7 Kapitalni grijesi glavne su mane i sklonosti ljudske prirode koje mogu navesti muškarca ili ženu da počine druge grijehe. Svi prekriveni velikom težinom, jer nas duboko udaljuju od ljubavi Božje. Naučimo ih pobijediti po riječi Božjoj.
7 Smrtonosnih grijeha
Bilo koji grijeh počinjen bez naknadnog čina pokajanja, razotkriti ga u Kristovu svjetlu. To čini da srce vjernika malo po malo otvrdne i stoga se udalji od svrhe koju Bog ima za njegov život. Vjernik neprestano vodi bitku protiv grijeha, zbog grešne prirode čovjeka. Iako nas Krist vodi od Adamovog naraštaja do Božje djece, Duhom posinjenja. Galaćanima 3:26
Jer mi smo djeca Božja po vjeri u Krista Isusa
Čak i tako, vjerniku nije strano biti u iskušenju ili činjenju grijeha. Međutim, u Božjem priručniku, Bibliji, on nas poučava i daje nam alate za prevladavanje i čuvanje grijeha. Krist nas je pomirio s našim nebeskim Ocem, stoga možemo slobodno pristupiti prijestolju milosti, Hebrejima 4-15. Moli se s poniznošću i u stavu iskrenog pokajanja. Bog voli srce koje prepoznaje da je bilo slabo i koje se kaje u ime Isusovo, Psalam 16:51 (NIV)
17 Za vas je najbolja ponuda poniznost. Ti, Bože moj, ne preziri one koji se iskreno ponize i kaju.
Kada idemo u intimnost s Ocem, u potpunoj mu sedždi, Bog nam oprašta i ponovno nas obnavlja. On nas preplavljuje prisutnošću svoga Duha Svetoga, pokazujući svoju beskrajnu ljubav i održavajući našu svetost. Ali, vjernik mora paziti da se ne navikne na grijeh.
U antici u prvim stoljećima kršćanske doktrine. Neki su znanstvenici bili zaduženi za razvrstavanje grijeha u 7 smrtnih grijeha. Pogledajmo u nastavku koje je njihovo značenje.
Značenje 7 smrtnih grijeha
Tipizacija ili klasifikacija moralnih pogrešaka obuhvaćenih kapitalnim grijesima očito je prošla kroz povijest. Osim toga, izvorna ideja smrtnih grijeha doživjela je određene modifikacije, u smislu onoga što svaki od njih uključuje. Ove varijacije su razumljive jer u Bibliji ovi grijesi nisu posebno označeni kao "Kapitali".
U primitivnoj doktrini kršćanstva, učeni pisci tog vremena klasificirali su moralne nedostatke u osam smrtnih grijeha. Svi oni svećenici ili redovnici katoličke vjeroispovijesti, ovi pisci su bili:
- Ciprijan iz Kartage, (200. – 258. Krist, Kartaga – Tunis)
- Ivan Kasijan iz Rumunjske, (oko 360./365. – 435. Krist,). Svećenik, asket i otac Crkve.
- Columbanus de Luxeuil iz Irske, (540. – 615. Krist)
- Alkuin od Yorka, (oko 735. – 804. godine Krist)
Od osam, 7 smrtnih grijeha je postignuto tijekom šestog stoljeća. Kada papa Grgur Veliki (Rim, pribl. 540. – 604. po Kristu), objavljuje 7 smrtnih grijeha koji se sastoje od:
- Ponos
- Pohlepa
- Proždrljivost
- Požuda
- Lijenost
- Zavist
- Bijes
Popis koji je ozvaničio papa Grgur Veliki održavali su teolozi i religiozni znanstvenici srednjeg vijeka.
Riječ kapital potječe od latinskog korijena Caput, Capitis, što znači glava. To znači da svaki od 7 kapitalnih grijeha vodi popis ostalih grijeha. Izraz Kapital dat klasifikaciji grijeha, tada pripisuje ozbiljnu konotaciju moralnosti i duhovnom. Jer svaki od ovih sedam navodi ljudsko biće da počini popis drugih grijeha.
Evolucija popisa 7 smrtnih grijeha
Kao što je gore spomenuto, klasifikacija grijeha na popisu koji se smatra kapitalom ne pojavljuje se kao takva u Bibliji. Dakle, to je popis koji je stvorio i sačinio čovjek prema analizi onoga što je ljudski moral. To znači da je popis smrtnih grijeha doživio neke promjene tijekom vremena. Pogledajmo neke od najznačajnijih u nastavku.
Osam zlih poroka prije 7 smrtnih grijeha
Rimski klerik i književnik, biskup Kartage Tascio Cecilio Cipriano, bio je mučenik kršćanske crkve (200.–258. n.e.). Osim istaknutog autora kršćanstva, jedan od prvih koji je pisao o sedam glavnih grijeha.
Kasnije je rimski redovnik i kršćanski asketa Evagrius Ponticus (345-399) dobio nadimak Solitaire; napisao na grčkom tekst o osam zlih poroka. Osvrćući se na neprikladne strasti kojima bi se cijela kongregacija katoličkih redovnika trebala posebno štititi. Evagrije je zauzvrat svrstao osam zlih poroka ili strasti u dvije skupine prema njihovoj prirodi:
- Pogodni poroci ili poroci koji izazivaju želju za posjedovanjem:
- pohlepa
- Pijanstvo – grčka gastrimargia, za proždrljivost i pijanstvo
- Pohlepa – na grčkom philarguria, što znači ljubav prema srebru
- Požuda – porneia, što znači želju ili ljubav prema tijelu
- Razdražljivi ili kolerični poroci, poroci koji su također nedostaci, deprivacije i/ili frustracije:
- Ljutnja – na grčkom orgè, što znači nepromišljena ljutnja, okrutnost, nasilje
- Lijenost – na grčkom acedia, što znači duboka depresija, beznađe
- Tuga – na grčkom Lúpê, što je tuga
- Ponos – na grčkom uperèphania, što je ponos, oholost, oholost
u petom stoljeću
U petom stoljeću nakon Krista asketski rumunjski svećenik Ivan Kasijan (360/365-435) također se smatra ocem Katoličke crkve. Ažurirao je i propagirao popis smrtnih grijeha koji je predložio katolički redovnik Evagrije. Taj je popis sadržan u njegovim spisima "Institutiones: de octo principalibus vitiis" ili "Institucije: Osam glavnih poroka".
- Proždrljivost i pijanstvo, obje grupirane u grčki izraz gastrimargia. Budući da Kasijan nije pronašao latinsku riječ koja je značila oba grijeha u isto vrijeme
- Pohlepa, filargurija ljubav prema srebru
- Požuda, na latinskom fornicatio što znači prostitucija
- Taština ili cenodoksija
- Gnjev, gnjev znači nepromišljena ljutnja, okrutnost, nasilje
- Lijenost, žgaravica što znači duboku depresiju, beznađe
- Ponos, od latinskog superbia, pripisuje se želji da ga drugi preferiraju, zadovoljenju vlastite taštine, ega
- Tuga, Lúpe
Casiano je nakon zaređenja za svećenika u Rimu osnovao opatiju San Victor de Marseille. Kome je namijenio svoje spise, gdje je izložio obveze koje je katolički redovnik morao ispuniti. Na isti je način ovaj svećenik govorio o tome kakav bi trebao biti život redovnika. Proglašavao je isposnički monaški život, naznačujući da su asketizam ili strogost najbolji način da se iskorijeni grijeh. Sljedeći spisi i autori zadržali su ideju o osam glavnih poroka:
- Kolumban iz Lexehuila (540-615), napisao je: Instructio de octo vitiis principalibus ili Upute o osam glavnih poroka u Bibliji
- Alkuin od Yorka (735-804), napisao je De virtut. et vitiis ili vrline i mane
U 7. stoljeću – XNUMX smrtnih grijeha, popis pape Grgura
U šestom stoljeću tadašnji papa Rimokatoličke crkve Grgur Veliki piše svoju knjigu Mor. u Jobu. Gdje recenzira traktate Evagrija i Kasijana o osam glavnih poroka. Papa Grgur iz pregleda sastavlja konačan popis, mijenjajući redoslijed i prevodeći ga s osam poroka na 7 smrtnih grijeha. Ovaj autor je smatrao da je tuga vrsta lijenosti. Popis smrtnih grijeha koji je ustanovio Grgur Veliki bio je:
- Požuda
- Ljutnja
- Ponos
- zavist
- Škrtost
- lijenost
- pohlepa
Kasnije u 1218. stoljeću, San Buenaventura de Fidanza (1274-1225), održavala je Grgurov popis. Kasnije u istom stoljeću, klerik Toma Akvinski (1274-7), potvrdio je isti popis iako je izmijenio redoslijed XNUMX smrtnih grijeha koje je predložio papa Grgur:
- - Taština ili arogancija
- -Škrtost
- - Proždrljivost ili proždrljivost
- -Požuda
- -Lijenost
- -Zavist
- -Ići
Razna kasnija tumačenja konzervativnih teologa, posebice protestantske reformacije kršćanstva i kršćanskog pokreta Pedesetnice. Oni su pretpostavili strašne posljedice za ljude koji počine te kapitalne grijehe, a nemaju istinski osjećaj pokajanja.
Kojih je 7 kapitalnih grijeha?
7 smrtnih grijeha odnose se na kategorizaciju nemorala ili tjelesnih želja čovjeka; prema moralnim učenjima kršćanske doktrine. Te nemoralnosti su požuda, proždrljivost, pohlepa, lijenost, ljutnja i ponos ili arogancija. Epitet kapitela koji primaju je zato što se smatraju korijenom ili glavom mnogih drugih grijeha.
To znači da čovjekova žudnja ili hitnost za tim grijesima znači da mu ne smeta počiniti druge grijehe kako bi ih zadovoljio. Uz ozbiljnu posljedicu gubitka vlastitog morala, ali i morala onih ljudi koji mogu biti prepreka ili žrtva ostvarivanja ljudske volje.
Iako je istina da Biblija ne navodi 7 smrtnih grijeha određenim redoslijedom. Istina je i da se svaki od njih pojavljuje u svim njegovim spisima. Osim što nam priča o njima, on nas i potiče da ih pobijedimo. Pogledajmo sljedeće definiciju i ono što nam Biblija kaže da pobijedimo 7 smrtnih grijeha.
Požuda
Izraz požuda dolazi od latinske riječi luxuria čija je usklađenost obilje, višak, bujnost. Stoga se smatra pretjeranim i kompulzivnim razmišljanjem muškaraca zbog njihove seksualne prirode. Na isti se način može definirati kao nekontrolirani i poremećeni seksualni apetit pojedinca. Požuda je porok ili ovisnost o neobuzdanim seksualnim aktivnostima.
Tako sa sobom može povući grijehe kao što su preljub i silovanje. Obojica su dakle uključeni u prijestolnicu požude. Kao i mnogi drugi grijesi koji proizvode degeneraciju moralnih vrijednosti pojedinca. Sa svoje strane, Rječnik Kraljevske španjolske akademije ima ove dvije definicije za požudu:
Porok koji se sastoji od nedopuštene uporabe ili neumjerenog apetita za tjelesnim užicima
i / ili
Višak ili previše u nekim stvarima
Zaključno, požuda je pretjerani apetit za tjelesnim užicima koji dovodi do nedostatka seksualnog morala. Postizanje seksualnog zadovoljstva na brz i poremećen način.
Što Biblija kaže o požudi i kako je pobijediti
Prije nego vidimo kako možemo pobijediti vlastite tjelesne strasti. Pomaže znati što Biblija, priručnik s uputama za kršćane, kaže o požudi. 1. Korinćanima 6:18-20 (NIV):
18 Nemojte imati zabranjene seksualne odnose. Taj grijeh čini više štete tijelu od bilo kojeg drugog grijeha. 19 Tvoje je tijelo poput hrama i u tom hramu živi Duh Sveti kojeg ti je Bog dao. Niste sami svoji vlasnici. 20 Kad te je Bog spasio, on te je zapravo kupio, a cijena koju je platio za tebe bila je vrlo visoka. Zato moraju svoje tijelo posvetiti da časte i ugodi Bogu
Kao što se može vrlo jasno vidjeti, od trenutka kada Krist ulazi u naše živote. On dolazi živjeti u našem tijelu, koje postaje hram i prebivalište Boga živoga. Dakle, napad na naše tijelo je napad na Boga.
Krist kroz svog Duha Svetoga počinje preobražavati svoj stan onim što mu je drago. I izvadite ili odbacite ono što vam se ne sviđa. Ta se preobrazba očituje prikazivanjem Isusa u svim našim postupcima. Shvaćamo da više ne djelujemo i ne razmišljamo na isti način.
Ako pripadamo Kristu, doista se s poštovanjem brinemo za svoje tijelo, kao i za tijelo drugih. Jer prepoznajemo da ne pripadamo sami sebi, jer nas je on kupio. Plaćajući vrlo visoku cijenu, vlastitom krvlju.
To znači da moramo odbaciti sve što se Bogu ne sviđa. To se postiže prepuštanjem Duhu Svetome da upravlja i kontrolira naše tijelo. Proslavimo Boga svojim mislima i djelima.
proždrljivost
Izraz proždrljivost je latinska riječ koja znači grlo, a ima značenje proždrljivosti, proždrljivosti, gladi, žudnje itd. Također je povezano s latinskim korijenom riječi gluttiere, što znači progutati. Ovaj grijeh je pretjerana želja za prekomjernim jelom i pićem. Proždrljivost također uključuje određena ponašanja koja ugrožavaju zdravlje tijela, poput ovisnosti i drugih tjelesnih poremećaja. Pijanost, upotreba droga itd. pasti u grijeh proždrljivosti. Rječnik Kraljevske španjolske akademije definira proždrljivost kao:
Prekomjerno jedenje ili piće, te poremećen apetit za jelom i pićem
Proždrljivost nema ekonomske granice niti prestaje razmišljati o pogoršanju koje može uzrokovati u zdravlju fizičkog tijela i u odnosima ljudi s društvom. To je porok koji dovodi do bezobzirnog, halapljivog jela ili pije, čime se postižu ozbiljne tjelesne i društvene posljedice.
Što Biblija kaže o proždrljivosti i kako je pobijediti
U jednoj od knjiga Božje mudrosti u Bibliji, posebno u knjizi Izreka. Nalazimo poticaj od Boga da se klonimo proždrljivosti i onih koji je čine. Izreke 23:19-21, verzija Bog govori danas
19 Slušaj dobro, sine moj, i uči; pokušajte slijediti pravi put. 20 Ne druži se s pijanicama ili s onima koji previše jedu, 21 jer pijanci i proždrljivi na kraju propadnu, a lijeni nose krpe
Ovdje nam Bog jasno govori da nas grijeh proždrljivosti vodi u stanje osobne propasti. A to je da proždrljivost šteti našem gospodarstvu, fizičkom zdravlju i odnosima s drugima. Mnogi se ljudi okreću hrani i piću kako bi ugasili stanja tjeskobe koja nastaju kao posljedica emocionalnih sukoba. Ovaj put jako ne voli Boga i udaljava nas od njega. Potrudimo se tada riješiti svoje tjeskobe ili stanja tjeskobe zadovoljavajući se Božjom riječju. Nemojmo nastojati zadovoljiti želje tijela, nego hranimo Duha. Rimljanima 13:13-14 (KJV 1960.)
13 Hodimo pošteno kao danju; ne u proždrljivosti i pijanosti, ne u razvratu i razvratu, ne u svađi i zavisti, 14 nego se obucite u Gospodina Isusa Krista i ne zadovoljavajte želje tijela.
Škrtost
Pohlepna riječ koja dolazi od latinskog avaritia što znači pohlepa. Ovaj grijeh sadrži pretjeranu želju za posjedovanjem, ali za materijalnim dobrima. Da bi postigao ta materijalna bogatstva, pojedinac sa željama za pohlepom nema ništa protiv da snosi druge grijehe. Kao što ne prestaje razmišljati o šteti koju može nanijeti drugim ljudima koji su ili nisu u njegovom društvenom i obiteljskom okruženju. Rječnik Kraljevske španjolske akademije definira pohlepu kao:
Pretjerana želja za posjedovanjem i stjecanjem bogatstva za gomilanjem
Gornjoj definiciji može se dodati i spremnost pohlepnog pojedinca da se, ako je potrebno, posluži mitom, korupcijskim djelima itd. Kako bi izvršio bilo kakvu nedopuštenu radnju radi stjecanja materijalnih dobara ili bogatstva. Pohlepa je grijeh koji izaziva mnoge druge kao što su: izdaja, prijevara, krađa, napad ili nasilje, kompulzivno gomilanje predmeta, korupcija, nevjera ili nelojalnost, mito itd.
Što Biblija kaže o pohlepi i kako je pobijediti
Gdje stavimo svoje srce, bit će naše blago. Ako volimo novac ili cijenimo materijalna dobra kao vrlo dragocjene stvari, prestajemo voljeti Boga. Gospodin nam ne govori da su novac ili materijalno bogatstvo loši, nikako. To nam samo govori da Bog mora biti iznad svega, Matej 6:31-33. Nadalje, ne možemo služiti dvojici Gospodara, jer može doći vrijeme da počinimo nelojalnost s jednim služeći drugome. Isus nam kaže u Mateju 6:24 (NIV):
24 „Nijedan rob ne može raditi za dva gospodara u isto vrijeme, jer će uvijek jednoga slušati ili voljeti više od drugoga. Slično, ne možete služiti Bogu i bogatstvu u isto vrijeme.
Moramo imati vjeruj u Boga, on je naš jedini i više nego izvrstan opskrbljivač svega što nam može zatrebati u životu. Pohlepa može pronaći temelj u našim srcima kada izgubimo zajedništvo s Bogom.
Možemo pobijediti grijeh pohlepe zahvaljivanjem Bogu za njegovu svakodnevnu opskrbu. Što će uvijek biti dovoljno za održavanje radosti i mira, kao i za zahvalnost našem nebeskom Ocu. Budimo sretni s onim što imamo, da ne padnemo u napast ili ne budemo robovi žudnje za bogatstvom, 1. Timoteju 6:8-10 (NIV)
8 Dakle, trebali bismo biti sretni što imamo odjeću i hranu. 9 Ali oni koji misle samo na to da budu bogati padaju u Sotonine zamke. Oni su u iskušenju da čine glupe i štetne stvari, koje ih na kraju potpuno unište. 10 Jer svako zlo počinje kada razmišljate samo o novcu. Zbog želje da ga gomilaju, mnogi su zaboravili poslušati Boga i na kraju imali mnogo problema i patnji.
lijenost
Lijenost od latinskog acedia, accidia ili pigritia je odbijanje ljudskog bića da izvrši svoje odgovornosti ili da obavlja aktivnosti svoje egzistencije. To također ima konotaciju u duhovnom smislu, da se pojedinac obeshrabruje od izvršavanja odgovornosti i aktivnosti koje Bog zahtijeva za svoj život. Lijenost vodi u depresiju, tugu, besposlenost, izolaciju, malodušnost, između ostalih grijeha.
Sva ta stanja duha pojedinca odvajaju ga od društva, od Boga i od crkve. Budući da lijenost može uzrokovati da pojedinac dobrovoljno zadrži u svom srcu nevoljkost, apatiju, odbojnost ili gađenje prema stvarima Božjim, prema sebi, kao i prema društvu. Rječnik Kraljevske španjolske akademije ima dvije definicije lijenosti:
1 Nemar, dosada ili nemar u stvarima na koje smo dužni. 2 Opuštenost, nemarnost ili kašnjenje u radnjama ili pokretima.
Što Biblija kaže o lijenosti i kako je pobijediti
Apatično ili lijeno biće prestaje osjećati želju za fizičkim i emocionalnim odnosom s drugima. Budući da se dobro osjeća samo izležavanjem, u slobodno vrijeme ili odmorom, ograđuje se od svake tjelesne aktivnosti. U duhovnom smislu u Božjim stvarima, lijenost čini vjernika bezbrižnim, otuđujući ga od zajedništva sa Stvoriteljem. Riječ Božja o lijenosti govori nam u Izrekama 6:9-11 (TLA)
9 Lijeni mladiću, koliko ćeš još spavati? Kad ćeš se probuditi? 10 Malo zaspiš, odrijemaš, malo predahneš i prekrižiš ruke... 11 Ovako ćeš završiti u najstrašnijoj neimaštini!
Bog nas je obdario darove Duha Svetoga, s talentima i sposobnostima, koje moramo iskoristiti da uzdržavamo sebe, ali i svoje obitelji. Darovi, talenti i sposobnosti koje bismo također trebali koristiti za dobra djela koja je Bog unaprijed učinio za nas, Efežanima 2:10 (NASB)
10 Jer mi smo njegovo djelo, stvoreni u Kristu Isusu da činimo dobra djela, koja nam je Bog unaprijed pripremio.
Tada moramo biti spremni manifestirati, doprinijeti i koristiti one vještine koje nam je Bog dao. To je način odavanja počasti, služenja, hvale i zahvalnosti Bogu za stvaranje. Rimljanima 12:11-12 (NIV)
11 Naporno radi i ne budi lijen. Radite za Boga s velikim entuzijazmom. 12 Dok čekaš Gospodina, budi vedar; kada trpite za Gospodina, budite strpljivi; kad se moliš Gospodinu, budi postojan.
Gnjev
Ljutnja je emocija koja, ako se ne kontrolira, može uzrokovati ljutnju; i potaknuti pojedinca da počini djela okrutnosti ili nasilja sa samim sobom ili s drugim ljudima. Taj je osjećaj sposoban zaslijepiti razumijevanje i može dovesti do nestrpljivosti i, u ozbiljnijem slučaju, do počinjenja zločina ili ubojstva.
Što Biblija kaže o ljutnji i kako je pobijediti
Biblija priznaje da vjernik može osjetiti ljutnju. Sve dok se ne damo time zaslijepiti, kako ne bismo dali đavlu priliku da nas navede na grijeh. U Efežanima 4:26-27 i Psalmu 4:4, u verziji Božje Riječi za sve:
26 “Ne dopusti da te gnjev navede na grijehe”; da ih noć ljute ne iznenadi. 27 Ne daj đavlu priliku da te pobijedi
y
4 Drhti i prestani griješiti. Kad idete spavati, razmislite o tome što vas toliko muči i šutite.
Bog nas ovim riječima upućuje da ljutnja ima razinu ljutnje onoliko koliko je prihvatljiva. Nakon te granice, ljutnja postaje grijeh, ustupajući mjesto đavlu da izvrši svoj utjecaj. Jakovljeva 1:19-20 (PDPT)
19 Zapamtite ovo, draga braćo: budite spremniji slušati nego govoriti. Nemojte se lako ljutiti. 20 Tko živi ljut, ne može živjeti kako je Bog naumio
Ako gnjevu damo ovlast da preuzme kontrolu nad situacijom, udaljavamo se od prisutnosti i Božjeg pomazanja. Zato što smo mu prestali vjerovati da bismo vjerovali našem vlastitom rasuđivanju. Zauzimanje pravde koja pripada samo Bogu. Stoga moramo prepustiti sve u Božje ruke, činiti ono što je dobro i ugodno u njegovim očima, Rimljanima 12-19:
19 Ljubljeni, nikada se ne osvećujte, nego dajte mjesto gnjevu Božjem, jer je pisano: Moja je osveta, ja ću platiti, govori Gospodin. 20 Ali ako je tvoj neprijatelj gladan, nahrani ga; a ako je žedan, daj mu piti, jer ćeš mu tako gomilati užareni ugljen na glavu. 21 Ne daj da te zlo pobijedi, nego dobro pobijedi zlo. (LBLA)
zavist
Zavist je nezdrav osjećaj kod pojedinca da želi posjedovati ono što drugi posjeduju. Također predstavlja nezadovoljstvo pred tuđom radošću ili blagostanjem pred tuđom nesrećom. Zavist dakle nije samo želja da se želi imati ono što drugi mogu imati, već i želja da drugi nema ili posjeduje bilo kakvu vrstu dobra. Noseći sa sobom implicitnu želju za žudnjom za zlom drugih. Rječnik Kraljevske španjolske akademije ima sljedeću definiciju zavisti:
1 Tuga ili tuga za dobrobit drugih. 2. Oponašanje, želja za nečim što se ne posjeduje.
Što Biblija kaže o zavisti i kako je pobijediti
Riječ Božja nam govori da zavist sa sobom nosi osjećaj neslaganja, razočaranja, tuge. Kao i radnje sporova, neslaganja, nesuglasica itd. U Jakovljevoj 3:14-16, u verziji Current Language Translation, možete pročitati:
14 Ali ako sve činiš iz zavisti ili ljubomore, živjet ćeš tužan i ogorčen; neće se imati čime ponositi, i bit će neistiniti. 15 Jer ta mudrost ne dolazi od Boga, nego je s ovoga svijeta i od đavla, 16 i proizvodi ljubomoru, svađe, probleme i svakakva zla
Vjernik je često kušan zavišću kada vidi da se drugi uzimaju u obzir za služenje Gospodinova djela. Držeći ljutnju u srcu zbog osjećaja ignoriranja od strane vođa crkve. Ovo je način da đavao posije sjeme zavisti, razdora i ljubomore unutar crkve ili tijela Isusa Krista.
Kao vjernici, trebamo biti budni i čvrsti u Gospodinu kako ne bismo upali u zamku lovca. Moramo vidjeti rast brata u crkvi iz ljubavi Božje, vidjeti svakoga od nas kao dio tijela crkve. I da će, ako jedan napreduje, i drugi to učiniti u Božje vrijeme. To se postiže samo puninom Duha Svetoga, na taj način možemo uživati u postignućima drugih. U Rimljanima 12:15, riječ nam govori kako se ponašati među braćom:
15 Ako je tko radostan, raduj se s njim; ako je netko tužan, prati ga u njegovoj tuzi (TLA)
Ponos
Ponos je pretjerano poštovanje i neprikladna ljubav prema sebi. To je intenzivna potraga za pažnjom i čašću prema egu osobe. Ovaj grijeh se smatra najvećim od svih kapitalnih grijeha. To je bio grijeh koji je prouzročio pad Božjeg kerubina, zvijezda se pretvorila u sotonu. Koji je u svom velikom činu oholosti htio biti sličan Bogu.
Na isti način, oholost je grijeh koji je najteže srušiti, jer se lako skriva iza aspekta lažne poniznosti. Oholost je izvor svih ostalih grijeha zajedno s onima koji proizlaze iz svakog od njih.
Što Biblija kaže o ponosu i kako ga pobijediti
Biblija nam jasno kaže da Bog mrzi oholost ili oholost. Također nam govori da je plod ovog grijeha uništenje. Mudre izreke 16:18 (KJV 1960.)
18 Oholost dolazi prije uništenja, a ohol duh prije pada.
To je dakle grijeh koji uništava prijateljstva, obitelji i uništava naše zajedništvo s Bogom. Ponos je prevladan stavom poniznosti, uvažavanja onih oko nas. Psalmi 138:6 (PDT)
6 GOSPODIN zauzima najviše mjesto iznad svih drugih, ali nikada ne napušta ponizne. Uvijek zna što ponosni rade i kloni ih se
Najveći i uzvišeni primjer poniznosti za sve ljude je Krist Isus. On je uzor za oponašanje, ne samo za prevladavanje grijeha oholosti nego i grijeha općenito. Pozivamo vas da ovdje pročitate o Poniznost biblijsko značenje.