U Pucará je postojala istoimena predinka kultura koja je dominirala velikim dijelom ovog kraja, a poznati su po svojoj arhitekturi, znanju u hidrotehnici i lončarskom talentu. Otkrijte s nama čuda Pucara kultura, njegov arheološki kompleks, hram Kalasaya i još mnogo toga!
Pucara kultura
Pucará ili Pukará, je predkolumbijska kultura u južnom visoravni, u sjevernom bazenu jezera Titicaca, departman Puno, Peru. Njegovo glavno središte bilo je poznato kao Pukará, danas veliko arheološko središte.
Poznati po svom neobičnom hramu u obliku potkove ili kamenom zidanom svetištu, kamenim rezbarijama i keramiki, Pucará su kultura prije Inka i smatraju se pretečama klasičnih stilova Tiwanakua. Pucará je općenito datirana između 300. godine. C. i 300 d. C., u ranom srednjem razdoblju.
Ova kultura imala je veliki utjecaj u sjevernom području jezera Titicaca, uključivši ranije zajednice iz tog razdoblja Fluke koji su bili među prvim civilizacijama bolivijskog gorja. Pucará kultura dominirala je cijelom jezerskom regijom oko 200. pr. c.
Općenito su se posvetili poljoprivredi, ispaši i ribarstvu, grupirajući se u male gradove i sela, kojima su upravljali iz glavnog središta.
Trenutno je Pucará poznata po keramici, posebno po takozvanim "Toritos" gline, idealnoj za blagostanje i tekstilu koji se može vidjeti i kupiti u području dolina srednjih Anda i pacifičke obale.
Religija
Život društva Pucará vrtio se oko njihove vjere, s kojom su imali jake korijene. Njihova politeistička vjerovanja povezivala su se, kao iu drugim domorodačkim kulturama, s prirodnim elementima, štovanjem raznih božanstava koja su između ostalog predstavljala kišu, gromove i munje, vatru, vodu, neke vrste faune.
Glavno božanstvo bilo je Sunce, u njegovo ime organizirani su rituali i ceremonije, izgrađena svetišta i izrađivani skulpture i keramički komadi.
političko i društveno uređenje
Ova kultura je bila organizirana oko svojih vjerskih uvjerenja, odnosno politički i društveni život temelji se na teokraciji, budući da su svećenici, vođe i vođe zajednica. Taj se lik smatrao kontaktom između božanskog i zemaljskog svijeta, odnosno bili su zaduženi za posredovanje između bogova i ljudi.
Što se tiče organizacije njihovih zajednica i naselja, ona je bila strogo hijerarhijska i usko povezana s ekonomskim aspektom, podijeljena na tri razine:
- Prva razina
Smješten na vrhu i vezan uz voditelje i direktore, impresivno urbano središte u kojem su se izvodile ceremonije, rituali i odluke, bilo je i mjesto gdje su se upravljali svim resursima i proizvodnjom.
- Druga razina
Poznati kao sekundarni centri, imali su manje impresivne konstrukcije od prve razine, ali je dorađena i razrađena, pretpostavlja se da su imali administrativne i preraspodjelne poslove.
Pretpostavlja se da je tim sekundarnim centrima upravljala elitna ili organizirana društvena klasa, s određenom moći koja im je omogućila da usmjeravaju razradu svega što se odnosi na ceremonijalne centre te artefakte i resurse koji su potrebni za rituale i svećeničke vođe. Osim realizacije različitih monolita i stela.
Također vodeći računa o nižim slojevima, koji su bili glavni poljoprivredni i pastoralni proizvođači, koje je potrebno kontrolirati i nadzirati, ali za ovaj težak posao moguće je da su imali ljude na usluzi, dakle bili su klasa sa moći izravne, osim očite kupovne moći.
- Treća razina
Na ovoj razini mogu se vidjeti raštrkane, manje razrađene i upadljive konstrukcije, smatra se naseljem pučana i radničke klase,
Naselja koja su bila samo mala sela u blizini izvora vode i područja u kojima je dobivanje sirovina bilo prioritetno, karakterizirala su ih mala naselja ili raštrkani gradovi u kojima se proizvodila hrana i dobivala sirovina za proizvode. Pucara društvo zahtijeva.
Ekonomija kulture Pucará
Smatra se da je kultura Pucará bila jedna od prvih koja se naselila i zavladala Andskom zonom, te se morala prilagoditi kompliciranom okruženju, budući da se ruševine njezinih naselja nalaze između 3000 i 3500 metara nadmorske visine. Stoga su njihove gospodarske aktivnosti definitivno primjer svestranosti i kreativnosti ovih zajednica, doznajmo nešto više o njima:
poljoprivreda
Položaj naselja otežava sadnju, no pucari su primijenili različite i inovativne tehnike koje su im omogućile razvoj poljoprivrede i održavanje održive proizvodnje, čineći ovu djelatnost osnovom svog gospodarstva.
Pretpostavlja se da je korištenje grebena bila prepoznatljiva tehnika kulture Pucará, koja je omogućila zasađivanje poplavnih ravnica u blizini jezera Titicaca. Grebeni se sastoje od iskopanih brazda ili kanala koji se međusobno spajaju i s izvađenom zemljom čine male povišene terase koje omogućuju sjetvu.
Voda koja se nakuplja u kanalima kapilarno se diže do tih uzvišenja, a korijenje, u pokušaju da je dobije, raste prema dolje. To je izvrsna tehnika kada je zemljište obično poplavljeno, a također omogućuje sadnju biljaka vrlo blizu jedna drugoj.
Proizvodi koje su sadili češće i u većoj količini, namijenjeni prehrani njihove zajednice, bili su: krumpir, cañihua ili kañiwa, olluco i quinoa.
Također je razvijena tehnika poznata kao Qocha, koja se sastoji od kopanja dubokih udubljenja na površini tla, općenito kružnog oblika, međutim to nije bila norma. Dimenzije ovih perforacija mogle su varirati između trideset i dvjesto metara u promjeru i između dva i šest metara dubine, uglavnom je zemlja bila nagomilana oko ponora.
Ovakav tip građevina mogao je biti izoliran ili međusobno povezan sa sličnim i korišten je kao rezervoar za kišnicu, a naziv se obično povezuje s lagunama.
U vrijeme nestašice vode ili obilne kiše bile su korisne, jer su u prvom služile za distribuciju usjeva i zajednica, naprotiv, u drugom, u vrijeme prevelikih kiša pomagale su spriječiti poplave zemlje. Postavljeni su i kanalski sustavi za odvod viška vode.
Međutim, oni nisu služili samo kao naslage ove vitalne tekućine, budući da su se u zemlju izvađenu i naslaganu na rubu velike rupe zimi mogli saditi gorki krumpir, quinoa i kañihua, budući da je stalna prisutnost vode u Qochi dopuštala da preživi mraz.
Bio je to prilično genijalan sustav koji je zajednicama Pucara omogućio da iskoriste zemljište daleko od jezera Titicaca, budući da su čuvajući vodu za navodnjavanje, mogli saditi gotovo bilo gdje u visoravni.
Platforme poznate i kao Pata Pata, tehnika je koja se sastoji od modificiranja oblika i strukture zemljišta izgradnjom potpornih zidova na obroncima planina, što omogućuje stvaranje terasa na kojima se mogu uzgajati različiti proizvodi.
Ispuna između zida i padine brda se vrši šljunkom ili sitnim kamenom na dnu i gornjim slojem zemlje. U nekim slučajevima se izrađuju dva zida kako bi se terasa dala stabilnost kada je nagib padine vrlo strm ili kada područje ima mnogo padalina.
Ova tehnika koju su razvili pucari omogućila im je da mnogo više prošire svoj proizvodni prostor, odnosno da su mogli improvizirati uzgojne prostore koji su osim proizvodnje hrane imali različite i vrlo važne prednosti.
Korištenjem Pata pate izbjegava se erozija planina na području obronaka koji su tome obično vrlo skloni, ovi prostori su otporniji na nepovoljne vremenske uvjete, posebno mraz, a također iskorištavaju mnogo padalina.
Uzgoj stoke
Pukara je u Altiplanu razvila stočarsko područje koje je pogodovalo njihovom gospodarstvu, udomaćili su i uzgajali lame i alpake, što je tradicionalna djelatnost koja se održala tijekom sljedećih stoljeća.
Djelatnost ispaše bila je vrlo česta, utjelovljena u slikama i petroglifima tog vremena. U klasičnoj keramici prizori ljudskih figura koji usmjeravaju stada alpaka još su jedan dokaz prakticiranja ove djelatnosti na području Altiplana.
Pretpostavlja se da su se ta stada proširila preko Altiplana u blizinu usjeva, održavajući trajno vlažne prostore poznate kao bofedale, bilo prirodne ili umjetne s vodom iz zona topljenja u blizini planina prekrivenih snijegom, za dobrobit životinja.
Ove životinje predstavljaju jedan od glavnih izvora hrane za društvo Pucara. Osim što je njegova mekana i topla vuna bila glavna sirovina za mnoge tekstilne proizvode, česte su razmjene s drugim društvima u regiji.
Trgovina
Pucará društvo je u svojim različitim aspektima i fazama održavalo stalnu komercijalnu razmjenu unutar područja Altiplana i s drugim zajednicama Andskog juga, a to je afirmacija koja može biti potkrijepljena velikim brojem predmeta kulture Pucará na mjestima i središta dosta udaljena od mjesta njihova nastanka.
Ova stalna komercijalna razmjena omogućila je društvu Pucará da nauči i pristupi drugim stranim stilovima i tehnikama kao što su Cusco, Ica, itd.
Manifestacije umjetnički
Kultura Pucará isticala se po nekim umjetničkim manifestacijama koje su razvili s inteligencijom, kreativnošću i veličanstvenošću, poput arhitekture i keramike. No, odvažili su se i na skulpturu i tekstil. Recite nam neke zanimljive aspekte ovih umjetničkih manifestacija:
Arhitektura
Arheološki kompleks nastao je u južnom visoravni, sastavljen od velikih urbanih i ceremonijalnih centara u blizini obale jezera Titicaca, u Pucarái.
Poznata kao Pukará, u kojoj se mogu razlikovati dvije zone, svečano područje s devet piramida koje izgledaju kao terase i urbano središte. Piramide svečanog centra prostiru se na nešto više od četiri četvorna kilometra i sve su različite po dizajnu i veličini.
No, najviše se ističe Kalasaya piramida, duga tristo metara, široka sto pedeset metara i visoka trideset metara, a sastoji se od svojevrsnih nadograđenih terasa koje spajaju stubište ukrašeno stelama i skulpture, uglavnom uklesane u kamenje nje.
Pukará ima vrlo dobro izgrađeno svetište u obliku potkove, koncentrične zidove od crvenog pješčenjaka koji zatvaraju blago utonulu terasu, ovu obloženu bijelim pločama od pješčenjaka.
Unutar terase nalazi se potopljena terasa oko pedeset metara kvadratnih i sedam stopa ispod površine, u potpunosti obložena bijelim pješčenjaka i do koje se dolazi stubištem.
Ova terasa sadrži dvije pogrebne komore obložene kamenom, a vanjski zid ima male odaje, s pločama koje služe kao oltar, kamenim kipovima niskih muškaraca, s trofejima i stelama, tipom kamenog lima koji se obično izvaja u okomitom položaju, s geometrijski oblici i zmije.
Ceramica
Pucará keramika je u to vrijeme bila dosta napredna, bili su to vješti lončari koji su izrađivali posude, visoke zdjele i liskunaste posude od crvenkasto bež gline i koje su uglavnom obojene crvenom, crnom i žutom bojom. Pronađeni su i antički komadi slični glazbenim instrumentima, poput truba.
Razlozi za ukrašavanje keramike najčešće su mačji, uglavnom mačke, ptice, deve, ljudske glave, ljudske figure sa žezlima u rukama i geometrijski likovi, a neki i urezani.
Lica su česta, oči su središnja točka istih, obojene su napola crno, a druga polovica prirodnom bojom posuđa.
Keramika ove kulture razlikuje se od drugih iz istog razdoblja, jer su njezini materijali i tehnike prilično osebujni.
Komadi su izrađeni u mješavini gline koju uzimaju iz svog okruženja, zatim je prosiju i kombiniraju s mljevenim kamenom ili pijeskom, u potrebnim omjerima kako bi se postigla potrebna tekstura, debljina i boja te u nekim slučajevima i glazirani efekt.
Stari Pukará stadij karakteriziraju mase ili mješavine gline u vrlo intenzivnim crvenkastim i smeđim tonovima koje su imale oblik ploča, posuda, bunara i drugih posuda s linijama, žljebovima i vrlo finim izrezima, koji su potom obojeni žutom, crnom bojom. , siva i crvena.
Djela su uglavnom izrađena u ceremonijalne i vjerske svrhe, što se ponavlja i kod skulpture. Međutim, nisu svi bili utilitarni, neki su bili jednostavni kipovi ili figure male veličine, ljudi ili divljih životinja.
monoliti
Ova kultura dala je veliki broj prikaza isklesanih u kamenu, vrlo raznolikih i dojmljivih, koji mogu biti poput skulpture ili poput gravura koje izrađuju na ravnim površinama.
Kamenorezi su u osnovi realistični likovi životinja i ljudi ili fantastični ili mitski likovi, koji nemaju nikakve sličnosti ni s jednim stvarnim bićima i pretpostavlja se da su povezani s njihovom mitologijom.
Neki dizajni uključuju geometrijske figure i simboličke elemente, koji su povezani s ideologijom i religijom kulture Pucara. Trenutno se mnogi od ovih monolita mogu vidjeti u:
- Muzej mjesta Pucará
- Gradski muzej Taraca
- Muzej Dreyer u Punu
- Muzej Inka Nacionalnog sveučilišta San Antonio Abad u Cuscu
- Nacionalni muzej antropologije i arheologije Pueblo Libre u Limi.
Na našem blogu ima vrlo zanimljivih članaka koji bi vam se mogli svidjeti, pozivamo vas da ih pogledate: