Prije dvjesto godina, 13. listopada 1822. u Veneciji je umro Antonio Canova, slavni umjetnik, cijenjen od papa, kraljeva, careva, koji milina i ljepota zatvorena u bjelini mramora, kroz bezvremenska djela, dragocjene ikone novog klasičnog stila.
Ta smrt, koja je bila neočekivana na razne načine, izazvala je duboku i raširenu emociju, ali i apsurd. spor oko ostataka tko je definiran, ne pogrešno, kao novi Phidias.
Sporovi nakon smrti Antonija Canove
Ovo je priča o onome što se dogodilo kao posljedica smrti Antonija Canove, priča s gotičkim prizvukom, sastavljena od seciranja, sporova oko dijelova tijela koje treba zadržati i tri službena sprovoda.
Umro je u svojoj dragocjenoj Veneciji
Venecija, nedjelja, 13. listopada 1822. Bilo je nešto iza sedam ujutro kada je u kući Antonija Francesconija, potomka poznatijeg Florestana Francesconija, koji je 1720. otvorio caffe Florian U gradu u laguni zrak postaje napet, izrazito tužan, zbog zdravstvenog stanja Antonija Canove zbog kojeg se strahuje od najgoreg.
Antoniovo posljednje putovanje u Veneciju
Veliki kipar otišao je u Veneciju pozdraviti svog dragog prijatelja Francesconija i tako se kratko odmorio prije nego što je nastavio put u rodni Possagno, gdje se nadao povratiti snagu koja ga je, čini se, davno napustila. Zapravo, imao je još jedan posao da to dovrši usnula nimfa započeo godinu dana ranije.
Ali nedugo nakon dolaska u Veneciju, kiparevo zdravlje naglo se pogoršalo. Bolovi u želucu postali su strašni i nisu joj davali predaha. 13. listopada 1822. u 7.43:XNUMX ujutro umro je Antonio Canova.
Za Leopolda Cicognaru, bivšeg predsjednika Venecijanske akademije likovnih umjetnosti, ali i Canovinog bliskog prijatelja, uzroci smrti povezani su, kako je napisao u kiparevoj biografiji, s neriješenim želučanim i žučnim problemima, ali i s deformacijom sternuma, koji dogodila nakon dugotrajne uporabe bušilice, čija je drška stalno bila naslonjena na prsa.
Besmislena borba oko posmrtnih ostataka Antonija Canove
Vijest o Canovinoj smrti brzo se proširila venecijanskim ulicama, izazivajući zbunjenost, nevjericu, emocije, osjećaje identične onima u Parizu, Beču, Rimu, Berlinu, Sankt Peterburgu, Londonu i mnogim drugim europskim gradovima. Ime velikog kipara, zahvaljujući njegovim nebrojenim djelima, zvučalo je posvuda. Među svim djelima isticali su se kipovi, biste, bareljefi, kenotafi... I to ga je posvuda proslavilo.
No, nije sve bilo lijepo i krasno... gotovo istog trenutka izbila je nevjerojatna i čudna svađa u krugovima u blizini kipara oko njegova tijela, odnosno nekih njegovih dijelova. Kao da je riječ o jezivom platnu s anatomskim i ujedno jezivim detaljima. Priča koja kao da je preuzeta iz srednjovjekovne priče, kao da se radi o srednjovjekovnom svecu od kojeg se mogu dobiti dragocjene relikvije za izlaganje u vječnosti zbog morbidne radoznalosti nekih obožavatelja.
Tko je osporavao dijelove njegova tijela?
Jedinstveni spor bio je iznad svega između njegovog rodnog Possagna, koji je polagao pravo na posmrtne ostatke svog najslavnijeg sugrađanina, i Venecije, koja se protivila predaji njegova posvojenog sina koji je svoje prve odlučne korake napravio u gradu u laguni, iznjedrivši prekrasna djela poput Dedala i Ikara ili Orfeja i Euridike koje je Canova počeo klesati u dobi od šesnaest godina, fasciniran mitom koji je pripovijedao Ovidije u Metamorfozama.
Na kraju je spor riješen na izrazito jeziv način. Tijekom obdukcije izvađeno je srce Antonija Canove a čuvala se u porfirnoj urni, koja se privremeno čuvala na Akademiji likovnih umjetnosti u Veneciji. Kasnije je urna definitivno prenesena u mletačku crkvu Frara. Čuvao se unutar piramidalnog spomenika koji su kiparu u spomen podigli njegovi učenici koji su u svom dizajnu bili inspirirani nadgrobnim spomenikom koji je sam Canova izradio u čast Marije Kristine od Austrije. Temeljio se na nikad dovršenom projektu spomenika Tizianu.
Egipat i Antonio Canova
Kenotaf Marije Kristine u augustinskoj crkvi u Beču, koji je Stendhal smatrao najljepšim nadgrobnim spomenikom koji postoji, bio je, prije svega zbog svog izvornog piramidalnog oblika, Canovino očito priznanje strasti prema starom Egiptu da ga je senzacionalno otkriće Stele iz Rosette ponovno zapalilo.
No, vratimo se Canovinu tijelu i tom umjetničkom seciranju koje nije zahvatilo samo njegovo srce. Tijekom obdukcije, Canovi je također amputirana desna ruka, opipljivi simbol genija treviškog kipara.
3 sprovoda Antonija Canove
Ali Canovina posmrtna priča nije obilježena samo jezivim seciranjem, već i izvršenje tri dženaze, digitalna demonstracija vječne slave venecijanskog umjetnika.
Prvi je održan u Veneciji, tri dana nakon smrti. Ugostiti svečani sprovod Antonija Canove je veličanstvena bazilika San Marco. Sprovod je 16. listopada služio Mađar Giovanni Ladislao Pyrker, kojeg je papa Pio VII. dvije godine ranije imenovao mletačkim patrijarhom.
Dana 25. listopada 1822. god drugi sprovod, ovaj put u rodnom Possagnu, u skladu sa željama koje je i sam Canova u više navrata izrazio. Bio je to intimniji događaj u koji je bio uključen čak i cijeli grad Treviso.
Napokon je Rim je na redu. U Vječnom gradu, gdje se Canovin genij definitivno etablirao, gdje je održan posljednji od tri sprovoda. Dana 31. siječnja 1823. u prepunoj bazilici Santi Apostoli održan je sprovod u čast Canove. Među stotinama ljudi koji su došli u crkvu bio je i Giacomo Leopardi, koji je dugo vremena bio veliki obožavatelj kipara.
Opat Melchiorre Missirini održao je pogrebni govor. Bio je prijatelj i čovjek od povjerenja Canove, ali, prema kronikama, riječi koje je svećenik izgovorio nisu bile dovoljne da budu zabilježene. Zapravo, mnogi su smatrali nedostatnim ovjekovječiti Canovinu trajnu slavu.
Dva djela Antonija Canove, krilati Kupidon i Eros tipa Centocelle
Krilati Kupid i Eros tipa Centocelle, Antonio Canova
Među klevetnicima te rečenice bio je i Leopardi koji je iste noći kad je bio sprovod, tijekom večere u rimskoj kući kardinala Angela Maija (onog Maija kojemu je pjesnik već posvetio poznate stihove) kritizirao da je intervencija bila prespora.
Šteta je što Leopardi, kad je dao ovaj komentar, nije shvatio da je među zalogajnicama i Missirini, da on ne bi dijelio to "poetično" mišljenje.
O tripartitnoj podjeli tijela Antonija Canove, veliki povjesničar umjetnosti Roberto Longhi, koji nije bio veliki obožavatelj venecijanskog kipara, ironično je napisao u svom «Pet stoljeća venecijanskog slikarstva»:
«Canova je bio mrtvorođeni umjetnik, čije je srce u Frari, čija je ruka na Akademiji, a ostali ne znam gdje»*
Kada je Roberto Longhi napisao ove riječi, Canovina se ruka još uvijek čuvala u Veneciji. A onda je definitivno prebačeno u nadgrobni spomenik Possagno, i čuvano u staklenoj kutiji gdje je postavljeno uz kiparevu kapelu.