ऑक्टेवियो पाज़ू द्वारा एकांत की भूलभुलैया का सारांश

इस में एकांत की भूलभुलैया का सारांश लेखक ऑक्टेवियो पाज़ द्वारा, आप पाएंगे कि इस पुस्तक में उनका क्या मतलब था। वे XNUMXवीं सदी के महान लेखकों में से एक थे।

ऑक्टेवियो पाज़ू द्वारा एकांत की भूलभुलैया का सारांश

उनका पूरा वास्तविक नाम ऑक्टेवियो इरिनेओ पाज़ लोज़ानो था, वे एक महान मैक्सिकन कवि, नाटककार और राजनयिक थे। उनका जन्म 31 मार्च, 1914 को मैक्सिको सिटी में हुआ था। उनके माता-पिता जोसेफिना लोज़ानो और ऑक्टेवियो पाज़ सोलोरज़ानो थे, जो अपने समय में 1910 में शुरू हुई मैक्सिकन क्रांति में एक सक्रिय सेनानी थे। उनके दादा इरिनो पाज़ एक महान उपन्यासकार और बुद्धिजीवी थे।

अपने दादाजी के पुस्तकालय में, ऑक्टेवियो ने पढ़ने के प्रति अपने आकर्षण और कविता के प्रति अपने झुकाव को पाया। उन्होंने 1990 में साहित्य के लिए नोबेल पुरस्कार और 1981 में सर्वेंटिस पुरस्कार जीता। वह XNUMXवीं सदी के सबसे प्रभावशाली लेखकों में से एक हैं।

उन्होंने कानून और दर्शनशास्त्र और राष्ट्रीय विश्वविद्यालय के पत्रों के संकाय में अध्ययन किया। उनकी अधिकांश रचनाएँ कविता और निबंध की शैली में घूमती हैं। उनकी कविता में कामुकता, औपचारिक प्रयोग और मनुष्य में पराजयवाद पर प्रतिबिंब के साथ कुछ भी अधिक है।

उनकी पहली कविताएँ मार्क्सवादी विचारों से बहुत प्रभावित थीं, लेकिन समय के साथ-साथ ये अतियथार्थवादी विचारों के प्रभाव के साथ-साथ उस समय मौजूद अन्य साहित्यिक आंदोलनों के कारण बदल रही थीं। 17 साल की उम्र में, उन्होंने अपनी पहली कविताएं बरंदल (1931) पत्रिका में प्रकाशित कीं। फिर 1939 में उन्होंने 1943 में टॉलर और हिजो प्रोडिगो पत्रिकाओं का निर्देशन किया। स्पेन की यात्रा पर उन्हें स्पेनिश गणराज्य के प्रतिभाशाली बुद्धिजीवियों और पाब्लो नेरुदा के साथ साझा करने का अवसर मिला, जो उनकी कविता में सबसे प्रभावशाली संपर्कों में से एक थे।

1944 में उन्होंने गुगेनहाइम छात्रवृत्ति के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका में एक वर्ष बिताया। लेकिन 1945 में उन्होंने मैक्सिकन विदेश सेवा में प्रवेश किया और उन्हें पेरिस भेज दिया गया। जहां उस समय वे अतियथार्थवादी कवियों और अन्य यूरोपीय और लैटिन अमेरिकी बुद्धिजीवियों के संपर्क में रहकर मार्क्सवाद से दूर चले गए।

उनकी कविता में विकास तीन चरणों में होता है, पहले में वह शब्द के साथ प्रवेश करता है, दूसरे में वह उसे अतियथार्थवादी अनुवाद देता है जो वह चाहता है और अपने कार्यों में कामुकता और ज्ञान के बीच गठबंधन को ध्यान में रखता है।

बहुत कम उम्र से मुझे हिस्पैनिक अमेरिकी साहित्य के लिए एक झुकाव महसूस हुआ, जो कि उत्तरी अमेरिका, दक्षिण अमेरिका, मध्य अमेरिका और कैरिबियन के स्पेनिश भाषी लोगों का साहित्य है, जो स्पेनिश में लिखे गए हैं।

वर्ष 50 तक, यह प्रसिद्ध लेखक अपनी चार मौलिक पुस्तकें प्रकाशित करने में कामयाब रहे: पैरोल के तहत स्वतंत्रता (1949),  एल लेबेरिन्टो डे ला सोलिडैड (1950), मैक्सिकन समाज का पोर्ट्रेट ईगल या सन? (1951), एक अतियथार्थवादी-प्रभावित गद्य पुस्तक, और आर्को डे ला लीरा (1956)। उनके व्यापक और विविध कार्यों को कविताओं और निबंध पुस्तकों के कई संग्रहों के पूरक हैं, जिनमें कुआड्रिवियो (1965), टोपोनेमास (1969), एल साइनो वाई एल गारबाटो (1973) शामिल हैं।

ऑक्टेवियो पाज़ को प्रसिद्धि पसंद नहीं थी और इसके बावजूद, लेखन में अपने काम के कारण, उन्हें अत्यधिक पहचान मिली। आधुनिक साहित्य के प्रमुख अंशों में से एक होने के नाते उनकी पुस्तक ऑक्टेवियो पाज़ू द्वारा एकांत की भूलभुलैया जो एक देश के रूप में मेक्सिको की पहचान और उसके सांस्कृतिक मूल्यों के बारे में बात करता है, जहां वह अपने लेखन के माध्यम से हमें मेक्सिको के इतिहास के सूत्र ले जाता है।

यह निबंध के रूप में लिखा गया है। इस काम में ऑक्टेवियो पाज़ मैक्सिकन की पहचान के बारे में सोचता है, जो उसे दूसरों से अलग बनाता है। एकांत की भूलभुलैया पहली बार 1950 में लिखी गई थी।

यह उनके निबंधों की पहली पुस्तक थी जिसे ऑक्टेवियो पाज़ ने प्रकाशित किया था। लेकिन वह पुस्तक के अपने दूसरे संस्करण में एकांत की भूलभुलैया 1959 तक इसमें कुछ संशोधन थे। पहले संस्करण में प्रति में 7 अध्याय थे और एक परिशिष्ट जो 8वां अध्याय था।

अपने दूसरे संस्करण में पुस्तक, परिशिष्ट हमारे दिनों को पुस्तक में दूसरे अध्याय के रूप में शामिल किया गया था। और वर्तमान में परिशिष्ट में एक नया परिशिष्ट बनाया गया है जिसे द डायलेक्टिक ऑफ सॉलिट्यूड कहा जाता है। अपने पूरे अध्यायों में वह मैक्सिकन के मनोविज्ञान के विषयों को छूता है।

अपने देश के इतिहास का विश्लेषण करना और मैक्सिकन समाज की विजय के प्रभाव पर विचार करना। कि मैं मैक्सिकन सामूहिक का हिस्सा बन गया। उसी तरह, वह उन संभावित मुखौटों का विश्लेषण करता है जो मैक्सिकन खुद को दिखाने के लिए उपयोग करते हैं जैसे वह नहीं है। मैक्सिकन संस्कृति के भीतर, पुरुष को बहुत मर्दाना होना पड़ता था और महिला ने उस जीवन से इस्तीफा दे दिया जिसे उसे जीना था। यह वास्तविक लैटिन अमेरिकी पहचान के अस्तित्व पर एक बहस खोलता है, जो मैक्सिकन की पहचान को अंतर के लिए उजागर करता है।

महत्वपूर्ण डेटा

XNUMXवीं सदी के मध्य में लिखते समय एकांत की भूलभुलैया, उसी लेखक में उन्होंने 1910 की क्रांति के दौरान हुई निराशाओं के परिणामस्वरूप मैक्सिकन कैसा है, इस बारे में एक प्रतिबिंब बनाते हैं। क्योंकि इस समय पूंजीवाद की ओर परिवर्तन दूसरे विश्व युद्ध की निकटता के कारण आ रहा था।

अपने निबंध के माध्यम से, वह महान स्वतंत्रता और विनम्रता वाले विषयों को छूते हैं जो बहुत ही व्यक्तिपरक हैं और मैक्सिकन लोगों की राष्ट्रीय पहचान से बात करते हैं। वहां लिखे गए प्रतिबिंब पाठक को होने की चेतना पर प्रतिबिंबित करते हैं।

वह एक भूलभुलैया क्या है की सादृश्यता का उपयोग यह समझाने के लिए करता है कि मैक्सिकन की पहचान एक भूलभुलैया की तरह है जहां संघर्षों का कोई निर्धारित समाधान नहीं होता है, वह दुनिया में उनके विभिन्न दृष्टिकोणों को भी उजागर करता है और जहां विभिन्न वास्तविकताएं रहती हैं, जहां सवाल है कि क्या वास्तव में एक सच्ची लैटिन अमेरिकी पहचान है, जहां मेक्सिको के लिए एकमात्र संभव विकल्प एकांत था।

इस कारण से, लेखक अपने पहले चार अध्यायों में प्रवासी आंदोलनों, उनके रीति-रिवाजों, उनकी संस्कृति में प्रतीकों और अनुष्ठानों का वर्णन करता है और उन पर प्रतिबिंबित करता है जो लगातार बदल रहे हैं। पाठ में, लेखक कहता है कि मैक्सिकन होने के नाते अपने निवासियों की मौजूदा सामूहिक कल्पना के हिस्से के रूप में एकांत से उत्पन्न होता है।

के साथ जारी है एकांत की भूलभुलैया का सारांश, इस काम का लेखक विश्लेषण करता है कि मैक्सिकन की पहचान क्या है, वह इसे अपने स्वयं के निवासियों की तुलना से शुरू करता है, लेकिन जब वे इसकी सीमाओं से बाहर होते हैं, यानी मेक्सिको के बाहर। यही कारण है कि वे अलग तरह से व्यवहार करते हैं, इसलिए ऑक्टेवियो पाज़ समाज के उन मुखौटों के बारे में बात करता है जो आपको अलग-अलग तरीकों से व्यवहार करने के लिए कहते हैं कि आप कहाँ से हैं।

पाठ के भीतर वह त्योहारों के विभिन्न प्रतीकों और मृत्यु के अपने पंथ का दौरा करता है, जो कि उसने अपने जीवन में जो अनुभव किया है उसका बदला लेने के रूप में। वह पितृसत्तात्मकता जैसे विवादास्पद मुद्दों के बारे में बात करते हैं जहां परिवार में पिता का अधिकार अपने बच्चों को सत्ता का एक व्यक्ति होने के लिए प्रस्तुत करता है। जहां वह महिलाओं के अपमान और रेप की बात करता है. प्रत्येक अध्याय में वह उपनिवेश और विजय के मुद्दों को संबोधित करेंगे। क्रांति और स्वतंत्रता, आज मैक्सिकन की बुद्धि। जैसा कि यह लोगों के व्यवहार और एक राष्ट्र के रूप में इसकी प्रगति की बात करता है।

में अगला एकांत की भूलभुलैया का सारांश हम समझते हैं कि यह काम हमें अंतहीन विषयों की पेशकश करता है जिसमें लेखक इस बात का विश्लेषण खोलता है कि मैक्सिकन समाज के महत्वपूर्ण क्षणों में मैक्सिकन सामूहिक ने एक निश्चित तरीके से कैसे व्यवहार किया। पुस्तक के भीतर, लेखक "पचुकोस" के बारे में बात करने आया था, जो युवा लोग थे जो वर्ष 1950 में लॉस एंजिल्स में मौजूद थे, उनमें से अधिकांश मैक्सिकन थे जिनका उद्देश्य भय पैदा करना था।

अधिकांश पाठों में पाचुको की इस छवि का उल्लेख किया गया है, क्योंकि मैक्सिकन का अकेलापन अपनी जड़ों को छोड़ने की भावना से आता है।

यह भी उल्लेख किया जा सकता है कि एकांत की भूलभुलैया का सारांश, लेखक एक विश्लेषण भी करता है जहां वह मेक्सिकन लोगों को अमेरिकियों से अलग करता है। उनका कहना है कि अमेरिकियों की बात करने वाला नॉर्थमैन हमेशा भविष्य में भरोसा करता है, अपने आदर्शों और लक्ष्यों को विकसित करने की कोशिश करता है। और देश का विकास भी चाहते हैं।

दूसरी ओर, मैक्सिकन अपनी संस्कृति को डरावनी दृष्टि से देखता है और मृत्यु की आकृति की प्रशंसा करता है, जो पहले से ही उसकी संस्कृति का हिस्सा है। उनमें से जो आस्तिक हैं, लेकिन भोले-भाले नागरिक नहीं हैं और जहाँ वे जीवन को देखने के तरीके के रूप में आशावाद का अभ्यास नहीं करते हैं। लेकिन वे उन संस्कृतियों में से एक हैं जिनकी किंवदंतियों और मिथकों में गहरी जड़ें हैं। और जहां उदासी की आकृति उनके जीवन और उनकी वास्तविकताओं का हिस्सा है। यह इस बात का हिस्सा है कि वे एक व्यक्ति के रूप में कौन हैं।

हम यह भी देखते हैं कि नागरिक जो सामाजिक मुखौटे पहनते हैं, विशेष रूप से मैक्सिकन वाले, जहां वे कहते हैं कि कैसे उनके लोग विनम्रता और मर्दानगी का सामना करते हैं, मैक्सिकन समाज में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

ऑक्टेवियो पाज़ का कहना है कि मैक्सिकन बहुत बंद दिमाग वाला है, क्योंकि वह मानता है कि खुद को वह वास्तव में दिखाना कमजोरी और विश्वासघात का संकेत है। मैक्सिकन में प्रचलित माचिस इस तथ्य के कारण है कि वे महिलाओं को कुछ कष्टप्रद के रूप में देखते हैं जो हमेशा होता है लेकिन असहज होता है।

यह पुस्तक विनय के विषय को एक मुखौटा के रूप में भी छूती है जो आपकी गोपनीयता की रक्षा करने में मदद करता है। जहां हमेशा पुरुषों से विवेक और महिलाओं से संयम की अपेक्षा की जाती है। इसके कारण, यह कहा जाता है कि मैक्सिकन नागरिक शुद्ध मुखौटे हैं, जो यह नहीं दिखाते कि वे वास्तव में क्या हैं। और यह कि वे उनका उपयोग रक्षा तंत्र के रूप में करते हैं। और यह एक ऐसी ही वास्तविकता है जो मैक्सिकन संस्कृति में देखी जाती है, जैसा कि निरंतर मैक्सिकन संघर्ष है।

में समाज की भूलभुलैया का सारांश ऑक्टेवियो पाज़ द्वारा, हमें मैक्सिकन राष्ट्र का एक ऐतिहासिक विश्लेषण दिखाता है जहां वे लगातार अपने समाज के भीतर सभी मौजूदा समस्याओं से निपटने के लिए मास्क की आकृति का उपयोग करते हैं और जो देश की परियोजना को प्रभावित करते हैं, समाजवाद और पूंजीवाद के मुद्दों को छूते हैं। जहां, उनकी राय के अनुसार, मैक्सिकन लोगों को सरकार जो जवाब देती है, वह आश्वस्त करने वाला नहीं है, जैसा कि अन्य लैटिन अमेरिकी, अफ्रीकी और पूर्वी लोगों में होता है। लेकिन साथ ही यह मैक्सिकन लोगों और बेहतर भविष्य की आशा देता है।

पुस्तक की संरचना

यहां हम आपको दिखाते हैं a एकांत की भूलभुलैया का सारांश ऑक्टेवियो पाज़ की पुस्तक की संरचना कैसी है, जिसके दो संस्करण थे। जब यह पहली बार 1950 में प्रकाशित हुआ था। इसके पहले संस्करण में पुस्तक में 7 अध्याय थे और 8 सिर्फ एक परिशिष्ट था।

इसके पहले संस्करण 1950 में:

अध्याय इस प्रकार बनाए गए थे:

1. पचुको
2. मैक्सिकन मास्क।
3. सभी संत, मृतकों का दिन।
4. मालिन्चे के बच्चे।
5. विजय और कॉलोनी।
6. आजादी से क्रांति तक।
7. मैक्सिकन खुफिया।
8. हमारे दिन।

परिशिष्ट: एकांत की द्वंद्वात्मकता

1969 में लेखक ऑक्टेवियो पाज़ ने पोस्टडेटा नामक एक खंड को शामिल किया जिसमें निम्नलिखित भाग शामिल हैं:

• ओलंपियाड और ट्लाटेलोल्को।
• विकास और अन्य मृगतृष्णा।
• पिरामिड समीक्षा।

1975 में लेखक ऑक्टेवियो पाज़ के साथ एक साक्षात्कार को पुस्तक में जोड़ा गया, जिसे बहुवचन पत्रिका में प्रकाशित किया गया और जिसका शीर्षक वुएला अल लेबिरिंथ ऑफ़ सॉलिट्यूड था।

हम अधिक जानकारी प्रदान कर सकते हैं एकांत की भूलभुलैया का सारांश, चूंकि इस पुस्तक में लेखक अपने बोलने के तरीके से मैक्सिकन कैसा है, इस बारे में अपनी राय देने की कोशिश करता है, जहां मैक्सिकन अपने शब्दों में उपयोग किए जाने वाले मुहावरों से आए थे। और साथ ही किसी देश की संस्कृति में किसी न किसी तरह सभी मेक्सिकन शामिल होते हैं और उन्हें मौत जैसे उत्सव बनाने की आदत होती है। और यह उसी उदासीनता से आता है जो मैक्सिकन जीवन के प्रति है।

जैसे, मेक्सिको उन देशों में से एक है जहां संस्कृति और रीति-रिवाजों और विशेष परंपराओं की सबसे बड़ी विविधता है जो कि खुश, बहादुर लोगों की विशेषताओं वाले लोग हैं और पार्टी और संगीत के स्वाद के साथ बहुत मेहनती हैं।

काम में ऑक्टेवियो पाज़ तथाकथित कमजोर सेक्स के साथ तथाकथित मैक्सिकन मास्क के माध्यम से पुरुषों के मर्दाना व्यवहार का अध्ययन करता है, जो कि महिलाएं होंगी। उस निष्कर्ष पर पहुंचने के लिए, वह मैक्सिकन क्रांति और स्वतंत्रता जैसे ऐतिहासिक पूर्ववृत्त का उपयोग करता है। मैक्सिकन राष्ट्र के लिए बहुत महत्व की इन घटनाओं में महिला भागीदारी को बहुत करीब से देखना।

अंधराष्ट्रवादी कहे जाने वाले समाज में महिलाओं के विकास पर जोर देना, पीछे छूट जाना, कम करके आंका जाना और यहां तक ​​कि दबना भी। लेकिन आज मैक्सिकन माता-पिता उस पहलू में बदल गए हैं और पुरुषों और महिलाओं की भूमिकाओं को विभाजित करने के प्रभारी हैं, मैक्सिकन समाज में क्या अच्छा या बुरा देखा जाता है, यह उस स्थिति के आधार पर है जिसमें आप रह रहे हैं। अंत में, माचिसमो कमजोरी का संकेत व्यक्त करता है।

दूसरी ओर, में एकांत की भूलभुलैया का सारांश, इन ऑल सेंट्स, डे ऑफ द डेड नामक अध्याय में, लेखक बोलता है कि यह रिवाज, मैक्सिकन संस्कृति में निहित है, लोगों को मृत्यु से संबंधित किसी घटना के कारण खुद को शुद्ध करने और उनके अंदर जो कुछ भी है उसे निकालने की अनुमति देता है। साथ ही उन खास लोगों को सम्मान भी दे रहे हैं जो अब इस विमान में नहीं हैं बल्कि जो अपनों को याद करते हैं उन्हें छोड़ देते हैं। लेकिन वह खुद कहते हैं कि इस उत्सव का मतलब है कि वे खुद जीवन को महत्व नहीं देते।

मालिन्चे के बच्चों में, ऑक्टेवियो पाज़ का तात्पर्य है कि जब पूंजीवाद मैक्सिकन समाज में फूटता है, तो यह व्यवस्था और प्रतीकों को बदल देता है। और उदाहरण के लिए किसान जो रहस्य और परंपरा का प्रतिनिधित्व करते हैं, श्रमिक मैक्सिकन अर्थव्यवस्था में श्रम उत्पादन श्रृंखला में मुश्किल से भूमिका निभाते हैं। इसके बावजूद, मेक्सिको के लोग जो इस नेक काम के लिए खुद को समर्पित करते हैं, वे देश को प्रदान किए जाने वाले महत्व और काम के लिए अपना संघर्ष जारी रखते हैं।

उपनिवेश की विजय के बारे में, लेखक अपने काम में बोलता है कि अपनी भूमि की विजय और उपनिवेशीकरण के सामने, देश में रहने वाले पहले एज़्टेक को लगता है कि वे जिन देवताओं की पूजा करते हैं, उन्होंने उन्हें छोड़ दिया है।

क्रांति की स्वतंत्रता में, ऑक्टेवियो पाज़ बोलता है कि मैक्सिकन स्वतंत्रता एक वर्ग युद्ध है। जहां धन या संपत्ति का मालिक उन लोगों को जमा करना चाहता है जिनके पास इन जैसी आर्थिक क्षमता नहीं है। इस अवधि के दौरान, कई मैक्सिकन नागरिक बेहतर जीवन की तलाश में संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए।

मैक्सिकन इंटेलिजेंस के बारे में, पुस्तक के लेखक ऑक्टेवियो पाज़ द्वारा एकांत की भूलभुलैया, विकास के इस दौर में। क्रांति की सेवा में बड़ी संख्या में कलाकार और बुद्धिजीवी सामने आए, जिन्हें काम करने में सक्षम होने और राज्य के प्रशासन में भूमिका निभाने के लिए अन्य क्षेत्रों का अध्ययन करना पड़ा।

उपसंहार में जो इस महत्वपूर्ण पाठ के दूसरे संस्करण का अध्याय 8 होगा। हमारे दिनों में बुलाए जाने वाले, लेखक ने स्वीकार किया कि उस समय मैक्सिको ने जो क्रांति का अनुभव किया, उसके लिए धन्यवाद, इसने राष्ट्र के विकास में मदद की, इसे अपना नाम दिया। लेकिन दुर्भाग्य से पूरे इतिहास में मैक्सिकन समाज को जवाब देने के लिए नहीं मिला।

अपने ऐतिहासिक समय का विश्लेषण करके और उस समय पश्चिमी दुनिया का गठन करने वाली राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक व्यवस्था से पूरी मैक्सिकन प्रक्रिया को फूल की तरह तोड़कर। और यह पाठक को मैक्सिकन समाज के लिए आशा की एक छोटी सी सांस देता है।

ऑक्टेवियो पाज़ के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में हमारे पास है:

कविता की शैली में: 1933 में लूना सिलवेस्टर, वे पास नहीं होंगे! 1936 में, 1937 में स्पेन के बारे में आपकी स्पष्ट छाया और अन्य कविताओं के तहत, 1949 में शब्द के तहत स्वतंत्रता, 1954 में एक भजन के लिए बीज और 1999 में आंकड़े और आंकड़े।

परीक्षण क्षेत्र में हमारे पास है: एल लेबेरिन्टो डे ला सोलिडैड 1950 में, द बो एंड द लीरा 1956 में, द एल्म पीयर्स 1957 में, द साइन्स इन रोटेशन एंड अदर एसेज इन 1965, रेमेडियोस वरो 1966 में, द साइन एंड द डूडल 1973 में, सोर जुआना इनेस डे ला क्रूज़ या ट्रैप्स ऑफ़ 1982 में आस्था, कविता, मिथक, 1989 में क्रांति, दूसरी आवाज। 1990 में कविता और सदी का अंत, द डबल फ्लेम: 1993 में प्यार और कामुकता।

ऑक्टेवियो पाज़ के सोचने के तरीके को समझना जारी रखने के लिए, हमारे पास कुछ वाक्यांश हैं जिनका उन्होंने उपयोग किया:

• जो देखा जाता है उसकी असत्यता उस रूप को वास्तविकता देती है।
• प्रकाश वह समय है जिसे सोचा जाता है।
• प्यार करने के लिए नामों के कपड़े उतारना है।
• अधिक उपभोग करने के लिए अधिक उत्पादन करने के उन्माद से ग्रस्त समाज विचारों, भावनाओं, कला, प्रेम, मित्रता और लोगों को स्वयं उपभोग की वस्तुओं में बदल देता है।
• सब कुछ आज है। सब कुछ मौजूद है। सब कुछ है, सब कुछ यहाँ है। लेकिन सब कुछ कहीं और और किसी अन्य समय पर भी होता है। खुद से और खुद से भरे हुए...
• प्यार एक ऐसा एहसास है जो केवल एक स्वतंत्र व्यक्ति के सामने पैदा हो सकता है, जो हमें दे सकता है या हमसे अपनी उपस्थिति वापस ले सकता है।
• अभिमान शक्तिशाली का उपाध्यक्ष है।
• अच्छे से जीने के लिए अच्छे से मरने की जरूरत है। हमें मौत को चेहरे पर देखना सीखना होगा।
• प्रेम एक अद्वितीय व्यक्ति का आकर्षण है: शरीर और आत्मा के प्रति। प्यार पसंद है, कामुकता एक स्वीकृति है।
• सामाजिक विरोध का गहरा अर्थ अब की सहज वास्तविकता के साथ भविष्य के अटूट प्रेत का विरोध करना है।
• मनुष्य, छवियों का वृक्ष, शब्द जो फूल हैं जो फल हैं जो क्रिया हैं।

1996 के उस दिसंबर में लेखक को अपने विशाल पुस्तकालय की आग का कड़ा प्रहार हुआ। इससे उन्हें गहरी पीड़ा हुई क्योंकि उनके जीवन का एक हिस्सा वहीं था, क्योंकि यह पुस्तकालय साहित्य के प्रति उनके प्रेम का फल था।

ऑक्टेवियो पाज़ की मृत्यु 19 अप्रैल, 1998 को हड्डी के कैंसर और फ़्लेबिटिस से पीड़ित होने के कारण हुई। अल्वाराडो के घर, फ्रांसिस्को सोसा स्ट्रीट, सांता कैटरीना पड़ोस, कोयोकैन, मैक्सिको सिटी में उनकी मृत्यु हो गई। उनके अवशेषों को पैलेस ऑफ फाइन आर्ट्स में रखा गया था। रविवार की आधी रात के करीब कवि का निधन हो गया। उनकी पत्नी, फ्रांसीसी चित्रकार मैरी जोस ट्रैमिनी, जिनके साथ उन्होंने 1964 में शादी की, दंपति के रिश्तेदारों और करीबी दोस्तों ने उनके अवशेषों को देखा।

उनके अंतिम संस्कार में आधा हजार से ज्यादा लोग शामिल हुए। अंतिम संस्कार प्रोटोकॉल की अध्यक्षता मेक्सिको के तत्कालीन राष्ट्रपति अर्नेस्टो ज़ेडिलो डी पोंस डी लियोन ने की थी। ऑक्टेवियो पाज़ फाउंडेशन के मुख्यालय में अंतिम संस्कार किया गया, और फिर अंतिम संस्कार के जुलूस को पैलेस ऑफ़ फाइन आर्ट्स में स्थानांतरित कर दिया गया।

इस प्रतिष्ठित लेखक को सम्मानित करने के लिए कई लोग पैलेस ऑफ फाइन आर्ट्स में आए। साथ ही देश के सर्वोच्च अधिकारी। उक्त समारोह में, राष्ट्रपति ज़ेडिलो ने कहा कि मेक्सिको ने अपने महान विचारक और कवि को खो दिया है।

मैं यह भी व्यक्त करता हूं कि लेखक ने मेक्सिको और दुनिया भर में मैक्सिकन समाज के स्वतंत्र होने की अटूट आवश्यकता में साहस और गरिमा का एक उदाहरण छोड़ दिया और उस समय सार्वजनिक शक्तियों के मालिकों की उनकी आलोचना के साथ वे असहिष्णुता पर कड़ा हाथ रखेंगे। और सत्तावाद जो उस समय देश को भुगतना पड़ा।

इस प्रसिद्ध लेखक की मृत्यु का दर्द दुनिया भर में सार्वजनिक जीवन में कई पात्रों के रूप में देखा गया था जैसे कि किंग्स ऑफ स्पेन, जुआन कार्लोस और सोफिया। उन्होंने लेखक की विधवा को एक शोक टेलीग्राम भेजा।

ऑक्टेवियो पाज़ के बारे में जिन जिज्ञासाओं पर चर्चा की जा सकती है, उनमें से एक यह है कि उन्होंने स्वयं व्यक्त किया कि अपनी किशोरावस्था से उन्होंने कविताएँ लिखीं और उन्होंने ऐसा करना जारी रखा, लेकिन उनकी सबसे बड़ी आकांक्षा कविता लिखने की थी। कवि होने के नाते

लेबिरिंथ ऑफ सॉलिट्यूड के लेखक, मैक्सिकन होने के नाते, इस वास्तविकता से पहचाने जाते हैं कि लैटिन अमेरिका उस समय में रहता था। लेकिन उनकी शायरी अंतरराष्ट्रीय स्तर पर पहुंच गई जिसने उन्हें उनकी मृत्यु के बावजूद आज भी उतना ही प्रसिद्ध बना दिया।

हम कह सकते हैं कि लेबिरिंथ ऑफ सॉलिट्यूड एक ऐसा काम था जो मेक्सिको के स्वभाव को उजागर करता है। वह अपने देश में मनाए जाने वाले कई लोकप्रिय उत्सवों के मिससेजेनेशन और पूर्व-कोलंबियाई मूल के बारे में बात करता है। और यह मेक्सिको के इतिहास, इसकी उत्पत्ति और कैसे विजय ने राष्ट्र की स्वतंत्रता प्राप्त की, के बारे में बात करता है।

यह सामाजिक, राजनीतिक और मनोवैज्ञानिक आलोचना की एक पुस्तक है जो पाठक को विश्लेषण करती है और सोचती है कि इस काम में जो सन्निहित है वह इस समय खुद को दोहरा सकता है, या शायद वे चरण पहले से ही एक राष्ट्र के रूप में दूर हो गए हैं।

इस पुस्तक को क्या बनाता है, इसे दुनिया के कई पाठकों द्वारा पढ़ने का अवसर मिलना चाहिए, जिन्हें ऑक्टेवियो पाज़ की विरासत को जानने का मौका नहीं मिला। लेकिन यह कि वह जो विश्लेषण करता है वह आज कई स्पेनिश भाषी देशों और दुनिया में मान्य हो सकता है।

इसलिए मैं आपको इस महान लेखक और कवि से मिलने के लिए आमंत्रित करता हूं जिन्होंने हमें इस बीसवीं शताब्दी में छोड़ दिया। और वह आज भी हमें साहित्य के क्षेत्र में शिक्षा देना जारी रखता है। ऑक्टेवियो पाज़ को इस प्रसिद्ध कृति के लेखक कहा जाता है जिसे द लेबिरिंथ ऑफ़ सॉलिट्यूड कहा जाता है।

हम आपको लेख पढ़ने के लिए आमंत्रित करते हैं अगस्टिन इटर्बाइड की जीवनी।