Kada govorimo o marijanskim zagovorima, mislimo na način na koji se dodjeljuju atributi, darovi, otajstva ili ukazanja koji imaju veze s Djevicom Marijom, to se odnosi i na zemljopisno područje gdje se dogodilo, ali ako želite znati sve o ovoj temi, nastavite čitati naš članak koji će vam se sigurno svidjeti.
Marijanske zagovornice
Riječ zagovor je porijeklom iz latinskog (Zagovaranje), njegovo značenje se zove ili invocation i odnosi se na zaziv kojim se obraća Djevici Mariji pod nekim posebnim naslovom. Te su posvete različite ovisno o zemljopisnom području gdje se očituju, ali u svima je prisutna naklonost i odanost vjernika, bez obzira na to o kojoj se posveti radi i je li ona potkrijepljena povijesnim ili stvarnim činjenicama.
Ti su zazivi vrlo važni u životu kršćana jer je njihova funkcija da svi ljudi mogu komunicirati s Djevicom Marijom tako da ona zagovara s neba za nas. Osim toga, vjernici svojim očitovanjem ljubavi prema Djevici Mariji pokazuju i ljubav prema Bogu jer je ona ta koja tu ljubav kanalizira da dopre do njega i njegovog Sina Isusa Krista.
Značenje zastupanja
Ovaj izraz se ne nalazi ni u jednoj knjizi od onih koji čine Bibliju, ali se može vidjeti u njoj, citatima koji su u ovom slučaju upućeni Bogu, u ovom slučaju Jhavéu ili Jehovi, gdje značenje izraza ili način na koji se spominje u implicitnom način da zazovete ili zazovete Boga. Oni su između njih:
- Ponovljeni zakon 16:1 “Bog koji vas je izveo iz Egipta”
- Psalmi 20:1 “Bog Jakovljev”
- Psalmi 84:1 “Gospodin nad vojskama”
Tu možemo vidjeti da se Bogu pripisuje niz atributa i imena, a na isti način se radi i s Djevicom Marijom, pa kada se Marija ukazala u Fatimi, dobila je titulu Gospe Fatimske, u Lurdu je bila Gospa iz Lurda, kada se ukazala s tri ruže u Italiji, bila je to Rosa Mystica. Njihov je problem u tome kako se tretira ukazanje, pobožnost i specifično štovanje svake od njih, budući da se u Bibliji samo zove Djevica Marija, Majka Isusova.
Vrste zagovaranja
Posvete su grupirane u različite kategorije, bilo zbog misterija koje otkrivaju, zbog teologije, psihologije ili emocionalnog stanja, zbog simbola koje koriste. Teolozi i crkva katalogizirali su šest kategorija koje uključuju marijanske manifestacije:
- Kada se utvrdi da su povezani s otajstvima ili odlomcima života Djevice koji se nalaze u Bibliji, o njima se govori kao o Navještenju, Veliku Gospu, Prikazanju itd.
- Kada uspostavljamo njihov odnos s apstraktnim dogmatskim istinama, nazivamo ih nadom, milosrđem i utjehom.
- Ako se radi o njoj zbog tjelesnog, emocionalnog ili psihičkog stanja Djevice, zvali su je Dolores, Soledad itd.
- Zbog statusa posrednika ili zagovornice i radi zaštite čovječanstva, zovu je Pomoćnica, Mercedes, Lijekovi.
- Kada se vidi po simbolima koje koristi, a koji su interpretacije njenih kvaliteta, kao što su voće, cvijeće, ptice itd. Zove se bor, šipak, golubica.
- Kao zemljopisna mjesta ili mjesta na kojima je viđen i izgrađena su mu svetišta, zvali su ga Carmen, More, Fátima, Lourdes itd.
Kada se spominje bilo koja od njezinih posveta, zvali su je Santa María de, Virgen de ili Nuestra Señora de. Ali ponekad je mještani zovu ženskim imenima koristeći prvo od njih María, a zatim druga ženska imena kao što su del Carmen, de los Dolores, de Lourdes, de Fátima. No, bez obzira pod kojim je imenom poznata, uvijek imamo posla s jednom Djevicom Marijom.
Kontroverze sa zagovornicima
Od početka prvobitne crkve u prvim stoljećima već postoje zapisi koji Mariju nazivaju Bogorodicom ili Majkom Božjom, zbog čega joj je na saboru u Efezu 431. nakon Krista proglašena Dogma vjere. Sve ideje koje je Nestorije iznio gdje je samo spominje kao Majku Isusa Čovjeka, a ne kao majku Isusa Boga, također se proglašavaju ništavnim. Do ovog trenutka nije bilo nijekanja ove istine koju je Crkva smatrala temeljem marijanskih atribucija i različitih zazivanja iste.
Katolička i pravoslavna crkva branile su ovaj postulat Marije, Majke Božje, a i kada su se pojavili protestantski pokreti u XNUMX. stoljeću, ponovno su potvrdile to stanje, posebno u postulatima Martina Luthera, a koje su održavali John Calvin i Ulrich Zwingli. . Ali kako je reformacija napredovala, u nekim od ovih pokreta nakon reformacije počelo se drugačije okretati prema ulozi Djevice Marije u teologiji.
Od tada su različite manifestacije protestantizma diskreditirale ovu povijesnu tradiciju crkve. Razni patristički spisi koji se bave Isusovom Majkom i različitim načinima na koje je viđena u prva tri stoljeća kršćanstva te raznim marijanskim manifestacijama koje su prihvaćane i naviještane tijekom godina.
Položaj Katoličke crkve
Za Katoličku crkvu i prema njezinim doktrinama, marijanski zazivi su samo načini da je pozovu s gledišta Biblije, onoga što ona čini, mjesta na kojem se pojavljuje ili poruke koju želi dati. Ali uvijek jasno daju do znanja da postoji samo JEDNA Djevica Marija. Svako zagovaranje ima različito tumačenje unutar kršćanstva, pa su za druge religije koje nisu dio katoličanstva to samo oblici idolopoklonstva, koji nisu dio pobožnosti utvrđene Biblijom.
Zato su te manifestacije katalogizirali kao sociokulturne, koje su u skladu s vjerovanjima koja su postojala u poganstvu i koja su kasnije kristijanizirana, pa je zanemarena teologija koja bi u njemu trebala biti prisutna. Također postoji malo studija koje podupiru koncepciju katoličke doktrine, pa se ona može vidjeti iskrivljena, što znači da je značenje svake od ovih manifestacija stavljeno u suprotnost s onim što Katolička crkva doista želi, što je izazvalo mnoge rasprave koje su na kraju izazvale prekide. u crkvi budući da sugeriraju da su samo čisto praznovjerje.
Proslava
U liturgijskoj godini Katoličke crkve obilježavaju se različiti zazivi Djevice Marije, od kojih je nekoliko uključeno u rimski kalendar, te u lokalne kalendare crkava i redovničkih redova. Većina ih se poklapa s danom Velike Gospe ili Božića, drugi u mjesecu svibnju.
Koja je najstarija Marijanska zagovora?
Najstarija posveta u marijanskim posvetama datira iz 40. godine nakon Krista, a poznata je kao Djevica od Stupa. Rečeno je da je apostol Santiago, sin Zebedejev, vidio ukazanje djevice u gradu Caesaraugusta, koji se trenutno nalazi u Zaragozi u Španjolskoj. Ovaj zaziv nastao je u vrijeme dok je Djevica Marija još bila živa. Govori nam da je u siječnju 40. godine apostol Santiago osobno vidio Djevicu Mariju. Ispričao je da je zajedno s drugim učenicima čuo glasove anđela i zborova koji pjevaju Ave, María, Gratia plena, kada je Majka Božja stajala na stupu, pa otuda i ime Virgen del Pilar.
Tim je ukazanjem Marija utješila poslanje apostola Jakova, koje se sastojalo od evangelizacije najekstremnijeg zapadnog dijela Europe, podizanja duha i potvrđivanja evanđelja za nove ljude koji su došli do vjere. Kada je ukazanje završilo, tamo je postavljen danas sačuvani stup. Neobična je činjenica da je Djevica Marija u to vrijeme bila živa, te je zamolila Santiaga da sagradi crkvu oko tog stupa, te zajedno sa svojim suputnicima koji su se obratili napravili prvu primitivnu kapelu od ćerpića na obali rijeke Ebro.
Ta je kapela bila prvi marijanski hram koji je sagrađen u kršćansko doba, a tijekom godina mala kapelica je postala barokna bazilika poznata kao Gospa od Stupa. Kao kulturni izričaj, ima festival, s misom i božanskim uredom koji je odobrio papa Klement XII za cijelu Španjolsku u XNUMX. stoljeću i koji ga je papa Pio VII smatrao liturgijskom kategorijom u svetkovini.
Možda ćete biti zainteresirani za učenje o ovim drugim temama: