Vjerovanje je deklaracija, koja se naziva i ispovijest vjere koju donosi vjerska zajednica, u ovom slučaju ćemo govoriti o Apostolskom vjerovanju u kojem je utemeljena dogma katoličke kršćanske vjere, stoga nemojte prestati čitati ovo članak koji je vrlo zanimljiv.
Apostolsko vjerovanje
Apostolsko vjerovanje je simbol kršćanske vjere, u kojem je sažeta dogma ove vjere. Poznat je kao krsni simbol otkako je nastala Rimska crkva, koju su preuzeli Petar, prvi apostoli i gdje je uspostavljena zajednička doktrina za sve katolike, najpoznatija je nicejsko-carigradska vjera koja se koristi u liturgijskim djelima katoličke i protestantske crkve.
Kada je počela njegova upotreba, mise su se obavljale u potpunosti na latinskom, a tekst je bio sljedeći:
Credo in Deum, Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae. Et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum: qui est conceptus of Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilate crucifixus, mortuus, et sepultus, descendit ad inferos: tertia die resurrexit to mortuis; ascendit ad caelos; sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, Sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam. Amen.
Nakon što je dopušteno da mase budu na različitim jezicima svake zemlje, tekst na španjolskom bio je sljedeći:
Vjerujem u Boga, svemogućeg Oca, koji je stvorio nebo i zemlju, vjerujem u Isusa Krista, njegovog jedinog sina, koji je naš Gospodin, i koji je rođen djelom i milošću Duha Svetoga. Rođen je od Djevice Marije i podnio mučeništvo pod zapovjedništvom Poncija Pilata, razapeli su ga, umro je i pokopan, sišao je u pakao i tri dana kasnije uskrsnuo od mrtvih, uskrsnuo je na nebo i sjeo na desnica Boga Oca svemogućega, odakle će doći suditi žive i mrtve.
Vjerujem u Duha Svetoga i u svetu Katoličku Crkvu, u zajedništvo svetaca, da će grijesi biti oprošteni, da će tijelo uskrsnuti i u život vječni. Amen.
Ova vjera je izjava svih kršćanskih postulata, u njoj je formula trojstva ono što čini strukturu afirmacije vjere u Boga koji je Otac, u Isusa Krista koji je njegov sin i Duha Svetoga.
Na temelju razumijevanja kršćanskih teoloških tekstova, Novog i Starog zavjeta, temelji se na rimskoj vjeri i stoga se naziva rimskim simbolom. U svojim izvornim spisima ne spominje određena kristološka pitanja, stoga se nije osvrnuo na Isusovo božanstvo ili na Duha Svetoga.
Povijest
Vjerovanje za koje znamo izgleda da je nastalo u staroj Galiji u XNUMX. stoljeću, ali je bilo poznato kao molitva Isusu je Gospodinu, povezana s likom trojstva: Oca, Sina i Duha Svetoga, koje možemo pronaći u Nova oporuka.
Njegov najstariji spomen potječe sa sinode u Milanu 390. godine nakon Krista, a vjerovalo se da je nadahnuta od dvanaest apostola, što implicira da je svaki od njih dao svoj doprinos njegovom stvaranju, pod utjecajem ili nadahnućem Duha Svetoga. . U to vrijeme postojala je kraća verzija vjere u kojoj se nije spominjao Bog kao stvoritelj neba i zemlje.
U Evanđelju po svetom Mateju 28 spominje se formula trojstva, pa postoji snažno uvjerenje da je ovaj spis nastao već u drugom stoljeću naše ere. Na isti način ne postoji drevni spis koji spominje ovu vjeru, njezino prvo pojavljivanje bilo je u Libris Singulis canonicis scarapsus ili izvodu pojedinačnih kanonskih knjiga San Pirminio koji datiraju od 19. do 710. godine.
Iz tog stoljeća potječe vjera koja je poznata kao Niceno-Carigradska i počinje se recitirati na liturgijama koje su se održavale u Antiohijskoj crkvi, a od 511. godine u gradu Konstantinopolu dospjela je u zapadne liturgije odlukom koja je bila osnovan na III vatikanskom saboru koji se održao u Toledu 589. godine.
Brzo se došlo do potvrde da je Apostolsko vjerovanje djelo koje se provodilo u zajednici između četvrtog i petog stoljeća, ali u petnaestom stoljeću ta tradicija je prestala biti održiva kroz povijest, već je nastavila predstavljati isto u crkvama, uvijek s dvanaest apostola, a svakom je od njih dano stvaranje dijela toga.
Kao praksa počela se širiti po Španjolskoj, odatle je prešla na Britansko otočje i Francusku, ali u Rimu to nije prihvaćeno i trebalo bi puno vremena da se to dogodi. Godine 809. Karlo Veliki je sazvao koncil u Aachenu kako bi papa dao suglasnost da ova vjera uključuje klauzulu Filioque, ali je tadašnji papa Lav III to glatko odbio jer je smatrao da bi to bila vrlo ortodoksna mjera i predlažem da ne uključuje se u misna slavlja.
Godine 1014., kada je Henrik II. okrunjen za cara Svetog rimskog carstva, zamolio je papu Benedikta VIII da se vjerovanje recitira na misi, a on je pristao na carev zahtjev i od tada se koristi u Rimu. Vjerovanje je već u XNUMX. stoljeću postalo molitva od velike važnosti poput Očenaša, te je stoga uključeno u brojne reforme koje su se provodile unutar liturgija. Mnogi vjeruju da je Apostolsko vjerovanje bilo povezano s određenim frazama Novog zavjeta.
Nicejska vjera
Nicensko vjerovanje ili Niceno-carigradsko vjerovanje nije ono koje je formulirano na Ekumenskom saboru grada Konstantinopola 381. godine. Poznato je od prvog ekumenskog sabora u Nikeji 325. godine, imalo je bizantsku i rimsku liturgiju. sastav, budući da se njegovi glagoli ne pišu u jednini, već u množini. Drugim riječima, nisu započeli s Ja vjerujem u Boga, nego mi vjerujemo u Boga.
U tekstovima koji su dobiveni mozarapskim pismom, ovaj izvorni tekst dobiva se u množini. Vjera koja je poznata na latinskom je odsutna u dvije fraze koje su u izvornim tekstovima koji su ostali od Carigradskog sabora iz 381. To su Deum de Deo i Filioque. Zato je bilo mnogo prijepora između katoličke i pravoslavne crkve. Još više u mozarapskom tekstu ima još jedan dio koji se ne pojavljuje u tekstu 381 Per quemn omnia facta sunt, quae in caelo, et quae in terra (jer je sve stvoreno na nebu i na zemlji) ne govori o Isusovu raspeću i uskrsnuću.
mozarapsko vjerovanje
Ova vjera je mnogo starija, a to je ona koja se uvijek recitira s glagolima u množini, ako ga analiziramo s onim na španjolskom i prevedenom s latinskog vidimo da ima mnogo znatnih razlika, a kaže sljedeće:
Vjerujemo u jednoga Boga, koji je svemogući Otac, stvoren nebom i zemljom, stvoritelj svega što se vidi i onoga što se ne vidi. Također u jednom Gospodinu, koji je naš Isus Krist, jedinorođeni sin Božji, koji je rođen od Oca prije početka stoljeća.
Bog od Boga, svjetlo od svjetlosti, pravi Bog od pravog Boga, koji je rođen, a ne stvoren, homogen sa svojim Ocem, jer dolazi iz iste tvari kao i njegov Otac, za koga je sve stvoreno, na nebu i na zemlji
Da je za sve nas ljude da nas spasi sišao s neba, te se djelovanjem Duha Svetoga utjelovio u Mariju, djevicu, i s njom postao čovjekom. Stradao je u sili Poncija Pilata, pokopali su ga, tri dana kasnije je uskrsnuo, ustao na nebo i sjeo zdesna Boga Oca Svemogućeg, odakle će doći da sudi živima i mrtvima, i svojim kraljevstvu nikad kraja.
I u Duha Svetoga, koji je Gospodin koji daje život, koji dolazi od Oca i Sina, i s njima se treba klanjati i slaviti, budući da je govorio s prorocima. I u crkvi, koja je samo jedna, sveta, katolička i apostolska. Ispovijedamo da je samo jedno krštenje kojim se grijesi opraštaju, veselimo se uskrsnuću mrtvih i životu budućeg svijeta. Amen.
Simbol ili Apostolsko vjerovanje
Naziva se simbolom apostola ili Apostolskog vjerovanja, jer predstavlja simbol krštenja rimske crkve. Sveti Ambrozije je otišao toliko daleko da je rekao da je on sam čuvao rimsku crkvu, koja je bila sjedište Petra, prvog apostola, koji ju je vodio do zajedničkog nauka. Označen je kao simbol apostola jer sažima svu vjeru koju su imali Isusovi apostoli.
Objašnjenje njegove Dogme
Objašnjenje značenja vjere mora se analizirati s gledišta njegovih riječi i onoga što su njezini pisci htjeli uhvatiti. Glavno je da vjerujemo u jednog Boga koji može učiniti stvari koje su ljudima nemoguće, on je bio taj koji je stvorio sve na nebu i na zemlji.
Kažemo da vjerujemo u Isusa Krista jer je on odraz Boga, njegova je slika koja je postala čovjekom, koga je Bog poslao na zemlju da je spasi i da će svatko tko može vjerovati u njega postići vječno spasenje. Isus Krist je naš Gospodin i mesija, a svojim začećem od Duha Svetoga rođen je pun čistoće, od djevice i zato bi se nazvat Sinom Božjim i svetim, sve je to zapisano u svetom pismu, i proroci stoljećima prije Bili su svjesni ovog događaja.
Isusova smrt pod Poncijem Pilatom također je bila u svetim spisima, njegovo raspeće, njegova smrt i pokop. Njegov silazak u pakao je zato što umire kao čovjek, ali se čistim duhom vraća u život, a njegovo najbolje učenje je kao duhovno biće, zato trećeg dana ponovno ustaje.
On se uzdiže desno od svog oca da nastavi upravljati svojim svijetom i svojim kraljevstvom odakle će donositi potrebne presude ne samo nama koji smo živi nego i onima koji su umrli. Zato i mi moramo vjerovati u Duha Svetoga jer nam on daje život. Preko Katoličke Crkve, koja je sveta, a koju Isus smatra svojom ženom i stoga je voli. Njegova je smrt trebala postići svoje posvećenje, zato se spaja sa svojim tijelom i ispunjava ga svetim duhom da oda slavu svome ocu Bogu.
Crkva predstavlja sveti Božji narod, a svi oni koji je čine predodređeni su da se zovu sveci, zato je crkva univerzalna i kroz vjeru se čovjek može spasiti ako priznaju da je Isus Gospodin i spasitelj, a to je naslov odgovara svim zemljama u kojima se nalazi vaša crkva.
Zajedništvo svetih i oproštenje grijeha, kroz ispovijedanje grijeha, jest da će Isus biti vjeran i pravedan s nama i očistit će nas od zla, u uskrsnuću tijela je taj Krist koji će dati novi život tijela ljudi, vječni život gdje noći neće postojati, sunčeva svjetlost neće biti potrebna jer je Bog sunce koje će nas obasjati kroz svu vječnost.
Vjerovanje u rimskom obredu
U rimskim obredima koji su se provodili i revidirali 1969. godine, utvrđeno je da se vjerovanje treba izgovarati nakon završetka čitanja riječi u liturgijama, nakon održane homilije, ali prije molitve vjernika. S njim se vrši ispovijedanje naše vjere gdje se svi skupljeni spisi odazivaju na Božje riječi i mi to naviještamo, kao svoju vjeru prije odlaska na euharistiju.
Nekad se recitiralo samo nedjeljom i na svečane dane, sada se radi na svim misama, može se pjevati ili recitirati i mora ga inicirati svećenik, ali to mora izgovarati skupina okupljena u crkvi i naglas. Kad se spomene Isusovo navještenje ili utjelovljenje, nakloni se naklon, no prije mnogo godina bilo je uobičajeno klečati.
U masama se navodi da je to nicejski simbol, ali ga je također bilo dopušteno zamijeniti u vrijeme korizme i Uskrsa, simbolom krštenja apostola. Ali tridentska misa, vjerovanje se recitiralo samo nedjeljom ili blagdanom, kao što smo već rekli, posebno na blagdane apostola i crkvenih doktora, situacija koja se promijenila reformom pape Pija X.
Godine 1962. papa Ivan XXIII. smanjio je broj misa koje su se održavale i otkako su prije klečale s izrazom da je Isus utjelovljen od Svetoga duha u svetoj djevici Mariji, od tog datuma sada se vrši samo koljena. Benedikt XVI. je na svoj način dopustio svećenicima da koriste izdanje Rimskog misala iz 1962. godine, bez potrebe za dopuštenjem, ako su služili privatne mise i pod određenim uvjetima morali su imati samo dopuštenje rektora crkve za učiniti to u javnoj misi.
Bizantski obred
U bizantskim ili pravoslavnim obredima, vjerovanje se izrađuje u grčkim liturgijama s niceno-carigradskom vjeroispoviješću i izrađuje se u svim liturgijskim slavljima, odnosno u svim misama u tjednu, u svom izgovaranju provjetravanje kruh se radi i od vina stavljajući na njega bijeli veo koji predstavlja silazak Duha Svetoga u misu.
mozarapski obred
U ovom obredu vjerovanje se izgovara nakon što se izvrši posveta i prije nego što se izgovori molitva Očenaš. To je uneseno u mase putem Trećeg ekumenskog sabora, održanog u Toledu 589. godine, a učinjeno je na isti način kao što je to učinjeno u istočnoj ili pravoslavnoj crkvi, kako bi se vjernici pripremili za trenutak pričesti.
S njim je sklopljeno novo sjedinjenje između zajednice i Krista, kroz molitvu i zajedništvo, čime je izvršena potvrda vjere koju imamo u Krista, u Boga i u nauk Katoličke Crkve, na isti način kako je njezino recitiranje učinjeno na svim misama.
Mozarapski obred je način na koji su se mise slavile u prvom tisućljeću od nastanka kršćanstva, a provodio se na cijelom takozvanom Iberijskom poluotoku. Nakon održanog Drugog vatikanskog koncila između 1962. i 1965. godine, izvršena je obnova liturgijskog obreda, koji je u jedanaestom stoljeću zamijenjen rimskim ritualom.
Godine 1991. objavljen je Hispano-mozarapski misal i ovaj se obred ponovno počeo koristiti, u njemu se kao referenca uzimaju Isusove riječi na posljednjoj večeri "Činite ovo na moj spomen", gdje se uzima da taj banket Ono što je Isus učinio bilo je davanje svoga tijela za naše spasenje.
Zato se kruh mora lomiti i dijeliti. Na isti način počeli su se provoditi obredi ostalih sakramenata, zajednička molitva, organiziran je kalendar liturgijske godine, za obavljanje različitih misnih slavlja.
To je ime dobio jer je to bilo vrijeme kada su kršćani živjeli pod dominacijom Arapa, koji su očuvali i prenijeli istu vjeru ili simbol vjere koji su se počeli koristiti kao bitan dio krsne mise, početnik ili novi kršćanin je imao da ispovijeda svoju vjeru prije primanja krštenja. Ali kroz srednjovjekovne procese utvrđivanja hereza, počeo se koristiti u svim masama kako bi vjernici pokazali da su privrženi svojoj vjeri i da je ona istinita.
Već su na Istoku korišteni općenito u šestom stoljeću, ali na Zapadu je trebalo malo duže da se uvedu u sve mase. Upravo je u hispano-mozarapskoj liturgiji Vjerovanje uvedeno u Euharistiju, a razlikovanje u njegovoj upotrebi napravljeno je na dva načina:
- Vjerovanje se izgovaralo na svim misama
- To se činilo prije čitanja Oče naš, kako bi se vjernici pripremili za pričest, a ne kao u rimskom obredu koji je bio između čitanja riječi i euharistijske liturgije.
anglikanska crkva
Prilikom pričesti u anglikanskoj crkvi, u Engleskoj je dopušteno korištenje Niceno-Carigradske vjere, simbola apostola i simbola Quincumquea, koji se u trideset i devet članaka spominje kao ispovijed vjere. Ovaj simbol je također poznat kao Atanasijski simbol, a nametnuo ga je u srednjem vijeku biskup Aleksandrije, sveti Atanazije.
To se ne pojavljuje ni u jednom ekumenskom dokumentu, ali je dobilo autoritet ne samo u zapadnoj crkvi nego i u istočnoj, koristilo se u masama i nazvano je kao prava definicija vjere. Ovo datira iz XNUMX. stoljeća i održavalo se do sredine XNUMX. stoljeća, ali je kasnije napušteno. Bio je naširoko korišten u Južnoj Galiji, šireći se po Španjolskoj i cijelom Carolinškom carstvu.
Njegovo pisanje ima dva dijela ili ciklusa, jedan trojstveni, a drugi kristološki, koji odgovaraju na teološki razvoj Kalcedonskog sabora, gdje je Trojstvo izraženo kao supstancija i imenovano kao osoba umjesto izraza hipostaza. Otac i sin se propovijedaju u Duhu Svetom, a vjera je utjelovljenje Kristovog božanstva (savršeni bog, savršen čovjek, razumna duša i sa supstancom ljudskog tijela).
Izraz hipostaza grčkog je porijekla i znači biće ili supstancija, u kršćanskoj se teologiji ovaj izraz označava kao osoba koja označava Sveto Trojstvo, utvrđujući da je svaka od njih druga osoba i da se više ne mogu brkati. jedno ima svoju nematerijalnu bit. Također se odnosi na postojanje božanskog i ljudskog sjedinjenja u Isusovoj osobi, odnosno da je on Bog i da je čovjek.
Krist se vidi kao jednak ocu zbog svog božanstva, ali inferioran u odnosu na njega zbog svoje ljudskosti, u ovom simbolu ispovijedanje Isusove muke i smrti, njegovog silaska u pakao, uskrsnuća, uspona i da je sjedio s desne strane Bog otac. Ali također prepoznaje drugi Kristov dolazak ili Paruzija i uskrsnuće ljudi i njihovu osudu prema njihovim djelima.
Njegova se upotreba proširila na Njemačku, a u rimskoj liturgiji bio je dio zajedničkih ureda, nedjeljnih misa, Bogojavljenja i nakon Duhova, no od 1955. koristi se samo na nedjelju Presvetog Trojstva.
Engleska crkva trenutačno koristi dva ovlaštena oblika vjeroispovijesti: Knjigu zajedničkih molitvi iz 1962. i zajedničko bogoslužje iz 2000. godine.
Metodistički i luteranski obredi
Utemeljitelj metodizma, John Wesley, uzeo je vremena da pregleda ritual anglikanske liturgije i na kraju je izostavio tri simbola koja je priznala Engleska crkva, ali je jutarnje i večernje molitve (jutrenja) ostavio netaknutima. i večernje), u jednom je trenutku prestao raditi te proslave i 1896. dopustio da se u glavnu misu ubaci Simbol apostola.
Metodisti prepoznaju povijesne ekumenske vjeroispovijesti, odnosno Apostolsko i Nicejsko vjerovanje koje koriste u svojim bogoslužjima. U metodistima je izostavljen redak ili izraz "sišao u pakao".
S druge strane, u Njemačkoj se u luteranskom obredu koristi samo Simbol apostola, Sjedinjene Države koriste nicejski Konstantinopolit i ostavljaju upotrebu prvog samo za najsvečanije crkvene svečanosti. Iako dio koji kaže "sveta katolička crkva", protestanti mijenjaju isti i umjesto da kažu katolički kažu kršćanski.
Za luterane, doktrina koju ispovijedaju je nauk Katoličke i Grčke crkve i oni priznaju da njezin autoritet potječe iz Svetog pisma i iz triju drevnih vjeroispovijesti (apostolske, Nikejske i Atanazijeve). Za njih je njihovo pravilo vjere Sveto pismo. Luteransko vjerovanje ima kao svoj glavni postulat da crkva stoji i pada, misleći na grešne ljude.
Nakon vjerovanja slijedi čitanje propovijedi koja se mora baviti euharistijskim čitanjem toga dana, a Gospodnja se večera održava samo nekoliko puta godišnje. Osim toga, luteransko evanđeosko bogoslužje koristi još jednu frazu da se odnosi na Isusa koji silazi mrtvima da se odnosi na činjenicu da je sišao u pakao.
Danska crkva prije fraze Vjerujemo u Boga prvo kaže: “odričemo se đavla i svih njegovih djela i svih njegovih bića”. Što je uključio pastor Grundving.
Ostale teme koje bi vas mogle zanimati su ove koje preporučujemo da pročitate:
10 zapovijedi i njihovo značenje