Smješten u dolinama četiri važne rijeke Sinú, San Jorge, Magdalena i Nechí, Zenu kultura U to je vrijeme bila jedna od najrazvijenijih kolumbijskih zemalja. Saznajte zanimljive detalje ove drevne autohtone kulture!
Zenu kultura
Zenú ili Sinú kultura porijeklom je iz zemalja koje danas čine dio kolumbijske nacije. Njegovo područje nalazilo se točno između dolina rijeka Sinú i San Jorge i karipske obale uz zaljev Morrosquillo, danas Córdoba i Sucre.
Etimologija
Čini se da je izraz Zenú povezan s imenom koje su domoroci ovih plemena dali rijeci Sinú. S druge strane, povezuje se i s različitim nazivima koji su dodijeljeni regijama na koje je ovaj teritorij bio podijeljen prije dolaska Europljana: Finzenú, Panzenú i Zenufana.
Uz sve to, najvažnije i naseljeno naselje ove kulture, smješteno u blizini velike vodene površine zvane močvara Betancí u Finzenúu, poznatog kao Zenú.
Nažalost, dokumenti španjolskih kroničara iz XNUMX. stoljeća ne daju nikakvu referencu ili objašnjenje o podrijetlu imena ove drevne kulture, pa je teško utvrditi je li to naziv koji su odredili Europljani ili je autohtoni ljudi stvarno sebe nazivaju Zenúes.
U datumima nakon 1550. godine, kada su se Španjolci naselili na novom kontinentu, započela je distribucija i organizacija domorodaca u encomiendas, figuru ili instituciju koja je aboridžine grupirala kao nedobrovoljne radnike.
U različitim dokumentima ove vrste organizacije kultura ili pleme kojemu je starosjedilac pripadao nije preciziran, ali im je dodijeljeno ime encomendera za kojeg su bili prisiljeni raditi. Mnogi od tih gradova nazivali su ih imenom vođe ili caciquea zaduženog za odavanje počasti strancima.
Povijest Zenú kulture
Njegovo postojanje datira iz 200. godine prije Krista, a procjenjuje se da je gotovo potpuni nestanak bio oko 1600. godine. Kronike novog svijeta koje su španjolski napisali u XNUMX. stoljeću spominju vrlo malo o povijesti Zenú kulture, međutim, pregledali su one koje su još postojale, njihove običaje, položaj, gospodarske aktivnosti itd.
Zenú su izvodili velike radove za upravljanje vodom, ali su se istakli u izradi zlatnika, koji su kasnije pokopani s pokojnicima i koji su privukli pažnju mnogih. Ti ljudi u srcu kolumbijske karipske zone, smješteni točno između rijeka Sinú i San Jorge, stotinama su godina vidjeli kako njihova ostavština nestaje i očito ne poštuju njihovu tradiciju.
Grobnice ove drevne kulture bile su opljačkane, a njihovi grobovi beskrupulozno ukradeni. Zenú su, nažalost, shvatili da su njihovi preci i pokojnici lutali, da se moraju sami brinuti za sebe, bez dragocjenih predmeta koji su bili korisni pri prelasku na drugi svijet.
Kultura je već prije pojave europskih osvajača bila u padu, ali je njihovom prisutnošću gotovo potpuno nestala.
Prije osvajanja
Ovo područje kolumbijskog teritorija bilo je naseljeno mjesto gdje je živjela velika raznolikost etničkih skupina. U slučaju društva Zenú, ono je bilo podijeljeno na sto i tri poglavarstva, podijeljeno u tri provincije koje su održavale stalnu razmjenu, osobito u gospodarskom aspektu. Ti su bili:
- Finzenú, koji se nalazi u područjima na rijeci Sinú. Te su se skupine istaknule u izradi košara, prostirki i drugih sličnih predmeta, također i u tkanju.
- Panzenú, zajednice koje su okupirale zemlju na rijeci San Jorge, odgovorne za berbu i proizvodnju hrane općenito.
- Zenufana, bila je pokrajina koja se nalazila između rijeka Cauca i Nechí, uglavnom su bile posvećene zlatarstvu.
Nakon španjolskog osvajanja
Do XV stoljeća, prema španjolskim kronikama, politička organizacija Zenúesa nije postojala, preživjeli su dva cacicazgosa. Godine 1533. konkvistador Pedro de Heredia osnovao je utvrdu Cartagena de Indias. Shvativši stratešku vrijednost dubokomorske obale za brodske luke, grad je počeo napredovati kao luka robova i uporište španjolske krune za osvajanje Novog svijeta.
Zenúova blizina vrijednim nalazištima metala duboko u tropskom srcu rijeke Srednje Magdalene učinila ih je lakim plijenom pljačkaša. Te su zajednice postale encomiendas i oko XNUMX. stoljeća podignuti su različiti gradovi koji se još uvijek nalaze u ovoj regiji.
Kasnije, prema XNUMX. stoljeću, dolaze misionari, osnivaju se stočarski stočari i održava se neprestana eksploatacija resursa koji su pripadali teritoriju koji je izvorno pripadao autohtonom narodu.
- Zajednice riječnih dolina
Zenú su prije osvajanja već doživjeli pad svoje populacije, čak i iz razloga koji nemaju precizno objašnjenje.
Te su zajednice živjele u višim područjima u blizini Ayapela, Montelíbana i Betancija, a otkrili su ih osvajači u svojim istraživanjima kroz rijeku Sinú. Svaka od provincija u vrijeme osvajanja imala je svoje uspostavljene vođe i društvenu organizaciju:
- Dolina Sinú zvala se Finzenú, glavni grad, Zenú: upravljala je žena, poznata kao Totó. Njegovo najvažnije sveto mjesto i groblje na kojem počivaju posmrtni ostaci dostojanstvenika nalazilo se u Zenúu, u blizini akumulacije Betanci.
- Panzenú, koji se nalazi u bazenu San Jorge, imao je Ayapel kao glavni grad i političko središte, njegov vladar je bio poznat kao Yapel.
- Zenufanom, smještenom između rijeka Cauca i Nechí, gdje se proizvodilo zlato, vladao je Nutibar.
Poglavica Zenúfana smatrana je mitskom figurom, koja je vladala cijelim donjim područjem Cauca i Nechíja, organizirajući cijeli teritorij Gran Zenúa u političkom, gospodarskom i vjerskom pogledu.
To se održalo prije i za vrijeme osvajanja, donošenjem zakona i propisa koji su bili na snazi sve dok ih nisu locirali stranci i Pedro de Heredia nije napao njihovu naciju.
- Zenúes u planinama San Jacinta
Domaće skupine ovih područja bile su usko povezane s zlatarstvom, trgovinom i ribarstvom, živeći u područjima planina San Jacinto i na obalama rijeke Magdalene, prije i za vrijeme osvajanja.
Među najznačajnijim razlikama u odnosu na nizinski Zenú bila je upotreba grobnih humaka i groblja. Njihovi pokojnici počivali su u velikim kontejnerima zakopanim pod podom njihovih domova. Zlatari ovoga kraja koristili su zlatne legure, s obiljem bakra, za predmete i komade masivne i uobičajene uporabe.
Općenito su imali zlatni izgled unatoč bakru, zbog toga su bili podvrgnuti postupku kemijskog zagrijavanja, koji je otapao bakar na površini i ostavio komad zlatne boje. Međutim, ova boja se s vremenom gubila, a komad je pokazivao nijansu oksidiranog bakra.
Među najčešćim komadima možete pronaći: kružne i polukružne naušnice, prstenje i naušnice, figure ljudi s raskošnom odjećom, glave, zvona i neka bića iz divljači. Njihovo djelovanje nastavilo se i nakon osvajanja, međutim, kada je njihov narod pronađen i napadnut, veliki dio komada nestao je, kao i zlatni rad.
Propadanje Zenú kulture
Svijet domorodnog Zenúa zauvijek se promijenio kada su prvi Europljani stigli na svojim brodovima kako bi mapirali i istražili ovu udaljenu obalu. Oni su u tim obalama vidjeli mogućnost važne morske luke u Americi i mogućnost nebrojenih bogatstava u njihovim zemljama.
Oko 1533. godine, kada je osnovan grad Cartagena de Indias, Europljani nisu sumnjali u svo bogatstvo iza autohtonih ukopa smještenih prema području rijeke Sinú. Organizirali su višestruka istražna putovanja, čiji je glavni cilj bila pljačka grobnih humaka.
Dolaskom Europljana i invazijom nacije Zenú, kolonizacija njihovog teritorija i domene plemena bila je činjenica, podvrgnuta prekomjernim porezima, organizirana kao prisilni rad za prisilni rad i bolesti koje su dolazile s njima. sa zapada se stanovništvo Zenúa alarmantno smanjilo i s njim je nestala cijela njihova kultura.
Oko 1773. španjolski kralj naredio je da oko osamdeset i tri tisuće hektara u San Andrés de Sotaventu bude Zenú rezervat, međutim, to je nestalo 1905. po nalogu Narodne skupštine Kolumbije.
Od tada se postojeće starosjedilačko stanovništvo bori za obnovu ovog rezervata, proces koji je urodio plodom 1990. godine, kada je San Andrés de Sotavento ponovno nosio ovu titulu.
Međutim, odredba je pokrivala samo površinu od deset tisuća hektara, kojih je kasnije bilo nešto više od dvadeset tisuća, gdje živi tridesetak tisuća stanovnika koji još uvijek pokušavaju očuvati drevne tradicije.
Jezik Zenuesa
Ovaj narod Indijanaca izvorno je govorio jezikom Guajiba ili Guamacó, a trenutno njihovi potomci koriste španjolski kao jezik.
Krajem 1770. stoljeća, Guamacó se govorilo u zajednicama poznatim kao Cereté i Alto San. Međutim, španjolska kruna zabranila je korištenje različitih autohtonih dijalekata oko XNUMX. godine, što je bio uzrok njegovog potpunog izumiranja.
Od tog drevnog jezika preživjelo je tek nekoliko naziva geografskih mjesta, flore, faune i neke riječi vlastitog govornog jezika obale-savane. Jezik kulture Zenú nakon španjolskog osvajanja postupno je nestao, do te mjere da se smatrao izumrlim jezikom.
Međutim, kolumbijsko ministarstvo kulture navodi da trenutno postoji oko 14% pojedinaca koji govore ovaj materinji jezik i da su u velikoj opasnosti od potpunog izumiranja. Trenutno postoje programi i projekti koji imaju za cilj obnavljanje ovog dijalekta.
Društvena organizacija
Kada su španjolski osvajači otkrili zemlje Zenú, bile su podijeljene na tri provincije ili cacicazgos, Panzenú u području San Jorge, Zenúfana u dolinama Henchí i niže Cauca, te Finzenú u srednjim i donjim dolinama Sinú.
Zajednice je vodio cacique, bilo muško ili žensko. Ovo je bilo zaduženo za upravljanje i kontrolu društva Zenú, na svim područjima.
Unatoč činjenici da je svaki cacicazgo imao poglavicu, grupe su održavale stalnu razmjenu, posebno u gospodarskom smislu, budući da su proizvodi jednih bili potrebni drugima i razmjenom je svatko mogao dobiti ono što je trebao, a ne proizvoditi.
Poglavari su imali različite odgovornosti u svim područjima života zajednice. Političke, vjerske i gospodarske dužnosti, na primjer: kažnjavati i sankcionirati u situacijama koje to opravdavaju, rješavati neugodnosti i sukobe stanovništva, davati dopuštenje za bračne zajednice itd.
Sela Zenú bila su sastavljena od velikih, organiziranih i urednih kuća. Izgrađene su na terasama ili platformama, iznad razine vode. Kada je jedan od njihovih vođa umro, pokopani su na tim terasama, njihova tijela bogato ukrašena draguljima i zlatnicima, ovisno o položaju koji zauzimaju, što je viši čin, to je veća odjeća i veća visina humka.
Hijerarhija je matrilinearna, odnosno potomstvo je definirano po majčinoj liniji, ali također mnogi aspekti ovise i vrte se oko muškarca, na primjer, obitelji borave u očinskom domu. Dopuštena je egzogamija, odnosno bračna zajednica između pojedinaca različitih rasa.
Žene u kulturi Zenú
U ovoj drevnoj kulturi žene su imale važnu ulogu u društvu, predstavljajući plodnost, mudrost i poštovanje.
Iz tog razloga u umjetničkim izričajima nije teško pronaći ženske likove. Obično izrađene od gline, te su figure dodane raznim predmetima koji su bili skupljeni u grobnicama, kao prikaz plodnosti ljudskih bića i tla.
Stavljanje ovih malih slika u grobnice bilo je povezano sa začećem i ponovnim rođenjem, naravno na drugom svijetu, baš kao i sjemenke u zemlji koje klijaju i rastu.
Pogrebne ceremonije važne su za zajednicu, stoga je vrlo uobičajeno da svi prisustvuju donoseći glazbu i ples za tu priliku. Humka koja se na grobu pravi zaobljen način uglavnom pokušava oponašati majčinu utrobu, mjesto gdje se trudnoća, sve do poroda. Ovo je okrunjeno drvetom koje je okićeno zlatnim zvončićima, postavljenim na svaku granu.
Na pogrebima su žene i muškarci s autoritetom u zajednici koristili zlatne oklope, amblem muškosti muškog spola i stupnja trudnoće žene. Začeće i rođenje bili su vrlo važni unutar Zenú kulture, zbog čega su žene bile vrlo važne u društvenom i političkom životu ovog društva.
Oko XNUMX. stoljeća, kada su osvajači pronašli Zenúes, jednu od provincija i vjerskih središta poznat kao Finzenú vodio je Toto, koji je bio zadužen za značajan broj obližnjih zajednica.
Privreda
Zemlje koje su zauzimale Zenú imale su iznimno važne izvore vode na cijelom ovom području karipske obale, pa je gospodarski i kulturni razvoj onih koji su živjeli na njegovim obalama bio obećavajući, što je potaknulo aktivnosti koje su bile neophodne za njihov opstanak, kao što su poljoprivreda i ribarstvo.
Zenúesi su razvili različite gospodarske djelatnosti, u nekima su se posebno istaknuli. Jedna od glavnih i najvažnijih je poljoprivreda, uzgoj temeljnih proizvoda u njihovoj prehrani kao što su kukuruz, čili, manioka, grah, bundeva i jam. Među voćem koje se najviše bere i konzumira su lubenica, dinja, mango, korozo, guava i kisela čorba.
Još jedna od gospodarskih aktivnosti Zenú kulture je ribolov. Različite vrste riba, babilla ili aligator i hicotea kornjača, bile su važni proizvodi u svakom kućanstvu. U mnogim zajednicama uzgoj kornjača prakticiran je u malom broju.
Isticali su se i u tkalstvu i košari, za što su se brinuli o održavanju berbe nekih vrsta palmi, trava i vinove loze, namijenjenih za izradu rukotvorina i građevinskih radova. Isticali su se po izradi lijepih i korisnih komada pletenih ili tkanih od vlakana ekstrahiranih iz biljaka. Šeširi, košare i košare, lepeze, prostirke, torbe, vaze, između ostalog, tkane su za svakodnevnu upotrebu i komercijalnu razmjenu.
Trenutno se ovi predmeti još uvijek izrađuju od vlakana strijela i napa trske, a mnogi simbolični dijelovi kolumbijskih zemalja i koji su rođeni iz drevne Zenú kulture, izvoze se na druge granice. Vueltiao šešir, na primjer, simbol je kolumbijske nacije, tipičan je za karipske savane, posebno Córdoba, Sucre i Bolívar.
Izrađuje se od vlakana dobivenih od palme strijele, biljke koja se također koristi za ogradu kuća, izradu ribarskih strijela i kao ukras. Vlakno se stavlja na sunce tako da gubi vlagu i potpuno se osuši, dobiva vrlo svijetlu krem boju, gotovo bijelu.
Kada se vlakno osuši, potamni se blatom, kako bi se kapa isplela u dvije boje. Među vrstama tkanina nalazimo takozvane paukove pinte, prsa za cvrčak itd. Prvobitno su trake za krajeve rubova šešira izrađivala djeca i tako pridonijela radu i učenju tradicije. Postoje zajednice koje su se isticale i po tkanju velikih i prekrasnih visećih mreža na velikim tkalačkim stanjima.
U nekim zajednicama prakticiran je lov na male glodavce poznate kao picure ili sereques i neke vodene ptice poput kormorana i raznih vrsta purana.
mitologije i religije
Vjerovanja kulture Zenú usredotočuju se, kao iu drugim izvornim kulturama, na superiorna bića, kreatore kozmosa, svijeta i svih živih bića. U ovom slučaju, starosjedioci Zenués su potvrdili da je na početku vremena sve bila samoća, tišina i hladnoća, postojala su samo dva božanstva, koja su se smatrala bogovima stvoriteljima.
Ti božanski likovi, tvorci svega što znamo, uključujući prve Zenúe koji su nastanjivali Gran Zenú, zvali su se Mexion, fizički vrlo slični Zenúesima, ali sjajni i briljantni, partnerica im je bila Manexca, božica sa samo jednom grudima, velike ljepota
Poput mnogih drevnih aboridžinskih kultura, domorodac Zenú je štovao i častio prirodu i njezinu veliku moć. Smatrali su da je život na zemlji dar i smrt se očekivala bez straha i dobrog duha, jer u zagrobnom životu duh nije imao nikakve obveze s fizičkim tijelom i stoga je život na drugom planu bio miran i ugodan.
S druge strane, smrt je bila tema od velike važnosti i transcendentnosti za ovo društvo, na nju se gledalo kao na normalan trenutak u životu svakog čovjeka, koji je imao običaj uzdizati je potrebnim ceremonijama i proslavama, posebno usmjeravati duša pokojnika..
U nastambi Zenúa nije bilo neuobičajeno pronaći neku vrstu polukatu ili polukatu napravljenu od drveta ili pletera za sigurno držanje lijesa. Mnogima je ovih dana nešto čudno i pomalo neugodno držati ladicu ili urnu kod kuće, ali to je bio dio svakodnevnog života Zenúa, jer je normalno naći ga kao dio ukrasa i kućanskih potrepština.
Nikad se ne zna kada smrt pokuca na vrata, stoga budite spremni. Kutija ili lijes smatrani su za javnu upotrebu i posuđivani su onome tko je trebao u trenutku potrebe. Naravno, lijes će kasnije biti izrađen sa sličnim specifikacijama kao i onaj koji je dobiven na posudbu, u znak poštovanja i zahvalnosti obitelji koja ga je velikodušno posudila.
Pokojnik će biti smješten u lijes, dobro smješten, zatvorenih očiju i usta, jer neprikladan položaj ili gesta implicira da duša i dalje luta, može uzeti člana obitelji ili tuguje za nečim nedovršenim ili neprikladnim što se dogodilo u njenom okruženju. . najbliži.
S tijelom ispravno postavljenim u ladicu, rođaci ga šetaju po kući i okolnim mjestima, tako da se prisjeti tih mjesta i "podigne korake na ovom svijetu". Urna se obično prenosi na ramenima najbližih prijatelja i rodbine, koji su nakon obilaska pokojnikovog doma odvezeni na mjesto gdje će biti pokopan.
Kasnije s usvajanjem kršćanskih vjerovanja i miješanjem ovih sa starim vjerovanjima, prije odlaska na grobno mjesto, prolaze kroz crkvu. U kući pokojnika obitelj postavlja svojevrsni oltar, koji će biti ukrašen cvijećem, malo svijeća, čašom vode i pamukom. Iz te čaše se kaže da će duh pokojnika piti vodu devet dana devetnice, da se definitivno oprosti od ovoga svijeta.
Za odnošenje lijesa na mjesto ukopa organiziraju se dva reda s pomoćnicima, oponašajući put, svi će nositi upaljene svijeće kako bi ovo svjetlo pokojniku osiguralo dobar duhovni put, bliže bogu Zenúu, Tiíju.
Pojedinac će biti pokopan glavom prema zapadu, gdje pada mrak, sa svojim predmetima i pripadajućim zanatskim komadima. Zemlja taložena na kutiji unutar rupe bit će zbijena s tri drvene šipke poznate kao nabijači. U tom slučaju potrebna su dva ženska nabijača i jedan muški nabijač, koji pri udaru o pod proizvode zvukove poput bubnja.
Ovaj zvuk popraćen je frazama i riječima posvećenim pokojniku ili koji aludiraju na smrt. Isto tako, prati je i ples u ritmu te batine, koji se smatra važnim dijelom obreda, jer je smrt samo početak novog života, ponovno rođenje i razlog za radost. Tijelo pokojnika počiva od svega što je živjelo na ovom svijetu, a njegov se duh ponovno rađa na drugom planu.
Običaj nalaže da oni koji ga nose i pokapaju piju tradicionalna pića, kao što su masato, chicha, ñeque ili chirrinche. Nakon što je sprovod završen i pokojnik je pokopan, završetak ili izgled grobnice ovisi o razini autoriteta ili položaju domorodačkog stanovništva unutar njihove zajednice, jer ovisno o njihovoj važnosti ili hijerarhiji, nemir ili nasip zemlje koji prekriva ladica će imati određenu veličinu.
Ako je domorodac bio cacique ili neki važan član zajednice, humak zemlje je potpuno drugačiji od onog običnog stanovnika, jer je obično veći i viši. Zenúesi vjeruju da je smrt činjenica koja se veliča posebnim ritualima i ceremonijama, općenito poznatim kao Otpremanje duše ili devetnica. Ova devetnica održava se u domu pokojnika, u društvu obitelji, prijatelja i poznanika, devet dana.
Svrha izvođenja ovog rituala je podržati rodbinu u traženju utjehe za svoj gubitak, provođenje različitih aktivnosti koje će im omogućiti da se nose s žalovanjem, na primjer, dijeljenje hrane i pića kao što su kava, masato, tapetusa i chicha, osim toga provesti neko vrijeme između igara na sreću i malih razgovora.
U devetnicama žene obično pričaju, muškarci se igraju, pripovijedaju priče, mitove, legende i viceve, a mlađi se uglavnom igraju i zabavljaju, dok svi jedu i piju što mu se ponudi. Tradicija je tražiti iscjelitelja, koji je zadužen za traženje i posredovanje za duh pokojnika, kako bi se on pročistio i mogao ući na svetu planinu. Devet noći je težak posao za Rezandera, sve dok ne uspije ispravno isporučiti pokojnika.
U znak zahvalnosti za njihov rad, rezanderu će prisustvovati obitelj pokojnika, darovat će im se hrana i piće, budući da se ovaj ritual provodi u tri rasporeda koji se ne smiju mijenjati. Dane se provodi točno u rezanderu u 7:00, 11:00 i 2:00 sata.
Zajednica surađuje s hranom za obitelj pokojnika tijekom tih devet dana, uključujući manioku, jam, banane i kavu. Otpremanje ili ispraćaj duha događa se devetog dana smrti u ponoć. Rezandero će recitirati svoje molitve dok napusti i razoruža složeni oltar u kući. Svaki član obitelji će ugasiti svijeću kao simbol odlaska pokojnika s ovoga svijeta živih, na kraju sve ostaje u mraku i čitaju se relevantne molitve.
Vrata kuće su otvorena i čista, tako da duh napusti mjesto. Domoroci tvrde da tko god iz bilo kojeg razloga prekine pokojnikov odlazak, može se suočiti s bolešću ili ga duh odnijeti u svijet mrtvih.
Zenú tehnologija i kultura
Osim što su u to vrijeme zadržali krutu društvenu i ekonomsku strukturu, Zenúe je karakterizirala prilično napredna kultura. Izvanredni umjetnici i inženjeri, kako ih opisuju mnogi stručnjaci u tom području, bili su inovativni i učinkoviti u mnogim drugim područjima. U nastavku možete otkriti mnoge njegove vještine:
Hidrotehnika
Srce njihove zemlje bio je delta proizvod postojanja četiri rijeke, San Jorge, Sinú, Cauca i Magdalena, koje su imale osobitost čestih poplava tijekom kišne sezone. Kultura Zenú pokazala je veliku vještinu u izgradnji, upravljanju i upravljanju različitim sustavima za navodnjavanje.
Zenú su postali stručnjaci u projektiranju i izgradnji kanala za kontrolu poplava. Izgradili su vrlo genijalan i učinkovit sustav, sposoban dovesti vodu na više od šest stotina tisuća hektara više od tisuću godina. Tlo koje je zaostalo kopanjem rovova korišteno je za izgradnju terasa na kojima su se nalazile kuće i farme.
Ova vidljiva mreža zemlje i vode, gdje se odvijao svakodnevni život, postala je važan dio Zenú kulture što se često odražava u dizajnu objekata koje su stvorili. Ova mreža kanala koju su izgradili Zenúesi bila je opsežna i omogućila je kontrolu stalnih poplava rijeka, usmjeravajući višak njihovih voda u prirodne ispuste, koristeći prednost sedimenta za to, postižući impresivnu i učinkovitu riječnu komunikacijsku mrežu.
Iskapanje velikih kanala dodatno je osiguralo da se u kišnim sezonama voda stalno slijeva u riječne struje. Višak zemljišta nastao iskopima iskorišten je za formiranje visokih terasa na kojima se poljoprivreda bavila tijekom cijele godine.
Kao što možete zaključiti, ovaj sustav je omogućio Zenú-u da bolje iskoristi prostore, ponovno zauzevši područja koja su prethodno bila napuštena poplavama i porastom vode. S druge strane, u tim se kanalima razmnožava velika raznolikost vodenih vrsta, kornjače, kajmani i kajmani, uz mnoge vrste riba, koje su bile važan izvor hrane za zajednice.
Ovaj genijalan način iskorištavanja svoje zemlje, omogućavajući im da žive i sade na zemljištu koje, zahvaljujući poplavama, nije bilo prikladno za tu namjenu, donio im je zasluženu titulu hidrotehničara svog vremena.
Terase na kojima su obilovali usjevi manioke, kukuruza, pamuka. grah itd., osim mogućnosti obilnog ribolova, jamčilo je opstanak ovih brojnih zajednica.
zlatar
Vještina ovih drevnih zlatara i danas je iznenađujuća, njihov lažni filigranski rad, nježna pletena zlatna nit, stručno izlivena u vosku, veliki su dijelovi Zenú kulture.
Tradicionalni dizajn Zenúa svojevrsni je odraz njihovog okoliša i načina života, okruženi kanalima u kojima su živjeli u dolinama uz zaljev Morrosquillo, radili su i ukrašavali svoje komade kao svojevrsni pleteni uzorak, tipičan za njihove ribarske mreže. , tekstil, keramika, košara, te zlatni predmeti i artefakti.
Zlato se obrađivalo i na druge načine, ubijalo u ploče i reljefe, stvarajući ukrase koji su se obično izrađivali od legure s visokim stupnjem ovog metala.
Tipična karakteristika predmeta koje proizvodi Zenú u planinama San Jacinto je prikaz različitih prizora prirodnog života, ptica koje sjede na grani, mačjih figura, aligatora i vodozemaca. Mnogo puta su likovima muškaraca dodavali kandže, nokte, očnjake itd.
Ptice, aligatori, ribe, jeleni, plavokljuni kurasovci i druge planinske i močvarne divlje životinje, koje su također bile izvori hrane, često su se prikazivale u zlatnim ukrasima, možda kao izraz uvažavanja, naklonosti i štovanja prema zemlji i prirodi.
Neki od zlatnih figura životinjskog svijeta pretvoreni su u privjeske i ukrase koji su se stavljali na krajeve štapova kako bi ih uljepšali. Izrađivali su i prstenje za nos ili naušnice za nos, prsne kosti, pribadače, prstenje i naušnice. Osim vrlo realističnih i drugih stiliziranijih figura ljudi u jednostavnim i uobičajenim pozama i aktivnostima: glazbenici s instrumentima, sjedeći na stolicama, stojeći, s povrćem ili voćem itd.
Mnogi od lijepih komada pokopani su s mrtvima, prema tradiciji ove zavičajne kulture. Općenito se to radilo u kanalima koji su tada bili prekriveni velikim nasipima zemlje, što ih je činilo lakom metom pljačkaša grobova, gusara i avanturista koji su neprestano pljačkali karipsku obalu i otoke.
Nitko zapravo ne zna gdje su Zenú pronašli zlato i kada su s njime započeli radovi, usavršavajući ga dok nije došlo do komada koji i danas zadivljuju cijeli svijet, budući da se procjenjuje da je kultura prevladavala oko dvije tisuće godina.
Ceramica
Keramiku ove zavičajne kulture karakteriziraju antropomorfni i zoomorfni likovi, vrlo dobro razrađeni i prepuni detalja, sličnih skulpturama. Koristili su različite materijale, tehnike, stilove i oblike. Komadi su uglavnom bili za svakodnevnu i domaću upotrebu, a najsloženiji su se općenito koristili u ceremonijama i ritualima.
Keramika je imala ukrase i ukrase, prema namjeni za koju je bila namijenjena. Najčešći tipovi ukrasa su:
- urezani ukras
- točkasti ukras
- Slikanje geometrijskih figura: ova vrsta ukrasa uglavnom je bila u crvenoj i crnoj boji, s kremastom pozadinom.
Najčešće figure i komadi koje su izradili Zenú obrtnici su:
- Visoke šalice s bazom u obliku zvona.
- Kipići žena dugih suknji, golog torza i tetoviranih ramena i grudi.
- zvončići
- zoomorfne zviždaljke
- Figure trudnica
- Životinje
Keramički uzorci kulture Zenú predstavljaju umjetnička djela koja izazivaju veliko zanimanje bez obzira na njihovu korisnost. Riječ je o komadima koji imaju veliku važnost i prednost u predšpanjolskoj umjetnosti.
Mnogi od ovih djela mogu se vidjeti u zbirkama "Muzeja zlata" Banco de la República u Bogoti i Cartageni de Indias, što je demonstracija veličine umjetnosti izvornih kolumbijskih kultura, posebno Zenú kulture.
Zenú petroglifi
San Jacinto i San Juan Nepomuceno dvije su općine u departmanu Bolívar, koje su između ostalog poznate po tome što su preživjeli neki arheološki komadi koji se mogu smatrati blagom kulture Zenú.
Naslijeđe skriveno u utrobi džungle, divovske stijene koje se nadvijaju nad drvećem, živo svjedočanstvo drevnih civilizacija u kojima se mogu vidjeti različiti prizori i geometrijski likovi. Ove slike i gravure, poznate kao petroglifi, izrađene su na velikom kamenju koje datira iz 4.000. godine prije Krista i smatraju se jednim od najstarijih djela ove vrste u Americi.
U tim kolumbijskim općinama može se vidjeti nekoliko arheoloških zona koje imaju reprezentativne dijelove kulture Zenú ili Sinú. Smatra se najvažnijim, dijelovi na dijelu Arroyo Rastra, u općini San Juan Nepomuceno, prikazuju lice vođe Zenúa, koji na drugim licima ima lica za koja mnogi istraživači pretpostavljaju da simboliziraju pretke tog caciquea.
San Jacinto
San Jacinto, otprilike sto kilometara od Cartagene de Indias, ima povijest i naslijeđe raznolikih i zanimljivih zanata i glazbe, za one koji misle da u ovom gradu mogu pronaći samo viseće mreže, ruksake i mnogo gajdaša naoružanih marakama i bubnjevima, nije tako. , je zajednica u kojoj se može mnogo otkriti.
Poznata je kao zemlja Big Hammock-a, poznata po svom tekstilu od davnina, kada je bila dom jedne od najstarijih kultura u Americi, Zenúesa. Međutim, to je također zanimljiva točka za one koji uživaju u lokalitetima od arheološkog interesa.
Muzej zajednice San Jacinto, Bolívar, prostor je kulture u ovoj općini koji je počeo s radom XNUMX-ih, prvenstveno kao projekt Gradske knjižnice.
No, u tom prostoru nije spojeno samo čitanje, već su se u tu ideju integrirali i slikarstvo, ples i arheologija. Trenutno je u Muzeju zajednice izloženo posuđe i komadi izrađeni od keramike, prilično stari, za koje se pretpostavlja da potječu iz 4000. godine prije Krista. S druge strane, u neposrednoj blizini grada, skrivenog u zemljama gustog raslinja, gotovo džungle, dva su mjesta koja ne propuštaju posjetiti brojni ljubitelji života na otvorenom i ljubitelji zavičajnih kultura:
- Petroglifi Rastro Creek
Mnogi rutu prolaze pješice od pristupne točke poznate kao kvart Conejitos, što znači nešto više od dva sata hoda, za one koji ne vole ovu avanturu u vozilu može potrajati i dvadesetak minuta, ovisno o vremenskim prilikama. dan Mjesto je obilježeno metalnim natpisima i crtežima rukotvorina s imenom Petroglifi, Arroyo Rastro.
Nakon što pređete veliku udaljenost i napustite farmu zvanu La Nasa, pronaći ćete komad zemlje s potokom koji morate prijeći da biste došli do mjesta gdje se uzdižu ogromne stijene, s rezbarijama koje su izradili drevni Zenúes.
U Arroyo Rastrou možete vidjeti megalite, spomenike napravljene od velikih, nebrušenih kamenih blokova, neki skriveni golim okom.
Na njima možete vidjeti neke petroglife isklesane na površini, drugi su izblijedjeli tijekom godina. Ovi crteži prikazuju neke domaće caciquee, s njihovim ukrasima i oglavima, kao i druga lica.
- Jaguar Leap
Ovo mjesto arheološkog blaga nalazi se dvadesetak minuta od San Jacinta, u općini San Juan Nepomuceno. Poznat je kao El Salto del Jaguar, jer veliko kamenje ima tragove vrlo slične tragovima kandži jaguara.
Ogromno i glatko kamenje cijelom dužinom kamena podsjeća na impozantne zidove okrunjene likovima koji oponašaju oblike pojedinih vrsta životinja i koji su nadopunjeni drugim crtežima domorodaca Zenúesa.
Riječ je o mjestima koja su vrlo malo istražena, stoga ne čudi mir okoliša, koji oživljavaju samo veseli zvuci ptica i insekata. To su nekonvencionalna mjesta koja nude vrijedan i grandiozan rad za one koji vole izvorne kulture i njihove arheološke komade.
Muzej zlata Zenu
Kulturni centar Banco de la República u Cartageni ima tri prostora: knjižnicu Bartolemé Calvo, muzej zlata Zenú i zgradu Banco República.
Muzej zlata Zenú, također poznat kao Regionalni muzej Zenú kulture, svečano je otvoren u ožujku 1982. godine, a na otvaranju je prikazana izložba od oko sedamsto komada, gdje je više od pet stotina zlatara.
Njegova posljednja obnova bila je 2006. godine i trenutno ima 902 arheološka djela, uključena u:
- Metalni predmeti: 747
- Keramički predmeti: 105
- Koštani predmeti: 11
- Predmeti od školjki: 34
- Komadi keramičkih komada: 5
Kovani zlatni predmeti u tanjurima, zvona, pokrivala za glavu i svečani likovi krase kolonijalne kamene zidove ovog prostora u Cartageni.
Pozivamo vas da pogledate ostale linkove na našem blogu koji bi vas mogli zanimati:
Svidjelo mi se iskustvo stranice, pomoglo mi je Preporučam ako želite znati o petroglifima