Ponovljeni zakon je biblijska knjiga koja pripada Petoknjižju, njezino je autorstvo dodijeljeno Mojsiju, jednom od heroja vjere u 11. poglavlju knjige Poslanice Hebrejima Novog zavjeta. Ovaj biblijski tekst predstavlja drugu predaju Zakona Jehove Boga patrijarhu Mojsiju za njegov narod.
Ponovljeni zakon
Knjiga Ponovljenih zakona ima povijesnu konotaciju od velike važnosti. Budući da predstavlja drugi Zakon koji je Bog dao Mojsiju. Kako bi ga ispunili svi izraelski narodi i svi njihovi naraštaji. Ali nije da je Bog mijenjao zakon dat na gori Sinaj. Ali trebalo ga je kopirati ili ponoviti za dobro novih generacija. Budući da je velik dio izraelskog naroda koji je bio prisutan na Božjem savezu na gori Sinaj već preminuo do tog vremena u povijesti Izraela.
Mojsiju se pripisuje pisanje većeg dijela ovog teksta, kao što je napisano u Ponovljenom zakonu 1:1-5 i Ponovljenom zakonu 31:24. Osim toga, Mojsije je također zaslužan za pisanje većeg dijela Petoknjižja. Ovo petoknjižje se sastoji od pet knjiga, od kojih je Ponovljeni zakon peta. Evo pet knjiga i to:
- Geneza
- Izlazak
- Levitički
- Brojevi
- i Ponovljeni zakon
Međutim, prema mnogim proučavateljima Biblije i svetih židovskih knjiga, one ukazuju na anonimnog prepisivača pojedinih stihova ove knjige. Za njih je anonimno autorstvo upotpunilo Mojsijeve spise, u smislu uvoda ili početka kao i zaključka teksta. Pogledajte sljedeće citate:
- Ponovljeni zakon 1:1 – 5
- Ponovljeni zakon 34. poglavlje
Za stručnjake, možda je i nepoznati autor napisao neke druge male stihove unutar knjige Ponovljenih zakona.
Ova peta knjiga biblijskog petoknjižja imala je prvu publiku ili primatelje. To su bili izraelski narod koji je trebao ući u obećanu zemlju, područje Kanaana. Ali ova prva publika imala je obvezu tome podučiti buduće generacije. Nove generacije koje bi također trebale razumjeti i poštivati Zakon, kao što je zapisano u Ponovljeni zakon 4:9 i 4:40.
ponovljeni zakon Značenje drugog zakona
Ime ovog starozavjetnog teksta dodijeljeno je iz verzije grčke Biblije poznate kao Septuaginta ili LXX. Budući da je primitivni korijen imena u grčkom Δευτερονόμιον, formiran s δεύτερος ili deuteros što znači drugi i νόμος ili nomos, čija je podudarnost zakon. Prijevod na kastiljski tada bi prema grčkim korijenima bio drugi zakon.
Međutim, u grčkoj verziji Biblije, pri prijevodu s hebrejskog na grčki, čini se da su pogriješili naziv knjige kao deuteros nomos ili drugi zakon. Prema stručnjacima, to je možda bilo zbog pogrešnog shvaćanja 18. stiha 17. poglavlja rukopisa:
- -Kad kralj preuzme vlast i počne vladati, naredit će da naprave a pisani primjerak ove doktrine, vjeran originalu koji je u čuvanju levitskih svećenika-
Što potvrđuje da se radi o istom Zakonu, samo vjerno i točno prepisanom s originala, a ne drugom.
Prepisivači grčke sedamdesetorice shvatili su da je izraz na hebrejskom koji je naveden kao Prepis ovog zakona, u skladu s ovim drugim zakonom, jer hebrejska riječ mišnēh dolazi od drugog korijena riječi koji označava promjenu, dvostruku, duplikat ili kopiju. U ovom slučaju, semantika je igrala vrlo relevantnu ulogu, pretpostavljajući termin dualnosti ili dva za razliku od kopiranja.
Na taj su način prevoditelji LXX-a, budući da je to bio posljednji od pet rukopisa Pentateuha, pretpostavili da se mora zvati deuteros-nomos ili drugi zakon. Zamišljajući ga ne kao novi zakon nego kao produžetak ili duplikat prethodnog. Zatim je verzija latinske Biblije poznata kao Vulgata, prilikom prijevoda s grčkog na latinski, nazvala ovaj tekst kao Ponovljeni zakon. Da bi se kasnije razmnožavao i širio kao Ponovljeni zakon među kršćanskim narodom.
Mojsijevi govori u Knjizi Ponovljenog zakona
Kao što je već rečeno, ovo je tekst iz Starog zavjeta Biblije. Ovaj tekst potječe iz hebrejskog Tanakha ili hebrejske Biblije, koja sadrži originalne rukopise izvorno napisane na hebrejskom i drevnom aramejskom. To je peta knjiga koja se nalazi iza knjige brojeva, čime se zatvara tekstovima koji odgovaraju Tori, a to je Nauk, Zakon ili Učenje Boga. Ovo petoknjižje čini pet kutija u koje su pohranjeni originalni hebrejski svici Judaističkog ili Mojsijevog zakona.
Nakon ovih tekstova, u kršćanskim biblijama počinju takozvane povijesne knjige, s knjigom Jošue. Unutar sadržaja teksta Ponovljenog zakona može se pronaći nekoliko ljubaznih Mojsijevih govora u smislu oproštaja. Čak iu 34. poglavlju i posljednji dio teksta odgovara smrti i pokopu patrijarha.
U knjizi Ponovljenog zakona već vidimo Mojsija koji ima 120 godina života. On i njegov narod nalaze se na granici obećane zemlje, vrlo blizu teritorija Moaba. Stari patrijarh je bio svjestan da je dan njegova odlaska vrlo blizu. Kao što je već znao zašto neće ući u zemlju božanskog obećanja, jer nije poslušao svog Boga Jehovu, vidi Ponovljeni zakon 31:2. Budući da je svjestan svega toga, Mojsije se okreće održavanju raznih govora za svoj narod. Ulažući u njih sve svoje srce i osjećaje.
Dakle, ova knjiga nije samo o replici ili drugom zakonu. Ali Mojsije je također želio održati oproštajnu propovijed svom narodu s namjerom da ih posavjetuje i potakne da i dalje budu vjerno poslušni volji Jehove Boga. Općenito, Ponovljeni zakon se u osnovi sastoji od četiri govora, i to:
- Djevojački govor: Manifestira se od prvog poglavlja do Ponovljeni zakon 4
- drugi govor: Uključuje poglavlja od 5 do 26
- treći govor: U ovom pretposljednjem govoru, Mojsije najprije potiče svoj narod da se pridržava naredbe za pisanje Zakona na kamenju, pročitajte Dt: 27. On također upućuje svoj narod u vezi blagoslova i prokletstava koje Leviti moraju službeno očitovati kada uđu u Zemlju obećanja , čitati Ponovljeni zakon 28
- Četvrti i posljednji govor: Onaj s oproštajem i uključuje poglavlja od 29. do 33
Oproštajni govor
Četvrti i emotivni Mojsijev govor predstavlja njegov oproštaj i počinje podsjećanjem svog naroda na dobrotu koju je Bog imao za njih. Podsjetio ih je kako se Jehova pobrinuo da se tijekom 40 godina provedenih u pustinji ni njihova odjeća ni sandale ne istroše, Pnz 29:5. Zatim se u ovom govoru sklapa pakt između Boga i naroda Izraela koji se okupio u to vrijeme.
Rečeno im je o posljedicama neposlušnosti i mogućnosti koju Bog nudi da obnovi svoj narod nakon iskrenog pokajanja. Natjerani su da vide dvije opcije koje postoje, život i smrt; blagoslov i prokletstvo. Potičući ih da uvijek biraju najbolju opciju, a to je put poslušnosti Bogu, a to je život. Ljubiti Boga, slušati njegov glas, držati se uz njega, jer to predstavlja produženje njegovih dana u obećanoj zemlji, čitaj Ponovljeni zakon 30: 19 - 20.
Posljednje Mojsijeve riječi
Posljednje Mojsijeve riječi za njegov narod ohrabrenje su da prijeđu Jordan i zauzmu zemlju koju je Bog naznačio kao obećanje za izraelski narod. Potiče ih da budu jaki i da se ne boje jer će njihov Bog ići s njima. Nakon što je ohrabrio Jošuu sličnim riječima, Mojsije daje neke napomene:
- Naređuje da se svakih sedam godina formira skupština koja će čitati Božji zakon u prisutnosti muškaraca, žena, djece i svih stranaca koji žive u njihovim gradovima
- On ih obavještava o proročanstvu o izraelskoj pobuni, Ponovljeni zakon 31.
- Mojsije okuplja skupštinu da im kaže pjesmu koju je naznačio Bog
- Zatim im uzvikuje: "Razveselite i veselite narode sa svojim narodom"
- Mojsije se oprašta izgovarajući blagoslov svim izraelskim plemenima, Ponovljeni zakon 32 i 33
Ponovljeni zakon 20 – Zakoni rata
Peta Mojsijeva knjiga, osim što sadrži četiri patrijarhova govora, predstavlja i ratne zakone. Ovi zakoni su upute od Boga da vodi svoj narod, u pogledu ispravnog ponašanja kojeg bi trebali slijediti u takozvanim Svetim ratovima. Moramo zapamtiti da je u to vrijeme Izrael bio u potrazi za osvajanjem zemlje koju je Bog obećao. Iako je Jehova Bog uvijek bio prisutan s Izraelom kako bi im omogućio pobjedu. Izrael je morao ispuniti i pokoravati se Zakonu koji je ustanovio. Zakoni rata nalaze se u 20. poglavlju teksta od 1. do 12. stiha.
značajke
Glavna značajka ove knjige je Mojsijev naglasak na prikazivanju Jehove kao jedinog suverenog i univerzalnog Boga za sve narode. Tekst postavlja Jehovu Boga protiv svih drugih bogova, kao i njegovu ljubav zavjeta prema svom narodu. Izraelski narod je uzor ostalim nacijama.
Jehova daje upute o svetištu ili svetom mjestu gdje se trebao obožavati. Osim toga, odražava se Božja briga za ispunjenje pravde i jačanje karaktera njegova naroda. Jehova Izraelu također predstavlja dvije mogućnosti u vezi s blagoslovima koji se postižu poslušnošću i prokletstvima ili opasnostima nakon neposlušnosti.
U Ponovljenom zakonu Izraelci se susreću s opasnostima, kušnjama i neizvjesnostima. Ali zauzvrat im se nude obećanja, nada i povjerenje. Natjerani su da kroz svoje odlomke uvide nužnost ovisnosti o Bogu. Ta vjera i povjerenje uvijek moraju biti aktivni uz živi i osobni odnos sa Stvoriteljem. U ovom tekstu prikazano je nekoliko aspekata ili karakteristika našeg Boga:
- Dostupan Pnz 4:7
- Vječna Pnz 33:27
- Vjerni Pnz 7:9
- Slavni Pnz 5:24, Pnz 28:58
- Ljubomorni Pnz 4:24
- Samo Pnz 4:8, Pnz 10:17; Pnz 32:4
- Ljubavni Dt 7: 7 – 8, Dt 7: 13, Ut 10:15, Dt 10: 18, Dt 23: 5
- Milostivi 4:31, Pnz 32:43
- Moćni Pnz 3:24, Pnz 32:39
- Ispuni obećanja Pnz 1:11
- Pružatelj Dt 8: 2, Dt 8: 15 – 16, Dt 8: 18
- Prava Pnz 32:4
- Nema drugog jednakog Dt 4:35, Dt 33:26
- Bog je jedan Dt 4: 32 – 35, Ut 4: 39 – 40, Ut 6:4, 5; 32:39
Organizacija teksta
Način na koji je Ponovljeni zakon ustrojen vrti se oko središnje teme Jehova Bog i Kralj voli svoj narod. Ljubav se očituje u zapovijedima koje nam Bog daje kako bismo činili dobro u svom životu. Biti tada ključni stih ovog teksta:
Ponovljeni zakon 6:4 – 5
- 4 Slušaj, Izraele, Gospodin je jedan i naš je Bog.
- 5 Zato ljubi Gospodina Boga svoga svim srcem svojim, svom dušom svojom i svom snagom svojom.
Središnja tema teksta razvijena je u četiri važna dijela, a oni su pak podijeljeni na druge podteme. Tekst je organiziran na sljedeći način:
1:1 Prolog
izraelski suvenir
- 1:9 Suci i špijuni
- 2:1 Godine u divljini
- 3:1 Prvi ratovi
- 4:1 Božji savez
Izlaganje Zakona
- 5:1 Zapovijedi i poslušnost
- 7:1 Priprema za Kanaan
- 8:1 Dobra zemlja za posjedovanje
- 9:1 Vjernost, pobuna i savez
- 11:1 Jehova i obećana zemlja
- 12:1 Svetište i zakoni
- 15:1 Oprost i zakoni
- 16:1 Godišnji blagdani
- 16:18 Pravedni leviti i prorok
- 19:1 Gradovi utočišta i zakona
- 21:1 Razni zakoni
- Ponovljeni zakon 22: Zakoni o čednosti, preljubu i bludu
- 23:1 Kongregacija i zakoni
- 26:1 Prvine i desetine
blagoslov i prokletstvo
- 27:1 Proklinje goru Ebal
- 28:1 blagoslovi i prokletstva
- 29:1 Savez u Moabu
Blagoslov
- 30:1 Uvjeti za blagoslov
- 31:1 Jošua, Mojsijev nasljednik
- 31:30 Mojsijeva pjesma
- 33:1 Mojsije blagoslivlja dvanaest plemena
- 34:1 Mojsijeva smrt
Priroda i religijsko značenje Ponovljenog zakona
Priroda ili žanr ove knjige uglavnom je povijesna religija, gdje je uspostavljen pakt između Boga kao Vrhovnog Kralja i njegovog naroda. Ovaj pakt se sastoji od zapovijedi, preporuka, obećanja i upozorenja (Ponovljeni zakon 11: 8 – 32), nade i obećana zemlja.
Dakle, glavni razlog za pisanje teksta bilo je uspostavljanje saveza neposredno prije ulaska u zemlju koju je Bog obećao Izraelu. Vjernik se također podsjeća na sve što je Bog učinio za svoj narod, kako bi ga potaknuo na vjeru, nadu, povjerenje i život koji je u potpunosti posvećen Bogu.
Knjiga Ponovljenih zakona također ima vrlo važnu pozadinu za kršćana, a to je da je Isus Krist naviješten, vidi Ponovljeni zakon 18:15. Isus također u novom zavjetu potvrđuje autentičnost pete Mojsijeve knjige, pročitajte citate Matej 4:4 i Marko 12:30. Čak je i Ponovljeni zakon jedna od 4 knjige s najvećim referencama u Novom zavjetu, zajedno s Postankom, Izaijom i Psalmima.
Blagodat i mir s vama, i kako je dobro danas uzeti u obzir Mojsijeve preporuke, jer čovjek ne živi samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Gospodnjih (Dt 8-1). ) (Mt 10). Pozivamo vas da nastavite s nama čitajući sljedeće članke velikog blagoslova za vaš život:
- Koje su Božji blagoslov?
- Poticajni stihovi u teškim vremenima
- Pjesma nad pjesmama Salomonovim