U ovom ćete članku detaljno saznati o la Prispodoba o izgubljenoj ovci u odlomku iz Luke broj 15 iz svete biblije Svidjet će vam se!
Prispodoba o izgubljenoj ovci
La Prispodoba o izgubljenoj ovci govori nam o pastiru koji ima sto ovaca. Možemo pretpostaviti da je, kada se okrenuo, shvatio da je jedna od njegovih stotinu ovaca zalutala. Mučen tom ovcom, odlučuje ostaviti onih devedeset i devet u pustinji i kreće u potragu za onom koja se izgubila.
Pastir je volio tu ovcu. Izgubljen u polju pronašao ju je. Našavši je, pastir je bio sretan, sretan. Radostan ju je stavio na svoja ramena i nije je odnio u pustinju, nego u svoj dom. I zamoli susjede da slave. Ova parabola sadrži vrlo poseban moral. Bog se brine o svojoj djeci. Ne napušta nas. Sada, pročitajmo pažljivo prispodobu u Luki 15:
Luka 15: 1-7
Svi carinici i grešnici dođoše k Isusu da ga čuju,
2 a farizeji i književnici mrmljahu govoreći: "Ovaj čovjek prima grešnike i jede s njima."
3 Tada im je ispričao ovu prispodobu, rekavši:
4 Koji čovjek od vas, imajući stotinu ovaca, ako izgubi jednu od njih, ne ostavi devedeset i devet u pustinji i ne krene za izgubljenom, sve dok je ne pronađe?
5 A kad ga nađe, radosno ga stavi na svoja ramena;
6 a kad se vrati kući, okuplja svoje prijatelje i komšije govoreći: Radujte se sa mnom jer sam pronašao izgubljenu ovcu.
7 Kažem vam da će na taj način na nebu biti više radosti za grešnika koji se pokaje, nego za devedeset i devet pravednika koji ne trebaju pokajanje.
kontekst
Čitajući prispodobu o izgubljenoj ovci možemo zamisliti kontekst u kojem je Isus ispričao ovu priču. bio je okružen carinicima i grešnicima koji su htjeli slušati Isusa. Nisu tražili čudo. Niti su tražili da se njihova situacija popravi. Oni su samo htjeli čuti Riječ istine. Gospodin je upozorio da čovječanstvo mora tražiti Riječ vječnog života, a ne čuda
Ivan 6: 26-27
26 Isus odgovori i reče im: Zaista, zaista, kažem vam, tražite me, ne zato što ste vidjeli znakove, nego zato što ste jeli kruh i nasitili se.
27 Radite, ne za hranu koja propada, nego za hranu koja ostaje za život vječni, koju će vam dati Sin Čovječji; jer ga je Bog Otac odredio.
S druge strane, pronađite u prispodobi o izgubljenoj ovci učenjake i redovnike, poznavaoce zakona, farizeje i saduceje, koji su kritizirali Isusa jer je jeo s grešnicima i razgovarao s njima. Bili su uvjereni da su pravedni. Čak i kada Božja Riječ upozorava da nema pravednika (Rimljanima 3-10; Luka 18-18; Matej 9). Ovi likovi su bili karakterizirani osuđivanjem drugih zbog njihovog grijeha. Međutim, Gospodin nam ostavlja ovo učenje:
Matej 7: 3-5
3 I zašto gledate slamku koja je u oku vašeg brata, a ne vidite zraku koja je u vašem oku?
4 Ili kako ćeš reći svome bratu: Daj mi da izvadim trun iz oka tvoga i da ti vidim balvan u oku?
5 !!Licemjer! Najprije izvadi brvno iz svoga oka, pa ćeš onda jasno vidjeti da izvadiš trun iz oka svoga brata.
Suočen s tim snažnim kritikama, Isus im je ispričao ovu prispodobu o izgubljenoj ovci.
Parabola o izgubljenoj ovci ima svrhu. Isus upozorava da će one ovce koje ga žele slušati i slijediti otići njegovoj kući. Isus je došao utažiti duhovnu glad i žeđ (Ivan 6:35). Bog hrani one koji su gladni Riječi. Isus u svojoj Riječi kaže da je on kruh života. Čuvši riječ pokajali su se za svoje grijehe i primili spasenje.
Matej 9: 13
13 Idi, dakle, i nauči što to znači: milost želim, a ne žrtvu. Jer nisam došao pozvati pravednike, nego grešnike na pokajanje.
U tom kontekstu Gospodin govori tri prispodobe. Cilj je bio pokušati preobraziti srca farizeja i saduceja. Gospodin pokazuje svoje veliko milosrđe tražeći nas, nalazeći nas i dajući nam spasenje. Ovo je središnja poruka parabola. Uz ovu prispodobu, Gospodin govori i onu o izgubljenom sinu. Ako želite znati ovu poruku, pozivam vas da pročitate sljedeću poveznicu pod naslovom Prispodoba o izgubljenom sinu u Bibliji
primjeri izgubljenih ovaca
U Svetom pismu postoje razne priče koje opisuju kako Gospodin zove svoju izgubljenu ovcu. Na primjer, Mateo koji je bio poreznik. Opljačkao je građane. Međutim, kada je Isus prolazio tim mjestom, zazvao ga je i Matejev duh se potresao te je prepoznao Božji glas i zauvijek ga slijedio. (Matej 9:9-13)
Matej 5: 6
6 Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.
Drugi primjer, imamo glavnog carinika, Zakeja. Čovjek koji se obogatio na račun poreza koje je skupljao. Međutim, kada je čuo da Isus dolazi, učinio je nemoguće da ga vidi. Isus ga je kad ga je vidio pozvao na pokajanje. Oba biblijska odlomka ističu činjenicu da je Isus došao tražiti ono što je izgubljeno (Luka 19:1-10; Ivan 8:1-11; Izaija 55:1; 65.13)
Kako stoji u njegovoj Riječi, Isus je došao tražiti ono što je izgubljeno poput pastira koji voli svoje ovce. Ova poruka je još jedna od prispodoba koje naš Gospodin priča. Želite li otkriti poruku, pozivamo vas da unesete poveznicu pod naslovom Što je Dobri pastir?
Rimljani 10: 17
17 Dakle, vjera je slušanjem, a slušanje Božjom riječju.
Simboli i značenje u prispodobi
Unutar Riječi Božje, poruke uvijek sadrže otajstvo. Ovo je slučaj prispodobe o izgubljenoj ovci. Svaki znak i poruka nešto znače. U ovom prostoru pokušat ćemo dešifrirati svaki od njih.
Čovjek
Čovjek predstavlja Boga. Kao što je Gospodin otišao tražiti svoju prvu izgubljenu ovcu, Adama i Evu, tako Gospodin traži i drugu ovcu svog stada. Dobri pastir poznaje svoje ovce i zove ih po imenu. Cijelo čovječanstvo su ovce stvorene na sliku i priliku Božju.
Znamo da je ovaj čovjek pastir zbog svoje aktivnosti s ovcama. Isto tako, znamo da je to Bog jer je Isus sebe usporedio s dobrim pastirom. Bog je taj koji nas traži, a ne obrnuto.
Kao što smo ranije spomenuli, Isus je došao tražiti ono što je izgubljeno. Ovaj čovjek simbolizira Boga koji traži svoju ovcu.
Ovca
Bog je želio veliku obitelj. On nas je stvorio na svoju sliku i priliku. sva ljudska bića su ovce Gospodnje. Svi smo stvoreni sa sposobnošću da uspijemo, da budemo dobri ljudi, blagoslovljeni, poslušni, uspješni. Međutim, prve ovce Adam i Eva su zalutali i svi smo pošli tim putem. Baš kao ovce, jednostavne, krotke, korisne životinje. bez obrane, skloni su slijediti bilo koga. Ako jedna ovca zaluta, sve idu s njom.
Ako pažljivo čitamo, čovjek je bio u pustinji. Ne kod kuće. Stotinu ovaca bilo je na tom mjestu. Te ovce predstavljaju izgubljeno čovječanstvo.
Tvrdoća srca farizeja i Sabuceja predstavlja narod Izraela koji nije želio ući u obor. Tih devedeset i devet sudilo je Gospodinu, razapelo ga. U pustinji ima vukova koji žele pojesti ovce. Mnogo je zla (Matej 21-28).
Međutim, čini se da je nepravedno što su ove ovce ostavljene u pustinji. Istina je da nije. Gospodin ne zaboravlja svoje obećanje s izraelskim narodom. Držite svoj savez s Abrahamom. On se brine o njima i štiti ih, jer su u pustinji sigurni.
Ivan 1: 11-12
11 Došao je na svoje, a njegovi ga nisu primili.
12 Ali svima koji su ga primili, onima koji su vjerovali u njegovo ime, dao je pravo da postanu Božja djeca;
Izgubljena ovca
U Isusovo vrijeme pastiri su svojim ovcama davali imena. U ovom trenutku možemo shvatiti da ova ovca nije imala ime, odnosno bila je anonimna. Ova činjenica znači da bi to mogao biti bilo tko od nas. To nije posebna ovca kako neki sugeriraju, to je još jedna ovca iz stada.
Ovce su obično životinje koje se lako izgube zbog svog fizičkog stanja. Oni su poluslijepi, nevini, poslušni. Gubitak ili gubitak ove ovce predstavlja sve nas koji smo se na neki način uspjeli udaljiti od Boga, od Njegovih blagoslova, od života koji je Bog obećao.
čovjekova kuća
Možemo cijeniti da se čovjek iz prispodobe o izgubljenoj ovci, nakon što je pronađe, ne vraća s ostalima u pustinju, već svojoj kući. nosi ga na ramenima da se opet ne izgubi, da ne ostane. Ova kuća predstavlja Kraljevstvo Božje i njegovu pravdu.
Prijatelji i susjedi
U prispodobi o izgubljenoj ovci spominju se i čovjekovi prijatelji i susjedi. Prema povijesti, čovjek se okreće muškarcima i ženama koji razumiju pravo značenje Kraljevstva Božjega. Ova tema je od vitalne važnosti za kršćane. Ako želite ići dublje u ovaj aspekt, pozivamo vas da pročitate o tome Što je Kraljevstvo Božje?
Ovi ljudski prijatelji također dijele Isusovu radost, zadovoljstvo kada se grešnik pokaje, a ne osuđuje se jer je izgubljen. Naprotiv, dočekuju ga u obor iz kojeg nikada nije smio otići. Nakon što su likovi identificirani, možemo se osvrnuti na moral koji ova priča sadrži. Ti prijatelji su crkva. Riječ Božja nam govori u Ivanu 15:15 ovu točku.
Ivan 15:15
Više vas ne zovem slugama, jer sluga ne zna što radi njegov gospodar; ali nazvao sam vas prijateljima, jer sam vam objavio sve što sam čuo od svog Oca.
Kako bismo s djecom razgovarali o ovoj lijepoj prispodobi, ostavljamo vam sljedeći audiovizualni materijal
Poruka prispodobe o izgubljenoj ovci
Općenito, ljudi koji čitaju tu priču vjeruju da je priča o ovci koja je zalutala, a nije. Središnja tema je o čovjeku koji je osjetio bol, tjeskobu i brigu za izgubljenu ovcu. Ostavlja udobnost pastirstva svog stada i odlazi na opasna mjesta tražiti tu ovcu.
Središnji fokus priče je radost koju je čovjek osjećao zbog pronađene ovce. U osnovi, to je srž Gospodinova morala u ovoj prispodobi. Ova nam prispodoba otkriva Boga koji se raduje, sretan kad mu se neko od djece vrati u naručje, zato slavi i pravi zabavu.
Božji oprost i milosrđe
Kao što smo mogli vidjeti u primjerima izgubljene ovce (Matej, Zakej i žena preljubnica) možemo pronaći zajednički element: Božje milosrđe prema grešnicima. Ovo simbolizira veliku Božju ljubav prema cijelom čovječanstvu, prema izgubljenima. Bog je svjestan da naše srce teži grijehu i da je naše tijelo slabo, zbog toga smo skloni griješiti.
Ovo Božje milosrđe uglavnom je za grešnike i neprestano preispituje stvarni karakter oproštenja, što označava vrlo snažno učenje u kojem se grijeh razlikuje od grešnika.
Ova nas prispodoba može naučiti da je Bog svako milosrđe i oprost, Bog koji se voljan razoružati kako bi se izgubljeni prilagodili.
Bog traži svoje ovce
Glavni lik u prispodobi o izgubljenoj ovci je čovjek koji radi kao pastir. Kao što smo primijetili, ovaj lik simbolizira Boga Oca, a time i samog Isusa Krista, koji je sebi oduzeo vlastitu Slavu da bi sebe dao kao živu žrtvu za svoje ovce.
Osjećaji koje ovaj pastir gaji prema svojoj izgubljenoj ovci je odlučnost da je potraži i pronađe. Pretpostavljamo da je Bog tugovao za svojom ovcom. Pa je krenuo tražiti.
U ulozi koju ima župnik možemo vidjeti da je željan potrage za izgubljenim i pokazuje svoju radost u pronalasku. Za Isusa su se priče u prispodobama odnosile na njegovu čudnu brigu za niže klase židovske zajednice i za nežidovske stanovnike Galileje.
Ezekiel 34: 12-16
12 Kao što pastir prepoznaje svoje stado onog dana kada je usred svojih raštrkanih ovaca, tako ću i ja prepoznati svoje ovce i izbaviti ću ih sa svih mjesta gdje su bile raspršene po oblačnom i mračnom danu.
13 I izvest ću ih iz gradova i skupit ću ih iz zemalja; Dovest ću ih u njihovu vlastitu zemlju i hranit ću ih na planinama Izraelovim, uz obale rijeka i u svim naseljenim mjestima zemlje.
14 Nahranit ću ih na dobrom pašnjaku i njihov će toranj biti na visokim planinama Izraelovim; Tamo će spavati u dobrom toru, a na bogatim pašnjacima pasat će po izraelskim planinama.
15 Ja ću napasati svoje ovce i dat ću im tor za ovce, govori Gospodin Bog.
16 Tražit ću izgubljene i vratiti zalutale; Slomljene ću previti, a slabe ojačati; ali debele i jake uništit ću; Pravedno ću ih hraniti.
Bog nas pronalazi
Na ispaši ovce su se nehotice udaljile od ostalih. Naravno, sada ne vidi stado ni pastira. Nezaštićen je u planinama ili gdje god je došao. Na tom mjestu, daleko od njihova pastira, prijeti opasnost i bliži se noć. Na tom mjestu gubitka nalaze se vukovi i zvijeri koji čekaju da progutaju svoj plijen.
Odjednom čuje glas koji mu je poznat, bio je to glas pastira, trči prema njoj, opaše je svojom odjećom i vraća je kući. To čini dobar pastir. U više navrata Jehova se uspoređuje s pastirom. Njegova poruka nam kaže:
Ezekiel 34: 11-12
“Svakako ću potražiti svoje ovce i brinuti se o njima
Gospodin se brine za ovce
Postoje mnogi biblijski odlomci koji nas uvjeravaju da Gospodin bdije nad svojim stadom. Stad Gospodnji smo svi mi koji smo ga primili kao Boga i Spasitelja (Izaija 40).
Biblija kaže:
Psalam 95: 6-7
6 Dođite, obožimo se i poklonimo se;
Kleknimo pred Jehovom, svojim Stvoriteljem.7 Jer on je naš Bog;
Mi ljudi njegove livade, a ovce njegove ruke.
Ako čuješ njegov glas danas,
Danas je naš Gospodin još uvijek naš pastir. Gospodin nas u svojoj Riječi uvjerava da nam ništa neće nedostajati (Psalmi 23) To znači da nam Bog daje sve: zdravlje, zaštitu, brigu, hranu, opskrbu i sve to Kršćanska biblijska obećanja. U duhovnom smislu, kako nas uvjerava u:
Psalam 23: 1-3
Jehova je moj pastir; Ništa mi neće nedostajati.
2 Natjerat će me da legnem na zelene pašnjake;
Pored mirnih voda pastirat će me.3 Utješit će moju dušu;
Vodit će me stazama pravednosti radi svog imena.
Božja radost
Čitajući prispodobu o izgubljenoj ovci možemo shvatiti da se Bog raduje sa svojom ovcom. Zasigurno, kada se pitamo raduje li se Bog svojoj djeci, odgovor je potvrdan. Sada, pitanje pokazuje dva elementa. Na prvom mjestu: pohvala svoga naroda i u zajedništvu.
Sofonija 3: 17
„Jehova je među vama, moćni, on će spasiti; radovat će se nad vama s radošću".
Salmo 147: 11
"Jehovi je drago u onima koji ga se boje i u onima koji se nadaju njegovoj milosti".
Kao što vidimo, Bog se raduje hvali koja dolazi od njegovog naroda i od onih koji ga se boje. Oni koji se vole družiti s Bogom.
Stoga se raduje načinu na koji osjećamo, mislimo i činimo Njegovu savršenu volju. Ne zato što je to nametnuto, nego zbog slobodne volje odlučili smo ga slijediti.Pravi kršćanin zna da je poslušnost Bogu sinonim za blagoslov.
Filipljanima 4:4
"Radujte se uvijek u Gospodinu. Opet kažem: Radujte se!
Rimljani 5: 2
„Po kome također imamo vjerom pristup ovoj milosti u kojoj stojimo, i slavimo u nadi u slavu Božju."
Gospodin njeguje djela koja ga cijene i raduje se što vidi da mu se radujemo. Stoga, kada kažemo da se Bog raduje načinu na koji mislimo, osjećamo i činimo ono što je ispravno i ispravno, mislimo da se On raduje u Njemu. kako vršimo njegovu volju i pokoravamo se. Ispravan razlog da se Gospodin raduje u našem svakodnevnom životu leži u poslušnosti i zajedništvu s Bogom.
Ovdje se radi o smjelosti s kojom činimo Božje stvari. Pozivamo vas da otkrijete na sljedećoj poveznici Što je smjelost?
Gledajući Isusa, naša je radost još veća. Dakle, ako je ono što tražimo priznanje za naše kršćansko djelo, možda je to pogrešan razlog da tražimo Božje odobrenje za nas. Stoga, ako se radošću koristimo isključivo kako bismo zadobili hvalu, činimo to vrlo pogrešno, jer se ne bismo radovali Bogu.
Salmo 43: 4
„Ući ću u Božji oltar, Al Bože moje radosti i moje radosti".
Salmo 70: 4
"Radujte se i veselite se u vama svi koji vas traže, i oni koji vole vaše spasenje uvijek govore: Bog bio velik. "
Istina je da kršćanin kada uspije kontrolirati tijelo, ima zajedništvo s Bogom, izvršava svoje kršćanske obveze, osjeća radost. Ali, moramo biti svjesni da je ta radost od Boga. To je prema parametrima Gospodnjim. Izbjegavajte samouzvišenje, da nas drugi prepoznaju.
Naša motivacija da nam se Gospodin raduje mora biti usmjerena na:
- Po tome su naše ponašanje i misli slični Kristu. Odnosno da se ponašaju kao njihova djeca, pošto smo posvojeni.
- Preobrazite svoj život i vratite se na put podložnosti Bogu, poslušnosti.
Stoga je Gospodin entuzijastičan u nama na manjim ili većim razinama, a mi to znamo jer smo za Njega savršeno ispravni kako On kaže (Rimljanima 4-4) i disciplinira nas u odnosu na grijeh koji možemo počiniti (6. Korinćanima 1:11).
Zašto je pastir Isus?
Sada, u Ezekielu 34:23 bilo je prorečeno da će Bog podići pastira koji će pasti svoje ovce. Isto tako, u Starom zavjetu možemo pronaći različite odlomke koji uspoređuju Božji odnos s Izraelom s pastirstvom (1. Kraljevima 22; Jeremija 17; i Jeremija 10-21)
Kada potražimo izraz dobri pastir na hebrejskom, shvaćamo da dolazi od dvije riječi ro'eh-tzon (ro'eh koji se odnosi na pastira -tzon ovcama). Prvi izraz sastoji se od korijena RA: druženje, naklonost. Ova ista riječ koristi se za "tvog susjeda" (vrati se).
To znači da je Isus dobri pastir jer duboko voli svoje ovce. Isusov lik prikazan u ovoj prispodobi je ljubav Oca prema svojim ovcama. Ovo odgovara proročanstvu Izaije u 40, koji opisuje Isusa kao pastira koji će nositi svoje ovce na rukama. Za one koji poznaju stočarstvo, znaju da je odnos između pastira i njegovog vejasa upravo obiteljski.
ovce neprijatelje
Isus u prispodobi o Dobrom pastiru govori da postoje neprijatelji ovaca (Ezekiel 34:2-4). Čitanje ovog biblijskog odlomka navodi nas da identificiramo tri vrste neprijatelja (lopovi i razbojnici, najamnik i vuk). Kad ovca zaluta, naleti na te neprijatelje koji žele progutati njihov plijen. Riječ Božja nas jasno upozorava tko su ti neprijatelji.
Na primjer, propovjednici lažnih doktrina blagostanja su lopovi. Pa oni propovijedaju ne mareći za sudbinu ovaca. Zaposlenik, onaj koji se infiltrira u crkve zbog novca i Sotone i njegovih demona. Zatim ćemo naučiti o svakom od njih:
Ivan 10: 8-13
8 Svi oni koji su došli prije mene, ladrones su i razbojnici; ali ih ovce nisu čule.
9 Ja sam vrata; tko god uđe kroz mene, bit će spašen; i ući će, i izaći će, i naći će pašu.
10 Lopov dolazi samo da ukrade, ubije i uništi; Došao sam da imaju život i da ga imaju u izobilju.
11 Ja sam pastir dobri; dobri pastir daje svoj život za ovce.
12 Ali plaćenik, a tko nije pastir, čije ovce nisu njegove, vidi vuka kako dolazi, i ostavlja ovce, i bježi, i Vuk ugrabi ih, a ovce rastjera.
13 Dakle, najamnik bježi, jer je najamnik, a ne mari za ovce.
nabor
Obor je ograđeni prostor u kojem se drže ovce u vrijeme zalaska sunca. Ujutro se vraćaju pastiri i izvode ih u šetnju. Gospodin pojašnjava da je u tom stadu Izrael imao ovcu koja je pripadala njemu i druge koje nisu. Stoga ih On poznaje po imenu. Isto tako, aludira na druge ovce, misleći na pogane, koji bi čuli za Isusa i njegovu žrtvu na križu i vjerovali da je došao otkupiti nas od grijeha (Efežanima 2:11:22; Postanak 12:1-3; Izaija 42:6; 49:6)
Na taj način Isus najavljuje obraćenje pogana i stoga će pakt koji je sklopio s Abrahamom doprijeti do svih naroda na Zemlji. Isto tako, najavljuje kako će zid koji je razdvajao Židove i pogane biti srušen, čineći jedinstven narod za Boga.
Briga za ostalih 99 ovaca
U prispodobi o izgubljenoj ovci Gospodin nas poučava da naš nebeski Otac voli i izgubljene i sve one koji ostaju s njim.U Lukinoj priči kritiziran je jer spominju da je 99 ovaca napušteno u pustinju ili planinu, ovisno o slučaju, dok je pastir tražio izgubljenog.
Definitivno, nije bilo tako, svi koji su dobri pastiri i za druge, iskusni u to vrijeme, uzeli su svoje prognoze. Imao je poljske torove, bilo u planinama ili u pustinji, gdje je štitio svoje ovce upravo za ovakve slučajeve.
E sad, te olovke su napravljene od materijala koje im je mjesto nudilo i napravljene su u pravo vrijeme, nisu rađene ni prije ni poslije. Iako je istina da ta djela nisu zabilježena u evanđeljima po Luki i Mateju, to je bilo zato što nisu bila potrebna.
Važno je istaknuti da ako je taj pastir imao 100 grla ovaca, to je zato što je uvijek uzimao odgovarajuće prognoze. Pokazalo se da je bio dobar pastir jer je pazio na svoja financijska primanja, u ovom slučaju ovce su mu bile opskrba.
Dakle, ovaj pastir, iako bez studija, prema predaji, ne bi poludio u potrazi za ovcom, a time bi zanemario financijske prihode za sudbinu polja. Ovaj župnik nije bio ni glup ni rasipnički; da je bilo, nikad ne bi imalo 99 ovaca.
Prispodoba o izgubljenim ovcama ostavlja veliko učenje o velikoj ljubavi koju Isus naš Gospodin ima prema nama. Uvijek je spreman ići nam u susret, ni na koji način ne ostavlja nas same, on je blizak i prijateljski nastrojen otac koji je spreman ostaviti sve kako bi otišao i pronaći nas kao velikog suputnika na putu.
Isus nas kroz prispodobu o izgubljenim ovcama tjera da stalno budemo pažljivi kako bismo pomogli onima kojima je to najpotrebnije, a prije svega da oprostimo.
Valjanost prispodobe
Danas definitivno vrijedi prispodoba o izgubljenoj ovci. Može se reći da služi i kao velika pouka kršćanskim vjernicima i ostalim ljudima. Srce Isusovo i Očevo su jako milosrdni. Za njih je čak i posljednji od nas iznimno važan.
Toliko da kad se netko od nas izgubi pokušamo uloviti loše prakse ili odstupiti, oni se brinu o nama na takav način kao da smo samo djeca. Jer, svakako, svatko od nas za njih je jedinstven. Oni se brinu, ne sprječavajući nas da iskoristimo svoju slobodnu volju, ako namjeravamo ostati u tim lošim navikama ili odstupanjima ili ih čak natjerati da napreduju, to možemo učiniti.
Kad se netko od nas pokaje i odluči otići kući nakon što se izgubio, to se događa kao u ovoj prispodobi, u kojoj pastir nosi ovce na ramenima, vraća se kući sretan i slavi to sa svojim prijateljima.
Možemo reći da je i u našem slučaju isto, daleko od kažnjavanja i prijekora, nalazimo se s bezuvjetnim oprostom, velikim zagrljajem i feštom u raju u našu čast.
Jer povratiti izgubljeno je komemoracija koju zaslužuje. To ne znači da, budući da znamo da nas Bog voli i da nam oprašta, možemo slobodno griješiti. Ovakvo razmišljanje znači da nam nije žao. Zaista se radi o discipliniranju našeg tijela i borbi za njegovo pokoravanje.
Ova je priča iznimno ohrabrujuća za sve one koji, daleko od toga da se osjećaju pošteno, radije se osjećamo opterećeni greškama i upućeni. Već smo tisuću puta posrtali o isto kamenje: opet s konzumacijom, opet s nepažnjom prema drugima, ukratko, s tom egocentričnošću prvo mene, pa mene, pa onda mene, koliko se teško riješiti sebe.
Sigurnost da možemo zatražiti oprost znajući da ćemo biti primljeni raširenih ruku, bez prijekora i bez zamjeranja prava je privilegija. U korespondenciji s onima koji nas vrijeđaju, a zatim nam se obraćaju s pokajanjem, naše bi ponašanje trebalo biti jednako ponašanju Isusa i Oca, to jest velikodušno, osjetljivo i milosrdno i blisko sa svakim kome je to milosrđe potrebno.
Ponašanje ljudi koje imaju ovdje na zemlji daleko je od te veličine. Koliko god ljudi žalili, ono što želimo je da plate za ono što su učinili. Naše srce je često tvrdo kao kamen.
Da je popuštanja bilo napretek među onima koji su nastanili zemlju prije 21 stoljeća i među onima koji danas žive na zemlji, ne bi bilo potrebno da Isus postane čovjek i dođe na svijet da nas nauči da je ljubav jedino što daje smisao života. život.
Sažetak prispodobe
Naziv "prispodoba o izgubljenoj ovci" dali su tadašnji prepisivači koji su bili zaduženi za stavljanje zareza, točaka i odvajanje odlomaka iz Svetoga pisma. Ali glavna tema je o radosti našeg Nebeskog Oca kada se jedno od njegove djece vrati u zajedništvo s Njim.
Dakle, bilo bi neprimjereno uzeti ovu prispodobu da kazni duhovne vođe koji ne izlaze pronaći svoje izgubljene ovce (jer to nije glavna ideja ovog biblijskog izvještaja). Nadalje, bilo bi pogrešno držati se ove prispodobe kako bismo dokazali da se sve više udaljavamo od našeg Boga, jer smo na kraju svjesni da će nam On oprostiti kad se sretnemo. Međutim, postoje vjernici koji vole napustiti kongregacijski svijet, a zatim iz "svijeta" tvrditi svojim pastirima koji ih nisu otišli tražiti, ova poruka nije za vas.
Istina je da je Bog milosrđe, nažalost, on je i dalje vrlo čvrst. Očigledno je da je njegovo strpljenje super, ali ima i ograničenja. Granica koja je nametnuta iz ljubavi prema nama. Pa, zahvalimo Našem Nebeskom Ocu za život koji se raduje kad se izgubljena osoba vrati na stazu, koja nije ništa drugo do život o kojem je sanjao za sve.
Podrijetlo
Podrijetlo prispodobe o izgubljenoj ovci još nije definirano, postoje različiti kriteriji po tome koja je od dvije verzije bliža početnoj verziji.
Različiti priznati bibličari kao što su: Rudolf Bultmann i Joseph A. Fitzmyer, naznačili su da je Matejeva verzija bliža originalu. Naprotiv, Joachim Jeremías i Josef Schmid izjavili su da je tekst naveden u Evanđelju po Luki bliži izvornom izvještaju o Isusu.
S druge strane, postoji mišljenje biblijskog učenjaka Claudea Montefiorea koji je komentirao: izvorna priča parabole mogla se sačuvati na zajednički način: neke točke u Evanđelju po Luki, a druge u Matejevoj mogle bi zaštititi izvornu građu precizno.
Slušanje prispodobe u Luki
Imamo da je u Evanđelju po Luki prispodoba o izgubljenoj ovci usmjerena na Isusove neprijatelje i kritičare. Ovi, farizejski rabini, uspostavili su načelo da se ne komuniciraju s ljudima koji se smatraju grešnicima zbog njihovog stanja ili posla: "Čovjek ne bi trebao komunicirati sa zlim ili ga poučavati Zakonu."
U tom smislu, naš Gospodin čini prispodobu o izgubljenim ovcama kako bi učio književnike i farizeje pouku pred nedostojnim mrmljanjem koje je uvijek dovodilo u pitanje Isusovo ponašanje, za primanje grešnika i njihovo sjedenje za njegovim stolom.
Naprotiv, možemo pokazati da nam u Evanđelju po Mateju prispodoba o izgubljenoj ovci predočava drugačiju sudbinu, budući da je Isus ne usmjerava na farizeje koji mu se protive, već na svoje učenike. Valja napomenuti da su u to vrijeme "učenici" značili vođe kršćanske zajednice.
Definitivno, obje naracije imaju zajedničko obilježje, niti se jedna od njih izričito poziva na pojam "dobar pastir" ili "pastir".
S druge strane, postoje karakteristike s dobro izraženim razlikama u dva pristupa prispodobi. Zabilježeno je da u Mateju pastir ostavlja svoje ovce na planini, za razliku od Luke koji to čini u pustinji. U verziji Evanđelja po Luki prikazuje vlasnika kako na ramenima nosi izgubljenu ovcu. U Evanđelju po Mateju nema zapisa o toj točki.
Gdje se još nalazi ova parabola?
Matej 18, 12-14
12 Što mislite? Ako čovjek ima stotinu ovaca, a jedna od njih zaluta, ne napušta li devedeset devet i ne ide kroz planine tražiti onu koja je zalutala?
13 A ako je slučajno nađe, doista vam kažem, raduje se više zbog toga nego zbog devedeset i devet koji nisu zalutali.
14 Dakle, nije volja vašeg Oca koji je na nebu da se jedno od ovih malenih izgubi.
Važno je napomenuti da je ova parabola sadržana u vrlo starim papirusima i kodeksima. Među novozavjetnim papirusima najstariji je Papirus 75 (datira iz 175.-225.), a ovdje možemo vidjeti i lučansku verziju ove priče.
Uključivo, obje verzije, ona koju su pregledali Matej i Luka, sadržane su u četiri velika uncijalna kodeksa Biblije na grčkom.
Dvije verzije parabola
Ove dvije verzije međusobno se nadopunjuju i na taj način omogućuju čitateljima širi uvid u ono što se dogodilo. U stvarnosti nije da su Mateo i Lucas čuli drugačiju priču, već su svaki imali svoju interpretaciju događaja, kao što je to često slučaj s ljudskim bićima.
Prema stručnjacima za Bibliju, pripovijedanje Prispodobe u Mateju prva je napisana verzija. Nakon nekoliko godina povjesničar Lucas odvojio je vrijeme za pisanje vlastite povijesti, uključujući određene elemente koji nisu zarobljeni u Matejevoj prispodobi.
Pastir i ovce u Isusovo vrijeme
U vrijeme Isusa iz Nazareta, pastiri su držani u lošem svjetlu. Bili su istaknuti na mnogim oglasima za poslove koji su se smatrali odvratnim. Do te mjere da ocu nije zgodno učiti svoju djecu jer su to "lopovski zanati".
U spisima rabinske literature na razne je načine sadržavala vrlo nepovoljna mišljenja o onima koji su obavljali tu dužnost. Međutim, u cijelom Svetom pismu David, Mojsije pa čak i sam Jahve bili su predstavljeni kao pastiri. Zapravo, pastiri su bili izjednačeni s carinicima i poreznicima. Rečeno je:
"Pokora je teška za pastire, poreznike i carinike,"
U Evanđelju po Luki, kao što je već gore spomenuto, čini se da su pisci i farizeji snažno kritizirali Isusa zbog dobrodošlice carinicima. Kao odgovor na ovu oštru kritiku, on emitira parabolu u kojoj je milosrdni tumač pastir, lik koji je grubo prezren.
Zbog toga je ova skupina nazvana "Evanđelje marginaliziranih", budući da joj je glavni cilj pokazati koliko je blizu Bogu i, naravno, njegovu veliku milost prema onima koji postoje umorni odbacivanjem drugih ljudi.
Isus dobri pastir
Kao što nam Gospodin pokazuje da dobri pastir ide ispred svojih ovaca, najavljuje nam se da On štiti svoje stado. Svaka će opasnost biti suočena s Božjom snagom. Nadalje, nema kušnje s kojom se Gospodin nije suočio, stoga On zna kroz što mi kao vjernici moramo proći.
Isto tako, Gospodin nam govori da ovce poznaju njegov glas. Da biste ga upoznali, morate imati zajedništvo sa Pastirom. To zahtijeva discipliniran život u Gospodinu. Molite se i čitajte Božju Riječ svakodnevno. Ne možete poznavati nekoga ako mu se ne približite.
Priznajući glas Duha Svetoga, to znači da nećemo slušati lažne nauke i nećemo činiti ništa što je izvan volje Božje.
S druge strane, Isus kaže da svaku svoju ovcu poznaje po imenu. To znači da on zna koliko imamo vlasi, koje su nam misli, što radimo. On zna naše ustajanje i naše ležanje (Psalmi 139-1)
Mnogi pogrešno misle da je Isus poražen. Pa, naprotiv, znao je da je unutar njegove službe svrha ispuniti misiju davanja sebe iz ljubavi kako bi otkupio čovječanstvo od smrti i grijeha.
Isus u ovoj prispodobi četiri puta ponavlja da će dati svoj život za ovce (Ivan 10:11, 15,17, 18 i 15) Isto tako, postoje i drugi biblijski odlomci koji svjedoče da je Isus znao da će umrijeti za nas (Ivan 13). :18: 8). :XNUMX)
Zaključno, Isus je Mesija koji je došao dati svoj život za tebe i mene. Ako vam je ova poruka dirnula u srce, ispovjedite vjeru. Za to preporučam da pročitate Rimljanima 10-9.
Prispodobe
Parabole su za to vrijeme predstavljale vrlo uobičajen kulturni način komuniciranja. Za razliku od Isusa, vjerski vođe pribjegli su akademskom jeziku i citirali među sobom. Dok je Gospodin to činio u obliku pripovijedanja, već tada poznatog. Tako je uspio prenijeti vrlo duboke i duhovne istine koje su mu omogućile da se poveže sa svojom publikom na vrlo poseban način, a vjerski vođe to nisu mogli učiniti.
Svrha prispodoba
Isus je upotrijebio prispodobe kao sredstvo za pokazivanje intenzivnih, dubokih i božanskih istina, ali njegova je glavna svrha bila duhovna, budući da je imao sposobnost pokazivati informacije ljudima koji su bili odlučni slušati.
Kroz te priče ljudi su se lako mogli prisjetiti likova i simbolika koji su imali veliki značaj.
Dakle, prispodoba predstavlja blagoslov za sve one koji imaju uši spremne čuti, međutim, za one koji imaju uši i tupo srce može značiti izjavu suda.
Karakteristike parabola
Za nastavak razvoja teme važno je spomenuti karakteristike:
- Uvijek se odnose na djelovanje, a ne na polje ideja, slijedi da su prispodobe napravljene kako bi ljudi bili motivirani na djelovanje, a ne na razmišljanje.
- Namijenjeni su ljudima koji se ne slažu s Isusom i predstavljali su oblik dijaloga koji je uglavnom izbjegavao izravne izazove. Bio je to resurs koji se mogao koristiti ne samo pedagoški, već i relacijski. Rečene su neugodne, ali "žvakaće" istine.
- Bili su iznimno uvjerljivi jer se njihovo utemeljenje temeljilo na iskustvima koja su svima bila laka za poznavanje, bili su pristupačni i vrlo konfrontacijski.