Danas ćemo razgovarati o Zlatni magarac, intrigantna priča, ovo je jedini cjeloviti latinski roman koji je pronađen, pa ćemo kroz post otkrivati njegovu slikovitu povijest.
Mit o Erosu i Psihi pripovijeda Lucije Apulej.
Predstava: "Zlatni magarac"
Zlatni magarac je pomalo neobičan, jer je podijeljen u jedanaest knjiga, od 1 do 6 poglavlja u svakoj knjizi. Pri čemu su sadržaj spomenutog djela priče ili basne međusobno povezane iz različitih izvora, koje uspijevaju imati jedinstvo naracije i radnje.
Početna tema El Asno de Oroa, narativnosti i argumentacije djela, je glavni lik, Lucio. On je zgodan mladić koji je dio bogate obitelji, ovaj mladić odlučuje istražiti svoj kraj zbog nekog posla i kroz prvi dio knjige doživjet će određene ugodne situacije pune senzualnosti, selektivnosti i spokoja zbog užitke života u dobro pozicioniranoj obitelji.
No, kao i svaka priča, i ona će dobiti neočekivani obrat, jer Lucio je zaljubljenik u magiju, ali zbog tog ukusa, zbog vlastite pogreške, završava pretvoren u magarca, kada mu je cilj bio postati ptica.
U ovom trenutku Lucio će početi doživljavati nesreće u svojim avanturama, sve do kraja, kada će se vratiti u normalu zahvaljujući pomoći bogova i svojoj transformaciji u duhovniji život posvećen bogoslužju.
Prateći niz priča iz antičkog grčko-rimskog doba, za vas imamo naš post o Sažetak Eneide, epska pjesma koja priča priču o Eneji i njegovim teškim avanturama do osnivanja Rima.
Prva knjiga
U ovoj uvodnoj knjizi mladi Lucio Apuleius, žudeći za magičnim znanjem, odlučuje otići na putovanje u Tesaliju, mjesto gdje imaju veliko znanje o magijskoj umjetnosti. Putem se pridružuje još dvojici putnika, a na putu do odredišta prepričavaju čudesne spletke o prevarantu i paru vještica koje su zvali Meroe i Panthia.
Potom pričaju kako su stigli u metropolu Hypata i njenog stanovnika Mila te što mu se dogodilo prve noći u njegovoj kući.
Druga knjiga
Mladić je istraživao i promatrao sva mjesta u metropoli Hipata, te je u jednom trenutku susreo svoju tetu Birrenu, koja je bila bogata, časna dama, koja proglašava zgradu i kipove svoje kuće.
Kako je Lucije Apulej stigao prilično oprezno, bio je upozoren da se sakrije od Milove ženke, budući da je ona bila moćna čarobnica; zajedno s činjenicom da mu je postala draga kućna pomoćnica, s kojom je proživio svoje trenutke ljubavi.
Osim velikog slavlja njegove tete Birrene, gdje sluša razne burleskne i užitke, kako su morali sakriti leš i zato su mu oduzeli nos i uši. Nakon što je čuo ove priče, Apulej je otišao da se odmori u svom prenoćištu, umoran od toga što je ubio 3 obrera.
Treća knjiga
Sutradan su neki ljudi otišli u Apuleyov hostel i odveli ga vlastima kao ubojicu. Ljudi su se okupili da ga vide, a promicatelj ga je optužio da je ubojica i kako se Apulej branio argumentima poput velikog govornika.
Lucio, govori o tome kako se pojavila dama koja je tvrdila da je rodonačelnica tih mrtvih, njih i po namjeri vlasti, Lucio Apuleius, pronašao sprdnju prema njima. Po cijelom mjestu čuo se glasan smijeh i tako se slavila proslava boga smijeha.
Luciov prijatelj, Fotis, otkrio je uzrok kože. Lucio svom govoru dodaje argument da je vidio Milónovu ženu s čarobnom mašću kojom je pretvorena u pticu, a Lucio se, vidjevši to, također želio pretvoriti u jednu.
Ali pokušavajući upotrijebiti tu čarobnu mast bez ikakvog prethodnog znanja, zabunom se pretvori u magarca. Tada dolazi do krađe u kući Milón, gdje je bio Lucio ili magarac, a kriminalci su počeli uzimati bogatstvo i utovarivati ga u Lucia, a zatim ga premještati sa sobom.
Četvrta knjiga
Lucio Apuleius, preobražen u životinju, govori nam o svom silnom umoru i trudovima s kojima se suočio u svom liku magarca i kako je nosio bit čovjeka; Između svakog pripovijedanja o svojim tugama on nam priča neke slučajeve lopova. U tom istom smislu ističe se priča o jednom od tih lopova, koji se uvlači u kožu medvjeda kako bi prisustvovao određenim zabavama i priča nam mit o Psichesima.
peta knjiga
U ovoj knjizi od El zlatni magarac, Lucio Apuleius, posvećen nam je ispričati priču o Psihi i ljubavnom odnosu koji je živjela s bogom Erosom (Kupidom), dolasku njezinih sestara i zavisti koju su imali prema njenom odnosu s bogom, iz tog razloga vjerujući Psihi u ono što su te žene izrazile, ranile su Kupidona ranom.
Zbog toga je bila stavljena u nevolju. Boginja Venera, kao i njezin neprijatelj, progoni je na okrutan i hladan način, Psiha je nakon mnogih jada i poteškoća udata za Kupidona na nebu.
Šesta knjiga
Nakon što je dugo tragala za svojim ljubavnikom, upozorenje Ceresa i lošu dobrodošlicu koju je dočekala od Juno, Psiha se dobrovoljno javlja na Veneru. Lucio opisuje uspon Venere na nebo i njezinu molbu za pomoć od drugih bogova i tretman pun taštine koji je Psiha primila od Venere.
Venera mu je rekla da se odvoji od svih sjemenki svake loze i zamolila ga da joj donese zlatno runo i vazu punu pića iz paklenog jezera, kao i kutiju punu ljepote Proserpine, sve te stvari dobivene zahvaljujući bogovima.
Psiha se na kraju udaje za Erosa u vijeću bogova i iz tog braka se rađa Delight.
Sedma knjiga
Apulej će učiniti isto što je Luciano učinio u svojoj knjizi, a to je da svaku stvar opširno pripovijeda, kako se ne bi vidio kao netko izvanjski, nego kao netko tko to živi; na način koji čitatelju prija. Lucio priča kako se jednog jutra jedan od lopova vratio tamo gdje su bili ostali.
Ovaj je lopov pokušavao uvjeriti ostale da pljačku pripisuju Apuleju i razaranja koja su učinili u Milovoj kući, kako bi lopovi iz problema izašli neozlijeđeni, a Apulej ostao kao kapetan izdaje.
Apulej je slušajući to u liku magarca, jaukao i prigovarao na vrlo neprijateljski način, jer su ga krivili za nešto što nije učinio i da je prije bio žrtva činjenice, pored činjenice da je učinio nema sposobnost govora da se brani. Dok se sve to događalo, Lucio je pričao druge basne i u jednom trenutku jedan od lopova pretuče Apuleja.
osma knjiga
Lucius Apuleius pripovijeda tragičnu priču o smrti Charitesina muža, o tome kako je povukla pogled od svog prosca Trásila, a zatim si oduzela život. Zatim nam priča kako su se sluge morale preseliti nakon njegove smrti, kao i neke bajke o sirijskoj božici, govoreći o njegovim porocima, mračnim tajnama i kako je odsjekao svoje udove da bi dobio nešto novca, a na kraju kako su otkriti laži koje je skrivao.
deveta knjiga
Lucio Apuleius, priča nam kako se u svom magarećem obliku riješio smrti i kako je nakon toga naišao na još veću štetu, a smatrali su da ima bjesnoću; ali nakon što su popili malo vode i očistili mu usta, vidjeli su da je zdrav.
S druge strane, govori nam o priči o preljubnici koja je prevarila svog muža rekavši da želi kupiti staru bačvu i na taj način prevarila muža.
S druge strane, priča nam o predmetu, farsi u kojoj su sudjelovali slavljenici sirijske božice i da su ukradeni i dani pekaru. Izražava izopačenost svoje žene i drugih, te posljedice koje je donijela pljačka, kako su se borili hortikulturist i čovjek; rekao je hortikulturist sakrio se sa životinjom i kako je pronađena.
deseta knjiga
U ovoj knjizi Lucio Apuleius pripovijeda kako su vitez i životinja napustili metropolu, veliku avanturu koju je jedna gospođa napravila zbog ljubavi i prodaje magarca dvojici braće, od kojih je jedan slastičar, a drugi kuhar.
Govori o razdoru i svađama koje su braća imala, jer je magarac ukrao hranu i pojeo je. Zatim, dok čovjek kupuje magarca i kako se vlasnik zaljubljuje u njega, priča nam kako je žena osuđena na zvijeri; govori o priči koja ima veze s Parizom i kako je magarac pobjegao iz kazališta.
jedanaesta knjiga
Ova najnovija knjiga Lucija Apuleja nadmašuje sve druge, govorit će nam o različitim jednostavnim aspektima, ali raznim istinitim pričama i drugima filozofske prirode i utemeljene na egipatskoj religiji.
Na početku knjige to nam na rječit način govori teološkim govorom, koji je održao Mjesecu i njegovom odgovoru Luciju. Opisuje nam svećeničku raskoš i preobrazbu u normalnost, od magarca do čovjeka, zahvaljujući ružama koje je konzumirao.
On govori kako je ušao u religiju Izide i Ozirisa i o svojoj čednosti. Zatim se vraća kako bi uputio još jednu molitvu Mjesecu, a zatim sretan povratak u Rim i njegovu integraciju kao glavnog svećenika.
Autor "Zlatnog magarca" i njegovo vrijeme
Veliko Apulejevo djelo "Zlatni magarac" ili "Metamorfoza" nastalo je krajem XNUMX. i početkom XNUMX. stoljeća nove ere, kada je Rimsko Carstvo uronjeno u veliku društvenu, kulturnu, vjersku i ekonomsku Kriza, krivac ove velike krize, sama romanizacija.
Ova se kriza može objasniti iz dva razloga: masakrima germanskih naroda koji su se infiltrirali u Rimsko Carstvo, a drugi razlog je prilagodba kršćanstva kao službene religije regije, na štetu poganstva. Iako postoje podaci da su i sami Rimljani bili svjesni krize i da su vrlo dobro znali da se ona događa.
Među njima i Seneka, koji je rekao da je Rimsko Carstvo uronjeno u veliku krizu i da će to utjecati na najviše sfere. Problem kršćanstva temelji se na filozofskoj i političkoj raspravi, ali se u isto vrijeme dovodi u pitanje samo carstvo i njegova ideologija je da je Rim vječan.
Još jedan antički klasik koji je patio od ove krize i koji ga je naveo da uzme ekstrakt kukute kako bi branio svoje ideale i misli, bio je filozof Sokrat, i iz tog razloga trebali biste proći kroz naš post na Sokratov atentat.
Više detalja
Rimsko Carstvo je bilo vrlo golemo i geopolitički je bilo usredotočeno na područje Sredozemlja, što mu je davalo velike granice prirodnog širenja, dakle, bilo je to carstvo s velikom količinom prostora za naseljavanje.
U tom smislu, Rimsko Carstvo je obuhvaćalo mnoge rase i vjerovanja, kao jedini način da se te različite zajednice ujedine kroz političku moć, a ono što je sve te narode ujedinilo bio je snažan provincijalizam, a ne nacionalni osjećaj.
To jest, svaki se narod osjećao identificiranim samo po zemlji po kojoj su hodali, a ne po cijelom Rimskom Carstvu, taj osjećaj bi postupno raspao Rimsko Carstvo.
Osim toga, zbog nekoliko epidemija koje su se pojavile između XNUMX. i XNUMX. stoljeća, broj stanovnika Carstva je smanjen, ostavljajući njegovo stanovništvo neravnopravnim, budući da su naseljavali istočni dio. To je uzrokovalo pad radne snage.
Ne samo da je stanovništvo naseljavalo istočni dio Carstva, već je i sama rimska vlast bila centralizirana, podijeljena na teritorije. U provincijama rimskog teritorija vladao je lik prokonzula koji je imao vojnu, političku i gospodarsku moć.
Organizacijskim osnovama teritorija upravljale su općine, koje su bile povezane s civitasom, a njima su zauzvrat upravljali magistrati, a potonje su birale kurije.
Državljanstvo
U početku je državljanstvo bilo simbol razlikovanja, ali Carcalla je dao rimsko državljanstvo svim slobodnim stanovnicima Carstva, a državljanstvo se ne bi smatralo društvenim statusom, jer su postojale velike razlike između onih koji su bili građani.
Mogućnost mobilnosti građana nižeg Carstva bila je smanjena što je izazvalo veliko pogoršanje rimskog društva, pa je ono bilo sve više podijeljeno.
Drugi razlog propadanja Rimskog Carstva bili su robovi, rimsko društvo je bilo robovsko koje je doživjelo svoje zlatno doba ropstva zahvaljujući osvajanjima. Ali u trećem stoljeću bilo je vrlo teško pronaći roba i zašto je to važno?
Jer otprilike trećina stanovništva Rimskog Carstva bila je robova i to su oni koji su obavljali sve vrste poslova, što je njihovim gospodarima olakšavalo da se posvete drugim djelatnostima poput politike ili poezije.
Ova osvajanja donijela su nekoliko posljedica, kao što su seljaci koji su morali napustiti selo i pridružiti se vojsci, uz činjenicu da su oštećeni tim osvajanjima bili sudionici društvenih sukoba koji su zahtijevali bolju raspodjelu.
Autor
Shvaćajući kriznu situaciju kroz koju je prolazilo Rimsko Carstvo, možemo govoriti o autoru djela El Asno de Oro.
Autor je rođen u jednoj od provincija Sjeverne Afrike, točnije u gradu Madaura, a studij je proveo u formativnom procesu u Grčkoj, Rimu i kulminirao u Aleksandriji.
Bitno je istaknuti mjesta na kojima je autor Zlatnog magarca razvijao svoje studije, jer će u prvom gradu i u trećem iskovati svoju osobnost, temeljenu na neoplatonskoj filozofiji, umjetnosti i, osim toga, na svojim počecima u veliki svijet vjerskih obreda istočne zone, kao i magijskih rituala koji će se odraziti u različitim bajkama knjige.
O autoru se, osim Zlatnog magarca, ne zna puno, ali se mogu razlikovati razdoblja zrelosti, u početku ga je mladost dovela do žeđi za znanjem i otkrivanjem novih stvari, zatim razdoblje u kojem se sve to znanje poima. i zaključno.