Seneka je nedvojbeno jedan od najvažnijih i najpoznatijih mislilaca rimskog carskog doba. Kako za neke biografske aspekte koji ga povezuju s tadašnjim carevima, tako i za njegove lik moraliste, nepopustljivog kritičara poroka Rimskog Carstva. društvo i promicatelj novih vrijednosti.
Senekin cijeli život proveo je pod vladavinom pet različitih careva. Dio julijevsko-klaudijevske dinastije; postat će Neronov učitelj i savjetnik. Međutim, potonji, zaslijepljen bogatstvom i moći, natjerat će filozofa na samoubojstvo, optužujući ga da je sudjelovao u Pisonskoj zavjeri.
Biografske bilješke: život i djelo
Malo znamo o mladosti Lucija Annea Seneke. Rođen u Córdobi (u Španjolskoj) u konjaničkoj obitelji, između 4. i 1. pr. Njegov otac, bogati gospodin poznat kao Seneka Stariji ili Seneka RetoričarBio je kulturan čovjek sa strašću za povijest i retoriku. Ovaj se pomaknuo u Rimu da lakše uči i sluša najslavnije govornike i omogući da svoje troje djece dobije dolično obrazovanje.
Seneca se počeo družiti s nekima od najpoznatijih intelektualaca tog vremena. Sozione Mlađi (neopitagorejski filozof), Atal (stoik) i Papirio Fabiano (retoričar i filozof). Preko njih on spoznaje doktrine Kvinta Sekstija, koji je propovijedao ideal asketskog života, djelomice inspiriran i neopitagorejstvom, kojem je uvijek ostao vjeran. Seneca se oko 26. godine po Kr. preselio u Egipat sa svojim ujakom kako bi izliječio svoje narušeno zdravlje. Ovdje je započeo svoju govorničku i političku karijeru oko 31. godine. C. i, nakon nekoliko godina, postao je senator.
Prva trvenja s moći datiraju iz 39. godine nove ere, kada je riskirao smrtnu kaznu, očito po hiru zavidnog Kaligule., u čijoj je nazočnosti sjajno branio stvar, ali vjerojatnije zbog povezanosti s najbližim okruženjem. Germanik, neprijateljski raspoložen prema caru. Tom prilikom ga je spasio Kaligulin ljubavnik, koji je caru ukazao da se ne isplati ubijati ovog bolesnog intelektualca, koji bi za kratko vrijeme sigurno umro.
Optužbe protiv Seneke
Godine 41. poslije Krista Seneka je žrtva zavjere u palači i, nakon što je optužen za preljub s jednom od Kaligulinih sestara, protjeran je na Korziku od strane novog cara Klaudija.. Egzil - zapravo, a ispadanje - trajao od 41. do 49. godine. C. Ovaj put za osudu je odgovorna Mesalina, prva žena cara Klaudija. Zapravo, on se boji drevnog klana Germana, kojeg predstavljaju Kaliguline sestre, i zbog toga je Seneku optužio za preljub s najmlađom od njih, Giulijom Livillom.
Povratak Seneke u Rim promiče Agripina, Klaudijeva žena, nakon Mesalinine smrti. Naime, nova careva supruga priprema nasljeđivanje prijestolja svog sina Lucija Domiza Enobarba, budućeg Nerona, iz prethodnog braka, a kordovanskog filozofa smatra idealnim savjetnikom za sebe.
Godine 54. po Kr C., Klaudije je umro, možda ga je otrovala sama Agripina, a naslijedio ga je šesnaestogodišnji Neron, uz Seneku i pretorijanskog prefekta Afranija Bura. Neron će u svoje vrijeme biti vrlo kontroverzan princ; zapravo, imat će neke neporecive zasluge, osobito u prvom dijelu svog carstva, ali će također biti odgovoran za zločine i despotske stavove.
Obveze i još više obveza
Seneca tada smišlja ambiciozan plan kako voditi mladog studenta prema prosvijećenoj primjeni moći. Učinio je to pokušavajući postići posredovanje između carske vlasti i moći Senata. Predložio je Neronu politiku poštovanja prerogativa aristokracije. No, teško je to razdoblje za filozofa, ne samo zbog angažmana koji ova politika od njega zahtijeva, nego prije svega zbog višestrukih obveza koje mora prihvatiti. S jedne strane lik Nerona, netolerantan prema njegovom skrbništvu, as druge spletke Agripine, koja je preko Seneke i Magarca željela kontrolirati svog sina kako bi upravljala svojom moći.
Prvih pet godina Kneževine bilo je obilježeno razdobljem prividne ravnoteže - takozvanim "razdobljem dobre vlade" - no nakon toga se činilo da se stanje drastično pogoršalo. Pozitivan utjecaj dvojice glasovitih učitelja bio je zapravo kratkotrajan; Nerone, pun ambicija i drskosti, počinje se rješavati onih koji koče njegov projekt individualne afirmacije, izdajući iste vrijednosti i principe kojima ga je odgajao njegov učitelj.
Dirnuo ga je zli car
Despotski car ubrzo je počeo biti protagonist strašnih akcija. Dao je ubiti Klaudijevog sina, Britona, 55. godine. Nekoliko godina kasnije, 59. godine, dao je ubiti Agripininu vlastitu majku, nakon žestokih sukoba. Seneca je, međutim, ostao na carevoj strani do 62. godine.
Kada su se nakon smrti magarca (možda otrovanog) sve više naglašavale suprotnosti kako s načinom života Nerona i Tigelina, novog prefekta pretorija, tako i sa sve autoritarnijim stilom života.
U tom trenutku Seneka shvaća opasnost situacije i počinje sve rjeđe posjećivati carsku palaču, osobito nakon spaljivanja Rima 64. godine. Nadalje, traži od cara da se povuče iz političkog života. Unatoč odbijanju, postupno se odselio u svoje ladanjske vile, posvetivši se studiju filozofije. Upravo u tom razdoblju Seneca je skladao neka od svojih najvažnijih djela: prirodna pitanja, providnosti i moralna pisma Luciliju.
Neronova rečenica
Stav progresivnog odvajanja od Neronovih političkih opcija navodi ih da Seneku vide kao protivnika režima. Stoga, kada je 65. godine poslije Krista osujećena senatorska urota protiv Nerona, koju je predvodio Gaj Kalpurnije Pizon (poznata kao Pisonova urota), Seneka nije mogao izbjeći sumnji da je u njoj sudjelovao i Neron je osuđen na smrt. Tada dobiva naredbu da si oduzme život, umirući časno prema načelima mos maiorum. Da to nije učinio, ionako bi bio pogubljen, budući da je Neron i dalje čvrsto uvjeren u svoju umiješanost u Pizonsku urotu. Seneka je možda samo bio obaviješten o uroti, ali ne znamo sa sigurnošću je li u njoj doista sudjelovao. Nesposoban i nespreman za bijeg, filozof se odlučuje na samoubojstvo i nema drugog izbora.
Senekinu smrt pripovijeda Tacit, koji opisuje da je bila nadahnutado Sokratove smrti u Fedon y Kriton Platon, s vrlo sličnim tonovima; Seneca se obraća studentima i svojoj supruzi Pompei Paolini koja bi s njim htjela počiniti samoubojstvo, ali unatoč činjenici da je filozof tjera da to ne učini, ona inzistira.
Posljednji trenuci prema Tacitu
Tacit ovako opisuje posljednje trenutke filozofovog života: «U međuvremenu, kako je čekanje bilo dugo, a smrt sporo dolazila, Seneca je molio Statiusa Anneusa, čije je dugogodišnje prijateljstvo i liječničko umijeće iskusio, da mu ulije davno pripremljeni otrov, isti s kojim oni koji su osuđeni narodnom kaznom ugašeni su u Ateni. Donijeli su mu, ali je uzalud pio; jer su mu udovi već bili hladni, a tijelo zatvoreno za djelovanje otrova. Na kraju se stavio u kadu s vrućom vodom i poškropio njome najbliže sluge, te je ponovno rekao da je ponudio tu ljevanicu Jupiteru osloboditelju. Napokon stavljen u parnu kupelj, ugušila ga je vrućina i kremiran je bez ikakve pogrebne ceremonije. To je oporučno odredio kad je, još vrlo bogat i na vrhuncu moći, već pomišljao na svoj kraj. ".
Mnogima razumljivo samoubojstvo
Hrabro i opravdano samoubojstvo Za one koji se ne boje smrti i koji su cijeli život živjeli tražeći sreću u vrlini, mudrosti i duševnom miru, razmotrite važnost života ne u smislu njegovog trajanja, već u smislu kvalitete kojom se živi. živi Onaj koji je kroz svoje tragedije pokušao, osuđujući bijes, nauči svog vladara da izbjegava pretjeranu ljutnju, posvećujući čak i jednog svog Dijalozi ovoj zloćudnoj strasti ( od ljutnje), čak i ako ste njegova žrtva. Njegova je smrt koja ipak slavno okrunjuje potpuno proživljen život; uvijek je sposoban prilagoditi se pozitivnim i negativnim okolnostima, ostavljajući potomstvu bogat repertoar djela, kako filozofskih tako i moralnih, kroz svojih deset Dijaloga y njihov poslanice, intimnije i osobnije.
Filozof, koji je dugo vremena bio optuživan da ne živi u skladu s njezinim propisima, da je gomilao bogatstvo i prakticirao kamatarenje, sklopivši kompromis s moći i podržavši pokolje Britannika i Agripine, svojom teatralnom sokratovskom smrću konačno stavlja mir između svog života i svojih djela. Tacitov intenzivan i dramatičan odlomak iz Ljetopis (15, 62-64) – koji je, štoviše, nadahnuo modernu ikonografsku tradiciju, od Rubensa do Davida – je, zajedno s rimska povijest (25, 1-3) Kasija Diona, glavni izvor za rekonstrukciju Senekina samoubojstva. Kako sam navodi u Pisma Luciliju(Knjiga VIII, 70, 6 i 28): «Dobro umrijeti znači izbjeći opasnost lošeg života. (…) Isti nas razlog potiče da umremo, ako je moguće, na način koji želimo».