El Knjiga dobre ljubavi, je povijest mester de clergy, rađena za četrnaesto stoljeće. Napisao ju je Juan Ruiz. Smatra se jednim od najvažnijih djela srednjovjekovne književnosti tipične za Španjolsku.
Knjiga dobre ljubavi
Knjiga dobre ljubavi, koja se zvala i Knjiga nadsvećenika, pa čak i Knjiga pjevača, smatra se poviješću mester de clergy, tipičnom za 1700. stoljeće. Sastoji se od otprilike XNUMX strofa koje imaju potpuno različite elemente.
[su_note]Važno je spomenuti da nas razvoj naracije vodi do priče strukturirane u fiktivnoj autobiografiji, koju je napisao Juan Ruiz, koji je u priči nadsvećenik Hita. Libro de Buen Amor, smatra se jednim od remek-djela koja su dio španjolske književnosti. Ističući uglavnom one izrađene za razdoblje srednjeg vijeka.[/su_note]
Treba imati na umu da Libro de Buen Amor ima skupinu heterogenih elemenata potpuno različitih tema koji se spajaju kroz razvoj autobiografske pripovijesti. Gdje su izražene situacije temeljene na aspektima ljubavi koje je proživio autor priče.
[su_note]Važno je napomenuti da se autora Libro de Buen Amor u dijelu knjige može vidjeti kroz lik Don Melóna de la Huerte. Tako možete vizualizirati prikaz svih ljubavnika koji su bili dio njegovog života i koji su se zauzvrat razvili u visokoj društvenoj kategoriji u niskom srednjovjekovnom španjolskom.[/su_note]
prevladavajući argument
Važno je napomenuti da se u razvoju povijesti Knjige dobre ljubavi može vizualizirati upravljanje basnom i apologetama, što omogućuje da ova zbirka bude potpuno uzorna književna zbirka.
[su_box title=”Knjiga dobre ljubavi, protopop Hita” radius=”6″][su_youtube url=”https://youtu.be/kHW5XkbkN9k”][/su_box]
Na isti se način obrađuju i alegorije, kao što su moral, propovijedi, pa čak i goliardeske. Mogu se prikazati i elementi tipični za lirske skladbe koji se smatraju svjetovnim. Što pak vizualizira serranillas, parodijske, što je pak povezano s drugim religijama, koje se odražavaju u hvalospjevima i radostima Djevice i Isusa.
narativni materijali
Narativni materijali izravno su povezani s parodijskim aspektima, tipičnim za komedije koje se smatraju elegijskim, a koje su dio srednjovjekovnog doba. Reflektirajući u sebi pustolovine koje autor pripovijeda u odnosu na ljubav, a koje su pak izražene kroz pjesme koje su vizualizirane izravno poveznicama njihovih ljubavi.
S druge strane, Pamphilus je opisan u Knjizi dobre ljubavi, posebno vizualiziran u Don Melónu i Doñi Endrini. Slično je vezano uz parodiju na liturgiju kanonskih sati, kao i na onu epskih pjesama. Osim toga, obrađuju se elementi poput Don Carnala s Doñom Cuaresmom.
Isto tako, u ovoj se priči mogu vidjeti i druge knjige, poput biljaka. To se može vidjeti u slučaju smrti Trotaconventosa. Taj je lik bio važan, jer je igrao ulogu La Celestine, na isti način kao i satira. Što se pak u potpunosti odražava na vlasnice, kao i na novac. Elementi su također obrađeni u srednjovjekovnim bajkama zvanim Ezopski.
Sve to u potrazi za isticanjem elemenata odgoja vezanih uz ljubav. Tražite ljudsko učenje kako bi razvili ovaj poseban osjećaj.
Stoga Libro de Buen Amor nastoji pokazati važnost srednjovjekovne latinske književnosti. Pogotovo ova, koja se svrstava u činovničku literaturu.
Rezime
Knjiga dobre ljubavi pripovijeda kako je nadsvećenik nastojao zavesti žene, s ciljem pronalaska prave ljubavi. Ovom liku pomaže Trotaconventos, međutim, svi njegovi pokušaji završavaju neuspjehom.
[su_note]Važno je napomenuti da je njegov prolog, za razliku od mnogih djela, napisan u prozi. Gdje su deklarirane namjere nadsvećenika Hita, napisane posebno iz zatvora, što se pak odnosi na ono što simbolizira život na zemlji.[/su_note]
Priča se fokusira na dobru ljubav, što znači da je potrebno tijekom života naučiti razlikovati što je dobro, a što loše. Slično se odražavaju i stavovi poput razvrata i poroka. S druge strane, odražava poštovanje i vrlinu žena.
Treba spomenuti da su prva iskustva glavnog lika sa ženama završila neuspjehom. Na taj se način promišljamo o opasnostima življenja ljubavi pune ludila i razvrata. Ističući zauzvrat prednosti koje donosi dobra ljubav.
Juan Ruiz, autor, nudi se kao protagonist, a zauzvrat i pripovjedač. Mnogi stručnjaci smatraju da je Knjiga dobre ljubavi adaptacija priče o Pamfilu iz dvanaestog stoljeća.
U priči, nesreća progoni glavnog lika, kada ih uspije zavesti, žena uvijek teži smrti. S druge strane, djelo obiluje drugim pustolovinama koje predstavljaju basne. Važno je spomenuti da nadsvećenik završava kupinom, gdje se ogleda pouka dobre ljubavi.
Likovi iz Knjige dobre ljubavi
Likovi koji čine ovu važnu srednjovjekovnu priču su sljedeći:
Protojerej Hita
Ovaj se lik može smatrati neobično izvanrednim, ne samo zato što je glavni lik priče, već i zato što je autor ovog djela. Riječ je o kleriku, poznatom kao nadsvećenik. Koja ima crtu upornosti i zauzvrat nije tako dobra kao zaljubljenost.
Lik kroz povijest pokušava postići ono što mnogi nazivaju puninom ljubavi. Međutim, unatoč svojoj upornosti, osim ljubavnih neuspjeha ne dobiva ništa drugo.
Trotaconventos, makro
Taj se lik bilježi kao najoriginalniji u povijesti Knjige dobre ljubavi, a mnogi ga smatraju i prethodnikom Celestine. Trotaconventos, sebe smatra makroom, budući da sebi nameće dužnost pomoći nadsvećeniku, u odnosu na sve što se odnosi na ljubav i njezin očaj da postigne njezinu puninu.
[su_note] Važno je spomenuti da tijekom razvoja djela Don Amor daje savjete nadsvećeniku gdje ukazuje da treba uzeti jednu od onih gospođa koje se uvijek druže u crkvama kao glasnika i zauzvrat Oni znaju o uličicama. Što navodi Trotaconventosa da postane njegov vjerni glasnik.[/su_note]
Ljubavi nadsvećenika
U cijeloj Knjizi dobre ljubavi glavni lik, nadsvećenik, prati cilj da se mnoge žene zaljube. Gdje su najistaknutije, žena koja je dio visokog društvenog sloja, s velikim bogatstvom i zauzvrat jedna od onih koje uživaju u dobrom moralu.
Na isti način uspijeva osvojiti neozbiljnu pekaru, dojmljivo također plemenitu časnu sestru, mladu ženu sa statusom udovice, koju su željeli brojni muškarci, ali i gorska kaubojka.
[su_note]Važno je napomenuti da je lik Doñe Garoze redovnica s vrlo dobro definiranim životnim ciljevima, što znači da na nju nitko ne može lako utjecati. Njegova snaga volje opada nakon velikog inzistiranja Trotaconventosa.[/su_note]
alegorijski likovi
Doña Cuaresma je lik iz Libro de Buen Amor, prilično tankog okvira, na isti način ima problema s kožom, ladino je i slaba. Osim toga, smatra se likom s nekoliko negativnih stavova. Unatoč tome, Doña Cuaresma pokazuje da je pobožna. Ističu se i neki likovi kao što su Doña Venus i Don Amor.
Rukopisi
Treba napomenuti da Knjiga dobre ljubavi ima tri rukopisa. Međutim, Ramón Menéndez Pidal je zapravo odgovarao na dvije radnje koje su se izravno temeljile na trenucima vezanim za njegov život:
S Rukopis
To je nastalo u Salamanci, točnije u Colegio Mayor de San Bartolomé. Nakon toga bio je u Kraljevskoj knjižnici u Madridu. Kasnije, do sada, bit će u knjižnici Sveučilišta u Salamanci.
Njegovo pismo je nastalo za početak XV stoljeća, moguće je imati kompletan rukopis. Važno je napomenuti da se dodani podaci ne nalaze u ostalim rukopisima. Ovaj važan aspekt postignut je zahvaljujući Alonsu Paradinasu.
G Rukopis
Ime je dobio zbog činjenice da je bio pod vlašću Benita Martíneza Gayosa. Trenutno je dio knjižnice Kraljevske španjolske akademije. Napravljen je za petnaesto stoljeće. Nemojte prestati čitati Hispanoamerička književnost.
T Rukopis
Njegov se rukopis tako zove jer se čuvao u katedrali u Toledu. Trenutno se nalazi u Nacionalnoj knjižnici Španjolske. Važno je napomenuti da su spisi nastali za četrnaesto stoljeće.
Tema i struktura
Knjigu dobre ljubavi tako je naslovio Menéndez Pidal za 1898. godinu. Inspirirana je svim pejzažima koji su predstavljeni u priči koja je ispričana u knjizi. Uglavnom se temelji na broju okvira 933b. Koji se prvenstveno temelji na prvom hemistihu koji izražava dobru ljubav.
S druge strane, u odnosu na datum na koji je pisanje izvršeno, temelji se na rukopisu. Jedan od rukopisa navodi da je autor gotov za 1330. godinu, kao i drugi koji se odnosi na 1343. godinu.
Važno je spomenuti da je do 1330. Juan Ruiz napravio reviziju i zauzvrat ispravke, koje su se temeljile na novoj kompoziciji pripovijesti ove izvanredne priče srednjovjekovnog razdoblja. Treba biti jasno da se knjiga u potpunosti temelji na sljedećim karakteristikama, a to su:
[su_list icon = »icon: check» icon_color = »# 231bec»]
- Sadržaj, koji se temelji na primjeru, narativi u odnosu na ljubav, serranillas, kao i didaktički elementi i njihove lirske kompozicije.
- Metrika je izravno povezana s elementima kao što je uokvirivanje koje se temelji na izvedenim strofama na temelju šesnaest stihova, kao i strofama i zejelescama.
- Ton, baziran na serijama, kao i na svečanim, vjerskim i svjetovnim elementima.[/su_list]
materijali jezgre
Središnji materijali od kojih se ova povijest sastoji su sljedeći:
Uvod
U tome autor objašnjava sve što se temelji na interpretativnim elementima priče. Važno je napomenuti da je ispod okvira via prikazana molitva, u cijelosti upućena Ocu nebeskom i Djevici Mariji.
Molitva nastoji zatražiti pomoć da dobije proem u svojoj prozi. Što se može usporediti sa zajedničkom propovijedi koja se temelji na božanskom štovanju Boga.
S druge strane, ovaj element se može smatrati parodijskim, osim toga, ima još jednu rečenicu koja se odnosi na totalnu božansku naklonost, da imate priliku ispravno napraviti knjigu. Predstavljajući se kroz lirske radosti upućene Djevici Mariji. upoznavanje Biografija Martin Blasco.
izmišljena autobiografija
Knjiga dobre ljubavi strukturirana je prema izmišljenoj autobiografiji njezina autora. Stoga je konstituiran u okviru strukture ponašanja koja se temelji na svojim postupcima.
[su_note] Stoga knjiga pripovijeda o autoričinim ljubavnim odnosima s raznim ženama. U njemu se ogledaju raznolike žene, različitog podrijetla i istodobno društvenih uvjeta. Među njima najistaknutije su bile časna sestra, mavarka, pekar, vlasnica molitvenog dvorišta, također, žena visokog položaja, kao i nekoliko planinara.[/su_note]
Zbirka primjera
Ova zbirka enxiemplosa temelji se na apologetici, pričama i basnama. Svi oni nastoje poučiti moralu, svaki put kad se epizode ove knjige završe. Možda će vas članak zanimati Vitez u zahrđalom oklopu.
Spor između autora i Don Amora
Postoji spor između autora i Don Amora, koji je lik koji se smatra alegorijskim. Autorica odlučuje optužiti ovog lika da je odgovoran za sve smrtne grijehe koji se događaju u svakoj od priča.
S druge strane, razmatraju se elementi koji su u izravnoj vezi s tim kakva bi žena trebala biti u potpunosti, kao i specifična srčanost.
Narración
Govori o ljubavnim vezama koje se razvijaju s Don Melónom kao i Doñom Endrinom. U potpunosti se temelji na humanističkoj komediji izvedenoj kroz elemente srednjovjekovnog Pamfila.
Bitka
Pripovijeda se i alegorijska priča o borbi između Doñe Cuaresme i Don Carnala. Koja je razvijena kroz parodiju koja je izravno povezana s epskim pjesmama u srednjem vijeku.
Ars Amandi
Možete vidjeti komentar Arsa Amandija, pjesnika latinskog podrijetla po imenu Ovidije.
ton i sadržaj
Ton i sadržaj bazirani su na satiri, kao i na golijardiji. Izravno povezano s parodijom na predstavu Horas canonónicas. Također i Cantiga de los clerics de Talavera. U kojem se ogleda totalno mizoginistička pohvala u odnosu na vlasnice koje se temelje na satiri.
Zauzvrat, mogu se vizualizirati elementi lirskih kompozicija vjerskog ranga, temeljene uglavnom na Marijanima, točnije na Radostima Santa Marije. Što je pak okruženo totalno lirskim i svjetovnim skladbama koje su izravno povezane sa smrću Trotaconventosa.
[su_box title=”O dobre ljubavi / Tekst: Juan Ruiz nadsvećenik Hita” radius=”6″][su_youtube url=”https://youtu.be/9M3igVZsQEE”][/su_box]
Interpretacija djela
Tumačenje Knjige dobre ljubavi ima za cilj otkriti što je bio razlog nastanka priče. Usredotočujući se na stvarnost, na razvoj koji nudi velika heterogenost.
Slično, važno je spomenuti da Knjiga dobre ljubavi nastoji istaknuti predanu ljubav. Kao i elementi koji odražavaju sposobnost u potpunosti povezana s tjelesnom ljubavlju.
Menéndez Pelayo i drugi likovi
Menéndez Peleyo i drugi autori nastojali su uokviriti sve aspekte u odnosu na golijarski karakter priče. Važno je napomenuti da kod španjolskih vlasti doista nema napada na dogme, pa čak ni pobuna u odnosu na grubu silu.
Sve nas to navodi na razumijevanje da su to važni elementi za pravilno izvođenje golijardske poezije. S druge strane, mnogi književni znanstvenici nastoje izraziti da Libro de Buen Amor još uvijek to čini.
Slično, postoje i drugi tipovi autora, kao što su José Amador de los Ríos i María Rosa Lida de Malkier, koji su nastojali imati aspekte koji se temelje na didaktičkim stavovima. Américo Castro i Albornoz Sánchez također smatraju da drugi autori, kao što je slučaj Juana Ruíza, koji je klasificiran kao ciničan pisac, imaju navike koje ih stišću.
S druge strane, Juan Luis Alborg nastoji odraziti studiju, sličnu onoj koju provodi ono što on koristi. Važno je napomenuti da je ovaj lik napravio ovu akciju sa Cervantesom. Sve nas to navodi na razumijevanje da se Juan Luis Alborg nastoji katapultirati temama vezanim uz viteštvo, odražavajući njegovu osobnu viziju ironične umjetnosti. Što ga pak navodi da sebe opisuje zbog svoje velike lakoće pridruživanja srednjovjekovnoj didaktici.
Posao
Knjiga dobre ljubavi ističe se po tome što sadrži sustave prepune multikulturalnosti, prvenstveno usmjerene na Toledo, u odnosu na razvoj tog vremena. Dakle, očituje se da su se mnoge žene zaljubile u protagonisticu i većina njih nije imala tjelesne odnose s njima, za razliku od onih elemenata koje planinska djevojka napada kroz La Chatu. S druge strane, važno je shvatiti da su nas planinari proslavili. Pa, serrane se smatraju važnima za žanr književnosti.
Postoji kupina koja u potpunosti iskazuje svoje talente kao glazbenice, do te mjere da se hvali svima. Važno je spomenuti da i sam izvodi skladbe vezane uz andaluzijski i židovski ples.
S druge strane, u trenutku u kojem se odigrala bitka Don Carnala i Doñe Cuaresme, odvija se dugo putovanje u Toledo, jer u tom mjestu mesari, a zauzvrat rabini uljudno kažu da očekuju da sve bude osigurano u pristojan način..
Osim toga, María Rosa Lida de Malkiel, stoga se mogu vizualizirati od svojih početaka. Izražava pripovijesti vezane uz rimovanu prozu, kao i magamate koje su izradili različiti autori koji potječu s područja Arapa kao što su Hebreji koji su se razvili u dvanaestom i četrnaestom stoljeću.
Knjiga
S druge strane, Libro de Buen Amor sadrži aspekte vezane uz prosvjed golijardskog tipa, koji se i sam temelji na poziciji s kojom ga je Gil de Albornoz proveo. Što je omogućilo da se u biskupiji razotkrije vlastita doktrina papira barragana
Što je pak povezano sa suživotom koji je svećenik imao sa ženom. Što se smatra lakim običajem koji se temelji na teritoriju s multikulturalnošću. Slično, treba istaknuti herezu Elipandova posvojiteljstva. Što nas navodi na razumijevanje da je sve ovo doneseno s namjerom sjećanja na muslimane, kršćane i židove.
Na taj se način izražava od žena, a opet od klera. Gdje osim toga, nadbiskup izražava nezadovoljstvo protiv barraganije. Zbog toga je potrebno napraviti prosvjed koji dopušta nadbiskupu koji je sposoban držati je u zatvoru. Što nas navodi da shvatimo da zahvaljujući Enriqueu uspijeva potpuno osloboditi svoju ljubav prema golijardskoj književnosti.
Daniel Eisenberg
On je jedan od autora koji je istaknuo važnost dobre ljubavi za ljude poput Juana Ruiza. Iz tog razloga, to je odražavalo njegove ljubavne veze, kao što je slučaj s vlasnikom. Tko je bila žena koja mu je bila na raspolaganju, ona je također bila djevica i htjela je biti s njim kao izgovor.
S druge strane, loša ljubav bila je u izravnoj vezi s ljubavlju konobara, koji se nazivaju i mladima.
Autorstvo i datiranje
Pisac Knjige dobre ljubavi ističe crkvene elemente koji se mogu vidjeti kroz razvoj ove priče. Kao što je slučaj Joan Roiz acipreste de Fita koji se nalazi u okviru 19b-c. Kao i u Yo Johan Ruizu gore spomenuti acipreste de Hita propisan u c. 575.
[su_note]Važno je spomenuti da se upravo od 1984. godine, zahvaljujući Franciscu J. Hernándezu, može nazreti konkretan dokaz o tome je li Juan Ruiz doista postojao, s uenerabilibusom Johanneom Rodericijem, nadsvećenikom iz Fitea.[/su_note]
U ovome se vidi potpuno crkveni naslov koji je u izravnoj vezi s elementima naracije Knjige dobre ljubavi, ali ovo je jedan od rijetkih podataka koji su pronađeni o Juanu Ruizu, autoru Knjige dobre Ljubav.Po čemu je ovaj dokument važan za svjedočanstvo autora.
S druge strane, važno je pitanje datuma nastanka Knjige dobre ljubavi, koja se pak temelji na podacima do kojih se dolazilo kodeksima koji su pronađeni kroz povijest.
Rukopisi i datum izdanja
Vidi se da je rukopis G dovršen do 1330. godine. S druge strane, rukopis S, koji ima nove narative iz Knjige dobre ljubavi, dovršen je do 1343. godine.
Za kritičare Knjige dobre ljubavi, Juan Ruiz je nastavio koristiti svoje epizode koje su već napravljene kako bi istkao svoju priču. Stoga je osigurano da je prva verzija Knjige dobre ljubavi nastala 1330. godine.
Nakon ove publikacije, autor je dodao i druge pjesme, koje se posebno temelje na lirskom žanru. Sve to kako bi se u potpunosti izvršila Knjiga dobre ljubavi, što znači da od tog trenutka ona trenutno izlazi na način na koji se pripovijeda.
izvori
Prvi element vezan uz Knjigu dobre ljubavi posebno se usredotočuje na glavne aspekte crkvene literature koja se temeljila na vremenu u kojem je knjiga napisana.
To je zbog činjenice da je Juan Ruiz imao potpuno retoričku formaciju koja se temeljila na potpuno religijskim aspektima. Iz tog razloga je autor najvjerojatnije u mladosti bio podvrgnut pohađanju katedralne škole, tipične za religiju bazena Henares ili čak u Alcalái.
Stoga se većina pisanja u knjizi temelji na strukturi propovijedi, koja se smatra popularnom, koja se naziva ekstra podjela. Iz tog razloga se obrađuju teme vezane uz moral, što je pak bio iskonski element exempla.
Slično, u Knjizi dobre ljubavi pojavljuju se ispovjedni sustavi, zauzvrat katekizmi i molitve u obliku hvalospjeva koji pokazuju odanost koja postoji prema Nebeskom Ocu.
[su_note] Također je važno napomenuti da je najvažnija tema u Knjizi dobre ljubavi ljubav. Stoga se njegov sustav temelji na Ovidijanskoj europskoj književnosti iz srednjeg vijeka. Što pak ističe elegične komedije koje su povezane s Ars Amandi i Remedia amores. Dopuštajući da se ove informacije predstavljaju i razmotaju u cijeloj Europi.[/su_note]
Isto tako, raspravlja se o svim aspektima koji su ostavili traga u Knjizi dobre ljubavi.Udvorska ljubav je važan dio priče, koja se pak temelji na literaturi Goliardesque.
izvanredni fontovi
Najvažniji izvori u okviru Knjige dobre ljubavi uglavnom su usmjereni na aspekte vezane uz književnost zapadnoeuropskog podrijetla. Unatoč tome, moramo imati na umu da Knjiga dobre ljubavi sadrži primjere koji potječu iz arapske književnosti, koji su pak prevođeni na latinski širom poluotoka u trinaestom stoljeću.
Treba uzeti u obzir da su likovi poput América Castra izravno povezivali Libro de Buen Amor s elementima koji čine arapsku književnost. Stoga ga naziva Mudejar unijom, zbog metričkog proširenja. Što se pak mijenja između fikcije i stvarnosti. Što ga dovodi do autobiografije ljubavnog raspona.
Américo Castro, u usporedbi s Knjigom dobre ljubavi, povezan je s El Collar de la Paloma, autora Ibn Hazma. Unatoč tome, važno je spomenuti da aspekte koji su dio ovih priča također preuzima europska književnost, a zatim i autobiografija. Pogotovo u pričama koje se odnose na erotska djela. Koje su karakteristične za Ovidijevu građu srednjeg vijeka.
[su_note]Treba spomenuti da je vrlo malo vjerojatno da je Juan Ruiz znao klasični arapski. Stoga, Knjiga dobre ljubavi, unatoč tome što sadrži maurske leksikone, ne bi trebala biti povezana s određenim poznavanjem kolokvijalnog arapskog jezika, koji je izravno povezan s narodima Mudejar. Što je pretjeralo unutar Hita, koji pak čini dio okoline mjesta.[/su_note]
spol fonta
Za Maríu Rosu Lida de Malkiel, Knjiga dobre ljubavi povezana je s autobiografijom s hebrejskim žanrom magamata. Što je pak izravno povezano s Knjigom užitaka autora Yosefa ben Meira ibn Sabarre, točno u n. 1140.
Zauzvrat, fokusira se na negative koji se uglavnom usredotočuju na arapsku književnost i zauzvrat malo znanja o hebrejskim spisima. Ono što ističe da autor nije znao za te kulture, a još manje za njihovu književnost. Pa, Ruiz nije otišao dalje od kršćanskih djela.
S druge strane, Gybbon Monypenny ističe aspekte vezane uz izdanje Libro de Buen Amor, koje je nastalo 1984. godine. Temelji se na autobiografiji s obilježjima francuske romanse.
Gdje možete vidjeti njegovu sličnost s djelima s vlastitim Voir Dit Guillaumea de Machauta. Što pak ima sličnu analogiju, koja vizualizira neke lirske pjesme.
Valja spomenuti da se krajem XNUMX. stoljeća Knjigu dobre ljubavi nastojalo povezati s ljubavnom poezijom, koja je pak slična erotskim avanturama. Što omogućuje lirskoj poeziji da stvori neposredan odnos s ovim djelom.
Osim toga, tu su pjesnici poput Nicole de Margival s Dit de la Panthéreom koji vizualizira elemente slične djelu. Gdje se spominje ljubav koja postoji između bogova i zauzvrat osjećaji koji se mogu nazreti u pjesmi kao što je to bilo za Adama de la Hallea.
Slično, Knjiga dobre ljubavi citira autobiografije ljubavi, povezane s lirskim pjesmama kao što je Frauendienst, koja je objavljena 1255. godine.
konkretni izvori
Neki se temelje na pričama istočnog podrijetla koje su izravno uvedene u arapski poluotok, kao što je slučaj s Calili i Dimnom i Sendebom. Također možete vidjeti određene citate i odjeke sa slučajem psalama, kanonskih sati, Apokalipse, svetog Grgura Velikog i knjige o Jobu. Stoga mnogi vjeruju da je autor nadahnut ovim spisima.
kritika
Za kritičare općenito, Knjiga dobre ljubavi povezana je s komedijama s elegijskim obilježjima, De Vetula i također Pamphilus. Gdje protagonisti pripovijedaju ljubavne pustolovine kroz poeziju koja se pripovijeda iz reprezentativnih epizoda.
Slično se Pamfil smatra važnim za tekstove Knjige dobre ljubavi, gdje pisac iste ukazuje da je epizoda u kojoj nastaje situacija s Don Melónom i Doñom Endrinom reprezentacija latinske komedije.
Treba spomenuti da su svećenici koji su odgovarali srednjem vijeku svoje propovijedi nastojali pripovijedati kroz tehnike koje se temelje na elementima privlačnosti koji se temelje na indoktrinaciji.
Stoga se Juan Ruiz, kroz ironične elemente i istovremeno dvosmislen, temelji na propovijedima koje su se odvijale u srednjem vijeku. Radite to u prvom licu, čime se čitateljima olakšava ulazak u priču.
Lirska poezija
[su_note]U Knjizi dobre ljubavi prikazan je sjajan sadržaj vezan uz lirsku poeziju. Zbog toga se ističe da je njegov primarni sadržaj u odnosu na narativ djela tetrastrofa i monorimo. Zato možete vidjeti veliki broj pjesama u obliku stihova koji ističu dobru ljubav.[/su_note]
Iz srednjeg vijeka, točnije sredinom XNUMX. stoljeća, u Libro de Buen Amor, to je prva lirska priča na španjolskom jeziku. To je zbog činjenice da je većina pjesničkog materijala koji potječe iz Castillasa galicijski ili portugalski.
Dobar primjer za to može se vidjeti u propovijedi u proznoj formi koja se nalazi na početku Knjige dobre ljubavi, gdje Juan Ruiz nastoji opisati elemente koji su ga naveli da napiše ovu priču, a to je kako slijedi.
Dajte neke lekcije i primjer mjerenja i rrimara i trobara.
Knjiga dobre ljubavi, ur. iz Gybbon-Monypennyja, 1984., str. 110-111 (prikaz, stručni).
Stoga možemo osigurati da Knjiga dobre ljubavi predstavlja raznolik lirski materijal. Računajući na njihove žanrove, u skladu s tekstovima koji su dio kastiljanskog. Gdje je uključena čak i lirika koja se temelji na religiji, kao što su himne, radosti, pa čak i molitve.
stil
Autor Juan Ruiz, koji se također naziva nadsvećenik Hita, katalogizirao se kao prvi pjesnik sposoban ovladati svim žanrovima koji čine kastiljski jezik. Stoga se Knjiga dobre ljubavi izravno poziva na kulturu klerika.
Slično, sadrži široki jezik, koji se smatra kreativnim i zauzvrat raznolik. Što pak odražava svakodnevne elemente i zauzvrat složenije, kao što je slučaj s crkvenim molitvama. Knjiga dobre ljubavi odražava veliko proširenje u svom leksikonu. Osim toga, mogu se uočiti određeni pojmovi koji čine andaluzijski arapski govor koji se koristio u srednjem vijeku.
[su_note]U knjizi je prikazano nekoliko sinonima koji se smatraju djelomičnima i zauzvrat uspijevaju povećati koncept. Istodobno se odražavaju tehnike koje omogućuju izravne odnose s propovijedima. U trenutku kada Knjiga dobre ljubavi završava, njezin autor ukazuje da svaka osoba ima priliku dodati ili zauzvrat ispraviti neku vrstu greške u njoj. Međutim, nakon toga sadrži uvjet za ispravno izvođenje radnje.[/su_note]
Stav Juana Ruiza bio je potpuno suprotan stavovima drugih pisaca tog vremena, koji su radije nastojali uspostaviti i zauzvrat ukorijeniti svoje spise, kao što je slučaj Don Juana Manuela, još jednog potpuno izvanrednog pisca. Važno je da uzmete u obzir koje su to retoričke figure koje možete vizualizirati unutar Knjige dobre ljubavi:
[su_list icon = »icon: check» icon_color = »# 231bec»]
- Reduplikacija.
- Slično, apozicije.
- Također i ponavljanja.
- Pitanja koja su dio retorike.[/su_list]
Liga
U Libro de Buen Amor, f se često ističu, a nekoliko h također ima puno na početku, kao što je slučaj u španjolskom koji danas poznajemo.
S druge strane, vidljive su neke razlike u odnosu na prvi samoglasnik preterita jednostavnog feza kao i veno. Koje su pak slične aktualnoj fizo i vinskoj metodi.
Osim toga, možete vidjeti suglasnike d, n, l, ll, r i z koji se stalno koriste kao apokop e koji se izražavaju pod pi, vien, val, quier i face. Što pak trenutno znači pitaj, dođi, u redu, htjeti i učiniti.
Utjecaji
Knjiga dobre ljubavi ima tri rukopisa, koji u svakom slučaju nisu potpuni. Ovaj proces je pak dokaz da je Knjiga dobre ljubavi objavljena i čitana u vrijeme srednjeg vijeka. Odražavajući ovu situaciju, sve dok evolucija nije došla do izuma tiskarskog stroja.
[su_note]Važno je spomenuti da se vjeruje da je nastala fragmentarna verzija četrnaestog stoljeća, na portugalskom jeziku. S druge strane, Libro de Buen Amor uzeta je u obzir kao repertoar koji ima dobar broj pjesama. Što pak odražava da bi se odlomci ove priče mogli prenositi kroz usmene izvore dugi niz godina.[/su_note]
Na isti način, vjeruje se da je automobil Juan Ruiz mogao imati značajan utjecaj na rad Chaucera. Budući da postoje citati iz knjige Juana Ruiza iz XV stoljeća. Gdje se raspravlja o nadsvećeniku od Talavere i markizu od Santillane.
Usprkos tome, od početka XNUMX. stoljeća, utjecaj koji se stvara u književnosti kasnijih obilježja, gotovo u cijelosti gubi snagu koju je imao u povijesti Knjige dobre ljubavi.
[su_note]Stoga su mnogi proučavali ispravan prijem Knjige dobre ljubavi. Primjer za to je Alan D. Deyermond, koji iznosi svoja mišljenja u svom članku pod nazivom Difuzija i recepcija Knjige dobre ljubavi, od njezinih početaka s autorom Juanom Ruizom do Antonija Sáncheza, pod privremenom kronologijom. Demonstrirajući svoje studije o književnosti koja je obilježila obrazac u srednjem vijeku.[/su_note]