Naučite sve o evanđeljima koja pripovijedaju o Isusovom životu, muci, smrti i uskrsnuću, otkrijte kada je došlo do njegovog nastanka. Osim saznanja o vrstama koje od njih postoje, a koje su prihvaćene kršćanskom doktrinom.
Evanđelja
Evanđelja su sveti tekstovi koji sadrže pripovijedanje o tome kakav je bio Isusov život u njegovo vrijeme kao čovjeka na zemlji. Oni također prenose poruku evanđelja Isusa, odnosno radosnu vijest o spasenju.
Isusov život i djelo opisani u evanđeljima predstavljaju ispunjenje obećanja koje je Bog dao patrijarsima u Starom zavjetu: Abrahamu (Postanak 22), Izaku (Postanak 17) i Jakovu:
Postanak 28:14 (NASB): Postat će onoliki koliko je zemaljske prašine, i raširit će se na sjever i jug, istok i zapad, i sve će obitelji svijeta biti blagoslovljene po tebi i tvojim potomcima.
Od potomaka Jakova Spasitelja Isusa Krista izlazilo je upravo iz loze kralja Davida:
Izaija 9: 7 (NLT): Njegovoj vladavini i miru nikad kraja. Zavladaće pošteno i pravedno s prijestolja njegova pretka Davida za svu vječnost, Vatrena predanost Gospodara nebeskih vojski to će ostvariti.!
Budući da je obećanje ispunilo Gospodina Isusa Krista koji uspostavlja Kraljevstvo Božje za svu vječnost. Dobra vijest Isusova evanđelja je da On otkupljuje svijet od grijeha i pomiruje nas s našim nebeskim Ocem.
Poruka započeta u evanđeljima o Isusovu životu, muci, smrti i uskrsnuću proširena je na krajeve svijeta od prvih učenika. Koje je Isus apostolirao da nastave djelo svoje službe, kroz veliko povjerenstvo.
Jeste li čuli za Veliku komisiju? Ako želite saznati nešto više o ovoj važnoj temi za kršćane. Pozivamo vas da uđete ovdje, Velika komisija: Što je? Važnost za kršćanina.
Etimologija riječi evangelio
Riječ evanđelje potječe od grčkog korijena euangélion, riječi koja se u isto vrijeme sastoji od dva korijena istog jezika. Eu što znači dobro ili dobro, zajedno s izrazom angélion, čije je značenje poruka ili vijest, kako bi konačno označili dobru poruku ili dobru vijest.
U prijevodu s grčkog na latinski izvorna riječ euangélion transliterirana je u evanđelje. U tom smislu, evanđelja su dobra vijest o spasenju od grijeha po milosti žrtve Isusa Krista, najvećoj i najvećoj manifestaciji Božje ljubavi prema čovječanstvu.
Ivan 3:16 (DHH): -Pa Bog je toliko volio svijet da je dao svog jedinorođenog Sina, za što svi koji vjeruju u njega nemoj umrijeti, ali imati vječni život-.
Ovako evanđelja predstavljaju spise prvih sljedbenika Isusa Krista. Ti su prvi kršćani postali književnici ili tumači učenja učenika koji su hodali s Isusom tijekom njegove službe.
Središnja tema evanđelja stoga su Isusova muka, smrt i uskrsnuće. Sva ova središnja novozavjetna poruka čini temelj kršćanske vjere, otuda i njezina važnost za kršćane.
Četiri evanđelja su odobrena i prihvaćena u Novom zavjetu Biblije, zato se nazivaju kanonskim evanđeljima. Kako bi se jedno razlikovalo od drugih, svakom od njih dodaje se ime evanđelista ili autora: Mateo, Marcos, Lucas i Juan.
Većina evanđelja nazivana je apokrifnom jer se smatrala lažnom ili krivotvorenom. Za različite kršćanske crkve apokrifna evanđelja nisu nadahnuta od Boga, stoga nisu stigla biti prihvaćena.
Riječ evanđelje u Novom zavjetu
Izrazi evanđelje i evangelizirati se koriste u Bibliji u Novom zavjetu. Osim što ih nalazi u kanonskim evanđeljima, apostol Pavao je jedan od autora koji najčešće koristi riječ evanđelje.
Od 76 puta koliko se riječ evanđelje pojavljuje u Novom zavjetu, samo 60 ih je Pavao napisao u svojim apostolskim pismima upućenim prvim kršćanskim zajednicama. Primjer je prvo pismo Korinćanima s vjerojatnim datumom 57. godine nakon Krista:
1. Korinćanima 15: 1 (NASB) Sada, braćo, želim da se sjetite Gospel (εὐαγγέλιον) što sam vam propovijedao. Ovo je evanđelje (εὐαγγέλιον) koje ste prihvatili i u kojem stojite.
U sinoptičkim evanđeljima po Mateju, Marku i Luki riječ evanđelje može se naći nekoliko puta. Međutim, evanđelist Ivan ga ne koristi, a niti riječ evangelizira, primjer u svakom sinoptičkom evanđelju mogu biti sljedeći stihovi:
Matej 24:14 (NASB): I ovo Gospel kraljevstva propovijedat će se po cijelom svijetu kao svjedočanstvo svim narodima i tada će doći kraj.
Marko 1: 1 (NASB): Načelo evanđelja Isusa Krista Mesija, Sin Božji.
Luka 4:43 (RVA-2015): Ali rekao im je: „Potrebno je da navijestim evanđelje o kraljevstvu Božjem i u druge gradove, jer sam zbog ovoga poslan ”.
Kao što vidite, značenje koje autori daju riječi evanđelje je isto: dobra vijest, koja je Isus Krist za svijet.
Iako je Luka evanđelist koji ovaj izraz najmanje koristi u svom evanđelju. U svojoj knjizi djela apostola 15 je puta upotrijebiti riječ evangelizirati, mnogo više od ostalih evanđelista.
Kanonska evanđelja Novog zavjeta
Kao što je već spomenuto, od velikog broja zapisanih evanđelja; postoje samo četiri koje je odobrila i prihvatila kršćanska crkva da budu napisane božanskim nadahnućem.
Konstituirati kanonska ili primjerena evanđelja po Mateju, Marku, Luki i Ivanu bila je pohvalna zadaća kršćana prvih stoljeća. Oštri kršćanski kritičar iz drugog stoljeća poput Irinea de Leóna u svojoj knjizi "Protiv hereza" pokazuje svoje neslaganje u pogledu:
- U tim vremenima, oko 185. godine nakon Krista, kršćanske su se zajednice koncentrirale na čitanje samo Evanđelja po Mateju.
- Evanđelja koja se smatraju apokrifnima ili neprikladnima ulijevaju ili potiču lažnu vjeru ili nauk. Pojavile su se sekte poput gnostičke kršćanske sekte iz drugog stoljeća zvane Valentinijanci.
Za teologa i biskupa Irinea de leóna četiri evanđelja koja se smatraju kanonskim temeljna su za spoznaju Isusa. Budući da svaki predstavlja Isusa na drugačiji način, osim što je napisan s različitom namjerom i publikom.
Slično, Irineo potvrđuje da moraju postojati četiri Isusova evanđelja, prema proročkoj viziji Ezekiela i četiri lica kerubina na Božjem prijestolju:
Ezekiel 1:10 (TLA): Bića su također imala četiri lica. Gledano sprijeda, imali su ljudski izgled; gledano s desne strane, izgledali su kao lica lav; s lijeve strane izgledali su kao lica bik, a odostraga su izgledali kao lica Águila.
Četiri lica kerubina prijestolja Božjega četiri su lica Isusa u četiri kanonska evanđelja. Na taj je način, kako potvrđuje Irineo de León, potrebno čitati kanonska evanđelja kako bi se prilagodili svakoj Isusovoj slici.
Evanđelje po Mateju, Leonovo lice
Isus je u Evanđelju po Mateju predstavljen čovječanstvu kao Kralj, s licem Lava u viziji Ezekiela 1. Matej naglašava prikazivanje Isusa kao Mesije kojeg su naviještali starozavjetni proroci.
Ovaj način evanđelista da pokaže Isusa je zato što je publika za koju piše prvenstveno namijenjena židovskom narodu, koji je poznavao Sveta pisma. Što se tiče službi za koje Pavao kaže, Isus je sačinio:
Efežanima 4:11 (NIV): On sam je činio neke, apostoli; drugima, prorocima; drugima, evanđelisti; i drugi, pastiri y učitelji,
Evanđelje po Mateju predstavlja Učiteljevu službu, ističući učenja kralja Isusa, poput: Tri velika propovijedanja, Propovijed na gori, prispodobe o kraljevstvu i o upraviteljstvu.
Ako želite saznati više o Evanđelje po Mateju: Knjiga koju je kolekcionar napisao, nemojte prestati ulaziti ovdje. Matej je bio carinik i carinik u gradu Carfanaumu u Galileji, današnjem Izraelu, kojeg je Isus Krist pozvao da ga slijedi i postane jedan od njegovih učenika.
Evanđelje po Marku, lice vola
Isus u Evanđelju po Marku predstavljen je čovječanstvu kao Sluga, s licem vola ili bika u viziji Ezekiela 1:10. Marko ističe isticanje Isusa kao sluge, snažnog i autoritativnog čovjeka.
Ovaj evanđelistov način prikaza Isusa je zato što su publika za koju piše prvenstveno Rimljani. Rimljani su bili ratnički narod, naviknut na moć, zato je u evanđelju po Marku Isus istaknut činjenjem čudesa i čudesa.
Evanđelje po Marku, s druge strane, predstavlja pastoralnu službu, ističući službu i djela Isusa kao dobrog pastira sa svojim ovcama.
Evanđelje po Luki, čovjekovo lice
Isus u Evanđelju po Luki predstavljen je čovječanstvu kao čovjekovo lice, s ljudskom pojavom u viziji Ezekiela 1:10. Luka naglašava pokazivanje Isusove ljudskosti, njegove predanosti onima kojima je najpotrebnija i onima koje je tadašnje društvo odbacilo.
Ovakav način evanđelista koji prikazuje Isusa je zato što su publika za koju piše prvenstveno Grci. Grci su bili civilizacija znanja i savršenstva, zato pokazuju slavu, ljepotu i savršenstvo Isusa kao uzornog i univerzalnog čovjeka.
Evanđelje po Luki, s druge strane, predstavlja evangelizacijsku službu, ističući Isusa kao Spasitelja, čovjeka koji je došao spasiti izgubljene ili izgubljene. Zato u prispodobama naglašava izgubljenu ovcu, izgubljeni novčić i izgubljenog sina.
Mislite li da ste se u svom kršćanskom životu definirali kao evanđelist? Da biste znali karakteristike ove službe, pozivamo vas da uđete ovdje: Pšto je to biti evanđelist? Značajke i još mnogo toga. Biti evanđelist jedno je od službi pomoću kojih možemo služiti Bogu u svojoj profesiji kao kršćani.
Evanđelje po Ivanu, lice orla
Ivan nas u svom evanđelju predstavlja Isusu kao Božjeg sina, s licem orla u viziji Ezekijela 1:10. Ivan naglašava prikazivanje Isusa kao Božjeg sina, Riječi koja je postala tijelo, put, vječni život.
Ovakav način evanđelista da pokaže Isusa je zato što je publika za koju piše namijenjena cijelom svijetu, univerzalnoj crkvi. U vrijeme kad je ovo evanđelje napisano, pojavilo se mnoštvo hereza koje su govorile protiv božanske prirode Isusa.
U tom smislu Ivan si postavlja zadatak da uzvisi i postavi Isusa kao Sina Božjega, naglašavajući učenje o božanskom karakteru Isusa.
Evanđelje po Ivanu, s druge strane, predstavlja apostolsku i proročku službu, jer ovaj evanđelist otkriva objavu otajstva Isusa Krista kao Sina Božjega. Ivan uzdiže Kristovu osobu iznad Isusovih djela.
Sinoptička evanđelja
Od kanonskih evanđelja, tri se smatraju sinoptičkim, zbog sličnosti u nekim odlomcima. Slični tekstovi kojima svaki autor daje svoj pristup prema načinu na koji predstavljaju čovječanstva Isusa.
Kanonska i sinoptička evanđelja su: Matej, Marko i Luka. Izraz je preuzet iz slike koju je 1776. predstavio Johann Jakob Griesbach, u potrazi za rješenjem onoga što je nazvao sinoptičkim problemom Evanđelja.
Tablica predstavlja analizu u sinopsisu ili zajednički prikaz u tablici s tri stupca, gdje se podudarnosti triju evanđelja po Mateju, Marku i Luki mogu bolje vizualizirati.
Autorstvo kanonskih evanđelja
Autorstvo kanonskih evanđelja prihvaćeno je više tradicijom nego dokazom. U svakom slučaju, crkva potvrđuje da četiri kanonska evanđelja imaju apostolsko podrijetlo, pa se u tom smislu autorstvo svakog od njih pripisuje prema sljedećem:
- Matej: Evanđelje koje je napisao Matej, Isusov apostol.
- Marko: Napisao učenik apostola Petra.
- Lucas: Napisao istoimeni autor, Lucas, koji je bio liječnik i učenik apostola Pavla.
- Ivan: Napisao voljeni učenik i intimni Isusov prijatelj, apostol Ivan.
Kanonski datumi evanđelja
Teološki učenjaci i stručnjaci uglavnom se slažu da su četiri kanonska evanđelja napisana u razdoblju između 65. i 100. godine. Iako nema podataka o točnom datumu pisanja svake od njih, istraga ih postavlja između sljedećih godina:
- Marko: Između 68. i 73. godine nakon Krista.
- Mateo: Između 70. i 100. godine nakon Krista.
- Lucas: Između 80. i 100. godine nakon Krista.
- Juan: Između 90. i 100. godine nakon Krista.
Apokrifna evanđelja
Osim toga, od kanonskih evanđelja postoje i drugi drevni rukopisi koji su poznati kao apokrifna evanđelja. Potonji su velika većina tekstova koje, jer se smatra da nisu nadahnuti od Boga, kršćanska crkva ne prihvaća niti priznaje.
Dakle, nijedno od ovih evanđelja nije bilo uključeno u Bibliju Septuaginte u Grčkoj, niti u bilo koju verziju nakon nje.
Međutim, u prvim stoljećima kršćanske ere neke su sekte nastale iz kršćanskih zajednica počele smatrati apokrifna evanđelja svetim spisima. Kao što je to slučaj s gnostičkom kršćanskom sektom iz drugog stoljeća zvanom Valentinijanci.
Tu je i slučaj prvih kršćanskih zajednica koje su nastale od židovskog naroda. Da su evanđelja po Hebrejima i tajnu Marka smatrali svetim spisima.
S tog gledišta, postoje kritičari koji prestaju razmatrati neka od apokrifnih evanđelja, nazivajući ih ekstrakanonskim. Kako bi ih izvukli iz onoga što bi se smatralo lažnim rukopisima ili nije bilo povezano s božanskim nadahnućem.
Na temelju toga, rukopis definiran kao Evanđelje po Tomi, postao bi najstariji od Evanđelja. Budući da prema riječima stručnjaka ovaj rukopis ima datum nastanka godine nakon Krista.
Etimološko podrijetlo riječi apokrif dolazi od grčkih korijena: από koji označava daleko i κρυφος, čije je značenje skriveno. Kada se transliterira na latinski jezik, ostaje riječ apokrif, što ukazuje na njezino grčko podrijetlo: sakrij se.
Među apokrifnim evanđeljima, evanđelje se može spomenuti između ostalih:
- Od Hebreja
- Grk Egipćana
- Markova tajna
- Juda
- Apokrifi Rođenja
- Marije Magdalene
