Karta Palestine u Isusovo vrijeme

Analizirajte Karta Palestine u Isusovo vrijeme To ima svoju važnost, još više razumjeti vrijednost poruke i veličinu Gospodnju. Regije kao što su Galileja, rijeka Jordan, Samarija i Judeja povezane su s ovom zemljovidom. Ovom prilikom također će se raspravljati o aspektima kao što su politička organizacija, teološke doktrine, društvene skupine i drugo.

Karta Palestine u Isusovo vrijeme

Palestina trenutno nije priznata kao država unutar Organizacije Ujedinjenih naroda. Ipak, smatra se teritorijom i UN ga priznaje samo kao promatrača. Međutim, povijesno se smatra Svetom zemljom, ovim teritorijom koji se nalazi između rijeke Jordan i Sredozemnog mora. Za razvoj u njemu većine i najrelevantnijih događaja biblijske priče.

Na karti Palestine u Isusovo vrijeme mogu se uočiti različite regije od velike važnosti. Mjesta na kojima se odvijala zemaljska služba Gospodina našega Isusa Krista.

Matej 4: 23-25:23 I Isus je išao po cijeloj Galileji, poučavajući u njihovim sinagogama i propovijedajući evanđelje kraljevstva, i liječeći svaku bolest i svaku bolest među ljudima. 24 I njegova se slava proširila po cijeloj Siriji; i doveli su mu sve one koji su imali bolesti, one koje su mučile razne bolesti i muke, one opsjednute demonima, luđake i paralitičare; i izliječio ih. 25 I mnogi su ga ljudi slijedili iz Galileje, iz Dekapolisa, iz Jeruzalema, iz Judeje i s onu stranu Jordana.

Neka mjesta na ovoj karti i Isus

Karta Palestine u Isusovo vrijeme sadrži neka mjesta koja se spominju u evanđeljima kako bi ukazali na važne događaje o Gospodinu, kao što su:

• Betlehem: Područje u kojem se događa rođenje Gospodinovo, Matej 2:2
• Nazaret: Mjesto gdje Isus živi sa svojim roditeljima, Luka 2:39-40
• Isus je kršten u rijeci Jordan, Matej 3:1
• Kana: Svoje prvo čudo čini na vjenčanju (Ivan 2-1)
• Jerihon: Čini čudo ozdravljenja slijepca (Luka 18-35)
• Jeruzalem: Ovdje Krist umire i ustaje (Marko 11:11, 15:22, 16:6)

Stoga je karta Palestine u Isusovo vrijeme značajna u analizi povijesnog Isusa u Bibliji. Kao i poznavanje tipova vlasti, društvenih skupina, kultura itd. tog vremena od velike je važnosti za bolje razumijevanje Gospodinove poruke.

Etimološko porijeklo Palestine

Toponimiju ili etimološko porijeklo imena mjesta poznatog kao Palestina, prema nekim autorima, dali su Rimljani. Očito su tako nazvali ovaj teritorij ili pokrajinu, preuzevši je od grčkog Παλαιστίνη, transliteriranog na latinski Palaistine, a čije značenje je Zemlja Filistejaca.

Ovo etimološko podrijetlo nije baš jasno, no povijesno gledano, Židovi i Filistejci u Bibliji su se od najranijih vremena borili za iste zemlje. Postoje mnoge borbe između ove dvije civilizacije. Koji su zabilježeni u nekoliko biblijskih odlomaka. Vrlo relevantan bio je sukob između kralja Davida i filistejskog diva zvanog Golijat. Provjerite tako što ćete otići na ovaj link. David i Golijat: biblijski dvoboj koji je ušao u povijest. U ovom dvoboju David pomazanik od Boga uspijeva pobijediti diva Filistejaca, pogodivši ga kamenom bačenim iz praćke na njegovo čelo, ostavljajući ga beživotnim na bojnom polju.

Tijekom drugog stoljeća prije Krista, Filistejcima je dominiralo kraljevstvo Izrael. Kasnije u prvom stoljeću, sav teritorij uokviren na karti Palestine u Isusovo vrijeme bio je pod vlašću procvatućeg Rimskog Carstva, s gradom Jeruzalemom kao glavnim gradom.

Povijesni kontekst karte Palestine u Isusovo vrijeme

Početkom prvog stoljeća kršćanske ere došla je moćna rimska vojska da ujedini sve regije smještene na perimetru mediteranskog bazena; u jednom golemom i moćnom carstvu, Rimskom Carstvu, vidi gornju sliku br. 1. Rimljani su uspjeli konsolidirati mnoge od ovih regija, vrlo dobro čuvajući svoje granice.

Palestinsko područje bilo je u takvoj situaciji od pobjedničkog zauzimanja grada Jeruzalema od strane rimskog generala Pompeja Velikog 64. godine prije kršćanske ere.

Moderno carstvo tog vremena, od kojeg su još sačuvane mnoge arheološke ruševine. Komuniciralo se raznim i isprepletenim putovima. Iste one koje bi koristili oni koji su pomogli u propagiranju doktrine u nastajanju. Doktrina koja je najavila mesiju, Spasitelja, onoga kojeg je Bog poslao. Koji je bio inkarniran, rođen u udaljenom kutku velikog Rimskog carstva.

Bog otac od početka uznemiruje svijet birajući za utjelovljenje svog sina daleku provinciju ogromnog Rimskog carstva, provinciju Palestinu. A to je da se spasitelj koji su najavili proroci ne rađa ni na jednom mjestu ni u bilo koje vrijeme.

Razlog za to vrijeme

Bog točno određuje vrijeme procvata Rima, u kojem je ova civilizacija uspjela apsorbirati i dominirati helenističkom Grčkom. Rezultat je veliki broj kultura. Tako prisutnost helenske kulture zajedno s rimskom omogućuje bolje razumijevanje poruke kršćanskog evanđelja, koju je već evanđelist Ivan iznio u prvom poglavlju svojih spisa.

Ivan 1: 10-14: 10 On bijaše u svijetu, i svijet je po njemu stvoren; ali ga svijet nije poznavao. 11 Svojima je došao, a njegovi ga nisu primili. 12 Ali svima koji su ga primili, onima koji vjeruju u njegovo ime, dao je moć da postanu djeca Božja; 13 Koji su rođeni ne od krvi, ni od volje tijela, ni od volje ljudske, nego od Boga. 14 I ta je Riječ tijelom postala, i nastanila se među nama (i vidjeli smo njegovu slavu, slavu kao Jedinorođenca od Oca), puna milosti i istine.

Razlog za to mjesto

Iako su proroci najavljivali Spasitelja kojeg je Bog poslao da postane čovjek i zauzme položaj Kralja kraljeva, Gospodara gospodara. Prema tome, svijet je mogao misliti da će Bog izabrati veličanstveni Rim tog vremena kao mjesto dostojno da se rodi čovjek s takvim veličanstvom i božanstvom. I ako ne u svakom slučaju drugi od važnih gradova carstva tog vremena. Ali ovo je samo poimanje svijeta, ali ne i Božje.

Bog stoga uspijeva zbuniti svijet odabirom vrlo malog grada zvanog Betlehem koji se nalazi na teritoriju provincije Palestine, koju je u to vrijeme okupiralo Rimsko Carstvo.

O prorocima starog zavjeta Biblije može se reći da su oni bili oni likovi koji su imali višu razinu zagovora ili duboku prisnost s Bogom. Gospodin je koristio te biblijske likove kao način da autoritativno obavijesti Izrael o svojoj Riječi. Pozivam vas da saznate više o njima u sljedećem članku, Proroci: Tko su bili? Mlađi, stariji i više

Pokrajina Palestina u Isusovo doba

Istočno od sredozemnog bazena proteže se okomito os plodne zemlje, koju su Rimljani nazivali provincijom Palestinom. Ovaj teritorij od prvih godina povijesti bio je uobičajeni put kojim su se kretale karavane koje su se kretale iz Egipta u Mezopotamiju, danas Irak. Graniči s velikim dijelovima pustinje duž ove rute, vidi sliku br. 2 iznad i situaciju pokrajine Palestine u mediteranskom bazenu na slici br. 3 ispod.

Pokrajina Palestina, s geografijom izdašnih laguna u nekim područjima, umjerenim i sušnim u mnogim drugim područjima, ima vrlo posebnu značajku koja je razlikuje. A to je da je to zemlja koju je Bog obećao samom Abrahamu.

Abrahamovi potomci u to su vrijeme činili izraelski narod. Stoga su Židovi jasno definirali sebe kao ljude koje je izabrao jedini pravi Bog. Jehova Bog koji ih je izveo iz Egipta vođen Mojsijem, kojemu je dao zakon da se preda njegovom narodu.

Zauzeo Pompej grad Jeruzalem, glavni grad pokrajine Palestine, rimski vojskovođa napušta cijeli teritorij podređen Rimu. Stoga je cijelo stanovništvo moralo plaćati danak Rimu.

Pompej, prije nego što se povukao iz Jeruzalema, ostavlja Židova, Heroda Velikog, kao autoritet pokrajine Palestine. Kome je rimski senat dodijelio investituru judejskog kralja, za odlučnu potporu Marku Antoniju

Heroda Velikog

Herod Veliki bio je vazalni kralj, kojeg je Rimsko Carstvo koristilo za vladanje svim teritorijem Palestine koje je okupirao Rim. Došao je vladati Palestinom kao vazalni kralj Judeje, Galileje, Samarije i Idemeje između 37. godine prije Krista i 3. godine. Herod ima u Novom zavjetu kršćanske Biblije autorstvo reda za vladara Judeje, Pokolj nevinih, u vrijeme kada će se Isus roditi, Matej 2:13-23. Ovaj vladar Judeje bio je krvavo okrutan, čak je ubio svakoga tko je mogao težiti njegovom položaju. Čak je naredio i smrt dvojice svojih sinova iz straha da bi mogao biti svrgnut.

S druge strane, kralj Jude, Herod Veliki, promovirao je velike i značajne građevine na tom području. Gradim pomorski grad Cezareju, vodeći računa da se izgradi sve što je potrebno i prema onome što se ticalo helenističkog grada tog vremena. Na isti način izgradio je za taj grad izvanrednu i važnu pomorsku luku.

Herod Veliki u okviru svoje promocije djela, postignuće:

• Obnovite drevni grad Samariju
• Gradim velike tvrđave
• Obnovio je postojeće tvrđave u kojima je sagradio sjajne palače
• Izgradio je kazalište, amfiteatar i hipodrom

Međutim, kruna rada Heroda Velikog bila je obnova hrama u Jeruzalemu. Rekonstrukciju koju izvodim s izvanrednom veličanstvenošću.

Herod i Sinedrion

Što se tiče vjerskog aspekta, Herod je drastično izmijenio židovski Sanhedrin i onaj koji odgovara položaju Velikog svećenika. Položaj Velikog svećenika prije Herodijanske vlade imao je doživotni karakter, bio je naslijeđen i bio je predstavnik nacije. Herod je, kako bi imao kontrolu nad Velikim svećenikom, potisnuo ovaj lik, kao i uklonio svaki utjecaj na židovsku politiku.

Što se tiče Sanhedrina, transformiram ga tako da nalikuje vijeću koje je uspostavilo grčku monarhiju. Dakle, Sinedrin je bio sastavljen od kraljevih savjetnika, a na čelu s Herodom.

Kad je Herod umro

Jednom kada se Isus rodio, umire vladar cijele Palestine, Herod Veliki, kako kaže Evanđelje po Mateju:

Matej 2: 19-20:19 Ali nakon što je Herod umro, gle, anđeo se Gospodnji ukaza Josipu u Egiptu u snu, 20 govoreći: "Ustani, uzmi dijete i njegovu majku i idi u zemlju Izraelovu, za one koji su tražili smrt sina su mrtvi." dijete.

Kada je Herod Veliki umro, napustio je podijeljeno kraljevstvo kao oporučno nasljeđe. Podijelio je teritorij Palestine na tri, dajući dio trojici svojih sinova i nijedan nije mogao nositi titulu kralja, oni nasljeđuju:

• Arhelaj: Judeja, Samarija i Idumeja
• Filipi: Trachonitides i Iturea
• Herod Antipa: Galileja i Pereja

To je trenutak u kojem počinje djelovanje povijesnog Isusa. Čiji su se najvažniji događaji u Gospodinovom životu odvijali uglavnom u dvije regije karte Palestine u Isusovo vrijeme: Galileji i Judeji. Dvije regije s političkim režimima neovisnih vlada, svaka sa svojim oblikom zapovijedanja unutar Rimskog Carstva.

Matej 2: 22:21 Zatim je ustao, uzeo dijete i njegovu majku i došao u zemlju Izraelovu. 22 Ali čuvši da Arhelaj kraljuje u Judeji umjesto svog oca Heroda, poboja se otići onamo; ali opomenut otkrivenjem u snu, otišao je u područje Galileje, 23 i došao i živio u gradu zvanom Nazaret, da se ispuni ono što su rekli proroci, da se nazove Nazaret.

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

Karta Palestine u Isusovo vrijeme – Podjela teritorija

U Isusova vremena kada kršćanska era počinje prve godine. Evanđelisti biblijskog Novog zavjeta razlikuju jednu i drugu stranu Jordana, a primjer se može pročitati u:

Marko 6:45:45 Odmah je natjerao svoje učenike da uđu u čamac i pođu ispred njega na druga strana, Betsaidi, dok je On otpustio svjetinu.

Rijeka Jordan je očito uspostavila razdjelnicu između dvaju teritorija, ali je u isto vrijeme podijelila dvije kulture. Evanđelisti su, govoreći o drugoj strani, spominjali nežidovski nežidovski narod, ovaj teritorij danas je poznat kao Jordan, vidi sliku br. 4

Dok je područje sa strane Jordana bilo naseljeno židovskom civilizacijom. Isus je nastanjivao i živio na području koje se nalazi zapadno od Jordana, danas na području Palestine. Teritorij koji je u to vrijeme bio pod vlašću Rimskog Carstva. I da je kroz povijest imala imena kao što su: Obećana zemlja, Kanaan, Judeja, Sveta zemlja itd. Na slici br. 5 možete vidjeti gradove Kafarnaum i Betsaidu odvojene rijekom Jordan.

Međutim, do godine prvog kršćanskog stoljeća, teritorij Palestine bio je podijeljen u četiri glavne regije:

• Galileja
• Samarija
• Judeja
• perea

U to je vrijeme grad Jeruzalem pripadao provinciji koja je osim Judeje uključivala i Samariju. Pokrajina koju je naslijedio Arhelaj. Što se tiče regije Galileje, gdje je Isus proveo većinu svoje službe; Njime je vladao Petrarka Herod Antipa.

Stoga su obje pokrajine bile odvojene različitim političkim režimom, da je čak i za prelazak iz jedne u drugu bilo potrebno prijeći granicu.

Galileja

Galileja je najsjevernija regija na karti Palestine u Isusovo vrijeme. Ova se regija proteže od podnožja planine Hermon do Jizreelske doline od sjevera prema jugu. Dok se od istoka prema zapadu razvija od Sredozemnog mora do rijeke Jordan u Galilejskom jezeru ili Genesaretskom jezeru.

Geografija Galileje ima reljef brežuljaka na sjeveru, obrađenih vinogradima i maslinicima, u dolinskim područjima uobičajeno je uzgajati žitarice poput pšenice i ječma. Na istoku se kopno smanjuje u padinama sve do velikog Genesaretskog jezera.

Na obalama ovog jezera i okolnih područja proveo je najveći dio Isusove zemaljske službe. Posebno u gradovima kao što su:

Kafarnaum

Kafarnaum je grad u kojem su živjela dva Isusova učenika Petar i Andrija. Iako Kafarnaum nije bio od velike važnosti kao grad, bio je u vjerskom aspektu. Budući da je imala jednu od najvažnijih židovskih populacija u Galileji, budući da je bila pogranična regija.

Kafarnaum je također bio uz cestu koja je povezivala Galileju s teritorijem kojim su vladali tetrarh Filip, Trakonitid i Iturea. Glavni grad tog područja bio je grad Betsaida, nazvan u Isusovim evanđeljima.

Na graničnoj cesti koja povezuje Kafarnaum s Betsaidom nalazila se carinska služba i rimski vojni garnizon. Na izlazu iz Kafarnauma u južnom smjeru grada i blizu obale Genezaretskog jezera; prelazite zemljom koja je plodna u proljetno doba, omeđujući brdo s vaše desne strane. U ovoj zemlji nalazi se mjesto gdje je, prema predaji, Isus prenio Propovijed na gori. U podnožju te gore dogodilo se Isusovo čudo umnožavanja kruhova i riba.

Nazaret

Nazaret se nalazi na prilično plodnoj ravnici u planinskom području u blizini Genezaretskog jezera i južno od Galileje. U gradu Nazaretu Isus je živio do trenutka početka svoje zemaljske službe. Slično, neki od Isusovih učenika bili su iz Galileje.

Galilejci nisu bili dobro viđeni od strane radikalnih Židova, jer su se godinama miješali sa stranim potomcima koji nisu pripadali židovskoj vjeri. Tako su gorljivi Židovi tu regiju nazvali Galileja pogana.

Aspekti ili naglasci regije Galileje:

-U donjem dijelu Galileje je poznato Galilejsko more ili Tiberijadsko jezero također ili Genesaretsko jezero. To je veliko jezero 21 kilometar dugo i 12 široko i s negativnom nadmorskom visinom od 210 metara ispod razine mora.

-Genezaretska ravnica bila je multikulturalna i multietnička regija, zbog učestalosti karavana koji su prolazili iz Damaska ​​u Cezareju Filipovu.

-U Galileji, gora Tabor, koja se nalazi jugozapadno od Genesaretskog jezera, stoji 588 metara iznad ravnice.

-Tipične kuće seoskog stanovništva ovog kraja bile su male i često u jednom komadu.

-Galileja je dominirala domenom zemlje latifundista, čiji su vlasnici mogli biti kralj ili vladar, njegovi rođaci i bogati trgovci.

-Naseljenici Galileje bili su Židovi, okruženi poganskim narodima. Zbog toga su bili otvoreniji za druge kulture i običaje. Židov s ovog područja bio je manje religioznog duha od onih iz Judeje, što se tiče poštivanja zakona.

- Židovi regije Judeje, budući da su više legalni, smatrali su Židove iz Galileje polupoganima. Zbog toga su vjerski književnici, farizeji i saduceji, odbacili Isusa i njegove učenike.

-Većina stanovnika Galileje po zanatu su bili ribari i seljaci. Zbog toga su se mnoge Isusove prispodobe vrtjele oko ratarstva i ribarstva. Znate li koje su to prispodobe? Unesite ovaj link i saznajte najbolje Isusove prispodobe i njegovo biblijsko značenje. Ovim kratkim pričama Gospodin je poučavao ljude i svoje učenike kako bi razumjeli poruku Boga i njegova Kraljevstva.

Samarija

Sjeverno od Judeje i južno od Galileje može se vidjeti na karti Palestine u Isusovo vrijeme do regije Samarije. Dok je na istoku i zapadu Samarija omeđena dolinom rijeke Jordan i Sredozemnim morem. U to je vrijeme ova regija bila uključena u teritorij kojim je vladao Arhelaj, sin Heroda Velikog. Središnji masiv planina i niskih brežuljaka čine jezgru stanovništva ili grada Samarije. Ovaj središnji masiv od Galilejske regije dijeli dolina Esdraelon, koja se također naziva Yesrael.

U Isusovim evanđeljima može se vidjeti kako je Gospodin nekoliko puta prelazio teritorij Samarije da bi otišao iz Galileje u Jeruzalem. Ovo je bio najkraći put, međutim Židovi su ga izbjegavali. Zbog svoje antipatije prema samaritanskom narodu iz vjerskih i povijesnih razloga.

Putovanje kao što je to činio Isus ovom stazom krševite geografije doista je neumoljivo, osobito u najtoplijim satima. Cesta vodi kroz uzastopne brežuljke zasađene maslinama, planine sušnog tla i jednu ili drugu dolinu prekrivenu klasovima. Kroz ovu rutu hodate uskim stazama koje prolaze kroz najpristupačnije stepenice.

Dolina Esdraelon

Prvo ime doline Esdrelón je dolina Jezreel ili Yesrael i može se pročitati u knjizi Sudaca Starog zavjeta u Bibliji. U tim ravnicama utaborili su se neprijatelji Izraela sa svojim šatorima, koje će Gideon kasnije poraziti.

Suci 6:33: Ali svi Midjanci i Amalečani i oni s istoka okupiše se kao jedno i prošavši kroz njih utaboriše se u jezreelska dolina

Hebrejski izraz Yesrael ima značenje "Bog je posijao" i ovo ime je ravnici dao njegov grad s istom denominacijom. Kasnije u knjigama 2. Ljetopisa i Zaharije, dolina Jizreel nazvana je poljem ili dolina Megido

2. Ljetopisa 35:22: Ali Josías se nije povukao, nego se prerušio da se bori s njim, i nije slušao Necoove riječi, koje su bile iz Božjih usta; i došao mu dati bitku u polje megiddo.

Zaharija 12:11: Toga dana bit će veliki plač u Jeruzalemu, poput Hadadrimona u dolina Megiddo.

Naziv doline Esdrelon je transliteracija hebrejskog Yesraela na grčki. Židovski povjesničar i farizej, Flavije Josip (37. – 100. godine), ovu ravnicu naziva: Velika ravnica Samarije. Ravnica koja omeđuje južnu granicu Galileje u gradu Iksalu i nordijsku granicu Sanarije u gradu Jenin. Sav teritorij između ta dva grada, upravo je ravnica Esdraelon.

Aspekti ili naglasci regije Samaria:

-Samariju je naseljavalo multietničko i multikulturalno stanovništvo, mješavina između Asiraca i Izraelaca.

-Između radikalnih Židova i samaritanskog stanovništva ukorijenila se recipročna mržnja. Jer 107. godine prije kršćanske ere; veliki svećenik Judeje iz Hasmonejske obitelji, Ivan Hyrcanus, zauzima grad Šekem, glavni grad Samarije. Preuzimanjem vlasti nad gradom Hyrcano uništava hram Gerizim.

-Gerizimov hram je obnovljen 30. godine. C., vjenčanjem sa ženom iz Samarije.

-Kasnije, u 6. godini Isusova vremena, Samarićani su jako oskrnavili hram u Jeruzalemu. Neprijateljstvo i mržnja između dva naroda postajala je sve čvršća.

-Zbog te velike mržnje i miješanja naroda Samarije, Židovi su Samarićane smatrali nečistim narodom čija je krv kontaminirana krvlju drugih stranih naroda.

-Židovi su Samarijance označili kao heretički narod. Stoga s njima nisu imali posla.

-Sa svoje strane, narod Samarije smatrao je sebe pravim potomcima sinova Izraelovih. Ova populacija je očuvala starohebrejsko pismo, pa su se smatrali vjernim Zakonu i autentičnim Izraelcima.

Samarijanci su imali svoj hram na gori Gerizim i nisu pridavali važnost onom u Jeruzalemu. Na isti način poricali su vjeru koja se ispovijedala u Jeruzalemu.

-U Evanđelju po Ivanu pokazuje da ako je Židov drugog nazvao Samarijancem, to je u to vrijeme bio ozbiljan prijestup. Zbog toga Isusa vrijeđaju židovski vođe:

Ivan 8:48: Tada odgovoriše Židovi i rekoše mu: "Zar ne kažemo dobro, da si Samarijanac i da imaš demona?"

Judeja

Južno od Samarije se može vidjeti na karti Palestine u Isusovo vrijeme do regije Judeje. Kojom je u tim vremenima vladao sin Heroda Velikog, Arhelaj. Koji je nekoliko godina kasnije, 26. godine kršćanske ere, uklonjen iz vlade zbog svojih višestrukih neuspjeha. Odatle se Poncije Pilat pojavljuje kao prefekt Rima u Judeji.

Judeja je regija južno od teritorija Palestine, ima reljef visokih i sušnih planina. Planine koje čine nagli i zatvoreni masiv. Judeja je s istočne i južne strane okružena prostranim pustinjama. Njegov najvažniji grad je glavni grad Jeruzalem, koji je svjedočio brojnim i relevantnim događajima u Isusovom životu tijekom njegova boravka na zemlji.

Jeruzalem

Glavni grad Judeje je Jeruzalem, sveti grad za glavne teološke doktrine poput judaizma, kršćanstva i muslimana. Vjerski aspekt je ono što Jeruzalemu daje važnost, više od komercijalnog prometa to je hodočašće mnoštva ljudi koje privlači ono što ova sveta zemlja predstavlja.

Istočno od grada nalazi se Maslinska gora uz dolinu Kidron. Brdo na kojoj se Isus molio u privatnosti sa svojim nebeskim ocem i na kojoj je bio predan, zarobljen.

Od Isusova vremena, Jeruzalem je svoju važnost zahvaljivao vjerskom štovanju. Budući da se jedini židovski hram nalazi na njenom području. Tako su svi Židovi s područja na karti Palestine u Isusovo vrijeme išli na hodočašće u grad Jeruzalem. Osim toga, bio je i središte židovske obuke. Tako je kroz povijest Jeruzalem bio povezan sa svojim važnim i impozantnim hramom.

U okolici, na obroncima i brežuljcima, kuće starog Jeruzalema nude prekrasan krajolik koji je vrlo teško zaboraviti. Gospodin Isus je jako volio svoju zemlju i svoj narod, što se može vidjeti iz njegove jadikovke nad onim što će Jeruzalem pretrpjeti od ruku Tita, cara Rima, kada ga uništi 70. godine nakon Krista.

Matej 23: 37-39 Jadikovka Isusova za Jeruzalemom: O Jeruzaleme, Jeruzaleme, grad koji ubijaš proroke i kamenuješ poslanike Božje! Koliko sam puta htio skupiti tvoju djecu kao što kokoš čuva svoje piliće pod krilima, ali nisi mi dopustio. 38 A sada, gle, tvoja je kuća napuštena i pusta. 39 Pa, kažem vam ovo: nećete me više vidjeti dok ne kažete: Blago onom koji dolazi u ime Gospodnje!

Na području Judeje postoje različiti gradovi ili sela koji su igrali vodeću ulogu tijekom Isusova zemaljskog života. Među tim gradovima su sljedeći:

Betlehem

Otprilike pet milja južno od Jeruzalema nalazi se mali grad Betlehem. Ovaj grad se sastoji od grupiranih kuća koje odaju dojam naslikane na strani brda. U Isusovo doba betlehemske su kuće bile vrlo skromne. A špilje koje su nastale u brdima doseljenici su koristili kao skladišta za usjeve i staje za životinje. Upravo u jednoj od ovih špilja služila je kao štalica, u kojoj je rođen naš Gospodin Isus.

U to vrijeme Belén je bio važno selo za trgovinu kozama i ovcama. Zbog svog strateškog položaja između plodne zemlje i pustinjskih područja Judejske regije. Tako su pastiri često boravili sa svojim stadima koza i ovaca izvan Betlehema

Selo Betlehem Židovi nazivaju i Davidovim gradom, jer ga je tamo Samuel pomazao za kralja u ime Božje. Na isti način u Starom zavjetu proroci najavljuju da će se u Betlehemu roditi Mesija, od Boga poslan Spasitelj.

Mihej 5:2: Iz Betlehema će izaći vladar. 2 Ali ti si, o Betleheme Efrato, samo malo selo među svim narodom Jude. Međutim, u moje ime, iz tebe će izaći vladar za Izrael, čije podrijetlo potječe od vječnosti.

Jerihon

Jerihon, jedan od najstarijih gradova na svijetu, nalazi se u regiji Judeja. Prema arheološkim otkrićima, riječ je o gradu koji je nastao prije osam i deset tisuća godina. Kao njeni prvi stanovnici Kanaanski narod, potomci Cama, sina biblijskog lika Noe. Ovaj teritorij je prekrasna oaza s negativnom nadmorskom visinom od oko 250 metara ispod razine Sredozemnog mora.

Budući da je oaza, vegetacija koja se tamo nalazi je bujna, u usporedbi s pustinjskim područjima palestinskog teritorija. Jerihon obiluje datuljama i velikim brojem lisnatih stabala. Na isti način se u ovom gradu uzgajaju ruže i sve vrste cvijeća.

Ruta od Jerihona do Jeruzalema jedna je od najprometnijih u Judi, a također je i iscrpljujuća. Budući da je tridesetak kilometara udaljenosti koja postoji između dva grada, najveći dio prolazi kroz judejsku pustinju. Kao i visinska razlika koja postoji između Jerihona i Jeruzalema, a koja je visoka više od tisuću metara. Stoga je za putovanje ovom rutom potrebno prevladati ovu visinsku razliku između uspona i spuštanja ovisno o smjeru prijelaza.

Danas se Jerihon nalazi unutar Zapadne obale, vrlo blizu rijeke Jordan i unutar teritorija Palestine. Grad Jerihon se nekoliko puta spominje u biblijskim knjigama. Od čega se ističe priča o padu zidina Jerihona u knjizi Jošue:

Josue 6: 20: Kad je narod čuo zvuk ovnujskih rogova, povikao je svom snagom. Iznenada su se zidine Jerihona srušile, a Izraelci su krenuli ravno u napad na grad i zauzeli ga.

Bethany

Gotovo do grada Jeruzalema, udaljenog samo tri kilometra, nalazi se selo Betania, razvijeno u podnožju Maslinske gore. U ovom malom selu nalaze se prvi izvori vode i prva osvježavajuća hladovina drveća, nakon putovanja u Jeruzalem. Neki Isusovi prijatelji živjeli su u Betaniji, bila su to tri brata po imenu Lázaro, Marta i María.

Luka 10: 38-42 Isus posjećuje Martu i Mariju: 38 Tijekom putovanja u Jeruzalem, Isus i njegovi učenici došli su u jedno selo gdje ih je žena po imenu Marta primila u svoj dom. 39 Njegova sestra Marija sjedila je do nogu Gospodnjih da sluša njegove nauke,

Ivan 11: 4-6: Kad je Isus čuo vijest, rekao je: “Lazarova bolest neće završiti smrću. Naprotiv, dogodilo se na slavu Božju, da bi Sin Božji kao rezultat dobio slavu.” 5 ipak Isus je volio Martu, Mariju i Lazara, 6 ostao tu gdje je bio još dva dana.

Maslinska gora dijeli Betaniju od Jeruzalema. Izlazeći iz Betanije prema Jeruzalemu, prelazite stazu sa stablima smokava sa strane, zatim se penjete na vrh odakle se dobiva prekrasna slika grada Jeruzalema, doline Kidron i Getsemanskog vrta u kojemu stabla drevnih maslina. Na isti način možete vidjeti i hram koji je tu sagrađen sa svojom golemom esplanadom i drugim građevinama.

Emaus

Emaus je bio drevno selo na karti Palestine u vrijeme Isusa. Trenutno, na mjestu gdje se nalazilo selo Emaus, stanovništvo Imuasa nalazi se između jedanaest i dvanaest kilometara udaljeno od grada Jeruzalema. Drevno selo Emaus nazvano je u Evanđelju po Luki 24-13, gdje se uskrsli Isus pojavljuje dvojici svojih sljedbenika:

Luka 24: 13-15 Na putu za Emaus: 13 Tog istog dana dvojica Isusovih sljedbenika bila su na putu prema gradu Emausu, oko sedam milja od Jeruzalema. 14 Dok su hodali, razgovarali su o stvarima koje su se dogodile. 15 Dok su oni razgovarali i razgovarali, odjednom se pojavi sam Isus i počeo hodati s njima; 16 ali Bog ih je spriječio da ga prepoznaju.

Aspekti ili naglasci regije Judeje:

-To je područje velikih pustinjskih područja i ima veliki zatvoreni i krševiti masiv planina.

-U Judeji se pšenica uzgaja u malim količinama, ali je veliki proizvođač maslina, grožđa, datulja, smokava i mahunarki.

-Stanovnici Judeje u Isusovo vrijeme bili su većinom iz siromašnog društvenog sloja. Njihova prehrana sastojala se uglavnom od ribe i vrlo malo mesa.

-U Isusovo doba gotovo sva stočarska proizvodnja bila je namijenjena hramskim žrtvama.

-Glavni grad Judeje, Jeruzalem, bio je sveti grad Židova, bio je to grad s malo trgovačkog prometa, njegova važnost je bila iz vjerskih razloga.

-U Judeji, točnije u Jeruzalemu, nalazio se jedini židovski hram na svijetu u koji su Židovi išli na hodočašće.

-Hram u Jeruzalemu bio je središte vjerske obuke i sjedište najvišeg židovskog vjerskog autoriteta.

– U Judeji postoje različiti gradovi od velike važnosti u Isusovoj zemaljskoj službi

perea

Perea je bila regija u Isusovo vrijeme koja je zajedno s Galilejom činila dio teritorija koje je Herod Antipa naslijedio od svog oca. Tko je njime upravljao kao tetrarh do 39. godine nakon Krista. Ova se regija može vidjeti na karti Palestine u Isusovo vrijeme na istočnoj strani rijeke Jordan, sa regijama Samarije i Judeje kao susjedima s druge strane rijeke. Denominacija Perea potječe od toga što je ona izvan zemlje, budući da je bila najudaljeniji teritorij od kraljevstva Jude i njegovog kralja Heroda Velikog. Danas se teritorij koji se zvao Perea zove Jordan.

Perea je bila kanaanski teritorij do 1400. pr. Kasnije oporavljen od Amonaca 1300. godine prije Krista, pod kanaanskim kraljem Sihonom od Hesbona. Stotinu godina kasnije područjem je dominiralo Izraelsko kraljevstvo sve do sredine devetog stoljeća, kada su Amonci zauzeli zemlje regije Perea.

Stoljećima kasnije, 160. godine prije Krista, židovski pokret Makabejaca zauzeo je ovaj teritorij sve dok nije uspostavljena vlast Rimskog Carstva u svim regijama mediteranskog bazena. Perea je postala rimska vlast 63. pr. Glavni gradovi regije Perean bili su Amathus i Betharamphta, a njihove teritorijalne granice bile su:

• Sjever: grad Pella u regiji Decapolis
• Istok: gradovi Gerasa i Philadelphia u regiji Decapolis
• Jug: Moabska regija
• Zapad: rijeka Jordan

Maketa jeruzalemskog hrama iz herodijanskog razdoblja (XNUMX. st. pr. Kr. – XNUMX. st. n. e.), u Izraelskom muzeju.

Oblik vladavine na karti Palestine u Isusovo vrijeme

Prije Isusova rođenja 63. godine antičkog vremena, rimski vojskovođa Pompej Veliki ili Pompej Veliki, zauzima grad Jeruzalem. Tako je osvojio Palestinu za carstvo. Herod Veliki, koji je bio namjesnik Galileje, 41. godine nagovara Marka Antonija da njega i njegovog brata imenuje palestinskim tetrarsima. Budući da je u to vrijeme Marko Antonije posjedovao istočni dio carstva.

Kako bi kontrolirali male teritorije na Bliskom istoku, Rimljani su koristili vazalne kraljeve. Herod Veliki bio je jedan od onih ljudi koje je Rim koristio. Rimski senat imenuje Heroda Velikog za kralja Jude, koji vlada cijelom Palestinom od 37. pr.n.e., iako drugi autori kažu da je to bilo od 39. godine. Herod je bio Edomskog porijekla, ali mu je otac prešao na judaizam, stoga je odgojen kao Židov.

Za 31. godinu prije Krista, Oktavio August je car Rima, Herod uspijeva natjerati novog cara da ga ratificira kao kralja Jude. Ubrzo nakon Isusovog rođenja, Herod umire, ostavljajući trojicu svojih sinova zaduženih za vladanje Judejskim kraljevstvom. Kraljevstvo koje je Rim podijelio na regije, pretvarajući tako vladu Palestine u tetrarhiju zaduženu za Herodove nasljednike:

• Arhelaj: Upravlja Judejom, Samarijom i Idumejom, između 4. i 6. godine Isusova vremena. Ovaj vladar je smijenjen i zamijenjen rimskim prokuratorima, Poncije Pilat je bio jedan od njih između 26. i 37. godine nakon Krista
• Filip: Vladao Traconítisom i Itureom između 4. i 34. godine nakon Krista
• Herod Antipa: Vladao Galilejom i Pereom između 4. i 39. godine

Politika Rima u vladi Palestine

U vrijeme Isusovog rođenja Rimom je vladao car Octavio Augusto. Koji ostaje na dužnosti do 14. godine kršćanske ere. U vrijeme događaja Isusove smrti i uskrsnuća Rimom vlada Tiberije. Koji obnaša dužnost rimskog cara od 14. do 37. godine nakon Krista. Neke od politika vlade Rima prema Palestini su sljedeće:

• Omogućuje održavanje lokalnih običaja.
• Vanjskopolitičke odluke su rezervirane
• Ona kontrolira valutu, ceste i zahtijeva plaćanje visokih poreza.
• Koristi vazalne lokalne vlasti i lojalne carstvu za vođenje unutarnje politike
• Omogućuje da obična pravda bude kontrolirana od strane Sanhedrina i Velikog svećenika. Sinedrin je bio svojevrsno židovsko vijeće mudraca. Koji su predvodili visoki svećenik i židovski vođe ili rabini. Ovo je bio sud i visoki svećenik je služio kao sudac.
• Samo je rimski prokurator bio onaj koji je imao ovlasti da izrekne smrtnu kaznu.

-Rimski prokurator imao je svoju rezidenciju u gradu Cezareji. U Jeruzalem je odlazio samo u posebnim prilikama. Tijekom boravka u glavnom gradu Judeje boravio je u vojnoj tvrđavi poznatoj kao Torre Antonia, smještenoj u sjeveroistočnom dijelu Jeruzalemskog hrama.

Vjersko bogoslužje na karti Palestine u Isusovo vrijeme

Religija koja je prevladavala u područjima karte Palestine u Isusovo vrijeme bila je židovska. Ovo je bila religija u kojoj su samo muškarci preuzimali važne uloge. Čak i unutar hrama i sinagoge, žene su morale ostati odvojene od muškaraca, dolazile su na sporedna mjesta u sinagogi.

Bilo je to potpuno patrijarhalno vjersko društvo, kult se mogao slaviti samo ako je bilo nazočnosti najmanje 10 židovskih muškaraca. Bez obzira na to jesu li žene uspjele premašiti ovu brojku.

Židovski muškarci iz različitih regija Palestine morali su hodočastiti u hram u Jeruzalemu tijekom židovskih proslava. Iako za žene nije bilo obvezno ići na hodočašće, činile su to samo ako su to željele.

I za muškarce i za žene bilo je obvezno pridržavanje zakona Tore koji je Bog dao Mojsiju da ga ispuni židovski narod. Židovski autoritet koji je osiguravao poštivanje zakona Tore bio je zadužen za Sanhedrin.

Sanhedrin

Sanhedrin je bio svojevrsno vijeće ili Cabildo i bila je organizacija koja je vršila vlast unutar židovske religije. Ovaj Sanhedrin se sastojao od 71 člana, kojim je predsjedao Veliki svećenik.

Svi članovi Sinedriona sjedili su u polukrugu, a u sredini je stajao Veliki svećenik. Uz 71 člana, u vijeću su bila i dva Židova koji su služili kao pisari. Koji je bilježio sjedeći na stolicama ispred polukruga koji su činili članovi Sinedrina.

Članovi Sanhedrina uglavnom su bili iz vjerske skupine saduceja. Ova skupina bili su svećenici, bogati i velike moći unutar židovske zajednice. Ostali članovi pripadali su vjerskoj skupini farizeja.

Sinedrin je izvršavao pravdu prema židovskom zakonu Tore, imajući jurisdikciju u svemu što se odnosi na vjersku praksu i bogoslužje, kao i sve što proizlazi iz židovskog zakona. Stoga je Sinedrin imao moć suditi, kažnjavati i zatvarati. Međutim, vlada Rima je nametnula da je samo rimska vlast bila ta koja može izreći smrtnu kaznu ili kaznu.

Veliki svećenik

Veliki svećenik bio je najviši autoritet unutar hrama i obnašao je dužnost predsjednika Sinedrina. Takav autoritet davao mu je užitak moći i izvrsnog ekonomskog položaja.Visoki svećenici birani su iz vjerske stranke ili skupine saduceja. Surađivali su s rimskom vlašću.

Položaj Velikog svećenika zadržao je svoj životni karakter sve do dolaska Heroda Velikog za kralja Jude. Kada je Rim uspostavio rimske prokuratore u Palestini, oni su imali moć imenovati i razriješiti visoke svećenike u vrijeme kada su to tražili. U Isusovo vrijeme, Sinedrion je bio pod vlašću dva velika svećenika, a to su bili:

• Ana: od 6. do 15. godine kršćanske ere
• Kajfa: od 16. do 37. godine nakon Krista. Ovaj veliki svećenik bio je zet svog prethodnika i također je bio onaj koji je optužio Isusa pred rimskim prokuratorom Poncijem Pilatom.

Ivan 18: 28-31 Isus pred Pilatom: 28 Odveli su Isusa iz Kajfine kuće u pretorij. Bilo je jutro, a oni nisu ušli u pretorij kako se ne bi kontaminirali i tako mogli jesti Pashu. 29 Tada Pilat iziđe k njima i reče im: "Koju optužbu podnosite ovom čovjeku?" 30 Oni mu odgovoriše i rekoše: "Da ovaj nije bio zločinac, ne bismo ti ga predali." 31 Tada im Pilat reče: "Uzmite ga sami i sudite mu po svom zakonu." A Židovi mu rekoše: Nije nam dopušteno nikoga pogubiti;

Karta Palestine u vrijeme Isusa i vjerskih skupina

Ljudi koji su naseljavali regije karte Palestine u Isusovo vrijeme dolazili su iz raznih civilizacija. Međutim, većina je bila religiozne prirode, s naglaskom na židovsku religiju, posebice stanovnike Judeje i Galileje. Što se tiče stanovnika Samarije, oni su se većinom smatrali Židovima, iako su za Židove judejskog područja bili pogani.

Židovi su sebe smatrali posebnim narodom, svetim narodom, jer je Bog s njima uspostavio savez preko Mojsijevog zakona. Ali u vrijeme Isusa osnovane su različite vjerske skupine ili društva. U kojoj je svaka od tih skupina imala svoje tumačenje načina na koji bi trebala živjeti, svoje tumačenje zakona i stoga svoju vjernost Bogu.

Najvažnije od ovih židovskih vjerskih skupina ili društava bili su farizeji, saduceji, eseni i Samarićani. Čak se i u evanđeljima Isusova života spominje odnos nekih od njih s Gospodinom i njihova neslaganja u nekim aspektima pojedinog učenja svakoga od njih.

Matej 23: 1-4: 1 Tada se Isus obrati mnoštvu i svojim učenicima govoreći: 2 Na Mojsijevoj stolici sjedi književnici i farizeji. 3 Dakle, što god vam kažu da čuvate, čuvajte i činite; ali ne činite po njihovim djelima, jer oni govore, a ne čine. 4 Zato što vežu teške i teške terete i stavljaju ih na ljudska ramena; ali ih ne žele ni prstom pomaknuti.

Matej 16: 11-12:11 Kako to da ne shvaćaš da nije za kruh koji sam ti rekao da se čuvaš kvasca? farizeja i saduceja? 12 Tada su shvatili da im nije rekao da se čuvaju kvasca, nego nauka farizeja i saduceja.

Osim spomenutih skupina, postojala su i vjerska društva kao što su: starješine, svećenici, pisari i jakoti.

Saduceji

Unutar grupe društva u Isusovo doba zvane saduceji, postoje neki likovi koji su svi potjecali iz loze plemena Levijeva. Oni su također bili potomci svećeničke grane Aronovih sinova. Uključujući mogućeg prvog visokog svećenika, koji bi bio Zadok.

Odatle potječe njegova denominacija, koja je prvo bila saducini, koja je prolazila kroz sadukajce, da bi se konačno definirala kao saduceji. Ova društvena i vjerska skupina usredotočila se na ispunjavanje zakona Tore. Pogotovo na ono što ima veze sa žrtvama, opisanim u biblijskim tekstovima o izlasku, Levitskom zakoniku i brojevima.

Za njih je to bilo ono što su morali ispuniti, ono što su morali učiniti, bilo je štovanje Boga. Posvećenje, očitovanje posvećenja izraelskog naroda kroz te trajne žrtve, žrtve paljenice i sve oko hrama.

Budući da su saduceji provodili judaističku religiju u osnovi sve što se vrtjelo oko hrama. To ih je učinilo braniteljima vjerske društvene stabilnosti i stoga su se vrlo dobro slagali s državnim vlastima. Iako se saduceji nisu baš dobro slagali s Herodom Velikim, ipak su se vrlo dobro slagali s Rimljanima općenito. Na isti način su to djelomično činili i s helenističkim društvom, Grcima.

Za saduceje, samo vrlo svjesni ispunjavanja svega što su žrtve značile; ostatak židovskog života nije im pridavao toliku važnost. Drugim riječima, smatrali su da su objave koje su dali proroci i ostali spisi drugog reda. Stoga su se usredotočili na ono što je zapisano u Mojsijevom petoknjižju, malo se govorilo o proročanstvima.

farizeji

Što se tiče farizeja, oni su davali veliku važnost obredima pročišćenja svakodnevnog života. Čak i one koje su se morale obaviti izvan hrama, posebno umivanje vodom, stoga je za njih pranje ruku prije jela bilo od najveće važnosti. Na ovu temu, ti se likovi mogu naći u evanđeljima koja se bore s Isusom i njegovim učenicima. Budući da im očito nisu pridavali jednaku važnost, rekli su da su za Isusa i njegove učenike sve te stvari pročišćenja u svakom trenutku bile sitnice.

Za farizeje je bilo vrlo važno poštivati ​​Božji zakon, Toru. Sve što je napisano u petoknjižju moralo se do kraja ispuniti. Iznad svega, davali su pretjeranu strogost svemu što je tamo opisano o pročišćenjima. Zapravo, iz teologije, nešto što je karakteriziralo farizeje bio je sveti karakter koji su pridavali zakonu Tore. Tome su dodijelili gotovo božansku razinu.

Za farizeje, prvo što Bog stvara, čak i prije stvaranja svijeta, je zakon Tore. I da taj zakon na određeni način funkcionira kao filter kroz koji Bog provodi stvaranje svijeta. Dakle, sav razlog za Toru je utisnut u sve stvari koje je Bog stvorio.

Još jedna posebnost u uvjerenjima ili doktrinama farizeja je vjerovati na određeni način u neku vrstu života nakon smrti iu Božju presudu. Gdje će nagraditi ili kazniti djela svake osobe. Za farizeje su, dakle, imali koncepciju da Bog na nebesima pohranjuje dobra djela svake osobe. Tako da će na kraju prebrojati ljude koji su bili bolji i s više dobrih nego loših djela.

Farizeji, njihov odnos s rimskim narodom i vlastima

Farizeji su u Isusovo vrijeme imali veliki utjecaj među ljudima u regijama na karti Palestine. Ljudi su se divili učenosti farizeja, pa su u to vrijeme književnici obično bili farizeji. Što se tiče njihovog ponašanja u političkim situacijama u kojima je tada živio teritorij Palestine, među njima je postojala određena podjela. Zato što su za većinu farizeja mislili da apsolutni suverenitet pripada Bogu. I da nije bilo osobitih neugodnosti, da su u svakodnevnom životu vladu mogle voditi i druge vlasti, čak i ako nisu židovske. Sve dok su te vlasti bile tolerantne pred Božjim zakonom. U Isusovo vrijeme farizeji su imali relativno otvoren odnos suradnje s rimskim vlastima.

eseni

Eseni su bili vjerska skupina koja je živjela monaškim životom, nastanivši se u gradu Kumranu na obali Mrtvog mora. Vjerovali su u ono što su naviještali proroci i očekivali su dvije vrste mesija, jednog političkog, a drugog vjerskog. Tko bi došao obnoviti pravdu u svijetu, otkupiti grijeh i obnoviti kraljevstvo Izrael.

Dokumenti pronađeni u Mrtvom moru kod Kumrana govore o običajima i vjerovanjima ove vjerske skupine. Nešto relevantno kod Esena je posebno njihov raskid sa svećenstvom hrama. Budući da su ovi smatrali da je svećenstvo bilo iskvareno u vrijeme vladavine Hasmonejaca. Stoga su napravili nedostojan kult kojemu se nisu mogli okupljati. S obzirom na to, Eseni prekidaju sa svećenstvom hrama i odlaze u pustinju, kako se ne bi zarazili s običnim ljudima kroz trgovačke odnose.

Eseni su tako održavali tu odvojenost od vanjskog svijeta kako ne bi narušili ritualnu čistoću koju su željeli doživjeti i u najmanjim i najdubljim detaljima. I prekidom svih veza s hramom u Jeruzalemu, Eseni sebe vide kao duhovni i živi hram; sve dok ne dođe vrijeme za obnovu i obnovu čistog i legitimnog bogoslužja.

Ziloti

Iako su farizeji bili suradnička skupina s rimskom vlašću, postojalo je još jedno židovsko društvo koje je smatralo da ta suradnja ni na koji način ne može biti moguća s režimom koji nije bio svojstven Izraelu. Grupa koja je imala te koncepcije bili su jakoti. Koja se počela formirati kao rezultat rimske vladavine i nastala iz društva farizeja.

Stoga su jakoti bili skupina ljudi iz farizeja, koji su smatrali da im se ne može dodijeliti vršenje suvereniteta onim režimima koji nisu bili sposobni priznati potpunu i apsolutnu suverenost jedinog Boga, Boga Izraelova. Kako je prolazio režim rimske vladavine, jakoti su postajali sve radikalniji u svom položaju. Bili su uvjereni da će se Božje kraljevstvo ostvariti u praksi Gospodinovim djelovanjem. I da su morali surađivati ​​s Gospodinom kako bi se uključili u oružanu borbu, kao što je drevni židovski narod bio naviknut.

Na taj je način u zilotima pothranjen buntovnički i ustanički pokret protiv rimske vlasti. Ziloti su na početku rimske dominacije imali neke sljedbenike među lokalnim stanovništvom. Ali kako je vrijeme prolazilo, životni uvjeti lokalnog stanovništva bili su narušeni. Veća glad, plaćanje izuzetno visokih poreza, loša poljoprivredna i trgovačka situacija. Tako su se revniteljima pridružili trgovci iz regije Galileje, kao i drugi simpatizeri. Ti su se jakoti borili s rimskim vlastima u Isusovo vrijeme. Čak i nekoliko godina kasnije uspjeli su pokrenuti revoluciju protiv Rima malo prije 70. godine nakon Krista.

Samarićani na karti Palestine u Isusovo vrijeme

Nakon pada sjevernog kraljevstva u vrijeme asirskih kraljeva između osmog i sedmog stoljeća pr. Izraelska plemena koja pripadaju sjevernom kraljevstvu deportirana su da žive u progonstvu u regiji Ninive. To su izraelska plemena za koja povijest smatra da su izgubljena i čini se da su ona ponovno naselila cijelo područje sjevernog kraljevstva kada su izašla iz progonstva. U osnovi teritorij Samarijske regije. Repopulacija koja se provodi ljudima različitog podrijetla, među njima pomiješanim.

Po završetku zarobljeništva Židova u Babilonu i povratku u Jeruzalem, započinju obnovu hrama. Stanovnici koji su ponovno naselili područje Samarije odlaze u Jeruzalem i nude svoju pomoć Židovima. Ali novopridošli Židovi iz progonstva smatraju Samarijance praktički poganima ili poganima. Stoga odbacuju pomoć, govoreći im da ne žele da im ništa dolazi, da se ne žele miješati s njima. Tako nastaje distanciranje, odvojenost i prezir koji će imati Židovi i Samarićani.

Hram Guerizin

Kako su godine prolazile i s obzirom na činjenicu da Židovi nisu dopuštali Samarijancima da priđu jeruzalemskom hramu. Samarićani grade mali hram oko planine Gerizin.

Kasnije, oko prvog stoljeća prije Krista, veliki svećenik Judeje Juan Hircano uništava hram Gerizín. S tom činjenicom odbojnost između Samarijanaca i Židova postaje sve veća.

Kad su se Samarićani našli bez hrama, nastavili su prakticirati svoje obrede na otvorenom oko planine Gerizín i, zauzvrat, nisu blagonaklono gledali na Židove koji su prolazili njihovom zemljom. Dok su na strani Židova postupali na isti način sa Samarijancima, smatrajući ih poganima i bez poznavanja zakona Tore.

Međutim, Samarijanci su zadržali ono što se zvalo Samarijansko petoknjižje. Sastavljen od pet knjiga Zakona, ali s određenim razlikama od pravog Mojsijevog petoknjižja. Pogotovo s onim što je rečeno o centralizaciji hrama.

Društveni slojevi na karti Palestine u Isusovo vrijeme

U Isusovo vrijeme u Galileji su živjeli ljudi iz dvije različite kulture. Dobar dio stanovništva činili su ljudi helenske kulture koji su govorili grčki. Ti su ljudi bili iz društvenog sloja koji je uglavnom živio od trgovine i industrije. Na isti su način ostali u velikim gradovima poput Sepforisa ili Tiberijade.

Drugi dio naroda Galileje činilo je pretežno židovsko seosko stanovništvo. Oni su govorili aramejski i živjeli su u seoskim kućama u selima ili malim gradovima u Galileji. Neki od tih lokaliteta se obično nazivaju u evanđeljima, kao što je Nazaret, od kojih je Kana čitateljima evanđelja vrlo poznata, Nazaret, Kana, Chorozaim itd.

U novozavjetnim spisima nije baš jasno da je postojao čest kontakt između stanovništva grčke kulture i stanovništva židovske kulture koje je živjelo u Galileji. Ali spisi evanđelja vrlo jasno otkrivaju da je Isus bio u Kafarnaumu, Corozaimu, Betsaidi, Kani, Nazaretu. Sve te populacije na isti način arheološka istraživanja pokazuju da su ljudi koji su tu živjeli bili Židovi.

Međutim, nema te sigurnosti da je Isus bio u unutrašnjosti ili ostao u gradovima s helenističkim stanovništvom. Kao što su Cezareja Filipova, Tir, Cidon, Ptolemaida, Gádara. Od ovih gradova vrlo je upečatljiv Sepphoris, tada je to bio veliki grad s velikim brojem stanovnika, a udaljen je sat hoda od Nazareta. I unatoč tome, to se nikada ne spominje ni u jednom evanđelju, niti da je Isus bio ili prošao kroz njega. Što se tiče drugih gradova u kojima žive Grci, u svetim spisima se, na primjer, kaže da je Isus:

• Bio je u granicama Cezareje Filipove
• Otišao je u područje Tira i Cidona
• Krenuo je prema Tiberijadi i Gadari

Ali ni u jednom trenutku nije zapisano da je Isus bio u tim gradovima. To odražava Isusov stav koji ukazuje na nedostatak obzira prema helenističkom stanovništvu u to vrijeme. Ono što otkriva je progresivni plan Gospodnje providnosti koji je trebao započeti kao što je započeo u Starom zavjetu od strane Božjeg izabranog naroda.

Isus se, dakle, prije svega obraća izraelskom narodu, koji dobro poznaje njegovu poruku. Jer znaju što su propovijedali proroci i knjige zakona Tore. Druga faza Isusove poruke odgovarala bi apostolima i novonastojećoj crkvi kršćana da dosegnu evanđelje i propovijedanje našeg Gospodina Isusa Krista svim drugim ljudima i svim drugim kulturama.

Žena na karti Palestine u Isusovo vrijeme

Palestinsko društvo u Isusovo vrijeme bilo je potpuno patrijarhalno. To je bila kultura koja se prenosila s početka svijeta s koljena na koljeno. Domaćinstva su činile velike obitelji, budući da je bilo dopušteno da muškarac ima više od jedne žene. Moći sve zajedno u istoj kući sa mužem. Stoga je žena imala beznačajnu ulogu u odnosu na onu muškarca. Evo nekoliko relevantnih aspekata u vezi sa ženama u vrijeme dok je Isus bio na zemlji:

-Da se odnosi na obitelj, spominjala se kuća oca te obitelji. Budući da je otac bio gospodar kuće i odgovoran za imovinu tog doma.

-Obiteljsku imovinu mogli su naslijediti samo muški potomci. Pa, kćeri su obitelji pridonosile samo onoliko koliko je odgovaralo mirazu koji su muževi plaćali ocu u trenutku vjenčanja.

-Žene su dugovale svome gospodaru na isti način kao što je to činio rob ili dijete mlađe od trinaest godina. Prema tome, kada je bila slobodna, žena je bila podređena ocu, u braku bila je podređena svom mužu, a ako je ostala udovica, morala se udati za muževa brata i biti mu podređena. Kao što je napisano u Ponovljenom zakonu 25:5-10.

-Žena je bila predodređena za neznanje, osim toga nije mogla dobiti vjeronauk, jer po mišljenju muškaraca nije imala sposobnost razumijevanja učenja. Stoga su škole bile samo za muškarce.

-Žene su se smatrale nečistima tijekom razdoblja krvotoka. Za to vrijeme muškarac im nije mogao prići, niti ih dodirnuti. Kada je žena rodila, morala je otići u hram i prinijeti žrtvu Bogu, kako bi se pročistila. Prema onome što je zapisano u knjizi Levitski zakonik 12, o čišćenju žena nakon poroda

-Žena nije mogla zatražiti razvod braka, to je mogao učiniti samo muž tako što se javno odrekao žene, zahtijevajući da se od nje razvede.

Isus i žena

Isus tijekom svoje zemaljske službe nije poštovao osobe, prema svima je postupao jednako bez razlike spola i svi su ljudi bili u dosegu njihovog poziva da se suobliče Kraljevstvu Božjem. Uvijek je jasno davao do znanja da se prema ženama treba odnositi s poštovanjem i obzirnošću. To se moglo očitovati u tome što je među njegovim sljedbenicima bilo i muškaraca i žena.

Isus je imao ženu u istom položaju i s istim pravima kao i muškarac. Stoga se javno suprotstavljao zakonima ili običajima koji bi žene mogli učiniti kao drugorazredna ljudska bića. U Bibliji možete pronaći različite odlomke u kojima se Isus uključuje u obranu žene, kao što su:

• Samarijanka u Ivanu 4:4-42
• Marta i Marija i njihovo prijateljstvo s Isusom u Luki 10-38
• Isus oprašta grešniku, Luka 7:36-50
• Žene koje su služile Isusu, Luka 8:1-3
• Isus ozdravlja ženu, Luka 8:43-48

Jeruzalemski hram na karti Palestine u Isusovo vrijeme

Jeruzalemski hram bio je najvažnija građevina za židovski narod Palestine u Isusovo vrijeme. Unutar njegovih zidina slavilo se štovanje Jahvi, jedinom Bogu, Bogu Izraelovu. Na isti način u jeruzalemskom hramu svećenici su prinosili žrtve. Sam jeruzalemski hram predstavljao je prisutnost Boga među njegovim narodom.

Muškarci Židovi iz svih regija na karti Palestine u Isusovo doba morali su godišnje hodočastiti u jeruzalemski hram, uglavnom tijekom proslave Pashe.

U Isusovo vrijeme država Palestina je u osnovi bila teokratskog tipa. Budući da je religija imala vodeću ulogu, vjerski su poglavari uživali veliku moć i vlast nad drugim institucijama, kao i nad ljudima općenito.

Rekonstrukcija hrama

Herod Veliki je bio taj koji je izvršio zadatak obnove Hrama 19. godine prije Krista, kao kralj Jude. Rekonstrukcija je izvedena na temeljima prvog hrama koji su u početku izgradili izraelski kraljevi David i njegov sin Salomon.

Hram se sastojao od opsežne esplanade površine 480 x 300 metara. Koja je bila opasana prilično visokim zidom. Vladar Herod dao je hramu veliku veličanstvenost prekrivši ga mramorom i zlatom, kako bi mu dao izgled dostojan božanske moći. U Bibliji se u Evanđelju po Marku može pročitati sljedeće:

Marko 13:1: Izlazeći Isusa iz hrama, jedan od njegovih učenika reče mu: Učitelju, pogledaj kakvo kamenje i kakve građevine.

Hram je imao velika vrata, ukupno devet, a osam od tih vrata bilo je obloženo zlatom i srebrom. Na isti način, nadvratnici ovih vrata blistali su zlatom i srebrom. Samo su jedna vrata bila prekrivena brončanim listovima iz Korinta. Dajući mu još veću vrijednost od ostalih osam. Također je prikazivao zlato i srebro u drugim dijelovima, kao što su neka vrata, svijećnjaci, sveto posuđe koje se koristilo u židovskim žrtvama i obredima.

Hram koji je ponovno izgradio Herod je opljačkan i uništen nakon pada Jeruzalema 70. godine nakon Krista, kao što je Isus prorekao tijekom svoje zemaljske službe.

Marko 13:2: Isus mu odgovarajući reče: Vidiš li ove velike građevine? Neće ostati kamen na kamenu koji se neće srušiti.

Uredi u hramu

Dnevno su se u hramu u Jeruzalemu održavale dvije službe ili kulta. Prvi je rađen ujutro, a drugi poslijepodne. U posebnim proslavama židovske tradicije obavljala se posebna služba. Među tim proslavama ili židovskim praznicima mogu se spomenuti:

• Židovska Pasha ili Pesah
• Šavuot ili blagdan prvih plodova
• Blagdan sjenica ili Sukot

Za ove proslave bila je obavezna nazočnost svakog židovskog muškarca starijeg od trinaest godina. Iznad svega, ljudi koji su živjeli u zemljama daleko od Jeruzalema morali su prisustvovati židovskoj Pashi.

Hram je bio i centar za podučavanje, gdje su se poučavale religijske znanosti, teologija i židovska pravda. U Isusovo vrijeme poučavao je u Hramu i u različitim sinagogama regije. Da su bili svojevrsni ogranak hrama i sastajalište Židova za molitvu, kao i za proučavanje Zakona.