La Araucana, priča je koja govori o tradiciji i iskustvu poglavica i pučana u vremenima bitaka, gdje se njegovo stanovništvo odlikuje borbenim narodom, uporan, jak za rad, te sa sposobnošću da izdrži loše vrijeme i trenutke gladi.
La Araucana: Povijesni sadržaj
On je književni žanr Araucana to je poezija. La Araucana je književno djelo koje se događa u homerskoj pjesmi njenog autora Alonsa de Ercille y Zúñige, koji je bio prisutan na događajima, za koje pripovijeda o povijesnim događajima koji su doveli do osvajanja Čilea, a koje je promovirao Pedro de Valdivia, vojni i španjolski osvajač.
Araukanski otpor poduzeo je narod Mapuche, Indoamerikanac koji živi u Čileu i Argentini, a predvodio ga je mladi ratnik po imenu Lautaro (Leftraru), koji je, unatoč upozorenju svog djeda, prešao Veliku rijeku Bío Bío, pružiti podršku Picuncheu, nazivu dodijeljenom pred-španjolskim skupinama koje su govorile Mapudungun, koje su živjele između Bio-Bio rijeka u takozvanoj središnjoj zoni doline Mapocho.
Prema pričama samog autora, koji je bio prisutan i sudjelovao u činovima borbe, a koji je bio zadužen za pisanje svojih ruku, pjesma je napisana dok je bio u Čileu, koristeći kako bi se omogućilo da bude zabilježeni u nekim postranim ulomcima kore drveća i drugih grubih proizvoda.
Alonso de Ercilla y Zúñiga dijelio je s dvorom Felipea II., koji je jednom prilikom djelovao kao paž, prije prevlasti monarhije, osim što je imao zavidnu obuku i obrazovanje, koje je bilo iznad mnogih osvajača. Preporučujemo da pročitate Student iz Salamance
Kasnije se Ercila vraća u svoju rodnu Španjolsku. Djelo je objavljeno u Madridu, u tri sveska, koje je nastajalo dva desetljeća. Naime, prvi svezak objavljen je 1569. godine, drugi svezak 1578., a treći svezak 1589. godine. Čitatelji koje je takva priča privukla smatrali su ga remek-djelom.
Iako značaj događaja s obzirom na mnoštvo narativa sadržanih u djelu ima sličan karakter, kvalificira se kao jedan od najizrazitijih narativa koji govore o Osvajanju, koje je u svoje vrijeme bilo poznato kao pouzdana povijest događajima u Čileu.
La Araucana se sastojala od niza španjolskih spisa koji su detaljno opisivali Novi svijet radi znanja različitih sljedbenika europskog čitanja, sadržanih u Los Naufragios de Cabeza de Vaca, koji je pripovijedao o podvizima njezine književnosti u Sjevernoj Americi; kao i Autentična povijest osvajanja Nove Španjolske Bernala Díaza del Castilla, španjolskog osvajača, koji je propagirao iznenađujući kolaps Astečkog Carstva.
Međutim, Araucana se istaknula među tim tekstovima koji su kvalificirani kao prvo djelo liturgijske književnosti, ponuđeno u svom sadržaju s jasnim umjetničkim interesima.
Nakon pojave djela La Araucana pojavila su se mnoga druga djela koja govore o američkim aspektima s namjerom da se ponovi njegov homerski stil, poput: La Argentina, Arauco domado, Purén indómito, između ostalih. Tijekom vremena i ponovnog pojavljivanja ovih tekstova, razdvojenost između legende i izvještaja o povijesnim događajima se povećavala.
[su_note]Različita književnost radije je prenosila teme vezane uz europsku renesansu u ekstravagantna američka okruženja. Dakle, motivirani time, veliki broj pjesama se više odnosi na izjave moralne naravi, ljubavi u njenom romantičnom sjaju ili na čisto latinske teme, a ne na Osvajanje.[/su_note]
Argument
El argument araucane, izražen u pjesmi, počinje opisom svojih ljudi i različitih kultura i tradicija Čilea, baš kao što opisuje dolazak Španjolaca, nastavlja se jednom od najljepših pjesama: savjetom caciquea da odaberu kapetan. Drugim riječima, argument Araucane sažet je u prvoj fazi koja se dogodila tijekom osvajanja Čilea. Konkretno, govori o oružanom sukobu koji se dogodio u Araucu između španjolskih osvajača i domorodaca Mapuchea ili Araucana.
U prvom dijelu se pripovijeda kada Valdivia napada Tucapel, općinu i grad Čilea, i kao posljedicu toga trpi ogromne gubitke. Osveta Španjolaca i dolazak na začeće, razmirice između Araukanaca i Španjolaca i slavlja za njihovu vlast.
U drugom dijelu od argument araucana, počinje dolaskom markiza od Cañetea, Don García Hurtado de Mendoza, u Peru. Također u ovom dijelu djela, Araucana, zahtijeva podršku Španjolaca; Villagrán se obruši na Lautara, što ga dovodi do velikih gubitaka. Pojavljuju se novi napadi Araucana i počinje događaj u San Quintínu, na alternativni način da se ispriča što se ovih dana događa sa Španjolcima u Europi. Invazija Araukanaca i povlačenje općine Tucapel.
Caupolicán, tip Mapuchea koji je vodio otpor svog naroda protiv španjolskih osvajača, vrlo je svjestan svog naroda, kao i lijepe Tegualde, kćeri poglavice Brancola, koja se u pjesniku pojavljuje na melankoličan način i pronalazi njezin muž među pokojnicima.
Španjolci su Indijcu Galvarinu odsjekli ruke, koji u skupštini drži razne govore kako bi motivirao Indijance na osvetu. Tu je i izazov Caupolicána prema Španjolcima, odvija se borba u kojoj Araucanci nisu uspješni. Također se promatra u ovom dijelu, zamračenje i smrt Galvarina, događaj u vrtu i u prisutnosti mađioničara Fitona.
U trećem dijelu djela pjesnik bilježi preko mnogih gradova u Španjolskoj, Africi, Aziji i Americi, susret s lijepom Glaurom, koja Erciliji priča o svojim nesrećama, događaju se nove bitke i nedaće Indijanaca.
Andresillovo sudjelovanje, koje je savjetovao Caupolicán, vraća se u borbu i kao rezultat su poraženi. Događaj iz Didone priče. Prisutnost, zatvor, kazna i smrt Caupolicána, hrabrog Indijanca, koji prije smrti prima krštenje. Španjolci se s velikim poteškoćama vraćaju u Peru.
[su_note]U ovom djelu La Araucana jasno je vidljivo da pripovjedač sudjeluje u radnji, aspekt koji nije bio uobičajen u španjolskoj kulturnoj književnosti. Riječ je o djelu koje sadrži povijesne događaje, kao što su uhićenje i pogubljenje Pedra de Valdivije, kako je opisano u prethodnim odlomcima, smrt caciquesa Caupolicána i Lautara.[/su_note]
Slično, pozadina pjesme dopušta joj da bude analogna, a pisac se u mnogim prilikama osjeća uznemireno zbog ovog događaja. Razlog zbog kojeg su pjesmi dodane prekrasne činjenice, kao što je slučaj gatare Fitón, koja poučava Ercillu kroz kristalnu kuglu, predstavljajući zemlji događaj u budućnosti koji će se dogoditi u Europi i na Bliskom istoku, tzv. bitka kod Lepanta.
Nakon Ercillinog povratka u Španjolsku, knjiga je objavljena u Madrid u tri dijela tijekom dva desetljeća. Prvi svezak objavljen je 1569.; drugi, 1578.; a treći, 1589. Knjiga je tada postigla znatan uspjeh među čitateljima.
Iako je povijesnost mnogih priča koje se pojavljuju u djelu relativna, smatra se jednim od najvećih svjedočanstava o osvajanje, a u svoje vrijeme obično se čitao kao prava kronika događaja u Čileu.
Preporučeni članak o pjesmama možete dobiti klikom na Prozne pjesme
Povijesni kontekst
Sada je važno biti jasan U kakvom se povijesnom kontekstu pojavljuje djelo La Araucana?. Kao što smo spomenuli, iz pera autora, koji je bio aktivni svjedok ovih događaja, djelo je nastalo tijekom njegova boravka u Čileu. Kako bi zapisao ove događaje, Ercilla je koristio koru grmlja i druge rustične alate. Isto tako, bio je akademski obrazovan mnogo više od ostalih osvajačkih vršnjaka.
Bio je dio ekspedicije pojačanja koju je predvodio novi guverner García Hurtado de Mendoza.
Upotreba stilskog jezika
Talijanski pjesnik, poznat kao Ludovico Ariosto, svojim književnim djelom Orlando Furioso ima veliki utjecaj na postojanje pripovijedanja u Araucani. Kao što je spomenuto, u ovom šarmantnom djelu, pripovjedač aktivno sudjeluje u radnji. Stvar metrike djela je strofa nazvana osmi real, koja rimuje osam stihova na dva slova sa španjolskom metričkom shemom, poznatom kao: ABABABCC, a također je prikazana u sljedećem:
Caciques, državni branitelji, (A)
pohlepa za zapovijedanjem
nemoj me zvati (B)
unatoč tome što sam vas vidio kao pretvarače (A)
nečega što mi je toliko zaslužno; (B)
jer, prema mojim godinama, vidite, gospodo, (A)
da sam na onaj svijet odlaska; (B)
više ljubavi nego ikad, pokazao sam ti, (C)
da vas dobro savjetujem potaknuo me. (C)
Araucana.
Književno djelo dio je podžanra kultne homerske pjesme, elementa tipičan za početke suvremenosti. Osobito je djelu La Araucana pridonijelo ono što je nazvano u Ferarskom kanonu, a odnosi se na dvije naučene homerske pjesme, utjelovljene u Italiji, i to:
[su_list icon = »icon: check» icon_color = »# 231bec»]
- Orlando Innamorato, Matteo Maria Boiardo. Godine 1486
- Orlando Furioso, Ludovica Ariosta. Godina 1516. [/su_list]
Susret koji postoji između pjesama stila Ferrarense i djela Ercille, ne završava korištenjem istog stila pjesme, poput epske i viteške teme, postoje i druge podudarnosti, kao što je činjenica korištenja oktava kao poetski metar.
Saznajući o utjecajima koji su intervenirali u djelo La Araucana, dodajemo da su se, što se tiče dvojice Orlanda, bavili radom Danteove Božanstvene komedije, da je 1321. godine, koji je stvorio obožavanje homerske pjesme, izrađene na vjersku temu.
Imamo da je djelo La Araucana sadržano u obnovi španjolske poezije talijanskim stilovima, koji se rađaju kao posljedica energičnog hispanskog političkog i vojnog uplitanja, koje je u to vrijeme izvršeno na talijanskom poluotoku. Jer ono što je Ercilla preselio u Italiju, da djeluje kao paž budućeg kralja Felipea II, što mu omogućuje da se prilagodi pjesmama kanonika iz Ferrare, kao i drugih pisaca talijanske renesanse.
Osim toga, homerska je pjesma bila kultivirana, smatrana modernom za ono vrijeme. Prije objavljivanja La Araucane, posvuda su izloženi drugi imitatori pjesnika Ferrarensea. Iz tog razloga, čovjek portugalskog podrijetla poznat kao Luís de Camões, objavio je svoje djelo pod naslovom Los Iusiadas godine 1572. Zatim je u sljedećih nekoliko godina Torquato Tasso nastavio sa svojim radom Jeruzalem oslobođen od 1575., uključujući Jaimea IV. kralja Škotske, bio je motiviran da snimi djelo Lepanto 1591. godine.
No, dobro je primijetiti da podrijetlo epske poezije potječe iz klasične antike, gdje je talijanska renesansna praksa imala luksuz emitirati rezonanciju za ono vrijeme. Iz tog razloga, La Araucana je posvećena grčko-rimskim homerskim pjesmama.
Isto tako, obznanjuje se da je Araucana sadržavala jedan aspekt veličanstvene pjesme povezane s novim događajima. Razlog zbog kojeg je nastala navika legendarnog rimskog djela, a to su: Farsalija iz Lucana, koja je ispričala događaje građanskog rata između Julija Cezara i Seksta Pompeja, s notornom željom da stvori pouzdanu priču.
Objektiv i ideologija
Djelo La Araucana nalazi se u kontekstu povratka vrijednosti koju su španjolski vojnici raspršili u dalekoj i zaboravljenoj bitci. Među vojnicima rata bačenim u zaborav bio je i sam Ercilla, zbog čega je iskupljenje jednako u svom osobnom ponašanju.
[su_note]Onda se može dokazati da je to glavni navedeni i citirani cilj. No, općenito se nastoji u sadržaju djela pokazati da kao skriveni motiv ima opravdanje simbola Indijanaca, unatoč tome što se ova procjena starosjedilaca može razjasniti i kao sugestija o sebi -vrijedan Španjolca koji dominira.[/su_note]
Prijem rada
La Araucana, jedno je od književnih djela, koje je iluzija od strane Miguela de Cervantesa, zaštićena u činu paljenja viteških knjiga, o čemu svjedoči IV. poglavlje Don Quijotea de La Mancha. Djelo koje se nas tiče intervenira s ovom klasom djela, koja imaju promišljen stil što se književnosti tiče, osim što uključuje i neke divne pojave.
Francuski filozof i književnik François-Marie Arouet, poznatiji kao Voltaire, koji je dobar dio eseja posvetio djelu La Araucana, koji je promišljao da je pjesma uspjela biti na vrhu uzdignuta u proglasu poglavice Colo Coloa iz el. Pjev II, koji je obično iznad sličnog događaja s Nestorom u Ilijadi.
Unatoč, i na dobar način, Voltaire je iznio svoje mišljenje da je Ercilla patio od književne umjerenosti, zbog čega se zbunio u krajnje zamornim odlomcima.
Objavljivanje djela La Araucana dovelo je do toga da se osoba koja je djelovala kao potkralj Perua, poznati García Hurtado de Mendoza, osjeća smanjeno u pripovijedanju, zbog čega je od čileanskog pjesnika Pedra de Oñe zatražio još jednu homerovsku pjesmu, pod nazivom Arauco Tamed 1596. godine.
Druga pjesma ocijenjena je kao inferiorna u odnosu na Ercillinu pjesmu, jer je to prvo pjesničko djelo koje je objavio pisac iz Čilea. U čileanskoj naciji La Araucana se općenito smatra netočnim djelom, jer je to posljednja epska pjesma koja pripovijeda o nastanku neke zemlje, zbog oblika klasičnih pjesama kao što je Eneida, ili pjesama srednjovjekovnog podviga.
Međutim, homerske pjesme s nacionalnim osjećajem napisane su između 1602. i 1835. stoljeća, kao što su: La Argentina y conquista del Río de la Plata od Martína del Barca Centenere, koje su objavljene 1848.; kao i slavne domaće finske pjesme Kalevala, koje su objavljene XNUMX. godine, prema folklornoj kompilaciji Elíasa Lönnrota, finskog liječnika i filologa, kao i Priče zastavnika Ståla, epska pjesma napisana XNUMX. švedskog autora Finca Johana Ludviga Runeberga, finskog pjesnika.
[su_note]Vrijedi napomenuti da je homerska pjesma La Araucana, kao nacionalna i reprezentativna za Čile, obvezna da učenici osnovnog obrazovanja poznaju njezin sadržaj.[/su_note]
[su_note]Poznati čileanski skladatelj i muzikolog Gustavo Becerra-Schmidt, kao jedan od najiznimnijih u svojoj naciji, 1965. uspio je organizirati oratorij na temelju La Araucane koju je krstio pod istim imenom. S obilježjem uvođenja glazbenih instrumenata tipičnih za narod Mapuche, umetnutih u simfonijski orkestar.[/su_note]
Isto tako, književni stručnjak poznat kao Álvaro bisama, navodi u svom djelu pod naslovom Sto čileanskih knjiga, da je djelo La Araucana, početak čileanske književnosti, smatra lažljivom knjigom, međutim, ne može se odbaciti, posebno na temelju principa koji je odabrao Cervantes.
Struktura pjesme
Ovo atraktivno djelo La Araucana, sastavljeno je od 37 pjesama sa strofama, s metrikom prave oktave, a u svakoj se pjesmi spominje posebna tema, zatim sažetak Araucane:
Prvi dio
U ovom prvom dijelu ukratko ćemo govoriti od I. do XV.
Pjesma I: Govori o ljudima i opisu čileanske provincije, a posebno o državi Arauco, njezinim tradicijama i ratnim običajima, također obznanjuje ulazak u španjolsko osvajanje sve dok se Arauco nije pobunio.
Pjesma II: Bavi se sporom između caciquea iz Arauca za opciju izbora generalnog kapetana, i onim što je učinjeno preko cacique Colocola, s prihodima koje su barbari lažno pogubili u uporištu Tucapel, te o bitkama koje su vodili s španjolski.
Pjesma III: Valdivia, u društvu nekoliko Španjolaca i nekoliko prijateljskih Indijanaca, odlazi u kuću u Tucapelu da se popravi. Araucanci su ubili ove Španjolce na putu s uskim prolazom, oslobodivši se borbe, gdje su on i svi njegovi suputnici umrli, zahvaljujući potpori i trudu Lautara.
Pjesma IV: Četrnaest Španjolaca dolazi da se ujedine s Valdivijom protiv Tucapela, susreću Indijance u tajnosti, Lautaro stiže s pojačanjem; sedam Španjolaca i njihovih prijatelja umire, drugi su pobjegli.
Pjesma V: Bitka između Španjolaca i Araukanaca odvija se na padini Andalicána, zbog živahnosti Lautara Španjolci su poraženi i ubijeni, uz društvo od tri tisuće Indijanaca u znak solidarnosti.
Pjesma VI: Bitka se nastavlja, događaju se čudne smrti da su Araukanci porazili svoje neprijatelje, malo su imali milosti prema djeci i ženama, ubijali su ih mačetama.
VII pjesm: Španjolci razoreni stižu u grad Concepción, pripovijedaju o gubitku svojih suputnika, a kako nisu imali puno snage zaštititi grad, većinom su to bile žene, djeca i starci, udaljavaju se prema grad Santiago. Govori o pljački, spaljivanju i uništenju grada Concepcióna.
Pjesma VIII: Caciques i važni gospodari općeg vijeća pridružuju se u dolini Arauco. Oni ubijaju Tucapela i caciquea Puchecalca, dok Caupolicán s jakom vojskom stiže u carski grad, utemeljen u dolini Cautén.
Pjev IX: Araucanci stižu u glavni grad s moćnom vojskom. Oni okružuju svoj teritorij, zbog primljene vijesti da su Španjolci u Pencou i obnavljaju grad Concepción, krenu na Španjolce, izbija gigantski rat.
Pjesma X: Sretni Araucanians na trijumfu, oni odobravaju veliko slavlje, mnogi ljudi dolaze, kao stranci i domaći, pojavile su se mnoge razlike.
Pjesma XI: Proslava i razmimoilaženja su gotovi, i dok Lautaro hoda prema gradu Santiagu, izaziva snažnu detonaciju, Španjolci pristižu prema njemu, imaju jaku borbu.
Pjesma XII: Zatvoren Lautaro u svojoj tvrđavi, ne želi nastaviti s trijumfom. Marcos Veas razgovara s njim, pa Pedro Villagrán shvaća opasnost stvari, podiže svoje bojno polje i napušta mjesto. Markiz od Cañete stiže u grad Los Reyes u Peruu.
Pjesma XIII: Markiz od Cañete je kažnjen u Peruu. Muškarci stižu iz Čilea tražiti pomoć. Isto se otkriva kako Francisco de Villagrán, vođen Indijcem, ide Lautaro.
Pjesma XIV: Francisco de Villagrán, dolazi tiho noću. U zoru Lautaro je ubijen. Počinje žestoka bitka.
Pjesma XV: Bitka je završena, svi Araucanci su ubijeni. Pripovijedaju i o brodovima koji plove od Perua do Čilea.
Drugi dio
U ovom dijelu bit će sažetak pjevanja od XVI do XXIX.
Pjesma XVI: Španjolci ulaze u luku Concepción i na otok Talcaguano; generalno vijeće Indijanaca u dolini Ongolmo. Razlika između Peteguelena i Tucapela.
Pjesma XVII: Španjolci napuštaju otok, grade utvrdu na brdu Penco, Araucani stižu da ih napadnu.
XVIII pjesma: Napad na San Quintín događa se od strane Don Felipea.
Pjesma XIX: Pripovijedaju o napadu Araucanaca na Španjolce u Fort Penco. Gracolanov napad na zid. Natjecanje između mornara i vojnika.
Pjev XX: Povlačenje Araukanaca, uz gubitak mnogih suputnika. Tucapel, jako ranjen, bježi. Tegualda pripovijeda don Alonsu de Ercilli o čudnom i tužnom procesu njegove povijesti.
Pjesma XXI: Tegualda pronalazi tijelo svoga muža i s patnjom i suzama ga vodi u svoj grad da ga pokopa.
Pjesma XXII: Španjolci ulaze u državu Arauco, odvija se jako nadmetanje.
Pjesma XXIII: Galbarino, stiže u Araucanian Senat. Pripremite govor s kojim se mnogi mijenjaju. Opisuje špilju u kojoj je bio Phyton i njen sadržaj.
Pjesma XXIV: Govori o jakoj pomorskoj bitci.
Pjesma XXV: Španjolci se naseljavaju u Millarapuéu, dolazi Indijanac kojeg je poslao Caupolicán da ih izazove, počinje jaka bitka.
Pjesma XXVI: Govori o kraju sukoba i povlačenju Araukanaca, Galbarinovoj smrti. Isto se govori o vrtu i boravku čarobnjaka Fitona.
Pjesma XXVII: Opisane su mnoge pokrajine, planine, važni gradovi i ratovi.
Pjesma XXVIII: Pripovijedaju se Glaurine nesreće. Španjolski napadaju Quebrada de Purén, odvija se jaka bitka.
Pjesma XXIX: Araucanci ulaze u novo vijeće, namjeravaju spaliti svoje hacijende.
Treći dio
Ukratko se spominju pjevanja od XXX do pjesme XXXVII.
Pjesma XXX: Kraj bitke između Tucapela i Renga.
Pjesma XXXI: Andresillo, govori Reinosu o onome što je Pran dogovorio.
Pjesma XXXII: Araukanci napadaju utvrdu i opustoše ih Španjolci.
Pjesma XXXIII: Don Alonso, nastavlja putovanje ploveći dok ne stigne do Biserte.
Pjesma XXXIV: Reinoso i Caupolicán, pričajte da se slažete da će umrijeti, žele postati kršćani. Caupolican umire
Pjesma XXXV: Španjolci ulaze, tražeći novi teritorij.
Pjesma XXXVI: Cacique napušta svoj čamac na obali, daje Španjolcima ono što im je potrebno da krenu na put.
Pjesma XXXVII: U posljednjem pjevanju rat se pripovijeda kao pravo naroda, a navodi se da je kralj Don Felipe zadržao suverenitet Portugala, zajedno sa zahtjevima Portugalaca da argumentiraju svoje oružje. jednom opisano sažetak knjige Araucana Obratit ćemo se onima vezanim za nastavke.
Nastavci
Kao što je istaknuto, Arauco je ukrotio Pedro de Oña, koji je napravio vlastitu reprodukciju; nesalomivi Purén od Alféreza Diega Arias de Saavedra, vrijedi spomenuti Diega de Santistebana, koji je uredio Četvrti i Peti dio La Araucane, oko 1597. godine, kao i Hernanda ili Fernanda Álvareza de Toleda, književnika iz Araucanane kulture, piše u pravim oktavama, koje je čitateljima bilo dostupno, u djelima koje spominje povjesničar Alonso Ovalle.