Gautama Buddha je izrazio da tradicionalni bogovi nisu bili na svom mjestu u zagrobnom životu, to kao perspektiva oslobođenja, budući da je budizam religija bez Boga i stoga otkriva tko su bogovi budizma Omogućuje vam šire znanje o ovoj praksi i u ovom članku ćemo vas naučiti o tome.
bogovi budizma
Panteon bogova budizma predstavljaju različita božanska bića kojima se pridaju različita značenja, oblici i podrijetlo. Ovi bogovi budizma, zajedno s buddhama i bodhisattvama, oduvijek su postojali kao božanstva u 6 područja postojanja i tisućama svjetskih ciklusa. Zapravo, razrađeni kipovi budističkih božanstava stvoreni su da obožavaju bogove budizma, Bude i visokorangirane bodhisattve u budističkom panteonu.
Općenito govoreći, postoje različite vrste božanstava koja naseljavaju sfere iznad i ispod ljudskog carstva. Najmoćniji su bogovi budizma koji se identificiraju kao deve i brahme; i druga božanstva poput naga, kinnara i garuda koja se mogu naći u ljudskom carstvu; konačno, budistička božanstva čuvari (Dharmapala) mogu živjeti u višim sferama, ali i u paklu.
Opisi bogova budizma
Kao što je gore spomenuto, postoje različite vrste božanstava koja naseljavaju različita mjesta u ljudskom svijetu prema ovoj vjerskoj praksi, a u nastavku detaljno opisujemo svako od njih:
- Deve i Brahme: oni su superiorna bića koja su među prvih pet nebesa koja su strukturirana u slojevima iznad ljudskog carstva; oni imaju sposobnost da se manifestiraju u materijalnom ili nematerijalnom obliku.
- Nage: oni su polubožanski entiteti koji se manifestiraju morfologijom zmije ili ljudskog izgleda. Izvještaji o ovoj religiji pokazuju da je najzloglasniji naga «Mara» iskušavao Buddhu dok je meditirao pod bodhi stablom na rubu prosvjetljenja; Nage su povezane s vodenim tijelima kao što su jezera i rijeke.
- kinnaras: oni su legendarna stvorenja poluljudi i poluptica, oni dolaze s Himalaje kako bi pomogli ljudima u teškim vremenima; Općenito, oni su u trajnom stanju sreće, pa je normalno da uvijek plešu i pjevaju.
- garudas: garude su velike ptice koje imaju određeno neprijateljstvo prema nagama, zbog čega su često predstavljene kako drže zmiju u kandžama; oni imaju ograničene božanstvene karakteristike, a neki mogu poprimiti ljudski oblik ako je potrebno.
- dharmapala: Ovo je sanskrtska riječ koja se točno prevodi kao "Čuvar Dharme". Ova žestoka budistička božanstva čuvari su zaštitnici budizma i uništavatelji prepreka duhovnoj realizaciji; međutim, njegov zastrašujući izgled pobija njegove suosjećajne namjere.
Iako su vrlo moćni, bogovi budizma nisu postigli ispunjenje konačnog cilja a to je: Nirvana. Kao takvi, bogovi budizma su superiorniji od ljudi, ali nisu Bude.
Tri dragulja koje su koristili bogovi budizma
Unatoč razlikama u varijantama budizma, uvijek postoje ista tri kamena temeljca koja se nazivaju Tri dragulja. To su Buddha, Dharma, što je Budino učenje, i Sangha, koja je zajednica koja slijedi učenje.
Dakle, kada osoba prihvati budističku filozofiju i želi je učiniti dijelom svog života, tradicionalan način je reći "Utječem se Buddhi, utječem se Dharmi, nalazim utočište u Sanghi." Dharma je Budino učenje koje se temelji na Četiri plemenite istine i to je simbolizirano kotačem; a prvotno je Sangha bila monaška zajednica, a kasnije će to uključivati sve one koji su slijedili budistički put.
- Prvi dragulj je BuddhaUzimanje utočišta Buddhi ne znači skrivanje u sigurnosti moćnog bića, utočište u ovoj situaciji više je kao kretanje u novu perspektivu, novu svijest o mogućnosti unutar svih nas. Uzimajući utočište Buddhi, usklađujemo se sa sposobnošću da i sami postanemo Buddha, da tražimo sposobnost da se probudimo za ono što je Buddha doživio; ovaj dragocjeni dragulj podsjeća nas da pronađemo vlastitu Buddha prirodu.
- Drugi dragulj je Dharma, je put koji traži Buddhino učenje i koji će konačno dovesti do buđenja. Dakle, Dharma nas uči suosjećanju prema sebi i drugima kroz razumijevanje Četiri plemenite istine i vodi nas da se oslobodimo straha i neznanja; ovaj put uključuje prihvaćanje Buddhinog učenja i primjenu tog razumijevanja na svakodnevni život.
- Treći dragulj je Sangha, što uključuje one koji se okupljaju u grupe bilo koje veličine kako bi proučavali, raspravljali, meditirali sa željom da pomognu i da im ta grupa pomogne. Buddha je uvidio da je interakcija s drugima na putu ključna za praksu, te je primijetio da je to važno za zaređene redovnike, kao i one u zajednici u cjelini.
U izvornom učenju iu sadašnjim Theravada društvima, Sangha se odnosi samo na redovnike, redovnice i druge zaređene učitelje. Koncept Sanghe se šire tumači u mnogim mahajanskim i zapadnim skupinama kako bi uključio sve one koji prihvaćaju Dharmu kao društvo.
5 pravila budizma
Baš kao što tri dragulja tvore jednostavan okvir za prijenos budističke filozofije, pet su pravila bitne etičke smjernice za sljedbenike filozofije. Pet pravila nisu apsolutni skup krutih pravila, već pružaju praktičnu osnovu za dobar i etički život koji će proizvesti pravo okruženje u kojem ćemo tražiti vlastite istine, a to su:
- Nemojte namjerno ubijati živa bićas: Svaki dan gazimo mrave, i to baš i nije nemar, i sumnjam da je moguće izbjeći povremeno premlaćivanje žohara u zaborav, međutim, namjerno ubijanje drugih ljudi i bezumno ubijanje životinja sportom sigurno nije poželjno za budiste. Glavni cilj ovog pravila je razviti brigu za sigurnost i dobrobit drugih i suosjećanje za sve živo.
- Uzmi samo ono što je dano: Ovo je šire od nekrađe jer znači vraćanje posuđenih predmeta i neiskorištenje prednosti čak i kada je to još uvijek unutar zakona zemlje; to znači da morate razviti osjećaj poštene igre i velikodušnosti prema drugima.
- Neprikladno seksualno ponašanje, ali se također može protumačiti kao nezlostavljanje osjetila: Kao najjači nagon nakon instinkta preživljavanja, seksualni nagon će dominirati našim životima i uzrokovati mnogo patnje ako se ne usmjeri mudro i vješto. Prekomjeran život, a posebno prejedanje, također uzrokuje bol; pa nas ovaj propis potiče da se zadovoljimo jednostavnijim životom.
- ne govori lažno, ne lagati, klevetati, lažno predstavljati ili zlonamjerno ogovarati: Ovo nas uči da govorimo iskreno i ljubazno i da imamo pozitivne motive kada pristupimo svađi.
- izbjegavati supstance otrovnos: Ovo uključuje alkohol, nepotrebne droge i stimulanse kao što su duhan i kofein; ovo pravilo je važno za razvoj racionalne misli i omogućit će razvoj unutarnje jasnoće potrebne za svjesnost.
Kao i uvijek, Buddha je bio suosjećajan i pragmatičan, preporučujući, a ne dogmatski, inzistirajući da su ovih pet propisa bitni. Ali u svakom propisu postoji prilično dobar smisao, a životom s njima svaki dan, put postaje jasan tako da se možete usredotočiti na svoju osobnu potragu za prosvijetljenim razumijevanjem.
Što su bogovi budizma?
Izvorno u budističkoj mitologiji, kao što je gore spomenuto, postoje bića zvana Deve, koja su bića koja osjećaju i pate onako kako mi ljudi percipiramo, u stvarnosti imaju život u uskrsnuću i to im daje veće znanje i mudrost od bilo kojeg pojedinca.
Osim toga, oni su uglavnom okarakterizirani kao najvažniji na putu do istinskog susreta i cilju budističke filozofije. Međutim, ova tendencija tumači da je Siddhartha Gautama (Buddha) vječno prosvjetljenje, sveprisutni znak svemira iu odnosu na to on je učitelj ovih bogova budizma koje nadmašuje u učenju i metodologiji.
Svi bogovi budizma mogu se lako pronaći u gotovo svim budističkim hramovima i samostanima, osim što su to važne figure u svim školama za lakšu identifikaciju, a obično ih karakteriziraju njihovi oblici, simboli i podrijetlo koje daje šest budističkih kraljevstava i tisuće svjetskih ciklusa, gdje je većina predstavljena kao božanstva ispod površine i iznad ljudskog carstva; ovi su:
Daitoku Myō-ō
Ovo božanstvo pripisuje se kardinalnoj točki zapada i da je Bog zaštite i pobjede, tako da ima sposobnost da dominira zmajevima, zmijama, kao i da okonča zlo da ga pretvori u dobro. Njegov izgled predstavljen je sa šest: lica, noge i ruke koje rukuju mačevima i kopljima, a ostaju na bijeloj kravi.
Fudō Myō-ō
Smatra se bogom čuvarom budističke religije kojoj se pripisuje stanje kralja mudrosti, budući da je među četiri boga raspoređena između četiri strane svijeta; ovog boga štuju u kineskom i japanskom budizmu gdje mu daju ime Acalanatha. Njegov prikaz prikazuje kako u ruci drži vatreni mač, au lijevoj ruci uže kojim veže demone i vadi mu saveznike, njegov plamen simbolizira da se bori protiv pakla.
Gōzanze Myō-ō
Simbolika ovog boga povezana je s pravdom i borbom protiv ljutnje, bijesa, kao i neprijateljstvom naivnosti; ovo božanstvo vodi bogove zaštitnike. Općenito, on je predstavljen s tri lica koja pokazuju prijeteći izgled, a također ima dvije noge i šest ruku koje drže oružje visoke razine u svakoj od njegovih ruku.
Gundari Myō-ō
On je vrlo cijenjen bog zaštitnik, posebno u Vajrayāna budizmu, pripisuje mu se kardinalna točka juga, koja je personificirana s tri prijeteća lica, osam ruku koje rukuju oružjem i zmijama oko vrata i nogu.
Kongō-Yasha Myō-ō
Dolazi iz Shingon kulta japanskog budizma, štuje se kao zaštitnički bog koji utjelovljuje snagu i impuls, pripisuje mu se kardinalna točka sjevera i obično je predstavljen s tri lica prijetećeg izgleda i šest ruku, također na nekim slikama pokazati mu samo jedno lice i četiri ruke.
tibetanski bogovi
Njima upravlja politički vođa svih Tibetanaca zvan Dalaj Lama, koji je identificiran kao najviši vođa u duhovnosti, u mnogim školama imaju različite kategorije i razlikuju se prema svojim duhovnim procesima. Ova praksa je dominantna u svim mongolskim i tibetanskim narodima, Dalaj Lama je učitelj vrlo visoke razine čije porijeklo potječe iz budističkih Himalaja.
Sadrži vrlo značajno sudjelovanje, ne samo u vjerskom dijelu nego iu društvenom i ekonomskom aspektu Tibeta, koji pokriva mnoga unutarnja pitanja u svakoj od njegovih škola budući da se naslov njegove svetosti dodjeljuje svakom vladaru; unutar Dalaj Lame postoji znanje o ritualima za obranu njegovog sudjelovanja kao vođe i moći, što je tradicija i naslijeđe.
Simbol Lame usko je povezan s najpoznatijim budističkim strujama na Zapadu, a 2011. godine monarhija je odlučila osigurati duhovno vodstvo prema svom kulturnom podrijetlu.
Samsara
U budizmu se samsara često definira kao vječni ciklus rođenja, smrti i uskrsnuća; ili se također može shvatiti kao svijet patnje i nezadovoljstva (dukkha), suprotnost nirvani, što je uvjet oslobođenja od patnje i ciklusa ponovnog rođenja.
Doslovno rečeno, sanskrtska riječ samsara znači "teći" ili "proći"; ovo bi se jednako moglo shvatiti kao stanje vezanosti pohlepom, mržnjom i neznanjem ili kao veo iluzije koji skriva pravu stvarnost. U tradicionalnoj budističkoj filozofiji, svi smo zaglavljeni u samsari kroz život za životom dok ne pronađemo buđenje kroz prosvjetljenje.
Međutim, najbolji opis samsare, i onaj s modernijom koncepcijom, mogao bi biti onaj koji je dao theravada redovnik i učitelj Thanissaro Bhikkhu koji izražava:
"Umjesto mjesta, to je proces: tendencija da se nastavi stvarati svjetove, a zatim se useliti u njih." I imajte na umu da se ovo stvaranje i kretanje ne događa samo jednom, pri rođenju. Mi to radimo stalno."
Dakle, ne samo da stvaramo svjetove, već stvaramo i sebe. Bića su svi procesi fizičkih i mentalnih pojava. Buddha je učio da ono što smatramo svojim trajnim ja, našim egom, samosviješću i osobnošću, nije u osnovi stvarno; ali se kontinuirano obnavlja na temelju prethodnih uvjeta i izbora.
Iz trenutka u trenutak, naša tijela, senzacije, konceptualizacije, ideje i uvjerenja i svijest rade zajedno kako bi stvorili iluziju trajnog i osebujnog "ja". Nadalje, u velikoj mjeri naša "vanjska" stvarnost je projekcija naše "unutarnje" stvarnosti; pa ono što uzimamo za stvarnost uvijek je uvelike sastavljeno od naših subjektivnih doživljaja svijeta. Na neki način svatko od nas živi u drugačijem svijetu koji stvaramo svojim mislima i percepcijama.
O ponovnom rođenju, dakle, možemo razmišljati kao o nečemu što se događa iz jednog života u drugi i također nečemu što se događa iz trenutka u trenutak. U budizmu, ponovno rođenje ili reinkarnacija nije transmigracija pojedinačne duše u novorođeno tijelo (kako se vjeruje u hinduizmu), već karmički uvjeti i učinci života koji se kreću u nove živote. S ovakvim shvaćanjem ovaj model možemo tumačiti tako da se psihički „preporađamo“ mnogo puta u životu.
Isto tako, možemo razmišljati o Šest carstava kao o mjestima na kojima se možemo "preporoditi" u svakom trenutku. U jednom danu mogli bismo ih sve proći; U ovom modernijem smislu, šest područja se mogu smatrati psihološkim stanjima. Kritična točka je da je život u samsari proces, i to je nešto što svi trenutno radimo, a ne samo nešto što ćemo činiti na početku budućeg života.
Carstvo podzemnih bića – Naraka
Pakao, zagrobni život, čistilište ili podzemni svijet viđeni su kao mjesta brige, tereta, tuge, boli, agonije i mučenja, između ostalog, i nalaze se u najnižem rangu svih svjetova. Ali za budiste je to potpuno drugačije, to je mjesto gdje stanovnici nisu zatvorenici, već prolaze kroz ogromna iskustva kako bi se riješili negativne karme koju su živjeli cijeli život, tako da je proći kroz ovo samo nešto potpuno privremeno, gdje nakon završetka testova možete napustiti ovo mjesto.
Carstvo duhova ili duhova – Preta
U budističkoj kulturi postoji ovo područje koje je katalogizirano kao "konzumerizam", gdje bića i stvorenja žive u apsolutnoj bijedi, uglavnom su sebični, pohlepni i jadni u apsolutnoj niskosti, temeljeni na željama i težnjama koje nikada ne mogu zadovoljiti.
Ova bića ne vole jesti hranu, a iako stalno jedu osjećaju nezadovoljstvo i zadržavaju želju za jelom, u umjetničkim prikazima su nacrtana kao bića dugih, tankih i vrlo blijedih vrata, koja pokazuju stanje posesivnosti poput gladnih duhova. .
Kraljevstvo životinja – Tiryak-Yoni
Kao što mu ime govori, ovo kraljevstvo naseljavaju stvorenja i živa bića koja nisu ljudi, već su čisto životinje, prozirna i bez ikakve inteligencije, koja samo djeluju svjesno onoga što rade, ali ne osjećaju da je njihov trud korisni za svakoga, uvijek idu naprijed samo da bi dobili ono što žele.
Kraljevstvo ljudskih bića – Manusya
To je najvrjednije mentalno mjesto za sva prakticirajuća bića budističke kulture, budući da se u ovom području stvaraju osnove za strast, ljubav i potragu za dobrim stvarima, za koje je po svojim kapacitetima i mogućnostima katalogiziran kao jedno od najboljih. mentalno se razvijati, ali osim toga vrijedi napomenuti da se u tome stvaraju dragocjena sjećanja, uglavnom ona koja su u kraljevstvu bogova.
Carstvo bogova – Deve
U ovom kraljevstvu žive bogovi ili smrtna božanstva, to je potpuno omiljeno mjesto radosti i sreće gdje vlada osobni ponos, također unutar kvaliteta ovog mjesta su snaga i moć, kao da su bogovi ili mitološka božanstva; ali iako su ta bića bogovi, oni nemaju sposobnost ili moć da budu vrhovni ili božanski kreatori zbog svojih smrtnih osobina.
Osim toga, među njihovim glavnim karakteristikama možete pronaći nadu, željenu pobjedu i ego, s njima lako postižu uspjeh gdje nakon postignutog nastavljaju biti šarmantni, inače bi bili nepotpuna bića poput preta.
Carstvo polubogova – Asura
Ovim kraljevstvom dominiraju vojni sukobi i ljubomora koja se stvara između ratnika; oni koji nastanjuju ovo kraljevstvo imaju ugodan život, ali zavide onima koji nastanjuju kraljevstvo Deva jer vjeruju da su inferiorni od njih, baš kao što ljudska bića promatraju životinjsko carstvo u Tiryak-Yoni, u kojem se karme manifestiraju kao projekt uskrsnuće nalik samsari.
božica zaštitnica
Ova su božanstva popularna zbog osjećaja zaštite za one koji ih prizivaju, zovu se Tārā, a posebno su povezana s tantričkim budizmom gdje se smatraju majkom oslobođenja, posjedujući kvalitete kao što su milosrđe, ljudskost, uspjeh u radu i avanture.
Ističe se da je ova božanska personifikacija princeza puna mudrosti kojoj se jako dive i obožavaju, neki ukazuju da je ova budistička božica Djevica Marija koju štuje katolička religija; Za budiste te božice poučavaju i vode druge, pa se smatra da su od velike pomoći i suradnje u prakticiranju ove kulture.
Druge božice budizma
Kako biste imali nešto šire znanje o drugim utjecajnim božicama u kulturi budizma, u nastavku ćemo vam predstaviti neke od najvažnijih, a to su:
ekajati
Ona je predstavnica mudrosti, osim što je dobročinitelj dobra koje pobjeđuje zlo; One je personificiraju pokazujući čvor u njenoj crnoj kosi, prsa i oko okruženo plamenom vatre koji predstavlja njezin apsolutni trijumf.
Zelena Tara
Ona je supruga prvog budista na Tibetu Songtsena Gampoa, koji je ustao kako bi prenio velika učenja i metode; Ovo božanstvo predstavlja zaštitu od opasnosti i zla, ona obično sve završava na neugodan način za čovjeka, jer tko je zaziva s vjerom i predanošću, ona umjesto toga daje milost i ozdravljenje.
kurukulla
Ova božica je navedena kao odgovorna za zajednicu parova; Osim toga, on je zazvan i počašćen kada želite postići moć, zaštitu i evoluciju. Ova je božica obično predstavljena crvenom bojom na koži, četiri ruke drže luk od cvijeća, a oko nje je plavi zaštitni prsten kojim tjera zle duhove i štetna božanstva.
Strojna obrada Landrop
Bila je prva sljedbenica Choda Mahamudre, žena je snažne i odlučne religiozne osobnosti, a ova žena je majka Buddha triju vijeka.
Norgyuma, Žuta Tara
Ova prekrasna božica može dati bogatstvo, obilje, prosperitet i bogatstvo u svim aspektima, i duhovno i fizički; kao i prosperitet kozmosa svim živim bićima svijeta, kroz um i srce.
Mandarawa
Ova je božica prepoznata kao Dakini indijskog budističkog učenja, jer je bila jedna od pratilja Padmasambhave, postavši mentorica bogova budizma.
Marići
Obično se na njega pozivaju vjernici koji neprestano putuju; Ovo božanstvo predstavlja zoru prirode, osim što uklanja svaku prepreku. Personificiraju je s tri glave (jedna crvena, jedna bijela i jedna žuta), ima osam ruku koje drže oružje i obrambene elemente kao što su užad i koplja, cijelo tijelo ide na prijestolje koje vuče sedam svinja.
Salgye Du Dalma
Kada radimo jogu, meditaciju ili želimo regenerativni i duboki san, ova božica se zaziva da zaštiti sveti san tijekom noći, na taj način postiže se potreban mir.
samanthabhadri
Ona je božica koja simbolizira prazninu, početak čistog kao što je bijela boja, zato je prikazana potpuno gola kao simbol čistoće; a u budističkoj kulturi u narodu je poznata kao "svaka dobra žena".
bijela tara
Ova božica sjedi u meditativnom položaju gdje joj jedno stopalo počiva na malom lotosovom cvijetu, njeno suosjećajno oko je otvoreno, kao i dva dlana; Značaj ovog prikaza označava zaštitu i obranu prema siromašnima, te davanje darova kao što su zaštita osjećaja, oprost i milosrđe.
Božica Palden Lhamo
Ona je jedina božica koju štuju tibetanski redovnici, budući da se smatra zaštitnicom Lhase i Dalaj Lame, koža joj je crno-plava, s plamenom obasjanim obrvama i brkovima, u jednoj ruci drži šalicu s dijelom iz mozga svoga sina (kao incestuozni čin koji je imala), nađe se okružena užadima napravljenim od glava, a glamurozni, sjajni sunčev disk prikazan je na njenom pupku.
božica Tsongkhapa
Lako je prepoznati i razlikovati ovu božicu među ostalima budističke kulture, zbog njenog karakterističnog žutog šešira sačuvanog za Gelugpu, njezinih ruku u položaju kotača doktrine i mača uz nju koji označava mudrost, kao i knjiga o cvijetu lotosa; ova je božica duboko dokumentirana kao lik u tibetanskom budizmu.
Božica Vajrapani
Ona je jedno od tri božanstva među bogovima budizma koji štite Majstora Buddhu, ona je božica moći. U svojoj personifikaciji obično nosi krunu i odjeću je prekrivena tigrovom kožom, u desnoj ruci ima tibetansku vadžru (neku vrstu zvona), au drugoj ruci laso kojim veže i hvata sve protivnike Budistička kultura također je okružena plamenom kao simbolom svoje moći nad zlom.
Kwan Yin božica milosrđa
Ova je božica vrlo cijenjena jer je ženska verzija Buddhe među bogovima budizma, tako da je najsvetija žena u religiji. Ona predstavlja milosrđe i milosrđe, kao i plodnost, zbog čega se smatra majkom svega i kao žena i majka zaštitnica je svih žena i djece. Mnogi vjernici i praktičari potvrđuju da je to reinkarnacija Blažene Djevice Marije u katoličanstvu, ti isti vjernici kažu da nije ušla u raj, jer nije mogla osloboditi sva ljudska bića od njihovih patnji.
tisuću ruku
Ovu se božicu štuju u raznim krajevima s različitim imenima i koristi se u razne svrhe, na primjer, u Iranu i Japanu idolizirana je imenom Kannon i predstavlja pobožnost, dok se u svetištima Tajvana mora iz poštovanja stavljati u glavni oltar, u Kini, Tibetu, sjeverozapadnoj i jugoistočnoj Aziji ona je jedna od najvažnijih i iskonskih božica ove vjerske prakse.
Ono što ujedinjuje sve njegove prikaze je simbolika milosrđa, oprosta i suosjećanja, ovo božanstvo je također odgovorno za transformaciju Shakyamunijevih i Maitreya Buda, u budističkim školama održavaju ga u svim svojim učenjima kako u disciplini tako iu praksi aktivnosti. koji vode do spasenja uz njegovu pomoć, sjećajući se da je Buddha osoba kao i svaka druga i da tako imaju priliku postići nirvanu.
ezoterično
Ovu božicu zazivaju kada nema mira, pa je uobičajeno pronaći je u bilo kojem budističkom svetištu kao i na bilo kojem kućnom oltaru. Ona je prikazana kao simbol normalne žene, koja nosi krunu u obliku Bude i u rukama drži zaštitne predmete, cvijeće lotosa i grane vrbe.
budistički bogovi slonova
U budističkoj kulturi postoji veliko vjerovanje i poštovanje prema slonovima; pa ove svete životinje simboliziraju snagu, moć i transcendenciju. Vjeruje se da su oni bili preci kada je zemlja nastala za svoj razvoj, njihova tijela predstavljaju zemlju, a njihove četiri snažne i moćne noge simboliziraju četiri elementa koji nose težinu kozmosa; Isto tako, budizam naglašava da su slonovi isključivo duhovni, pa su esencija svjetlosti.
Hinduističko vjerovanje kaže da je prekrasno božanstvo slonovske glave Ganesha rođeno nakon velike globalne katastrofe, začelo svoje prvo dijete i pomazalo ga svetim slonovim mlijekom s pastom od sandalovine kako bi strukturirao ostalu svoju djecu.
Vjerovanja o budističkim slonovima
Zatim se spominju vjerovanja i zazivi koje vjernici i vjernici budizma koriste o slonu:
- Likovi slonova, koriste se za zaštitu i sreću u poslovnim i domovima.
- Studenti mogu zatražiti zaštitu, pomoć i rasvjetu tijekom polaganja ispita i ocjenjivanja.
- Slon je savršen simbol simbioze ili razmjene energije.
- Ova životinja donosi sigurnost, prosperitet i sigurnost u sve što želite poduzeti.
Ovo božanstvo je iznimno važno, pa se tijekom njegove obljetnice održavaju velike proslave prinoseći obilnu hranu, cvijeće i voće kao počast ovom Bogu. U ovoj tradiciji hrana se obično konzumira u velikim količinama, a dio se odvozi na obalu Indijskog oceana kako bi se isporučio u more.
Prema indijskom budizmu, više od 500 godina prije Krista, kraljica Maya dobila je predznak od bijelih slonova, a nakon devet mjeseci trudnoće rodila je muškarca koji će biti veliki car, vjerni zaštitnik svih ljudskih bića.
Tako je potom rodila Siddharthu Gautamu (Budu), baš kao što su kraljevi astrolozi i predvidjeli, koji je rekao da će se roditi čovjek koji će biti car zemlje i zaštitnik ljudi. Zapravo, zahvaljujući ovoj priči slonovi su toliko cijenjeni i sveti u budističkoj kulturi.
Glavni bogovi budizma
U ovom dijelu članka ćemo vam na jednostavan način pokazati neke Buddhe kojima se pripisuju različite kvalitete, figure i kraljevstva:
Shakyamuni Buda
Izvorni i povijesni Buda, koji je živio oko 600. godine prije Krista, smatra se glavnim utemeljiteljem budističke religije, obično je predstavljen s plavom kosom zbog aure koja ga cijelo vrijeme okružuje, sjedi u položaju meditacije i ima zdjelu za prosjačenje koju drži u lijevoj ruci, dok mu druga ruka počiva na tlu pozivajući zemlju da svjedoči. Ovaj Buddha smatra da svijet i/ili zemlja moraju djelovati kao svjedok njegovog nepogrešivog puta svjetlosti unutar bogova budizma.
Maitreya Buddha
On je potpuno suprotan od prethodnog Buddhe jer predstavlja Budu budućnosti, on je posljednji zemaljski Buda četvrte i sadašnje ere, obučen je kao veliki učitelj i trebao bi biti zadužen za usmjeravanje čovječanstva prema budizmu . U svom prikazu ima sjedeći stav s obje noge na tlu, jer na taj način može stajati i sjediti u isto vrijeme, označavajući ono što dolazi, nosi i krunu od isprepletenog cvijeća, s gestom ruke koja demonstrira Dharmachakra što u budizmu znači poučavati.
Avalokiteshvara Buddha
Nevjerojatno je promatrati ovog Buddhu, jer samo njegovih jedanaest glava i tisuću ruku čine ga neusporedivim među ostalim Buddhama; ovo predstavlja suosjećanje, jer se smatra zaštitnikom Tibetanaca. On je božanstvo svjetlosti, a njegova glavna karakteristika je da je toliko pobožan da nije otišao u Nirvanu da pomogne unesrećenima i dovede ih do spasenja. Trenutno postoji više od sto osam (108) prikaza ovog Boga Buddhe Avalokiteshvare, ali svi oni imaju krunu postavljenu na posljednje gornje lice, koje je najviše, što mu daje veću ozloglašenost.
Manjushri Buddha
On je u potpunosti priznat kao Buddha mudrosti i budističke književnosti, znači veliki simbol za vjerne studente budizma i redovnike, oni su ti koji ga obično mole i štuju kako bi im on dao darove znanja i mudrosti. U svom prikazu obično nosi tekst ili knjigu o malom lotosovom cvijetu i maču koji siječe neuke znakove kulturnog znanja; Općenito, od njega se traži da podari pamćenje, znanje, spokoj, a također i veliku moć književne interpretacije.
mahakala buddha
On je jedan od branitelja ove budističke kulture, ovaj Bog budizma se odnosi na duhove, demone i ekstrasenzorne entitete koji su pretvoreni u budizam, poznat je po svojoj razdražljivoj personifikaciji i velikim veličinama svojih skulptura.
Mahakala Buddha se može naći u stojećim predstavama, ima tri oka iu desnoj ruci nosi vajra nož kojim otklanja grubo ponašanje i loše navike, u lijevoj ruci drži čašu u obliku lubanje, u stražnjim rukama drži trokutni šešir i žabu krastaču, odjeven je u tigrovu kožu i krunu mu čini pet lubanja koje simboliziraju mržnju, pohlepu, neznanje i zavist, u kojima pravi napitke za uklanjanje tih loših osjećaja.
Padmasambhava Buddha
Njegovo rođenje i podrijetlo je kroz lotosov cvijet, također se može naći pod imenom Guru Rinpoche i bio je odgovoran za osnivanje opipljivog tibetanskog budizma. Kao glavnu funkciju nosi kapu s ušima, ima bradu, u desnoj ruci nosi žicu koja simbolizira dijamant, dok u lijevoj ruci ima čarobni štapić s trozubom na vrhu koji gori u plamenu. .
buddha palden lhamo
Ona se razlikuje od toga da je jedina žena s velikom hijerarhijom među svim bogovima budizma, ona je čuvarica i jamac svih kulturnih interesa, smatra se zaštitnicom religioznih koji nose žute šešire, posebno u Gelugpa školi na Tibetanu budizam . Ova slika je prikazana kako jaše mazgu u moru krvi, okružena je žutim užadima s petnaest odvojenih glava, plava je i crna, prikazuje obješene grudi, u ruci ima šalicu napravljenu od lubanje, goru mu brkovi i obrve.
Tsongkhapa Buda
On je također dokumentirana povijesna ličnost, što ga čini osnivačem posljednje od četiri glavne škole tibetanskog budizma: Gelug. Tsongkhapu je vrlo lako prepoznati: nosi žuti šešir rezerviran za Gelugpu, njegove ruke čine gestu Dharmachakra-Mudre (Vodeće doktrine), a na njegovoj desnoj i lijevoj strani nalazi se mač (simbol mudrosti) i knjiga koju podupiru dva lotosova cvijeta.
Vajrapani Buddha
To je konačna moć ove drevne i svjetski poznate kulture, koja se nalazi uz bogove budizma: Avalokiteshvaru, koji je suosjećanje, i Manjushrija, koji je mudrost; tri su obrambene jedinice koje štite Siddharthu Gautamu (Budu), njegov je prikaz okružen vatrom i simbolizira likove Dharampala.
Ovaj Buddha nosi krunu i nosi tigrovu kožu kojom se pokriva, u desnoj ruci nosi žicu, au lijevoj ogroman luk da uhvati sve neprijatelje i one koji se protive ovoj religijskoj doktrini, uokvirujući bogove budizma.
Kako se moliti bogovima budizma?
Budistička čuda su vjerojatnija kada bhakta također vodi krepostan način života. Kao rezultat toga, budisti slijede propise u kombinaciji s molitvom, izvodeći djela velikodušnosti i prakticirajući meditaciju, uzimajući u obzir pet gore navedenih budističkih propisa.
Također, većina bogova budizma ima mantru koju bhakte izgovaraju kako bi stekli njihovu naklonost, što više recitacija to bolje. Mnogi bhakte također prinose žrtve na oltaru božanstva, poput hrane.
Mantre
Mantra je riječ, slog, fraza ili kratka rečenica koja se izgovara jednom ili pjeva iznova i iznova (bilo naglas ili u nečijoj glavi) i za koju se vjeruje da ima dubok duhovni učinak na osobu. Dobro poznata mantra je Avalokiteshvara mantra: om mani padme hum. Ponekad se kaže da ovo znači "Pogledaj! Dragulj u lotosu!”, ali ovaj prijevod nije od velike pomoći, budući da fraza nije baš prevodiva zbog bogatstva značenja i simbolike koju sadrži.
Uobičajeno je koristiti molitvene perle za označavanje broja ponavljanja mantre. Mantre se također mogu prikazati na molitvenom kotaču i ponavljati okretanjem kotača ili napisati na molitvenoj zastavici, u kojem slučaju se molitva ponavlja svaki put kada se zastava pomiče na vjetru.
Molitveni kotači mogu biti sitne stvari koje budist nosi okolo ili ogromni predmeti do devet stopa visoki koji se nalaze u samostanima; Ove fizičke molitvene naprave vrlo su česte u tibetanskim budističkim zajednicama.
Kipovi bogova budizma
Za bhakte, slika budističkog božanstva je važna u nekom obliku, kao što je skulptura ili slika; tako da će fizički prikaz budističkih bogova u kući, sobi za meditaciju ili na oltaru povećati učinkovitost prakse. To je zato što vrline koje predstavljaju kipovi budističkih bogova mogu utjecati na nečije buduće postupke kako bi se poboljšala i pomogla pročišćavanju karme.
Zanimljiva činjenica o bogovima budizma
Ono što većina ljudi misli da bogovi budizma zapravo uopće nisu "bogovi budizma" (deve ili brahme). U stvari, bhakte vrlo poštuju neke bodhisattve. Na primjer, bodhisattve visoke razine poput Avalokiteshvare dale su suosjećajne zavjete da će ostati u ciklusu samsare i pomoći razumnom životu.
Primjer visokog profila bio bi Dalaj Lama, za kojeg tibetanski budisti vjeruju da je inkarnacija Avalokitesvare. Kao rezultat toga, zasigurno je postigao status boga, ali Dalaj Lama nije ni budistički bog ni Buddha. Zapravo, važne činjenice budističkih bogova otkrivaju pravo ime budističkog boga: Prosvjetljenje.
Nadalje, u najprogresivnijim budističkim školama, Buddhe i Bodhisattve su prožete posebnim moćima kao bogovi. Inkarnacija poznata kao "Sambhogakaya" omogućuje Buddhama i Bodhisattvama da se pojave u bilo koje vrijeme, kao bilo što, bilo gdje. Ova Sambhogakaya inkarnacija može biti miroljubiva, polu-bijesna ili bijesna; atributi ove inkarnacije omogućuju Buddhi ili bodhisattvi da izliječi bolest, pročisti karmu i produži život.
Međutim, konzervativni budisti bi te ovlasti smatrali kontroverznima; zapravo, progresivne budističke škole daleko su se udaljile od onoga što je Buddha zapravo učio.
Bogovi budizma imaju ljudske slabosti
Bogovi budizma (deve i brahme) kao i bodhisattve još uvijek postoje u ciklusu ponovnog rođenja poznatom kao samsara. Kao rezultat toga, budistički bogovi i božanstva imaju iste slabosti kao i ljudi, kao što su seksualna želja, taština i emocije; Buddha, koji je uklonio sve tragove ovih svjetovnih slabosti, kraljuje.
Također, bogovi i božanstva budizma još uvijek se mogu ponovno roditi u ljudskom carstvu. Ako je tako, morali bi početi ispočetka i akumulirati dovoljno zasluga da se vrate u nebeska područja; međutim, punopravni Buddha je nadilazio ciklus ponovnog rođenja.
Teološko podrijetlo bogova budizma
Tri glavne varijacije budizma su Theravada, Mahayana i Vajrayāna (tibetanski budizam). Osim toga, uvjerenja i prakse svake denominacije kreću se od vrlo konzervativnih do iznimno progresivnih; međutim, čak i najkonzervativniji theravada budist mora priznati postojanje budističkih bogova (deva i brahma).
Zapravo, Buddhina vlastita majka uzdigla se u nebesko carstvo Tusita nakon svoje smrti. Osim toga, tisuće deva i brahmi prisustvovale su Buddhinoj prvoj propovijedi kada je pokrenuo "Kotač Dharme". Postojanje ovih deva i brahmi dokazano je u najčasnijim i najoriginalnijim Buddhinim učenjima, kao što su Dhammacakkappavattana Sutta i Bhavacakra.
Buddha učenja
Ortodoksna učenja theravada budizma smatrala bi budistički koncept bogova i bodhisattva irelevantnim s obzirom na osobno spasenje. Ovo je vrlo značajno jer je Theravada budizam (također poznat kao Hinayana) ono čemu je izvorni Buddha podučavao svoje učenike. Buddha je rekao:
"Vlastita karma je nečija svojina."
Shakyamuni Buda
Stoga je riješena stvar da je vaše spasenje u vašim vlastitim rukama i da budistički bogovi ne mogu činiti apsolutna čuda. Jedini način da ispravite nečiju lošu karmu je da je zamijenite dobrom karmom.
progresivni budistički bogovi
Međutim, u mahajani i tibetanskom budizmu puno je veće prihvaćanje budističkih bogova i njihovih božanskih moći; kao rezultat toga, njegovi bhakte su mnogo više naklonjeni konceptu čuda.
Stoga će mahajana budisti zauzeti pristup koji bi pomogao bhakti da si pomognu, da tako kažem. Ali tibetanski budizam je mnogo progresivniji, s dovoljno vjere, bhakte mogu izazvati apsolutna čuda od tibetanskih bogova; to bi uključivalo pročišćavanje karme, izgradnju bogatstva, dugovječnost i priklanjanje otuđenog ljubavnika ili čak kralja svojoj volji.
Zaključak
Kao što je uočeno u cijelom članku, bogovi budizma predstavljaju moćna bića, snažna u karakteru i duhu, puna energije i, iznad svega, učenja koja treba prenijeti i biti poznata svim ljudima, održavajući svoj vlastiti oblik i način života tijekom cijelog vremena. svim razinama. Bogovi budizma su superiorniji, oni su također različiti od ljudskog kraljevstva, što točno pokazuje da je jedno biti Bog budizma, a drugo biti Siddhartha Gautama (Buddha).
Samo božanstva koja su prošla cijeli konačni put dolaze do neba, ono što ih razlikuje od mnogih bogova je to što nisu svojom odlukom dosegli Nirvanu, a razlog je njihova divna namjera da pomognu i dijele filozofiju života, koja je dio učenja koja vam pokazuju najprikladniji način života u ovim vremenima promjena.
Istinska znanost ove religije leži u njezinim velikim i divnim bogovima budizma, onima koji svojim darovima i specifičnim svojstvima pomažu ljudskim bićima da ostvare spokoj svojih dugo očekivanih snova i ciljeva, s tim ćemo navesti neke kvalitete onoga što praksa donosi od budizma: poniznost, strpljenje, mir, ljubav, jednostavnost, unutarnja snaga, nestalnost, tolerancija, poštovanje, uvažavanje, trud i, iznad svega, pozitivan stav.
Bogovi budizma su najcjelovitija i najvažnija bića kada govorimo o ovoj religiji, zbog svoje veličine i važnosti u suočavanju s problemima i zahtjevima koji im se upućuju, sa sobom donose spokoj dobivanja željenog, jačanje osjećaja i osobnosti, eliminirati pogreške i promijeniti viziju stvari u odnosu na svemir.
Treba napomenuti da se budizam ne smije brkati s hinduizmom, pa ćemo pokazati sljedeće razlike, kako biste mogli upotpuniti globalne informacije ovog sadržaja:
- Religija budizma ima osnovnog utemeljitelja koji je Siddhartha Gautama (Buddha), hinduizam nema utemeljitelja.
- Siddhartha Gautama (Buddha) je najviše biće bogova budizma, dok su u hinduizmu najvažnija božanstva Ganesha, Vishnu, Shiva, Kali, između mnogih drugih.
- Kao mjesta pobožnosti, budizam ima budističke samostane i hramove, pagode, vihare i stupe, a hindusi imaju samo hramove.
- Među najpoznatijim praksama budizma su meditacija i Put osam plemenitih praksi, s druge strane, u hinduizmu postoji meditacija, yoga, kontemplacija, jnana i prinosi u hramovima.
- Obojica imaju svete spise, ali budizam čuva pali riječ Canon, a u hinduizmu oni slijede svete spise zvane Bhagavad-gita, Mahabharata, Puranas i Ramayana.
Ako vam je ovaj članak o bogovima budizma bio zanimljiv, pozivamo vas da uživate u ovim drugima: