Gdje su Rimljani razapeli Isusa?

Postoji mnogo verzija u kojima su navedene gdje su razapeli Isusa, Ovisno o svojim uvjerenjima i učenjima, oni diktiraju i pripovijedaju ono što osjećaju ili misle, ako želite izaći iz sumnje, slijedite naš članak i saznat ćete.

Gdje je Isus razapet?

Za sljedbenike i vjernike Boga, Isusa, njegovog sina i ispričanog u Bibliji, slažu se da je to mjesto gdje su razapeli Isusa Poznata je kao Kalvarija, Golgota, gdje je Isus ubijen. U knjigama Matejeve Biblije, Marko, Ivan i Luka pripovijedaju o životu, djelu i smrti Isusa iz Nazareta; u Lucasu to mjesto nazivaju Lubanja.

Gdje se navodi, gdje su razapeli Isusa bilo je samo izvršiti pogubljenja gdje su svi ljudi mogli prisustvovati, to su bila otvorena mjesta; budući da se govorilo da je ovo mjesto dio groblja.

Prema onome što je opisano u židovskim i kršćanskim običajima, Golgota je bila mjesto gdje je pronađena Adamova lubanja; drugi znanstvenici, Sem i Meilquidesec, izvršili su prilagodbu ove rasprave istaknuvši da se radi o Noinoj arci; Pronašli su Adamovu lubanju i posvetili je na Golgoti.

Dragi čitatelju, srdačno vas pozivamo da pročitate naš članak o marka knjiga naučiti nešto više o životu ovog sluge Božjega.

Povijest, gdje je Isus razapet?

Ovo mjesto je najsrednji dio zemlje, detaljno opisan kao oblikovan ukoso od čistih lubanja; priča govori da je na tom mjestu živio vođa rajske zmije; Ovo orografsko objašnjenje otkriva razlog zašto ima to ime.

Područje Golgote proizlazi iz karakterističnog iskustva Helene, majke Konstantina I., za 325. godinu; nekoliko metara Helena je razlikovala mjesto Isusova groba i rekla da je pronašla pravi križ. Konstantin, njegov sin, u ovoj je situaciji izgradio crkvu Groba; Godine 333., producent s pseudonimom Incredible iz Bordeauxa naglasio je u zadatku Itinerarium Burdigalense:

S lijeve strane je mali uspon na Golgotu, gdje su razapeli IsusaUbrzo nakon toga nalazi se kupola ili grob na kojem mu je tijelo počivalo, a zatim je treći dan ponovno ustao. Danas je dekretom kralja Konstantina izgrađena bazilika; to jest bratstvo iznenađujuće raskoši.

Povežite prostor s lokalnim razdjelnicima

U Bibliji, novi zavjet, označava mjesto na kojem se dogodilo raspeće, Golgotu, kao područje u blizini grada i istovremeno izvan podjela lokaliteta. Dogovoreno mjesto nalazi se na sredini Hadrijanova grada, u isto vrijeme kao i unutar konture arhaičnih pregrada Jeruzalema; na taj način postoji izvjesna slabost u stvarnosti uobičajenog eseja te zemlje.

Zaštitne mjere ovog saveza prosvjedovale su da je rub razdjelnika bio mnogo manji u Isusovo vrijeme, da je Kalvarija bila izvan tih razdjelnika; Međutim, shvaćaju da je Herod Agripa proširio razdjelnik mjesta prema sjeveru, a istodobno se priznaje da se podjele šire prema zapadu.

Oxfordska kršćanska crkva

Godine 2004. odgajatelj Sir Henry, važan član Kršćanske crkve u Oxfordu, svjedoči da su, kad su Hadrijanove zgrade izvršile preinaku u starom gradu, nepredviđeno potvrdile Golgotu među novim razdjelnicima.

Neki protivnici postavljaju ga na drugi teritorij jer će razdjelnik aludirati na pojavu površinski zaštićenog kanala od njega u kojem tvrdi razdjelnik ne bi mogao biti pored Kalvarije, a u isto vrijeme i na blizini Hramske gore oslobodili bi mali dio unutar podjela za ostatak grada, osobito u slučaju da zamisle da će Kalvarija biti izvan njih.

Prihvatljivi promatrači i prostori

Tradicionalno mjesto Kalvarije nisu svi u potpunosti prepoznali kao mjesto gdje su razapeli Isusa; Godine 1842., odvjetnik i istraživač tema Dresdenskih evanđelja po imenu Otto Thenius, poslušao je istragu Edwarda Robinsona kako bi se pozabavio teorijom koja će otkriti da je neugodno brdo koje su bila vrata Damaska ​​bila biblijska Golgota.

Godinama kasnije, kad se general bojnik Charles uhvatio u koštac s ovom pretpostavkom, po kojoj se ovo mjesto na isti način naziva Gordonova Kalvarija; Danas spomenuto mjesto Skull Hill ima padinu u podnožju s dva velika otvora, gdje je Gordon cijenio da su snimljeni nakon očiju lubanje.

Drugi su prije, a i on sam, mislili da je to zaista bio razlog zašto se zove Golgota, što znači lubanja. Pokraj Gordonove Kalvarije nalazi se stara grobnica ostrugana stijenama koja se danas naziva Vrtna grobnica. Gordon je predložio i presudio da je ovo grobnica u kojoj je ležao Isus, budući da Vrtna grobnica ima neke otvore na ograđenom prostoru.

Barkay Gabriel, bager, spominje da ova grobnica postoji barem od XNUMX. stoljeća prije Krista, na koju se upućuje, da je bila onesposobljena; Euzebios iz Cezareje spomenuo je da je Golgota bila u idealnom trenutku, prema sjeveru planine Sion.

Nedavno se riječ Mount Sion koristila za izražavanje Hramskog brda; Flavije Josip, prvi židovski student povijesti prošlog stoljeća koji je poznavao Jeruzalem prije razaranja Rimljana 70. godine, rekao je da se planina Sion doživljava kao Zapadno brdo, koje se percipira južno od vrta. Grobnica i hram Svetog groba.

Nađena mišljenja

Rodger Dusatko, njemački evanđelist, pokrenuo je još jednu situaciju; Dusatko priznaje da se na ovom velikom području Golgota nalazi pred Lavljim vratima, kronike učenika Mateja, Marka i Luke poduzimaju akciju kad Isus umre i izražavaju da je plašt svetišta slomljen.

S druge strane, izjave Aramejaca, Diatessarona iz Tatijana i otaca iz hrama svjedoče da je pokrov ulaza u tabernakul bio podijeljen, uz sve to, rt nije bio unutar poznate Svetinje nad svetinjama.

Tabernakul je izgrađen prema istoku, omotnica ili ukras žaluzine bio je vidljiv ljudima na toj padini, koja se nalazi prema gornjoj istočnoj rubovima Hramske gore, apsolutno izvan razdjelne crte grada.

U isto vrijeme, kako bi ustvrdili da se tama podijelila u trenutku kada je Isus umro, odgovaraju pomoćnicima koji su bili izravno u događaju. Evanđelje po Ivanu ukazuje na Golgotu kao ogroman teritorij u blizini grada, tako da svi ljudi koji prođu mogu polako čitati rezbariju na križu kažnjenih i gdje je Isus razapet.

Mjesto izvedbe raspeća moglo je biti toliko blizu ulaza u grad da je Isus mogao čuti ljude kako se svađaju oko njegova života. Uzimajući u obzir ono što citira Psalam 69:12 "Oni koji su sjedili na vratima govorili su protiv mene"

U ostatku, Eusebios iz Cezareje objašnjava o Golgoti u svom Onomastiku da je Golgota očito izlazila iz Jeruzalema, sjeverno od arhaične planine Sion, pa se naginje ovom spisu.

Raspeće

Raspeće predstavlja okrutno Isusovo ubojstvo u Judeji između 30. i 33. godine naše ere; strašni zločin opisan je u kronikama njegovih učenika Mateja, Marka i Luke u slovima Svetog pisma.

Veliki broj studenata povijesti i stručnjaka za Novi zavjet shvaćaju da je smrt na križu Isusa iz Nazareta situacija koju mogu provjeriti, potvrditi sakupljači i drugi nekršćanski otkrivači prvog i drugog puta stotinama godina prije. Pojašnjenje stoga, budući da nema sakupljača o dogovorima o okolnostima ili suptilnostima ovog događaja.

Kako je zapisano u Bibliji, u Novom zavjetu Isus je uhićen, izdržao bez podnošenja žalbi na jeruzalemskom sudu i odvjetnik Poncije Pilat prisilio ga na bičevanje i nepovratno pogubljenje. U susjedstvu su ti postupci poznati kao Kristova ludnica.

Nekršćanski istražni izvori, poput Josipa Flavija ili Tacita, također daju svakodnevnu sliku, iako izvanredno ocrtanu, o iznenadnoj Isusovoj smrti. Na isti način, za općenite proučavatelje Biblije, blizina rezbarije ili naslova suđenja Isusu iz Nazareta, aktualna u četiri dopuštena broja, vjerojatno je najkonkretniji izvještaj o utisnutom prikazu njegova žara .

Isusova smrt

Isusova postojanost i njegova smrt objašnjavaju središnje dijelove kršćanske vjerske psihologije sadržane u mjerama spasenja i poboljšanja.

Kršćani su shvatili Isusovu smrt na križu kao smrt davanjem žrtve pokore. Katolički i dogmatski kršćani slave sakrament kao ponovno prilagođavanje ili kontinuitet, ne poštujući istinu, odakle su razapeli Isusa.

Kristova ludnica znači tjeskobu koju je Isus Krist pretrpio prije prolaska križa, bez vitalne veze s konkretnim, diktatorskim ili umišljenim evanđeljem; međutim, neki su tvrdili da čine posvećenost četiri priče.

Odnosno, Tacijan od sada, u prošlom stoljeću i među sadašnjim pedagozima, ova povijest nikada nije zabilježena kao uravnotežena, što su potvrdili kršćani i Mediteran o vremenu Kristove muke.

Istodobno, Sirijska crkva, koja je apsorbirala Tatianov Diatessaron, koji je vladao četiri ovlaštena računa, kasnije ga je htjela ostaviti za ambleme evanđelja.

 Prethodno i uvjerenje

O suđenju i rasejanju Isusa Krista pripovijeda se na eksplicitan način budući da neki producenti pretpostavljaju da je komplicirano, u svjetlu navike da oštrine koje se preispituju ne nalažu jedna drugoj, u isto vrijeme kao i suprotni događaji.

Kako tri evanđelja po Mateju, Marko i Luka ističu, Isusa su u Getsemanskom vrtiću uhitili skupovi koje su prisilili pobožni svećenici, književnici i starci; Juda Iskariotski, jedan od njegovih učenika, identificirao ga je poljupcem.

Dragi čitatelju, predlažemo da slijediš naš članak kršćanski progoni i znat ćete nešto više o toj temi.

Isus prije Kajfe

Nakon Isusova uhićenja, odveden je, kako piše u Svetom pismu, na mjesto smatranog klerika Kaife. Kako Ivan ističe u svom evanđelju, u početku je izveden pred Anu, koja ga je odmah poslala u Caiphas, duhovnika te godine.

Stanice ili padovi

Određeno mu je da veliki i teški križ nosi do serpentinskog mjesta zločina. Kako pokazuju prolazne kronike, donesene da se konzumiraju, bilo je potrebno prepustiti križ osobi po imenu Šimun Cirenski.

U Svetom pismu ni u jednom trenutku se ne spominje da je Isus pao pod težinom divovskog križa; U Evanđelju po Ivanu ne spominje se Šimun Cirenski, ali se odnosi na Isusa koji nosi svoj križ.

Markova knjiga upućuje da je Isus bio razapet u treći sat, što odgovara početku dana; ali u Evanđelju po Ivanu objašnjava da se događaj zbio u šesti sat, više-manje u 12 sati poslijepodne.

Rastjerivanje i nestanak

U vrijeme pogubljenja bila su prisutna četiri stražara i stotnik, kako bi se jamčila dobrobit optuženog. U Bibliji se nalazi da su mu nakon pogubljenja oduzeli odjeću.

Pedagog i antropolog Josef Zias sa Sveučilišta Rockefeller i čuvar Odjela za starine i muzeje Izraela spominje kako se lukava ubojstva u Judeji ne bi dogodila s tako velikim križevima. Napominje da je predloženo drvo, za ono vrijeme, bilo drvo maslina, a to drveće nije veliko.

U knjizi Evanđelja spominje se da su rimski stražari dali vino Isusu s velikom nervozom; Zias kaže da su u to vrijeme vojnici unosili kiselo, trošno vino, slično octu; vjerojatno piće koje su dali Isusu Kristu.

Na isti način spominje se da je Isus uzviknuo "Eloi, Eloi, lamá sabactani", aramejski jezik i znači: "Bože moj, Bože moj, zašto si me napustio?" Njegove riječi u posljednjoj fazi: "Oče, u tvoje ruke dajem svoju dušu", spominjući da je sve već ispunjeno, govoreći da se posljednje Isusove riječi također razlikuju u kronikama.

Knjiga Evanđelja po Ivanu pripovijeda da je Isus imao prikovane ruke. Grčka riječ bila je kheir, koja se ne odnosi samo na ruku već uključuje i podlakticu; na isti način u knjizi Djela apostolska i spominje da su mu Petrovi lanci olabavili ruke, pedagog kaže da je vrlo vjerojatno da su mu lanci bili na zapešćima.

Iz New Yorka, glavni rekonstrukcijski analitičar okruga Rockland, dr. Frederick Zugibe slaže se da bi nokti bili postavljeni na dlan, u sjedalo palca i izvan zgloba.

Noge

Arheolog V. Tzaferis pregledao je preostale dijelove i otkrio da su hrđavi tragovi noktiju ostali u kalkanalnoj kosti stopala na odbijenoj. Mladića koji je pogubljen u vrijeme 7. i 66. godine poslije Krista. Profesor Nicu Haas, antropolog sa Hebrejskog sveučilišta u Jeruzalemu, ocijenio je mjesto gdje je Isus razapet; antropolog je pretpostavio da su pete prikovane čavlom od 12 cm.

Studija koju su proveli prof. Joe Zias i dr. Eliezer Seketes sa Hebrejskog sveučilišta i Medicinskog fakulteta Hadasha izvijestila je da je čavao koji je Haas uzeo 17 do 18 cm dugačak fizički samo 11.5 cm, gdje je svaka noga prikovana zasebno na svakoj točki križa.

Mogući razlozi smrti

Odnosi se na slomljeno srce iz kojeg su izvirali voda i krv. Znanstvenik Pierre Barbet spominje da je smrt nastupila zbog gušenja, a položaj ispruženih ruku koje podupiru cijelo tijelo nije mu davao disati.

Dr. F. Zugibe sa Sveučilišta Columbia u svojoj analizi gdje su razapeli Isusa, objasnio je, osoba s rukama ispruženim 60 ° do 70 ° od okomice, sa svime što podrazumijeva nemogućnost disanja, ne uzrokuje iznenadnu smrt. Napominje da mu je to morao biti državni udar koji je izazvao emboliju, omamljenost koja ne izaziva gušenje.

Postoje mnoge teorije koje opisuju gdje su razapeli IsusaValja napomenuti da su se na riječ koju su napisali njegovi učenici odnosili na događaje koji su se dogodili i nakon što su se dogodili. Tamo gdje se navodi da bi se znanost povećala i da bi malo tko vjerovao, posumnjat će u ono što se dogodilo, o istini će se raspravljati, ali Božja će riječ ostati, nakon stoljeća stoljeća.