sigurne smrtne kazne za neovlašteno osvajanje.
Huitzilopochtli
Huitzilopochtli (Kolibri s juga ili kolibri s lijeve strane, prema meksičkoj mašti, jug je bio lijevo, slijedeći put sunca od istoka prema zapadu) Najvažniji je od meksičkih bogova, njihov plemenski bog čuvar . Na njegovu zapovijed, Asteci su krenuli iz mitske zemlje Aztlán, a potom su dugo vodili nomadski način života, nakon čega je naredio da se nasele i osnovao grad Tenochtitlán. Na putu su ga uzeli u obliku svetog snopa: tlaquimilolli.
Prema astečkim vjerovanjima, bio je bog rata i sunca u zenitu, personifikacija neba tijekom dana, ljeta i podneva. Mitovi o stvaranju svijeta pojavljuju se kao četvrti sin Gospodina i Gospe iz dualnosti Ometecuhtli (Tonacatecuhtli) i Omecihuatl (Tonacacihuatl), koji je rođen bez tijela, a u ovom obliku je postojao 600 godina. Smatrali su ga briljantnim suparnikom crnog Tezcatlipoca (Yayauhqui Tezcatlipoca).
Prema drugim legendama, rođen je od božice Coatlicue. Trudnoću je izazvalo klupko ptičjeg perja, koje je božica sakrila ispod suknje. Braća tek rođenog Huitzilopochtlija htjela su ubiti svoju majku (smatrali su da su obeščašćeni njezinom trudnoćom), ali Huitzilopochtli je rođen naoružan i pobijedio je sve protivnike, uključujući i svoju sestru Coyolxauhqui (zlatna zvona), čiju je odsječenu glavu bacio u nebo koje stvara Mjesec.
U službenoj religiji Asteka, Huitzilopochtli je nalikovao moćnom bogu Tezcatlipoci i preuzeo neke od atributa boga sunca Tonatiuha i Quetzalcoatla. Tijekom krunidbe meksički su vladari postali živa inkarnacija Huitzilopochtlija.
Prema astečkim vjerovanjima, Huitzilopochtli se svaki dan iznova rađao i umirao sa zalaskom sunca. Trebala mu je snaga kao bogu sunca da krene na svoje putovanje nebom i svaki dan pobijedi zvjezdana božanstva Centzon Huitznaun. Trebalo se “nahraniti” ljudskom krvlju i ljudskim srcima koja su još uvijek drhtala. Žrtvovani su ratni zarobljenici. Kako bi zajamčili dovoljan broj žrtava, Asteci su provodili takozvane cvjetne ratove s glavnim ciljem zarobljavanja zarobljenika, a ne osvajanja ili pljačke.
Huitzilopochtli je bio predstavljen s plavim tijelom i žutim prugama na licu, dobro naoružan i odjeven u perje kolibrija. Njemu u čast, krajem godine obilježen je festival Panquetzaliztli (izdizanje zastave), tijekom kojeg se vode svečane borbe i žrtvuju mu se oni koji izgube.
tezcatlipoca
Tezcatlipoca (također Metzli, Gospodar zrcala koji se dimi) – U astečkom panteonu, božanstvo zla, tame i osvete, čije porijeklo nije sasvim jasno. Prema mitskim izvještajima, bio je bog stvoritelj i Sunce Zemlje (Nahui Ocelotl) u doba prvog svijeta i jedan od četiri sina boga stvoritelja Ometeotla (Dva boga), dvostrukog tvorca svijeta koji se sastoji od početni muškarac Ometecuhtli (Gospodar dualnosti) i ženski Omecihuatl (Lady Duality).
Bio je bog providnosti, sudbine, tame i grijeha. Stvorio je vatru, vodio čarobnjake i ratnike. Prikazivan je s licem oslikanim crnim prugama, s noževima od opsidijana ili kremena, s ogledalom od opsidijana (zrcalo za pušenje). Vladao je noći i sjevernom stranom svijeta, njegov simbol u astečkoj kozmologiji bilo je zviježđe Velikog medvjeda. Prema meksičkoj mitologiji, njegova žena bila je božica Xilonen. Oteo je božicu Xochiquetzal, životinja koja predstavlja Tezcatlipoca je jaguar.
Ogledalo za pušenje omogućuje mu da vidi sve na zemlji, pod zemljom i na nebu, kao i da vidi i predvidi budućnost. Bio je glavno božanstvo koje se štovalo u Texcocu. Tezcatlipoca i njegov brat blizanac Quetzalcoatl postali su zmije i pobijedili čudovište Tlalteuctlija, a od dvije polovice njegova tijela stvorili su nebo i zemlju. Svoj su rad osnažili stvaranjem Drveta života, koje povezuje sve razine neba, podzemlja i Zemlje. Tijekom borbe izgubio je stopalo, koje je od sada zamijenilo tijelo zmije ili zrcalo koje se puši.
Često se prikazuje kao protivnik mezoameričkog božanstva Quetzalcoatla (s kojim je, prema legendi, vodio žestoku bitku koja ga je prisilila na istok) i Huitzilopochtlija (velikog boga rata, sunca i juga). Tezcatlipoca i Quetzalcóatl izmjenjivali su se u ciklusu stvaranja i uništenja, u vječnoj borbi. Sudbine oba boga kao utjelovljenja suprotstavljenih sila neraskidivo su isprepletene. Quetzalcóatl pokreće novo postojanje svijeta, a Tezcatlipoca donosi uništenje i zatvara kozmičke cikluse.
akolmiztli
Acolmiztli (On iz krivog svijeta), također poznat kao Acolnahuacatl i Colnahuacatl je jedan od meksičkih bogova podzemlja Mictlana. Acolmiztli na nahuatl znači "Jaka mačka" ili "Puma ruka". Često se prikazuje kao crna puma, s rikom koji ledi krv. Preživio je ušavši u carstvo mrtvih.
acuecucyoticihuati
Acuecucyoticihuati (Ona od suknje od žada) je božica oceana, tekuće vode i rijeka. Ujedinjena s kultom Chalchiuhtlicuea, to je njegova hipostaza. Sponzorirajte zaposlene žene. Supruga Tlaloca i majka Tecciztecatla. Ona je također zaštitnica rođenja i igra važnu ulogu u astečkom krštenju. Zvali su ga i Matlalcueitl od strane Tlaxcalanaca, neprijatelja Mexicasa.
Ayauhteotl
To je manifestacija božice vode Chalchiuhtlicue u svijetu meksičkih bogova. Ayauhtéotl je božica magle i magle noći i jutra, a zbog svog odvratnog karaktera, božica taštine i slave. Vidi se samo noću ili rano ujutro. Ona je kći Teteoinnana i sestra Tlazolteotla i Itzpapalotla.
Itzpapalotl
"Obsidian Butterfly", božica sudbine povezana s obožavanjem biljaka. Božica vatre i zvijezda u kosturnom obliku. Kraljica Tamoanchana i jedan od Cihuateteo (noćnih demona) i tzitzimime (zvijezdanih demona). U principu, to je bio jedan od meksičkih bogova lovaca Chichimeca. Bila je prikazana kao krilati leptir načičkan oštricama od opsidijana na rubovima, ili sa šapama jaguara na rukama i nogama. Mixcoatl ju je ubio.
camaxtli
Camaxtli, rogonja, također je dobio ime Xocotl. Bio je plemenski bog Tlaxcalanaca i (između ostalih imena) Otomija i Chichimecasa. On pripada četiri meksička boga koji su stvorili svijet i otac je Quetzalcoatla. On je također plemenski bog Chichimecasa. Camaxtli je bio jedan od četiri kreativna boga i bog lova, rata, nade i vatre za koje se kaže da ih je izmislio.
Camaxtli ima velike sličnosti s astečkim Mixcoatlom, i vjerojatno je bio jednostavno Tlaxcalanska verzija Mixcoatla, iako je bilo mjesta u starom Meksiku gdje se Mixcoatl štovao kao Camaxtli kao dva različita boga.
Chalchiuhtlicue
Također se zvala Chalchiuhtlicue ili Chalchihuitlicue, bila je božica stajaćih voda i rijeka među meksičkim bogovima. Chalchiuhtlicue na nahuatlu znači onaj sa suknjom od žada. Supruga Xiuhtecuhtlija i Tlaloca. Predstavljen sa suknjom od zelenog kamenja. Svetac zaštitnik petog dana u mjesecu (Coatl) u astečkom kalendaru. Prema astečkim mitovima, ona je bila Sunce vode (Nahui Atl) u četvrtom dobu svijeta. Brinuo se o vodi, rijekama, potocima i morima i olujama.
Chalchiuhtotolin
"Purska s draguljima". U vjerovanjima Asteka to je bio nagual boga Tezcatlipoce i simbol moći vještičarenja. Vjerovalo se da Tezcatlipoca ima moć samouništenja ljudi, ali pod krinkom purana Chalchiuhtotolina, on može izbrisati svoju krivnju, pročistiti i preokrenuti sudbinu. Bio je zaštitnik kalendara osamnaestog dana u mjesecu (Tecpatl).
chantico
Onaj koji je živio u kući. (Cuaxolotl ili Chiantli). Među meksičkim bogovima, ona je božica vatre, gorućih srca, osobnih dragocjenosti, doma i vulkana. Chantico je bio prikazan u kruni od trnja kaktusa ili u obliku crvene zmije. Chantico su prvenstveno štovali zlatari, draguljari i ukućani koji su vjerovali da štiti sve dragocjene stvari ostavljene kod kuće.
Chicomecoatl
sedam zmija. Božica kukuruza u astečkoj mitologiji. Ponekad se naziva "Božica hrane", božica obilja i sa ženskim aspektom kukuruza. Ženski ekvivalent boga Centéotla. Ponekad se izjednačava s Coatlicueom. Svakog rujna žrtvovana je mlada žena koja je predstavljala Chicomecóatl. Svećenici su djevojci odrubili glavu, prikupili njezinu krv, a zatim je prolili po kipu božice. Nakon toga je tijelo oderano, nakon čega je svećenik odjenuo kožu blaženice.
Božica se pojavljuje u raznim oblicima: djevojka s cvijećem, žena čiji zagrljaj znači sigurnu smrt i kao majka koja sa sobom nosi sunce kao štit. Također se smatra ženskim ekvivalentom boga kukuruza Centéotla, a njezin simbol je klas. Ponekad je poznata kao Xilonen (ona dlakava), što se odnosilo na kosu na neoguljenom klipu kukuruza, bila je udana za Tezcatlipocu.
Često se pojavljivao s Chalchiuhtlicue atributima, poput šešira s kratkim crtama koji su mu se trljali o čeljusti. Chicomecóatl je bio prikazan s licem oslikanim crvenom bojom, koji obično drži klasje i predmet nalik na kucanje koji se vjerojatno koristio u vjerske svrhe.
Cihuacoatl
Cihuacoatl je bila astečka božica plodnosti. Cihuacóatl na nahuatlu znači žena zmija. Uz Quetzalcoatla, kaže se da je stvorio današnje čovječanstvo miješajući kosti ljudi iz ranijih vremena s krvlju. Cihuacóatl se povezivao s porodom i često je prikazivan s kopljima i štitom. Asteci su majčinstvo uspoređivali s ratom, a žene koje su umrle pri porodu išle su u isto nebo kao i ratnice koje su umrle na bojnom polju.
Cihuacóatl je bio vođa cihuatetea, duhova žena koje su umrle pri porodu. Cihuacóatl se obično predstavljala kao mlada žena s djetetom u naručju, iako je ponekad bila predstavljena kao žena ratnica s oklopom i strijelama u ruci.
Cihuacóatl se smatrala majkom Mixcóatla, koju je ostavila na raskrižju. Tamo se redovito vraćala da oplakuje sina, ali je našla samo žrtveni nož. Ovo može biti podrijetlo legendi koje okružuju La Lloronu. Titulu Cihuacóatl u astečkoj državi također je nosio visoki svećenik, koji je po hijerarhiji bio druga osoba nakon kralja.
centeotl
Centéotl (također zvan Centeocihuatl ili Cintéotl) je bio bog kukuruza u astečkoj mitologiji (izvorno je bila božica). Bio je poznat i kao Xilonen (Dlakavi). Centéotl je bio sin Tlazolteotla i muž Xochiquetzala. Bila je to muška verzija Chicomecoatla (Sedam zmija). Prema Firentinskom kodeksu, Centéotl je bio sin božice prirode Toci i boga Tlazolteotla. Većina informacija dobivenih u vezi s Centéotlom primjećuje da je on općenito bio predstavljen kao mladić žutog tijela.
Neki stručnjaci vjeruju da je Centéotl nekada bila božica kukuruza Xilonen. Centéotl je bio jedan od najvažnijih bogova astečkog razdoblja. Mnogo je sličnosti u slikama Centéotla. Na primjer, kukuruz je često prikazan na njezinoj frizuri. Još jedna karakteristika je crna linija koja se proteže od obrve do obraza i završava na kraju linije čeljusti. Ove oznake na licu slične su i često se koriste u postklasičnim slikama boga kukuruza Maya.
U tonalpohualliju (kalendar od 260 dana koji koriste mezoameričke kulture) Centéotl je bio "gospodar dana" za dane pod brojem "sedam" (chicome na nahuatlu) i četvrti je "gospodar noći". U astečkoj mitologiji, kukuruz (Cintli na Nahuatlu) svijetu je predstavio Quetzalcoatl i povezan je sa skupinom zvijezda danas poznatim kao Plejade.
kaput
Coatlicue je božica zemlje, života i smrti. Predstavljena kao žena sa suknjom od zmija i ogrlicom od ljudskih ruku i glava, s nogama koje završavaju kandžama jaguara. U astečkim vjerovanjima simbolizirao je Zemlju, darivatelja života i Zemlju, proždirući sve što je u njoj zakopano. Bila je majka Quetzalcóatla i Xólotla, kao i boga sunca Huitzilopochtlija (koji je, prema legendi, rodio djevicu nakon što je primio kuglu perja koja je pala s neba), Mjeseca i Zvijezda.
Asteci su dosta okrutno obožavali Coatlicue, prinoseći joj ljudske žrtve, vjerujući da njezina krv daje plodnost zemlji. Prema legendi, svake godine božici se pridružio njezin vlastiti sin Xipe Totek, koji je tijekom tog čina duboko u njoj odlagao zrna kukuruza. Da bi sjeme niknulo, božici je bila potrebna potpora smrtnika, pa su njezini svećenici žrtvovali srca otrgnuta od živih žrtava, navodnjavajući zemlju njihovom krvlju, te sadivši odsječene glave, ruke i srca u zemlju, koje je božica pričvrstila na njezinu ogrlicu.
Evo nekoliko linkova od interesa: