U ovom vas članku pozivam da saznate sve o nevjerojatnom Teotihuacanska kultura, jedna od kultura Meksika koja je nastala u velikom gradu koji je postao veliko središte pažnje, ali je grad pao u napuštenost iz raznih razloga koji još uvijek traže objašnjenja nastavite čitati i saznati sve što se dogodilo.
Teotihuacanska kultura
Da bismo se odnosili na kulturu Teotihuacana, naglasak se mora staviti na drevni grad Teotihuacán, pred-Hispanski grad koji se nalazi u Mesoamerici, poznat kao "mjesto gdje ljudi postaju bogovi" na jeziku Nahuatl, također je bio poznat kao "grad sunca", prema zapisima kojima raspolažemo, grad je osnovan u nekom trenutku u XNUMX., XNUMX. ili XNUMX. stoljeću prije Krista.
Ime dano gradu je iz jezika Nahuatl, jezika koji se govori u Meksiku, a koriste ga Meksikanci koji su bili narod koji je imao astečke tradicije. Ali kada je ovaj narod stigao u drevni grad Teotihuacán, već je bio izgrađen i napušten od strane prethodne civilizacije, kada su ga Meksikanci vidjeli prvi put već je bio napušten već tisuću godina. Trenutno nije poznato tko su bili izvorni doseljenici drevnog grada Teotihuacána.
Ono što je ostalo od drevnog grada Teotihuacána može se pronaći na sjeverozapadu doline Meksika, između općina San Martín de las Pirámides i grada Teotihuacána (Meksička država). Na udaljenosti od 78 kilometara od glavnog grada Mexico Cityja. Teritorija koju zauzima drevni grad Teotihuacán ima oko 21 četvorni kilometar i ima vrlo važne arheološke spomenike te je iz tog razloga 1987. godine UNESCO proglasio mjesto svjetske baštine.
Kao što je gore spomenuto, podrijetlo grada Teotihuacána je neizvjesno i trenutno njegovo podrijetlo i osnivače još uvijek istražuju različiti stručnjaci iz tog područja, ali je poznato da je na početku kršćanske ere grad Teotihuacán bio vrlo važno selo, budući da je bilo mjesto gdje su se obožavali bogovi, nalazilo se u blizini bazena Anahuac. Najjače i najčvršće konstrukcije koje privlače pažnju nastale su u vrijeme prvog temelja.
Kao i testovi provedeni na iskopinama na Mjesečevoj piramidi. Grad je doživio veliki procvat u klasičnom razdoblju između 21. stoljeća prije Krista i XNUMX. stoljeća nakon Krista. Tijekom tog vremena drevni grad Teotihuacán imao je mnogo napretka u trgovačkom, političkom i društvenom smislu. Osim velike kulture Teotihuacana na području od gotovo XNUMX četvornog kilometra gdje je udomilo od sto tisuća do dvjesto tisuća stanovnika.
Utjecaj kulture Teotihuacána osjetio se u cijeloj mezoameričkoj regiji, kao što je pokazano u drugim autohtonim gradovima, kao što su Tikal i Monte Alba, gdje su pronađena velika arheološka otkrića koja su bila usko povezana s kulturom Teotihuacana. Važno je istaknuti da je drevni grad Teotihuacán imao svoje komplikacije od sedmog stoljeća nakon Krista, zbog mnogih političkih problema.
Unutarnje pobune su provodile i neke starosjedilačke skupine, a klimatske promjene bile su stalne i opasne za stanovništvo, što je izazvalo kolaps u gradu i stanovništvo je počelo emigrirati iz starog grada u razne regije Meksika.
Do danas nije poznato tko su bili prvi doseljenici drevnog grada Teotihuacana i tko je formirao kulturu Teotihuacana, ali stručnjaci i istraživači u tom području došli su do zaključka da su to mogli biti Nahua ili Totonac, budući da su oboje su autohtoni narodi.autohtoni ljudi iz Mezoamerike. Tu je i autohtoni narod zvan Otomi koji je nastanjivao središnji Meksiko.
Iako je najprihvaćenija hipoteza povjesničara da je drevni grad Teotihuacán bio kozmopolitski grad, što znači da su se u gradu miješale različite kulture i da je zbog toga nastala kultura Teotihuacana, u drugom istraživanju provedenom u četvrti Zapotec, oni su otkrili predmete koji su došli iz drevnog grada Teotihuacána, na isti način su predmeti dobiveni u drugim regijama Mezoamerike kao što je Meksički zaljev i na teritoriju Maja.
Važno je naglasiti da su grad i kultura Teotihuacana bili od velikog interesa za kasnija i sadašnja društva sve do njegovog propadanja, to je pitanje istraživanja, budući da su ruševine od pred-Hispanjolskih vremena pažljivo ispitivane od strane Meksika i Tolteka civilizacije., budući da su otkriveni predmeti iz kulture Teotihuacana, kao i arheološka nalazišta u gradu Tuli i u Velikom hramu Meksika koji se nalazi u Tenochtitlanu.
U Nahua mitologiji postklasične ere u drevnom gradu, kultura Teotihuacana imala je vrlo specifične mitove poput legende o Suncima, koja se sastojala u činjenici da se stvaranje svemira, svijeta i čovječanstva dogodilo u pet različite faze.od stvaranja. Ovu legendu podržavalo je stanovništvo Meksika.
U sadašnjosti, drevni grad Teotihuacán samo je ostao, ali je zaštićen jer ima arheološke spomenike i zbog onoga što predstavlja za čovječanstvo, osim što privlači brojne turiste godišnje. Iznad poluotoka Yucatan gdje se nalazi Chichen Itza. El Tajín i Monte Alba su druga arheološka nalazišta, koja mnogo posjećuju turisti. Time se kultura Teotihuacana širi diljem svijeta.
Grad Teotihuacan
Grad se zove Teotihuacán i nahuatlskog je podrijetla, ali je ime dobio nakon nekoliko stoljeća nakon završetka, kao veliki kozmopolitski grad u kojem su bili ljudi Nahuatl. Prema povijesti, ali nije potvrđeno. A kada su Meksičani stigli u grad, nazvali su ga po drevnom gradu Teotihuacánu, iako je već bio napušten prije tisuću godina.
U kolonijalnoj eri Meksika, Meksikanci su počeli obilaziti povijesne izvore kulture Teotihuacana na španjolskom. Iako postoji mnogo nesporazuma u kulturi ovog drevnog grada Teotihuacana. Budući da su Meksikanci poznavali grad kada je već bio napušten. Za Meksikance, drevni grad Teotihuacán bio je grad prošlosti u kojem je bilo mnogo kulturnih, društvenih i političkih aktivnosti, čak i tehnologije zbog pronađenih predmeta.
Mnogo je istraživača koji tvrde da je tu cvjetao grad Tula, a smatralo se da su stanovnici Tolteka. Zbog značenja imena datog drevnom gradu, postoje mnoge hipoteze, budući da je na jeziku Nahuatl aglutinativnog podrijetla, zbog čega se mogu izraziti mnoge ideje o tome što se može prevesti riječ Teotihuacán.
Jedna od najprihvaćenijih interpretacija od strane zajednice i istraživača je ona u kojoj se prevodi “mjesto gdje su rođeni bogovi” ili na isti način što možete reći “Mjesto gdje su bogovi stvoreni” a ovo tumačenje kombinira se s mitom o Legenda o Suncima. Što je dobro poznati mit u Mezoamerici koji nastoji odgovoriti kako je svemir stvoren.
U Meksiku, grad Teotihuacán vrlo je poštovan od strane zajednice Nahua, koja izjavljuje da je grad nastao stvaranjem petog Sunca, budući da su se svi bogovi prethodne ere žrtvovali. U rječniku jezika Nahuatl, napisanom na španjolskom, riječ teotl znači Bog, ti je eufonijska ligatura, a hua je posesivan članak, konačno može koji izvodi radnju. Na ovaj način sve se prevodi u "Mjesto onih koji imaju bogove."
Ono što je sigurno je da se još uvijek ne zna kako je grad dobio pravo ime, kada je bio u punom jeku od njegovih pravih stanovnika. Postoje neki tekstovi koji su otkriveni majanskog podrijetla, gdje je pojam glif s ljudima koji su podrijetlom iz kulture Teotihuacana.
Ti su ljudi predstavljeni kao vrlo važni u majanskim gradovima Tikal, Uaxactún i Bonampak. Naglasak je također stavljen na riječ paperje da u jeziku Maja ima značenje vrlo slično riječi Tollan. To označava nevjerojatan grad u kulturi Teotihuacana. S riječju tolan Naglasak je stavljen na civilizaciju smještenu u Mezoameriku i koja je imala legitimno porijeklo iz najdominantnijih loza brojnih gradova koji se nazivaju u tekstovima Maja.
Navedeno je potkrepljeno otkrićima raznih prikaza glifi u slikama koje su nastale na zidovima stambenog kompleksa drevnog grada Teotihuacána. Iako je ovaj Tollan identificiran kao grad po imenu Tollan-Xicocotitlan, kao glavni grad Tolteka.
No, zanimljivo je primijetiti da su mnogi istraživači odvojili mit od povijesti grada budući da u cijeloj Mezoameriki postoje i drugi gradovi od velike važnosti i nazivani su na isti način. Iako nije primijenjen na drevni grad Teotihuacán jer predstavlja grad koji je više mitološki nego povijesni, jer je analizom njegove povijesti pronađen kada je već imao tisuću godina.
Arheološki nalazi koji su pronađeni u gradu Maja iu središnjem Meksiku, gdje su mnogi istraživači povezivali te arheološke nalaze i mit o gradu Teotihuacánu, optužuju da se zajednica između grada Tollana i Teotihuacana pripisuje Tuli. mitologija u kojoj ljudi postaju bogovi.
Istu perspektivu drži i arheologinja Laurette Séjourné, koja je rođena u Perugi, gradu u Italiji, a umrla je 2003. Na Kongresu arheologa koji se održao prije nekog vremena. Mitološki Tollan osnovan je Tollan-Xicocotitlan, a tu teoriju dijele i drugi arheolozi poput Stuarta, Uriartea, Duvergera i Renéa Millona, a svi su ti istraživači priznati stručnjaci za kulturu Teotihuacana.
Svi spomenuti arheolozi prihvaćaju da je drevni grad Teotihuacán legendarni grad Tollan i nije prihvaćeno da je to njegovo pravo ime. Budući da se drevni grad Teotihuacán koristi za označavanje povijesnog grada i da su sva arheološka otkrića koja su napravljena na vidiku javnosti, poznat je i kao kultura Teotihuacana.
Geografsko okruženje grada Teotihuacane
U drevnom gradu Teotihuacánu koji je nastao u neobičnom zemljopisnom okruženju, za vrijeme vlastitog naselja u blizini bazena Meksika, tijekom srednjeg pretklasika. U to vrijeme, većina velikih naselja koja su izgrađena bila je u regiji blizu obala jezerskog sustava Anahuac ili vrlo blizu njega. Njegove kardinalne točke bile su Cuicuilco i Copilco na jugu; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco i Tlatilco na sjeveru; i Tlapacoya na istoku.
Dok je drevni grad Teotihuacán osnovan u dolini Teotihuacána i dio je bazena Meksika. Nalazio se petnaestak kilometara od obale jezera Texcoco u blizini rijeke San Juan u dolini koja je dobila ime po gradu.
Arheolog Duverger je u svom istraživanju naveo da lokacija drevnog grada Teotihuacána ne odgovara niti jednoj ekološkoj granici, već granici između poljoprivredne civilizacije Mezoamerike i kulturnog svijeta nomadskih aridoameričkih naroda.
Dolina Teotihuacána povezana je s bazenom Meksika, a nalazi se na sjeverozapadu bazena Meksika, koji ima površinu veću od 14 tisuća četvornih kilometara. I to je u granicama sadašnje države Meksika, visina na kojoj se nalazio grad Teotihuacán je oko 2240 metara nadmorske visine do najviše točke Cerro Gordo koja doseže 3200 metara nadmorske visine i područja gdje je većina Arheološki nalazi nalaze se na visini od 2300 metara nadmorske visine.
Dolina Teotihuacana ograničena je na sjeveru rijekama Cerros del Gordo, Malinalco i Colorado. Južno od doline graniči s planinskim lancem Patlachique, koji je orografska formacija i ima nadmorsku visinu veću od 2600 metara. Na istoku je ograničena općinom Otumba i drugim brežuljcima. Na jugozapadu se nalazi dolina i brdo Chiconautla. Gdje je staro ušće rijeke San Juan.
Cerro Tonala se nalazi na zapadu i označava razdvajanje između doline Teotihuacána i aluvijalne ravnice gdje se susreću Tecámac i Zumpango. Odvodnja doline Teotihuacán je prema staklenom jezeru Texcoco kroz koje prolazi rijeka San Juan, na isti način su rijeke San Lorenzo i Huipulco, ali su obje rijeke sezonske jer su to rijeke koje se pojavljuju u kišnoj sezoni. jaka struja vode, a zatim u vrijeme suše njezina struja vode nestaje s površine da bi se ponovno pojavila u kišnoj sezoni.
Tla pronađena u dolini Teotihuacán pripadaju četiri glavna tipa, a to su feozem s 40 posto, zatim vertisol sa 16 posto te kambisol i leptosol sa po 13 posto, te čine površinu tla iz doline. Provedeno je i nekoliko istraživanja na dnu doline Teotihuacán kako bi se utvrdio utjecaj ljudske aktivnosti na to mjesto.
Jedna od tvrtki koja je provela ta istraživanja imena. Rivera-Uria i sur. Prijavljeno je da je na nekim mjestima, kao što je Cerro San Lucas, tlo drastično promijenilo svoj sastav, budući da su pronađeni dokazi da je prije naseljavanja u pretklasičnom razdoblju dominantno tlo tog mjesta bilo Luvisol. Ali sada je potpuno nestalo.
Ostali dijelovi doline Teotihuacána su pogođeni otkako se izvode gradnje, u slučaju materijala koji su korišteni za punjenje koje je korišteno u Mjesečevoj piramidi, ono dolazi s kopna koje se nalazi u blizini područja gdje su bili izgrađenih zgrada, budući da su pronađena umjetna udubljenja koja su dosegla dva milijuna kubnih metara.
Što se tiče vegetacije pronađene u dolini Teotihuacána, ona se dosta promijenila od predšpanjolskih vremena, kada se drevni grad nastanio i formirao kulturu Teotihuacana, ali sadašnji krajolik doline rezultat je sjedinjenja niza prirodnih i antropogenih čimbenika, a glavna razlika koja postoji je proširenje biljnih ekosustava.
Pa, poljoprivreda u dolini Teotihuacán je rasla na račun autohtonog stanovništva koji je prvi posadio i još uvijek to čini, a nestao je krajolik doline, koji je imao rod biljaka tzv. Borovi.
U današnje vrijeme, dolina Teotihuacána uglavnom predstavlja šest vrsta vegetacije i ima male šume hrastovog tipa, koje se nalaze na Cerro Gordu; ali to je vjerojatno bila vrsta vegetacije koja je postojala u vrijeme drevnog grada Teotihuacána. Koja je druga vegetacija koja ima najviše, a najprevladavajuća vegetacija je kserofitni grm i uključuje mnoge vrste, a najčešće su Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta i Mimosa biuncifera.
Zatim tu su i travnjaci koji su vegetacija koja asocira na kišnu sezonu. Zemljišni uvjeti pogodovali su koncentraciji stanovništva jer je to mirno područje i odlično za poljoprivredu. Datum naseljavanja stanovništva je u pretklasičnom razdoblju između 2500. godine prije Krista i 200. godine nakon Krista.
Prva sela koja su nastala u drevnom gradu Teotihuacánu bila su na obroncima brežuljaka, budući da je u gornjem dijelu brežuljaka bilo tlo pogodno za poljoprivredu, ali u godinama 200. nakon Krista do 700. godine nakon Krista. Broj stanovnika drastično se povećao na dnu doline, prema istraživačima jer je to bila prijelazna zona i bio jezerski okoliš Anahuaca i najsušnije od dolina Tulancingo i Mezquital, bio je izložen nekim klimatskim fluktuacijama.
Istraživači također potvrđuju da iluvijacija, odnosno proces nakupljanja tla, koji je pronađen u glini Cerro San Lucasa, ima smanjenje vlažnosti koje se poklapa s porastom stanovništva, ali tijekom procvata drevnog grada Teotihuacána okoliš prema provedenim studijama bio je malo vlažniji i umjereniji od trenutne klime koja se javlja danas.
Etnička i jezična kultura Teotihuacanosa
Prema istragama koje su proveli stručnjaci za to pitanje, utvrdili su da identitet ljudi koji su osnovali drevni grad Teotihuacán nije poznat. No, kada su Španjolci stigli u Mezoameriku, grad Teotihuacán je već dugo bio napušten, zato postoji vrlo malo referenci na drevni grad, a one koje postoje sačuvali su povijesni izvori iz godina nakon osvajanja Meksika.
Osim toga, da povijesne reference koje imamo, nisu od stanovnika grada Teotihuacána, već od stanovnika grada Anáhuaca, koji su tamo živjeli do kolapsa drevnog grada Teotihuacána.
Stanovnici grada Nahuatl su potvrdili da je grad Teotihuacán mjesto gdje su se susreli bogovi kako bi potakli Nahui Ollin, što znači peto sunce. Kao što je rečeno u autohtonoj mitologiji Meksika, gdje su vođeni istraživači suvremenog doba. To predviđa autohtona pjesma.
„Dok je još bila noć,
Kad još nije bilo dana,
Kad još nije bilo svjetla,
upoznali su se,
Bogovi su bili pozvani
Tamo u Teotihuacanu.
Rekli su,
Razgovarali su jedno s drugim:
Dođi ovamo, o bože!
Tko će preuzeti na sebe
tko će preuzeti odgovornost
da postoji dan,
Da postoji svjetlost?
U drugim povijesnim izvorima iz kolonijalnog doba, Nahua su bili uvjereni da je drevni grad Teotihuacán sagradio quinametzin, za koje se u autohtonoj mitologiji govorilo da su divovi koji su nastali za vrijeme kišnog sunca.
Ovi divovi su naselili svijet u prethodnom razdoblju, a oni koji su preživjeli bila su vrlo kulturna bića, zato se vjerovalo da su hramovi i piramide koje je imao grad Teotihuacán grobnice tih bića koja su osnovala grad, ovo mjesto. je sveto mjesto gdje su, kada su umrli, postali bogovi prema kulturi Teotihuacana.
“I zvali su ga Teotihuacán, jer je to bilo mjesto gdje su gospodari pokopani. Pa kako su rekli: Kad umremo, ne umiremo zapravo, jer živimo, uskrsavamo, nastavljamo živjeti, budimo se. To nas veseli. Rekli su: Bog je tamo stvoren, znači da je tamo umro.
No, stanovnici grada Sahagúna potvrđuju da je identitet ljudi koji su osnovali drevni grad Teotihuacán bio nepoznat, ali postoje mnoge hipoteze da su pravi identitet osnivača drevnog grada Teotihuacána bili Otomi, autohtoni narod koji je dugo prisutan u dolini Meksika. Zbog toga se smatra da su oni utemeljitelji grada i kulture Teotihuacana.
Neki povjesničari su potvrdili da je prisutnost Otomana u gradu bila vrlo važna, ali se smatra da je klasa koja je dominirala drevnim gradom Teotihuacánom bila Osmanlija. Po mišljenju istraživača Wrighta Carra, i autohtona elita i ostali stanovnici drevnog grada Teotihuacána, tada su morali biti proto Otomí-Mazahua, budući da je to bio teritorij naseljen i vrlo popularan kod drugih naroda Otomangea i Totonački jezici.
U analizama koje su provedene o razdvajanju jezika, između Otomija i Mazahua, što se prema onome što se dogodilo upravo u vrhuncu Teotihuacana i ima lingvističke i arheološke dokaze, gdje se pretpostavlja da bi jezik kojim su govorili Teotihuacán mogao bili su Mazahua, Otomí, Totonac, Tepehua, Popoloca, Mixtec ili Chocholteco. Također postoji vjerojatnost da će ljudi koji su živjeli u drevnom gradu Teotihuacánu komunicirati na nahuatl jeziku.
Drugi kandidati da zauzmu mjesto kao pravi osnivači grada Teotihuacána su starosjedioci Totonacosa. Budući da su mnogi kroničari u kolonijalnom razdoblju prihvatili da se nahuatl jezik koristio u gradu, ali sa stajališta kulture Coyotlatelco, koji se vežu za kraj grada Teotihuacana, ali su se izražavali na jeziku Nahuatl.
Isto tako, Totonac se nalazi kao stanovništvo koje je moglo biti utemeljitelji grada i kulture Teotihuacana. Zato su kroničari koji su proučavali kulturu Teotihuacana, u kolonijalno doba, uzeli nekoliko svjedočanstava u kojima se potvrđuje da su Totonacovi bili ti koji su izgradili grad Teotihuacán.
Prema lingvističkom stručnjaku po imenu Lyle Campbell, to je u skladu s povijesnim dokazima koje su prikupili kroničari kolonijalnog doba. Budući da je jezik Totonaca pružio mnoge riječi na njihovom jeziku, ostalim mezoameričkim Indijancima. Pogotovo na jezicima Nahuatl i Maya, gdje se tim jezikom govori u istočnom visoravni. Zato je vrlo izvjesno da su oni koji su osnovali drevni grad Teotihuacán govorili jezikom Totonaca.
Povijest grada Teotihuacana
Povijest koju su istraživali kroničari i koja je dokumentirana je da je kultura Teotihuaca doživjela svoj veliki vrhunac u ranom klasičnom razdoblju Mezoamerike, što odgovara između II, III, IV stoljeća, prije Krista. Pa, počeci grada moraju se smjestiti u prvo tisućljeće prije naše ere, a nalazi se na sjeveroistoku Meksika.
Nalazi se točno blizu obale jezera Texcoco na sjeveru zemlje. Zbog toga je grad postao jedna od glavnih nadležnosti grada Cuicuilca u kasno pretklasično doba. Kasnije, s erupcijom vulkana Xitle južno od doline, grad Cuicuilco je pao i stanovništvo je emigriralo u drevni grad Teotihuacán i nastala je velika društvena, ekonomska i politička moć, što je dovelo do kulture Teotihuacana.
Iz razloga koji još uvijek nisu otkriveni, drevni grad Teotihuacán propao je u XNUMX. stoljeću, što je dovelo do mezoameričkog epiklasičnog razdoblja. A konstrukcije koje su ostale u gradu daju povoda za mnoga objašnjenja o prisutnosti raznih autohtonih naroda koji su stvarali život u drevnom gradu, ali glavna je bila narod Nahuatl u postklasičnom razdoblju. Sve podatke prikupili su indijski misionari i povjesničar Bernardino de Sahagún.
Kronologija grada Teotihuacána
Kako bi se izvršila kronologija kulture Teotihuacana, predloženo je nekoliko istraživanja koja su provedena na keramičkim arheološkim predmetima pronađenim u drevnom gradu Teotihuacánu, budući da su mnogi od tih predmeta pronađeni u različitim iskopavanjima koja su obavljena do Grad. Svaka od izvedenih faza vezana je za obrtništvo grada.
Provedeni postupak uspio je pojednostaviti misiju datiranja pronađenih arheoloških predmeta. Budući da je keramičkog materijala u drevnom gradu vrlo bogato i na području gdje se nalazi, ima tendenciju da odoli protoku vremena i prisutan je u cijeloj kulturi Teotihuacana.
No postupak koji se provodi ponekad postaje vrlo složen, jer ne daje preciznu definiciju obilježja izrade keramičkog predmeta i kako je vremenski omeđen. Iz razloga što su mnogi istraživači svoje znanje usredotočili na kulturu Teotihuacana, postoji mnogo kronologija drevnog grada.
No, najpoznatiji i prihvaćen od strane stručnjaka i istraživača je onaj arheologa Renéa Millona i njegovog tima, ali postoje i drugi istraživači koji tvrde da bi kronologija arheologa trebala biti točnija, budući da su istraživači George Cowgill i Evelyn Rattray dali prijedlog da pad drevnog grada Teotihuacána dogodio se između pedeset i sto godina prije kronologije koju je predložio René Millon.
Predhispansko razdoblje
U kulturi Teotihuacana to se shvaća kao dug i raznolik proces koji je započeo dolaskom autohtonog naroda u Anahuac, to se dogodilo prije dvadesetak tisuća godina, u to vrijeme datiraju se otkrića u gradu Tequixquiac, koja danas Jedna je od 125 općina Meksika, nakon otkrića koja su napravljena u gradovima Tocuila i Tlapacoya.
U gradu Tlapacoya pronađene su naslage u kojima su se nalazile dvije ljudske lubanje i ostaci raznih životinja uz mnoštvo kamenih oruđa. Također su naučili pripitomljavati razne vrste životinja i mnoge biljne vrste na kojima su se temeljili njihovi glavni izvori hrane, a to se nalazi u sedmom tisućljeću prije početka kršćanske ere.
Poljoprivreda na tom području pogodovala je autohtonom stanovništvu procesu sedentarizacije i na obalama istočne rijeke jezera Chalco osnovan je grad koji se trenutno zove Zohapilco. Čija je prva faza mogla biti izvedena u godinama 5500. pr. Kr. do 3500. pr. U to vrijeme, starosjedioci koji su naselili grad Zohapilco već su koristili poljoprivredne alate i pribor za obradu žitarica koje su sami sijali i oruđe za lov.
Godine 2000. prije Krista započela je proizvodnja keramičkih predmeta, ali je poljoprivreda postupno postala prva točka gospodarstva autohtonih naroda koji su naseljavali Meksičku dolinu, budući da je bila siguran izvor hrane i kako je stanovništvo raslo, naselila se oko jezera Anahuac gdje su bila brojna sela, a to je postalo teže zbog različitih društvenih klasa koje su se pojavljivale.
Tijekom srednjeg pretklasičnog razdoblja, koje je bilo između 1200. i 400. godine prije Krista, gdje su sva sela dostigla veliki utjecaj, poput onog s najvišom hijerarhijom, a to su Tlatilco, Copilco i Cuicuilco. Sva su ta sela spojila poljoprivredu i pomorske resurse kojima su raspolagala i došlo je do mješavine različitih kultura zahvaljujući nadahnuću ljudi Olmeka i drugih kultura sa zapada zemlje.
Autohtoni grad Cuicuilco bio je glavno gospodarsko, političko i kulturno središte u dolini Meksika 600. godine prije Krista, u vrijeme najvećeg utjecaja imao je oko 22 tisuće stanovnika, ali je drugim istraživanjima utvrđeno da je grad imao više od 40 tisuća stanovnika. Bilo je to prvo mjesto gdje su izgrađene prve piramide Mezoamerike i obožavale su Boga vatre, budući da su bile vrlo blizu vulkana Xitle.
100. godine prije Krista, jedan od vulkana na brdu Xitle eruptirao je i zatrpao lavom selo Copilco i dio sela Cuicuilco. No, postoji nekoliko priča o tome što je stanovništvo Cuicuilca moralo proživjeti, a mnogi istraživači potvrđuju da su oni sudjelovali u osnivanju drevnog grada Teotihuacána i kulture Teotihuacana. Zbog onoga što se dogodilo njegovom selu i erupcije vulkana.
Ali migracije koje su se dogodile u grad bile su prije nego što je vulkan Xitle izbacio lavu. Mnogi istraživači su također potvrdili da je grad Cuicuilco bio suparnik drevnom gradu Teotihuacanu. No, i grad je nestajao i još uvijek se ne zna zašto, ali se priča da je propao između 200. godine prije Krista i 200. godine nakon Krista. Nema točnog datuma.
Prvo mjesto u gradu Teotihuacánu
Nema puno točnih podataka o prvom mjestu gdje se nalazi drevni grad Teotihuacán, ali sve počinje u srednjem pretklasičnom razdoblju, gdje je skupina autohtonih sela koja su posvećena poljoprivredi i bila suvremena Terremote Tlaltenco, Tlatilco i Sela Cuicuilco. A njegove razvojne faze bile su povezane s Cuanalanom i Tezoyucom između 500 godina prije Krista i 100 godina nakon Krista.
U fazi razvoja Cuanalana u dolini Teotihuacan nastaju prva sela jer iskorištavaju uvjete teritorija i klimu na kojoj se počnu baviti poljoprivredom, druga sela se naseljavaju u blizini jezerskih ruta kako bi iskoristili prednosti blagodati rijeka i izvora. Sjeverno od doline Teotihuacán najstarija su naselja nastala u dolini Sierra de Patlachique.
Prema nekim hipotezama koje su istaknuli arheolozi gdje se nagađa da bi u tim prvim naseljima mogli biti od starosjedilaca Otoma ili Popoloca. Ali nema dokaza koji potvrđuju ili uvjeravaju da su to bili stanovnici drevnog grada Teotihuacána.
U fazi koja je bila poznata kao Tezoyuca, postojao je obrazac od pet faza naseljavanja koje su, prema provedenim istraživanjima, bile obrambene funkcije budući da su naslage koje odgovaraju tom vremenu pod utjecajem kulture Chupícuaro koja se tada razvijala u Bajíu. vrijeme, vrijeme.
Stigla 100. godine prije Krista, gradila su se dva naselja koja će kasnije postati metropola Teotihuacán.U jednom od naselja, što odgovara području gdje su se održavale ceremonije grada Teotihuacána na cesti mrtvih. U fazi nazvanoj Patlachique, procjenjuje se da je bilo pet tisuća ljudi, a grad Teotihuacán smješta u sljedeću fazu s važnim skokom.
Treba naglasiti da je porast stanovništva u gradu Teotihuacánu posljedica svega što se događalo u selu Cuicuilco, gdje su ga mnogi starosjedioci napuštali zbog klimatskih problema na tom području. Iako je položaj drevnog grada Teotihuacána bio strateški tako da bi bio pogodan za poljoprivredu i osigurao opskrbu hranom cijelog grada.
Područja doline koja su pronađena s izvorima kao što su Sierra Patlachique i Cerro Gordo pokazuju veću naseljenost jer su uvjeti bili najbolji za poljoprivredu visokog utjecaja i postoji nekoliko hipoteza gdje je elita regije smještena u tim naseljima . I nakon što je formirao kulturu Teotihuacana.
Proces koji je proveden za izradu urbanističkog planiranja koji je doveo do osnivanja drevnog grada Teotihuacána dobio je veliki kulturni doprinos naroda Cuicuilca, budući da su bili vlasnici vrlo teške, ali dobro organizirane društvene organizacije koja je ojačala organizacijska struktura grada.drevni grad Teotihuacan. Još jedna stvar koja ide u prilog gradu je da je mjesto koje mu je dodijeljeno omogućilo relativno lak pristup strateškim resursima koji su postojali u cijeloj Mezoameriki.
U to vrijeme pojavila se prilika za eksploataciju nalazišta opsidijana u Otumbi i Sierra de las Navajas, uz veći dio proizvoda koji su izvađeni iz jezera Texcoco. Kao i voda iz izvora brda Pa Tlachiques i kontrola koja se provodi na tadašnjim trgovačkim rutama koje su postojale između Anahuaca i obale Meksičkog zaljeva.
Sve su te točke važni čimbenici i čine scenarij koji je grad Teotihuacán doveo do velikog grada i formirao politički i društveni projekt, čime je ostvarena kultura Teotihuacana i formiran jedan od najmoćnijih gradova u povijesti Mezoamerike.
U sljedećoj fazi zvanoj Patlachique, urbano središte Teotihuacana već je konsolidirano, a stari grad doživio je veliki broj doseljenika za koje se procjenjuje da su stigli do bazena Meksika s populacijom od više od sto tisuća autohtonih ljudi. Od kojih je 25 nastanjivalo drevni grad Teotihuacán, a isto toliko stanovništva pripadalo je gradu Cuicuilco koji je stigao zbog opadanja i erupcije vulkana.
Stanovništvo koje je bilo u blizini aluvijalne ravnice jezera Xochimilco, imalo je drevni grad Teotihuacán za svog najvećeg političkog suparnika budući da su imali kontrolu nad bazenom Meksika. I postoje hipoteze da je došlo do rata i oružanih sukoba za sirovinu keramike Tezoyuca koja je pronađena na najvišem brežuljku grada Teotihuacána, na taj način grad ima veću političku i kulturnu ulogu.
Na taj način privlači velik broj postojećeg autohtonog stanovništva čime se znatno povećava broj stanovnika. Iako postoji hipoteza da je gradu Cuicuilco došao kraj zbog erupcije vulkana Xitle, koji je navodno prekrio cijelo selo lavom, došli su do potvrde da je grad stradao zbog spomenutih događaja iznad.
Počeci grada Teotihuacána
Kako bismo nastavili dokumentirati kulturu Teotihuacana, bitno je opisati početke drevnog grada Teotihuacána, budući da je 100. godine prije Krista drevni grad Teotihuacán koncentrirao veliki broj domorodačkog stanovništva u gotovo cijeloj dolini Anahuac. to, autohtoni narod koji je emigrirao iz grada Cuicuilca kako bi ga depopulaciju i potražio novo naselje u gradu Teotihuacánu.
Postojala je još jedna faza nazvana Tzacualli de Teotihuacan koja se dogodila između 1. i 150. godine nakon Krista, u ovoj fazi se uspostavljaju osnove za urbanističko planiranje grada i upravo u toj točki nastaje nekoliko vrlo karakterističnih točaka kulture. Teotihuacan, u to vrijeme počinju graditi zgrade u gradu Teotihuacánu koje su projektirane oko dvije osi, sjeverne južne osi koja ide i čini Calzada de los muertos, koja je u Tzacuallijevoj fazi već dobro planirana.
Pa, zemljopisno se nalazi na stupnjevima 15° 28' koji pokazuje na istok s obzirom na geografski sjever i os istok-zapad koja je bila planirana tijekom rijeke San Juan, čiji je tok morao biti skrenut kako bi se poklopio s zemljopisni položaj 16° 30' južno od istoka. U to vrijeme gradila se prva etapa Mjesečeve piramide, a dobro je planiran i trg ove velike građevine koja označava sjevernu granicu puta mrtvih.
Vrlo je važno naglasiti trud koji je uložen u izgradnju piramide Sunca u kulturi Teotihuacana, budući da je izgrađena praktički u jednoj fazi koja je dokumentirana u ovoj fazi pod nazivom Tzacualli, u toj fazi je centar grada bio obilježen ovom konstrukcijom koja je predstavljala planinu održavanja i koju čine osi mundi prema onome što je zapisano u kulturi Teotihuacana.
Platforma za piramidu Sunca možda je izgrađena na kraju Miccaotlijeve faze. Prema radovima koje je proveo René Millon, u Tzacuallijevoj fazi stanovništvo drevnog grada Teotihuacána bilo je oko 30 autohtonih stanovnika, na površini od 17 četvornih kilometara, u vrijeme gore spomenute faze.
Zato je neupitno da je drevni grad Teotihuacán bio grad središnjeg Meksika i mogao se usporediti samo s gradovima Monte Albán koji se nalaze u središnjim dolinama Oaxace i s gradom Cholula koji se nalazi u dolini Tlaxcalteca u Puebli, Arheološkim istraživanjima koja su provedena u antičkom gradu pronađeni su brojni ostaci zrnate keramike, koja je sirovina pronađena u naslagama Morelosa iu središtu države Guerrero.
To navodi istraživače na pretpostavku da je u drevnom gradu Teotihuacánu imao komercijalne odnose s različitim područjima Mezoamerike i da su bili aktivni kada je započeo kasni pretklasični. Između 150. i 250. godine nakon Krista, odgovara Miccaotlijevoj fazi. U ovoj fazi se zove ovim imenom jer Nahuas biraju Calzada de los Muertos, na taj način grad se konsolidira kao jedan od kozmopolitskih gradova u središnjem Meksiku.
U središtu drevnog grada Teotihuacána krenuli su prema jugu i stigli do izgradnje citadele, koja je ograđena prostorija vrlo slična piramidi Sunca gdje je bila predstavljena iskonska sveta planina. Citadela je izgrađena s trinaest hramova raspoređenih oko velikog trga gdje se nalazi piramida Pernate zmije.
Vrlo važna činjenica o piramidi pernate zmije je da je prineseno nekoliko žrtava koje broje više od stotinu ljudi i da su stavljene u kolektivne ukope u različitim skupinama od 4, 8, 18 i 20 tijela, plus ostala tijela koja su pokopana sama u svakom kutu temelja zgrade nalazi se i nekoliko djece koju je žrtvovao i otkrio arheolog Leopoldo Batres na svakom vrhu svake razine platforme.
Na vrlo sličan način gradnji citadele, drevni grad Teotihuacán bio je organiziran u četiri kvadranta, kao i konstrukcije istočne i zapadne avenije, od kojih obje čine os gotovo okomitu na Calzada de los Muertos, budući da napreduju od citadele prema svakoj kardinalnoj točki i označavaju podjelu svakog kvadranta grada.
U Miccaotlijevoj fazi, Mjesečeva piramida je dvaput povećana, prvi između 150. i 200. godine nakon Krista, a drugi 225. godine. Arheolog René Millon je u svojim istraživanjima uspio izračunati da je stanovništvo grada Teotihuacán je u fazi Miccaotlija mogao doseći 45 stanovnika, a grad je imao površinu od 22,5 četvornih kilometara, najveću veličinu koju je imao u cijeloj svojoj povijesti.
Iako je stanovništvo uvijek raslo u svim fazama, velike gradnje koje su se izvodile u to vrijeme otkrivaju da je grad bio veliko političko i kulturno središte Teotihuacana i od velike važnosti za cijelu Mezoameriku te je zato privukao mnogo autohtonog stanovništva. iz drugih regija Meksika, a najvažniji je slučaj Zapoteka koji su se naselili u Tlailotlacan u drugom stoljeću.
Procvat grada Teotihuacána
Za 250. godinu nakon Krista počinje faza Tlamimilolpa, a to ime preuzimaju iz predgrađa grada Teotihuacána. Tijekom sadašnje faze u gradu Teotihuacánu, regionalna moć je konsolidirana i ima veliki utjecaj u cijeloj Mezoameriki. Piramida Mjeseca ga u ovoj fazi povećava još dvaput. Peta faza izgradnje te građevine bila je oko 300. godine nakon Krista.
Šesta faza gradnje nalazi se između 0. i 350. godine nakon Krista. Na isti način kao što je to učinjeno u svim prethodnim fazama, prinesene su mnoge ljudske žrtve
Demografsko širenje antičkog grada Teotihuacána planirano je na vrlo organiziran način u nekoliko stambenih kompleksa, budući da je ova praksa provedena u prethodnim fazama i prilagođena urbanističkom planu grada s obzirom na njegove dvije osi. Nekoliko starijih stambenih kompleksa kao što su Prozor prošireni su i osigurani prostori za javne aktivnosti.
Izgrađene su nove prostorije, ali nedostatak je što se površina grada u etapi smanjuje budući da je ostala na oko 20 tisuća četvornih kilometara, dva četvorna kilometra manje nego u prethodnoj fazi, ali se stanovništvo grada povećavalo prema računici da je René Millon učinio je ono što je mogao doći do 65 tisuća stanovnika grada.
U arheološkim istraživanjima koja su obavljena u fazi Tlamimilolpa otkriveni su arheološki predmeti izrađeni od keramike. povećava se tijekom sljedećih faza, ova je keramika vrlo važna u naslagama i smatra se pokazateljem koji povezuje cjelokupnu kulturu Teotihuacana s Meksikom.
No, keramika je strani proizvod koji ne pripada kulturi Teotihuacana, kako je izjavila istraživačica Carmen Cook, koja je bila glavni centar za proizvodnju keramike u Puebli. Rattray se slaže s tim istraživanjem i dodaje da u regiji Tepexi de Rodríguez ova kultura procvjetala jer je zadržala vrlo jaku vezu s drevnim gradom Teotihuacánom, ali nije podredila grad.
Odnos koji je drevni grad Teotihuacán imao sa svim regijama Mezoamerike bio je raznolik tijekom faze Tlamimilolpa, kao što je pokazano u pronađenim arheološkim dokazima. U ukopu broj pet Mjesečeve piramide koji je ponuđen u spomen na kulminaciju djela, tri glavna subjekta ukopa postavljena su u položaj lotosovog cvijeta.
Uz njih su bili i predmeti od žada koji su porijeklom iz doline rijeke Motagua. Položaj u kojem su pronađeni ljudski ostaci sličan je onome što je učinjeno u ukopima elite u Kaminaljuyúu (Gvatemala). Ovo otkriće ima veliki arhitektonski utjecaj da je drevni grad Teotihuacán imao svoj veliki prosperitet na znanju Maja, kao i sam grad Tikal i Kaminaljuyú.
Nekoliko komada Maja također je otkriveno u horizontu Tlamimilolpa u Teotihuacánu, osim toga mnoga pronađena keramika bila je tipa Tzakol i ima mnoge karakteristike s drugim djelima budući da je prisutnost Maja u gradu Teotihuacánu dodana isto kao i Zapoteci u Miccaotlijevoj fazi.
Osvajanje grada Tikala
Godine 378. nakon Krista, za mjesec siječanj, drevnim gradom Teotihuacánom upravljao je lik po imenu Atlatl Cauac, što u prijevodu na španjolski znači Bacač sova i bio je guverner drevnog grada Teotihuacana, teotihuacanski ratnik Siyah K'ak' (Vatra se rađa) "osvojio" je grad Tikal.
Ono što su učinili je uklanjanje i zamjena kralja Maja koji je upravljao gradom Tikal, uz potporu grada Perua, koji je danas također arheološko nalazište kulture Maja koji se nalazi vrlo blizu rijeke San Pedro u odjel Petén u Gvatemali.
U njemu su sudjelovali i stanovnici grada Naachtúna, koji je također arheološko nalazište kulture Maja, cijeli ovaj događaj zabilježen je na Steli 31 od Tikala i drugim spomenicima regije Maja.
Osvajanje grada Copána i Quiriguá
Za 426. godinu nakon Krista, jednog od osnivača dinastije Yax Kuk Mo koja je vladala majanskim gradom Copanom gotovo četiri stoljeća, to je zabilježeno u današnjoj državi Honduras, kao što je opisano u Oltaru Q u Copanu.
Nalazi se u Xolalpan fazi, koja ide od 450. do 650. godine nakon Krista. U ovoj fazi, drevni grad Teotihuacán ima veliki utjecaj u cijeloj mezoameričkoj regiji, budući da sve što se radi u gradu ima reperkusije na druge autohtoni gradovi, te se tako promovira kultura Teotihuacana, osim što je predmet rasprave među ostalim autohtonim gradovima.
Mnogi se istraživači slažu da je ekspanzija kulture Teotihuacana bila proizvod komercijalnih transakcija, zbog čega se objašnjava kako je keramika tanke naranče pronađena u raznim naslagama u raznim regijama Mezoamerike, drugi istraživači imaju hipotezu da je drevni grad Teotihuacán bio država s velikom vojnom moći i grad je imao veliku ekspanziju pomoću oružja.
No, istraživači su se složili da je utjecaj kulture Teotihuacana bio uzrokovan mnogim čimbenicima, među kojima su trgovina, oružje i politički savezi koji su se dogodili u tim fazama, budući da su bile godine velikog procvata u arhitekturi grada. dostigao svoj najveći izraz i izgled Calzada de los Muertos, kako se danas može vidjeti kao arheološka zona. Odgovara stadiju Xolalpan.
Stambeni prostori u gradu imaju naznake da su imali koristi od gospodarstva i kulture grada, budući da su uočeni slučajevi naselja koji su dobro dokumentirani arheološkim iskopavanjima, posebno u gradu Teopancazco, budući da su stanovnici ovog grada imali viši nivo nego u prethodnoj fazi. Budući da je grad bio organiziran stambenim blokovima i uskim uličicama i mogao je živjeti od 85 tisuća autohtonih stanovnika.
Ovaj podatak rezultat je istraživanja koje je proveo René Millon, no drugi povjesničari kažu da je u tom gradu živjelo više od 300 starosjedilaca, no u svakom slučaju može se tvrditi da je u to vrijeme grad mogao dosegnuti svoj najviši vrh gustoće naseljenosti i učvrstivši se kao grad s najvišom hijerarhijom u cijeloj Mezoamerici i jedan od najvećih u svijetu u to vrijeme.
Grad Teotihuacán imao je veliki kanalizacijski i odvodni sustav koji je omogućio evakuaciju svih gradskih otpadnih voda. Kultura Teotihuacana također je istaknuta u ovo doba kroz umjetnost, u fazi Xolalpan pronađeni su brojni reprezentativni predmeti poput bracerosa, neki komadi na kojima se vršilo direktno oblikovanje raznih predmeta, tu su i murali Tepantitle, oni od Atetelco i zid Jaguara iz palače Quetzalpapálotl odgovaraju ovoj fazi.
Propadanje grada Teotihuacana
U fazi Metepec koja počinje oko 650. godine prije Krista, prema istraživanju koje je proveo René Millon, grad ima oko 75 stanovnika, što je predstavljalo gubitak od 25 posto u odnosu na prethodnu fazu nazvanu Xolalpan. S ovim demografskim padom, grad Teotihuacán je imao privilegiju da bude najutjecajniji grad u svim regijama Mezoamerike. Arhitektonska aktivnost uvelike utječe na kulturu Teotihuacana koja se širila po svim regijama.
No, u ovoj fazi arhitektonska aktivnost je paralizirana, iako je jedina građevina koja se mogla u potpunosti dovršiti bila platforma koja podupire piramidu pernate zmije. Platforma je izgrađena da sakrije zgradu koja je bila veliko središte pažnje u gradu i amblem je moći grada Teotihuacána.
Zbog toga stanovnici grada u ovoj fazi nisu mogli vidjeti Hram pernate zmije, koji se trenutno može vidjeti u arheološkoj zoni, jer je njegovo pročelje trebalo spašavati u XNUMX. stoljeću.
Prema istraživanjima koje je proveo René Millon, u Citadeli su zgrade koje su se tamo nalazile oko Puta mrtvih gdje je bio predmet sustavnog uništavanja od strane stanovnika grada, došavši do sljedećih uvjeravanja istražitelja.
“Središte nije zahvatio veliki požar. Hramovi i javne zgrade nisu jednostavno uništeni, već rastavljeni, spaljeni, iznova i iznova pretvarani u ruševine s obje strane avenije više od milje […] To je zato što su oni koji su započeli ovaj proces htjeli biti sigurni da nema struje ili se iz tih ruševina ne bi ponovno rodila sila države Teotihuacan”
Zatim u fazi Oxtotipac koja se nalazi između 750. i 850. godine nakon Krista, stanovništvo koje stvara život u gradu Teotihuacánu drastično je smanjeno budući da postoji masivan egzodus stanovnika, René Millon u svojim istraživanjima pravi izračun u ovoj fazi gdje je urbano područje grada naseljavalo 5 tisuća ljudi, a pojedini dijelovi grada ostali su naseljeni, među najvažnijim koji su ostali naseljeni su Stari grad i mjesta koja su naseljavala elita grada.
Iako je ova okupacija grada usko povezana s kulturom Coyotlatelca, te pojavom keramike koja nosi isto ime, iako istraživači navode da je kultura strana, proizvod svih migracija koje su se pojavile u kulturi Teotihuacana, ali drugi istraživači su tvrdili da je to izraz grupa izvan grada koje nisu imale znanja o kulturi Teotihuacana.
Da bi se objasnio slučaj propadanja drevnog grada Teotihuacána, postavljeno je nekoliko hipoteza, ali ona za koju su istraživači najtočniji je ona koja se dogodila u sedmom stoljeću kada se velika suša dogodila na sjeveru cijele Mezoamerike i to je uzrokovalo iseljavanje autohtonog stanovništva na jug Mezoamerike, budući da je suša zahvatila svu poljoprivredu u gradu i regiji, te uzrokovala neizbježno održavanje stanovništva.
Međutim, arheolog McClung de Tapia i njegovi suradnici izvijestili su da ove hipoteze nemaju nikakav pokazatelj na kojem bi se mogle održati, budući da je u vrijeme propadanja grada bilo moguće primijetiti da je vlaga porasla oko grada, budući da je U vrijeme kada je grad Teotihuacán počeo propadati, drugi gradovi u Mezoameriki počeli su cvjetati budući da su mnogi usvojili kulturu Teotihuacana.
To bi bio čimbenik koji je pridonio propadanju drevnog grada Teotihuacana, drugi gradovi koji su činili krunu u odnosu na grad Teotihuacán imali su strateške točke na najvažnijim trgovačkim putovima u mezoameričkoj regiji. Kao što je bio Xochicalco u dolini Morelos, Teotenango u dolini Toluca, Cacaxtla u dolini Tlaxcala, Cantona na istoku i El Tajín u prijevoju prema La Huasteci; svi su ti gradovi doživjeli procvat dok je drevni grad Teotihuacán propao.
Mnogo je istraživača koji potvrđuju da su s tim novim regionalnim silama na kraju zadavili drevni grad Teotihuacán sve dok mu nisu oduzeli svaki pristup trgovačkim putovima.
Migracije koje su se dogodile nakon pada
Trenutno se još vode rasprave o podrijetlu skupina koje su nosile Coyotlatelco keramiku, ali istraživači i dalje raspravljaju o tome da je pojava ovih skupina usko povezana s propadanjem grada, a kritična situacija u gradu bila je popraćena masovnim migracijama koje su dogodila i napuštena što je počelo 500. godine nakon Krista.
To je potvrđeno arheološkim dokazima pronađenim na sjeveru države Morelos, gdje je utvrđeno prisustvo doseljenika iz Teotihuacana koji su se pridružili lokalnim doseljenicima i izgubili svoju kulturu Teotihuacana, kao strategiju preživljavanja ugnjetavanja koje je pretrpio grad Teotihuacan.
Raspad Teotihuacana koji je uspostavljen na različitim mjestima daleko od drevnog grada Teotihuacana, to je potvrđeno tijekom faze Metepec koja je bila između 550. i 650. godine nakon Krista.
Za to vrijeme grad Teotihuacán kao velika metropola dominirao je na sjeveru bazena Meksika, ali gradovi koji su bili južno od Mezoamerike i oni koji su bili na zapadu nisu imali nikakve veze s utjecajem grada, budući da postoje istraživanja gdje se ističe da nije bilo dodira s drugim materijalima iz drugih gradova na tim pravcima.
Na taj su način, istočno od Anahuaca, sjeverno od države Morelos i doline Tlaxcala i doline Toluca, morali apsorbirati veliku populaciju Teotihuacana nakon napuštanja grada, kada su skupine koje su nosile kultura Teotihuacana bila je u bazenu Meksika je mogla doživjeti veliko demografsko preuređenje i došlo je do širenja keramike Coyotlatelco.
Između Azcapotzalca i Ecatepeca postoji nekoliko populacija koje su koristile ovu vrstu keramike u korištenju predmeta u dolini Toluca, postoji i druga skupina autohtonih doseljenika koji su bili u bazenu Chalco-Xochimilco. I treća skupina i najveća koja je bila koncentrirana oko Portezuele koja se naselila u epiklasičnom razdoblju između 650. i 950. nakon Krista.
Posljednja skupina Coyotlatelco odgovara onoj koja je ostala u drevnom gradu Teotihuacánu i mogla je zauzeti napuštene i razrušene zgrade koje su bile Tula, Cacaxtla, Cholula i Xochitécatl budući da su bile strateške točke koje su bile izvan grada Teotihuacana i vrlo blizu bazenu Meksika, ali su tu pronađeni i predmeti izrađeni od keramike Coyotlatelco, iako u manjoj mjeri.
Urbanizam grada Teotihuacána
Važno je istaknuti da se, kada se počeo planirati grad Teotihuacán, izvodio vrlo dobro strukturiran urbani projekt oko dvije aksijalne osi, Calzada de los Muertos, koja se nalazila između osi sjever-jug, dok je na druga avenija koja je počinjala od Citadele i nalazila se između istočne i zapadne osovine.
Stoga je rijeka San Juan morala skrenuti svoj prirodni tok tako da okomito prelazi Calzada de los Muertos. Uz ove dvije glavne osi ucrtana je mreža koja je poslužila kao osnova za izgradnju različitih stambenih zgrada i hramova, uz piramide.
Urbanističko planiranje grada Teotihuacána dobilo je istaknuti oblik oko trećeg stoljeća nakon Krista, kada je već izgrađena četvrta faza grada, a to je bila piramida Mjeseca, Citadela i piramida Sunca. bila je uređena na Calzada de los Muertos i na Avenidi Este i Oeste definirani su u fazi imena Tzacualli, koja se kreće od otprilike 1. do 150. godine. c.
Calzada de los Muertos je velika cesta koja prelazi grad i počinje na Plazi ispred Mjesečeve piramide i nastavlja se dva kilometra prema jugu u blizini ostataka stambenih zgrada po imenu Teopancazco. . Avenija je orijentirana između 15º i 30' u odnosu na astronomski sjever.
No, ovo odstupanje je isto koje se uočava u svim zgradama koje su napravljene u gradu Teotihuacánu, u velikoj aveniji nalaze se važni stambeni i monumentalni kompleksi drevnog grada Teotihuacána, također su se prakticirale glavne vjerske aktivnosti i na cesta mrtvih bila je piramida Sunca pored hrama mitoloških životinja i hrama Quetzalcóatla.
Srce drevnog grada Teotihuacána činile su gore spomenute zgrade i druge koje su bile posvećene bogoslužju, a vrlo blizu zgradama bili su stambeni kompleksi gradske elite, kao što su palača Quetzalpapálotl i stambeni kompleksi iz Yayahuale, Tetitla, Xala i Zacuala.
Četvrti koje su bile najniži slojevi grada organizirane su oko središnjeg dijela grada, a činili su ih poljoprivredni radnici i zanatlije, te trgovci i stranci, prema podacima koje su različita istraživanja rađena. .
Drevni grad Teotihuacan imao je oko dvije tisuće stambenih soba u svom najvećem procvatu, a to se dogodilo između 20. i 25. stoljeća nakon Krista, budući da su se zgrade neprestano širile dok su se preuređivale kako bi zadovoljile potrebe stanovništva. i površina grad je dosegao 30 četvornih km u Tzacuallijevoj fazi, a stanovništvo je doseglo XNUMX do XNUMX stanovnika.
No, zanimljivo je primijetiti da je drevni grad Teotihuacán imao veliki sustav vrlo naprednih urbanih usluga u kojem se ističe upravljanje vodom za ljudsku potrošnju i korištenje otpadnih voda, budući da je imao veliku mrežu kanalizacije koja je pomogla u očistiti okoliš velikog grada i tisuća stanovnika koji su živjeli u tom mjestu.
Arhitektonska integracija koja je napravljena u urbanistički plan grada Teotihuacána usko je povezana sa svjetonazorom društva koje ga je stvorilo i okoliša u kojem se nalazio. Pa, urbanistički izgled grada obilježavaju dvije malo različite orijentacije koje su proizašle iz kombinacije nekoliko astronomskih i topografskih kriterija.
U središnjem dijelu grada uključena je Calzada de los Muertos, gdje je smjer prilagođen piramidi sunca, dok je orijentacija prema jugu orijentirana prema Citadeli i dvije konstrukcije označavaju izlaske i zalaske sunca. na određene datume u godini. Budući da im je bilo dopušteno koristiti kalendar promatrajući poljoprivredne programe i ceremonije.
Činjenica da će se obje orijentacije provoditi pripadaju visoko difuznim elitnim skupinama diljem Mezoamerike, budući da se to može objasniti samo korištenjem astronomskih referenci na horizontu.
Sunčeva piramida je također izgrađena tako da je bila poravnata sa Cerro Gordom na sjeveru, što znači da su prilikom proučavanja gradilišta u obzir uzeti mnogi čimbenici, osim umjetne špilje ispod piramide, koja je predstavljala mjesto od velike važnosti za kulturu Teotihuacana također je vrlo važan odnos koji je postojao između najvažnijih građevina u gradu i oblika planinskog lanca Patlachique koji okružuju cijelu dolinu grada Teotihuacana.
Arhitektura antičkog grada
U kulturi Teotihuacana važno je istaknuti arhitekturu drevnog grada Teotihuacana, budući da je na velikoj cesti udaljena 40 metara i blago je odstupljena prema sjeverozapadu 15º 30' u odnosu na geografski sjever. Duž ulice su najvažnije zgrade i hramovi, kao i palače i kuće najviših likova tog vremena.
Među svim tim građevinama su dvije piramide, Kuća svećenika i palača Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa), uz palaču jaguara i veliku strukturu perjanih školjki, hram Quetzalcóatla, citadela i mnoge druge građevine od u njihovo vrijeme bilo je velike ljepote.
U jednom od katova hramova izgrađeni su od dva sloja limova debljine XNUMX cm koji su kasnije prekriveni tezontlema. Turist koji želi razmišljati o ovoj zanimljivosti moći će je vidjeti kad god pita čuvara ograđenog prostora.
piramida sunca: to je najveća zgrada izgrađena u gradu i jedna je od ikona kulture Teotihuacana i druga je najveća piramida u cijeloj Mezoameriki, budući da je najveća piramida Cholula koja je visoka više od 400 metara, ali Piramida Sunce ima velike dimenzije koje se mogu vidjeti izdaleka, ali je visoko samo 63 metra, s tlocrtom od gotovo 225 metara sa svake strane.
Piramidu Sunca često se uspoređuje s Keopsovom u Gizi koja se nalazi u Egiptu. Konstrukcija piramide Sunca ima pet međusobno postavljenih presjedanih konusnih tijela i pričvršćenu strukturu od tri tijela koja ne dosežu visinu prve platforme. Na istočnoj strani, piramida Sunca nalazi se u blizini Calzada de los Muertos, praktički u okomitoj liniji.
Restauraciju je između 1905. i 1910. izveo arheolog Leopoldo Batres, budući da je to bilo u spomen na stotu obljetnicu neovisnosti Meksika i nekoliko zgrada je preuređeno u turistička mjesta, iako je ova restauracija bila vrlo kritizirana jer je izvedena u vrlo ishitreni put i bio je nepotpun i egipatske arhitektonske koncepcije preuzete su umjesto kulture Teotihuacana.
Na početku grada Teotihuacána, mjesto na kojem je trebala biti smještena piramida Sunca odgovara vrsti zida s nagibnom osnovom i nije bilo povezano s drugim građevinama, za sada nema zapisa o tome kako korištena je piramida Sunca.Iako je nekoliko istraživača sugeriralo da je to bio sakralni prostor, zgrada je također građena u dvije faze, u prvoj je dovršena dok nije postigla sve dimenzije koje ima.
U drugoj fazi su napravljene samo manje preinake i neke dopune, ali namjenjena ovoj velikoj građevini čovječanstvu je još uvijek nepoznata. Godine 1971. arheolog i istraživač Jorge Ruffier Acosta, radeći svoj posao, pronašao je tunel ispod piramide. Sunca i pristup je s prednje strane pričvršćene platforme.
Tunel je dobio ime koje je sveta špilja nakon nekoliko istraživanja na tom mjestu, arheolozi su pretpostavili da je korišten za obavljanje namjena i rituala, a to objašnjava svrhu tako velike građevine, pronađeni su i dokazi da je špilja iskopali su ga ljudi.
Iako je tunel prikaz vrlo sličan podzemnim grobnicama pronađenim na zapadu i pristup ima udaljenost od 6,5 metara, a šupljina se proteže do otprilike 97 metara, tu se poklapa sa središtem građevine, nalazi se velika komora koja ima četiri režnja koja je prema onome što je mogla biti kraljevska grobnica.
Mjesečeva piramida: To je još jedna od najstarijih građevina u gradu i ikona kulture Teotihuacana. U XNUMX. stoljeću, Mjesečeva piramida je bila poznata kao Meztli Itzá Cual, ime koje Manuel Orozco y Berra skuplja u svojim radovima, iako je njegov oblik It je konačno dobiven nakon sedam faza izgradnje, postoji takozvana hipoteza iz devetnaestog stoljeća da je Teotihuacán bio toltečki grad.
Ima kvadratni plan koji ima 45 metara po strani. Manja je od piramide Sunca, ali dvije piramide imaju istu visinu budući da je izgrađena na višem terenu, ali ima visinu od samo 45 metara, pored ove piramide je božica poljoprivrede za koju istraživači preciziraju da je je iz primitivnog toltečkog doba.
Mjesečeva piramida je vrlo blizu piramide Sunca, a na sjeveru je grad Teotihuacán i iz ravnice počinje put poznat kao Vía ili nasip mrtvih.
Piramida pernate zmije: To je treća zgrada koja se nalazi u drevnom gradu Teotihuacánu i veliki je amblem kulture Teotihuacana, zgrada je izgrađena od sedam tijela ili stola za talud, a ukrašena je s nekoliko skulptura koje predstavljaju Pernatu zmiju, jednu od najstarijih i najpopularnijih. drevni bogovi važni za kulturu Teotihuacana.
Zgrada je otkrivena 1918. godine, tijekom arheoloških iskapanja koje je proveo Manuel Gamio, natkrivena je sa pričvršćene platforme. Prema studijama, izgrađena je između 700. i 750. godine poslije Krista u fazi Metepec. No, skulpture koje su se nalazile na bočnim stranama hrama su ga namjerno uništile, a pročelje je prekriveno novom strukturom koja je omogućila konzervaciju zgrade.
Kada je bilo moguće ući u hram radi provedbe relevantnih studija, otkriveno je više od dvjesto ljudi koji su ga žrtvovali, a tu su i dvije grobnice koje su opljačkane u vrijeme prije španjolskog razdoblja, odnosno kada su stigli Španjolci.
Nakon nekoliko studija o strukturi, stručnjaci su utvrdili da je piramida pernate zmije prikaz Tonacatepetla, svete planine o kojoj se govori u mezoameričkoj mitologiji gdje je konstituirano središte svemira i omogućeno održavanje životinja .
U studenom 2010., istraživači s Nacionalnog instituta za antropologiju i povijest postavili su robota nazvanog Tlaloque I i koji je dizajnirao Nacionalni politehnički institut, da istražuje tunele koji su duboki osam metara i duboki sto metara. linearnih metara, radeći istraživanje stigli su odmah ispod hrama.
Kada su koristili georadar, stručnjaci su zaključili da tunel vodi do tri komore, a pretpostavlja se da su pronađeni ostaci nekih vrlo važnih figura kulture Teotihuacana. Prema arheologinji Verónici Ortegi, čak je rekla sljedeće:
Palača Quetzalpapalotl: u prijevodu na španjolski znači Leptir-quetzal, leptir pero, dragocjeni leptir, to je zgrada koja je izgrađena za ljude s visokim položajima u kulturi Teotihuacana, prema arheolozima bila je dom za svećenike Teotihuacana, nalazi se u jugozapadnom uglu grada, gdje se nalazi Plaza de la Luna, da biste ušli u palaču Quetzalpapálotl morate se popeti stepenicama koje čuvaju jaguari.
Na platformi na kojoj se nalazi zgrada dolazi se do središnjeg dvorišta palače, ondje je okruženo s nekoliko portika koji uokviruju ulaze u unutarnje odaje palače, stupovi palače su uklesani raznim prikazima leptira i quetzal, ova važna palača izgrađena je oko 450. i 500. godine nakon Krista.
Za vrijeme dok je palača Quetzalpapálotl bila u funkciji, stupovi i reljefi su bili polikromirani, zidovi i zidovi bili su ukrašeni motivima vezanim za kulturu Teotihuacana i imali božanstvo s vodom, postoji struktura palače koja je ukrašena razne scene jaguara koji nose perjanice i quetzal perje.
Kuća: u stambenim područjima drevnog grada Teotihuacána, iako nema studija o dizajnu kuća jer se sve temeljilo na gradu, važno je istaknuti da je grad bio naseljen raznim skupinama svećenika, zanatlija, lončara i radnici koji Izgradili su grad Teotihuacán.
Kuća koju su napravili stanovnici Teotihuacana bila je ortogonalna, a većina kuća se sastojala od središnje terase i imala je nekoliko prostorija na različitim razinama u odnosu na nju, budući da je imala zadatak osvjetljavanja i ventilacije kuće, a također i prikupljanje drenaže za istiskivanje kroz postojeći sustav gradske odvodnje.
Mural slikarstvo: u kulturi Teotihuacana zastupljen je kao jedan od predšpanjolskih gradova koji čuva najviše muralnog slikarstva, postoje brojni primjeri koji se mogu pronaći kao što su Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla ili u Muzeju predhispanskih murala.
Legenda: Legenda u kulturi Teotihuacana poprima vrlo važnu vrijednost budući da su na temelju tih legendi stvarale svoje priče o stvaranju neba i zemlje, budući da ima dvije piramide kojima posvećuju dvije piramide koje ima kao amblem i jedna od najraširenijih legendi kulture Teotihuacana je sljedeća:
“Prije dana, bogovi su se sastali u Teotihuacanu i rekli: Tko će osvijetliti svijet? Bogati bog (Tecuzitecatl) je rekao da ja preuzimam odgovornost za osvjetljavanje svijeta. Tko će biti drugi?, a kako nitko nije odgovorio, naručili su to drugom bogu koji je bio siromašan i buboso (Nanahuatzin).
Nakon imenovanja, njih dvoje su počeli činiti pokoru i klanjati molitve. Bogati bog je ponudio dragocjeno perje ptice zvane quetzal, zlatne kuglice, drago kamenje, koralje i tamjan od kopala.
Bubozo (koji se zvao Nanauatzin) je ponudio zelene štapove, loptice sijena, maguey bodlje prelivene njegovom krvlju, a umjesto kopala, ponudio je kraste iz svojih buba. U ponoć je završila pokora i počele službe.
Bogovi su bogatom bogu dali lijepo perje i platnenu jaknu, a siromašni bog ukrao je papir. Zatim su zapalili vatru i naredili bogatom bogu da uđe unutra. Ali on se uplašio i povukao se. Pokušao je ponovo i vratio se, ovako do četiri puta.
Zatim je došao red na Nanauatzin koji je zatvorio oči i ušao u vatru i izgorio. Kad ga je bogataš vidio, oponašao ga je. Zatim je ušao orao, koji je također bio spaljen (zato orao ima smrknuto, vrlo tamnosmeđe ili negrestino, crnkasto perje); onda je ušao tigar i bio spržen i obojen crno-bijelo.
Bogovi su tada sjeli da čekaju iz kojeg će dijela Nanauatzin izaći; pogledali su prema istoku i ugledali izlazeće sunce jako crveno; nisu ga mogli gledati i posvuda je pucao munjama. Pogledali su natrag na istok i vidjeli kako Mjesec raste. Isprva su dva boga jednako sjala, ali je jedan od prisutnih bacio zeca u lice bogatom bogu i tako umanjio odsjaj.
Svi su mirno stajali na tlu; tada su odlučili umrijeti kako bi dali život Suncu i Mjesecu. Zrak je bio odgovoran za njihovo ubijanje, a zatim je Vjetar počeo puhati i kretati se, prvo Sunce, a kasnije i Mjesec. Zato Sunce izlazi danju, a Mjesec izlazi kasnije, noću.
Ako vam je ovaj članak o kulturi Teotihuacana važan, pozivam vas da posjetite sljedeće poveznice: