Razgovarajmo o tome što je u narodnoj mašti najvjerniji pratilac vještica: mačka. Učinit ćemo to prije svega iz povijesne perspektive, fokusirajući se na vijest koja je u novije vrijeme stekla određeni broj sljedbenika.
još jednom razgovarajmo o crne legende i klišeji o srednjem vijeku, ali ovom prilikom suočeni smo s posebnim slučajem: pogrešna povijesna svijest ne proizlazi iz ishitrene ili površne analize povijesnih činjenica, kao u slučaju Malleus Maleficarum (čuvena krivotvorina koja je u to vrijeme bila relativno uspješna); ovaj put je jednostavno izmišljena prijevara bez imalo stila.
Je vijesti da je, usprkos svojoj lažnosti, dobio golemo priznanje među netizenima; još jedna potvrda da se previše ljudi još uvijek ne trudi provjeriti informacije i uvjeriti se da nisu lažne vijesti, prije nego što ga podijelite.
Za demantiranje vijesti, valja napomenuti, bilo je dovoljno pronaći tamo citirani tekst (dostupan na webu) papinske bule.
Prije nego što pređemo na "poricanje", počet ćemo s prikazom činjenica kako su objavljene.
Kako se priča "priča" o istrebljenju mačaka
Godine 1233. papa Grgur IX izdao je papinska bula » Vox u Rami „: Je li naredba sadržana u ovom dokumentu ovlaštena? Ubijte mačke! Zapravo, mačja loza bi za crkvene hijerarhije predstavljala inkarnaciju Sotone na Zemlji.
To je dovelo do sustavnog istrebljenja mačaka u Europi: gdje god su bile pronađene, spaljivane su na javnim trgovima. Ovaj strašni progon protiv naših brkatih prijatelja trajao bi više od tri stoljeća!
Nestašica mačaka doprinijela je u nekoliko godina proliferaciji miševa: rezultat je bio da je u pet godina crna kuga odnijela više od trećine europskog stanovništva.
Istinita priča
Godine 1233. po Kr C., Papa Grgur IX., u buli » Vox u Rami "izvijestio je priču jednog od svojih njemačkih dopisnika o sotonističkom kultu koji se proširio u Njemačkoj: tijekom sastanaka ovog kulta, vrag se pojavio u obliku raznih životinja, uključujući i crnu mačku. Nigdje u papinskoj buli nema naredbe niti se spominje istrebljenje mačaka.
Znamo da se srednjovjekovna književnost služila širokim rasponom simbola i alegorija: nerijetko se životinja koristila da simbolizira pozitivan ili negativan aspekt stvarnosti: crna mačka, zmija i sova, na primjer, u zapadnoj su tradiciji simboli tame i zla.
Apokalipsa
U Novom zavjetu, odnosno u Apokalipsa i Djela apostolska, Sotona se jedinstveno poistovjećuje sa zmijom iz Postanka i uspoređuje se s lavom koji kruži posvuda tražeći nekoga koga će proždrijeti.
Međutim, srednjovjekovni je čovjek bio dovoljno inteligentan da razlikuje simbol od činjenice. Polazeći od analogije, možemo se prisjetiti da se đavao često povezivao sa slikom koze, ali nema zapisa o istrebljenju koza u srednjem vijeku!
Mačka i vještica
Nekoliko puta ponovljena vijest u posljednjih godinu dana govori kako će u Triori, ligurskom gradu poznatom po lovu na vještice s kraja XNUMX. stoljeća, općinska uprava podići kip u spomen na sve mačke koje je ubio inkvizicija. Zabrinjavajuće je da javna uprava poklanja vjeru određenim povijesnim neistinama.
S druge strane, to se mora reći Općina Triora živi svojevrsni vječni Halloween, privlačeći turiste uglavnom zbog svog "muzeja mučenja". Upravo u ovom muzeju izložene su razne sitnice i gadgeti koji su danas jednoglasno povjesničari smatraju lažnim. Mještani pričaju i o a skupna lomača u kojoj je spaljeno tridesetak vještica: Da je to istina, bio bi to možda najveći masakr u povijesti ljudi optuženih za vještičarstvo, brojčano nadmašujući osude Salemskih vještica. Najraširenije povijesno mišljenje je da su, umjesto toga, svi optuženici, na kraju predugog procesa, oslobođeni i pušteni na slobodu.
Ponekad se u kasnosrednjovjekovnoj književnosti mačka povezuje s vješticama i kovene, ili ponekad s hereticima, ali nema uvjerljivih dokaza koji bi ukazivali da su oni prezirali zvijer u to vrijeme više nego u drugim.
Moj prijatelj Pangur Ban
" Moj mačak Pangur Bán i ja imamo isti zadatak:
sretno trči jureći za miševima, osjećam da jurim za riječima
noć i dan." (…)
Navedeno su prve riječi a pjesma koju je oko XNUMX. stoljeća napisao irski redovnik prepisivač. Obratite pozornost na nježni način na koji pisac govori o životinji.
Na kraju srednjeg vijeka opći osjećaj dobronamjernosti prema mačkama kao da se nije smanjio, u "Pravilu isposnika", monaškom priručniku napisanom 1200. godine, čitamo: "Nećeš posjedovati nikakvu životinju, draga moja sestre, osim samo jedne mačke ”.
Idi na miševe!
Uloga mačke kao učinkovitog oružja protiv miševa bila je zajednička predodžba još od starog Egipta, a tu je ulogu zadržala čak iu srednjem vijeku. Mačke su bile posebno raširene u samostanima: u skladištima vjerskih redova nalazile su se velike količine hrane koja je mogla biti lak plijen za miševe. Ali knjižnice su bile te koje su bile najviše ugrožene ovom prijetnjom; možemo se usuditi reći da je suočavanje sa štakorima bilo još gore od suočavanja s vatrom; bilo je dovoljno da nekoliko miševa napravi svoje gnijezdo između polica i redovnici bi se uskoro našli pod napadom glodavaca i pola knjižnice izgriženo. Jedino valjano rješenje bilo je nabaviti jednu ili više mačaka.
ponekad je to bio običaj stvoriti posebne kružne otvore na unutarnjim vratima zgrada koji su omogućavali prijelaz mačaka iz jedne prostorije u drugu: ovo Ovo je slučaj katedrale u Exeteru u Engleskoj. U knjigama iste katedrale vode se, između ostalog, i troškovi održavanja mačka!
uvezene mačke
Dodatno umanjuju ideju o dubokoj mržnji prema mačkama na kršćanskom Zapadu mnogi događaji povezani s uvozom životinja u Europu.
U kasnom srednjem vijeku može se pratiti ulazak kartuzijanske mačke u Europu. Vjerojatno su ga uvezli križari koji su se vraćali iz Svete zemlje i kasnije uzgajali u samostanima kartuzijanskog reda, po čemu je i dobio ime.
mačke u domovima
Jednako velik je bio uspjeh mačaka, kao i vještih hvatača miševa, kao na pr. kućni ljubimci. Kronike to govore Getrudis iz Nivellesa, opatica koja je živjela u XNUMX. stoljeću nove ere, imala je brojne mačke sa sobom, tretirajući ih s pažnjom i ljubavlju. I danas se pamti Santa Gertrudis kao zaštitnica mačaka. Poznata zidna slika iz XNUMX. stoljeća prikazuje sveticu kako pokušava natjerati jednu od svojih mačjih prijateljica da se igra s vretenom.
Čak su i Santa Chiara i njezine časne sestre, prema hagiografskim pričama, stvorile vezu s mačkom, "sora Gattuccia", koja je bila toliko voljena da se njezina prisutnost tolerirala čak i tijekom vjerskih obreda. Činjenica da je ova priča sadržana u hagiografiji, odnosno u tekstu napisanom za poučavanje vjerskog morala, daje nam shvatiti da lik mačke nije toliko smetao.
Godine 1265., samo nekoliko desetljeća nakon što je izdana gore spomenuta papinska bula, rečeno je da Eleonora Plantagenet, grofica od Leicestera i unuka Richarda Cuordileonea, kupila je mačku.
moć i mačke
Razni drugi pripadnici plemstva, kao i crkveni ljudi tijekom srednjeg vijeka i renesanse držali su mačke kao kućne ljubimce.
Isabella d'Este, supruga markiza od Mantove, imala je mačka po imenu Martino kojeg je jako voljela: nakon njegove smrti 1510. plemkinja je dala za njega skladati pogrebnu odu.
Čak i nakon srednjeg vijeka, mačke ostaju neustrašive kućni ljubimci crkvenjaka: kardinal Richelieu (glavni antagonist u "Tri mušketira" Alexandrea Dumasa, da bude jasno) osjećao je gotovo opsesivnu naklonost prema za svoje mačke: na samrti 1642. imao je četrnaest godina, a dio imanja visokog prelata pripao je njima.
Kuga iz XNUMX. stoljeća
Podrijetlo kuge koja je harala Europom od 1347. još uvijek nije razjašnjeno. Dosta zastarjele hipoteze pripisuju širenje bolesti lošim higijenskim uvjetima i nedostatku kanalizacije. Danas znamo da su u srednjem vijeku, iako možda nije postojala puna svijest o važnosti čistoće tijela, već postojale navike vezane uz osobnu higijenu.
Osim toga, opće je potvrđeno da su od XNUMX. stoljeća postojali, barem u glavnim urbanim središtima, dobro izgrađeni kanalizacijski sustavi (možda "nasljednici" rimske kanalizacije) i da su, tamo gdje nije bilo kanalizacijskog sustava, rudimentarne metode odlaganja otpada. Bili su u modi.
Istina je da se epidemija nije razvila u Europi nego je uvezena s Istoka glavnim trgovačkim putovima. IU skladištima brodova razmnožili su se štakori; buhe na miševima mogle bi ugristi i zaraziti mornare ili bi se mogli zaraziti izravno kontaktom sa stanovnicima mjesta iskrcavanja.
Dakle, možemo zaključiti da ne samo da nikada nije došlo do istrebljenja mačaka, već da prevelika brojnost mačaka sigurno ne bi spriječila širenje kuge.