यीशु के समय में फिलिस्तीन का नक्शा

विश्लेषण करें यीशु के समय में फिलिस्तीन का नक्शा संदेश के मूल्य और प्रभु की महानता को और भी अधिक समझने के लिए इसका महत्व है। गलील, यरदन नदी, सामरिया और यहूदिया जैसे क्षेत्र इस मानचित्र से संबंधित हैं। इस अवसर में, इसके राजनीतिक संगठन, धार्मिक सिद्धांतों, सामाजिक समूहों और अधिक जैसे पहलुओं पर भी चर्चा की जाएगी।

यीशु के समय में फिलिस्तीन का नक्शा

वर्तमान में फिलिस्तीन को संयुक्त राष्ट्र संगठन के भीतर एक देश के रूप में मान्यता नहीं है। फिर भी, इसे एक क्षेत्र माना जाता है और संयुक्त राष्ट्र इसे केवल एक पर्यवेक्षक के रूप में स्वीकार करता है। हालाँकि, ऐतिहासिक रूप से इसे पवित्र भूमि माना जाता है, यह क्षेत्र जो जॉर्डन नदी और भूमध्य सागर के बीच स्थित है। इसमें बाइबिल की कहानी की सबसे अधिक और सबसे प्रासंगिक घटनाओं को विकसित करने के लिए।

यीशु के समय में फिलिस्तीन के नक्शे पर बहुत महत्व के विभिन्न क्षेत्रों को देखा जा सकता है। वे स्थान जहाँ हमारे प्रभु यीशु मसीह की पार्थिव सेवकाई हुई थी।

मत्ती 4: 23-25:23 और यीशु सारे गलील में घूमा, और उनकी आराधनालयोंमें उपदेश करता, और राज्य का सुसमाचार प्रचार करता, और लोगोंकी हर बीमारी और हर बीमारी को दूर करता रहा। 24 और उसकी कीर्ति सारे अराम में फैल गई; और वे उन सब को, जिन में व्याधि थी, जो नाना प्रकार की बीमारियों और पीड़ाओं से पीड़ित थे, और जो दुष्टात्माओं, पागलों और लकवाग्रस्तों से पीड़ित थे, उनके पास ले आए; और उन्हें चंगा किया। 25 और गलील से, दिकापुलिस से, यरूशलेम से, यहूदिया से, और यरदन के पार से बहुत से लोग उसके पीछे हो लिए।

इस मानचित्र पर कुछ स्थान और यीशु

यीशु के समय के फिलिस्तीन के नक्शे में कुछ स्थान हैं जिनका उल्लेख सुसमाचारों में प्रभु के बारे में महत्वपूर्ण घटनाओं को इंगित करने के लिए किया गया है, जैसे:

• बेतलेहेम: वह क्षेत्र जहाँ प्रभु का जन्म होता है, मत्ती 2:2
• नासरत: वह स्थान जहाँ यीशु अपने माता-पिता के साथ रहता है, लूका 2:39-40
• यरदन नदी में यीशु का बपतिस्मा हुआ, मत्ती 3:1
• काना: वह एक शादी में अपना पहला चमत्कार करता है (यूहन्ना 2:1-12)
• जेरिको: एक अंधे आदमी को चंगा करने का चमत्कार करता है (लूका 18:35-43)
• यरूशलेम: यहाँ मसीह मरता है और जी उठता है (मरकुस 11:11, 15:22, 16:6)

इसलिए यीशु के समय का फिलिस्तीन का नक्शा बाइबिल में ऐतिहासिक यीशु के विश्लेषण में महत्वपूर्ण है। साथ ही सरकार, सामाजिक समूहों, संस्कृतियों आदि के प्रकारों को जानना। प्रभु के संदेश की बेहतर समझ के लिए उस समय का बहुत महत्व है।

फिलिस्तीन की व्युत्पत्ति संबंधी उत्पत्ति

कुछ लेखकों के अनुसार, फिलिस्तीन के नाम से जाने जाने वाले स्थान के नाम की उत्पत्ति या व्युत्पत्ति संबंधी उत्पत्ति रोमनों द्वारा दी गई थी। जाहिरा तौर पर उन्होंने इस क्षेत्र या प्रांत को उस तरह से बुलाया, इसे ग्रीक Παλαιστίνη से लेते हुए, लैटिन पैलिस्टाइन में लिप्यंतरित किया, और जिसका अर्थ पलिश्तियों की भूमि है।

यह व्युत्पत्ति संबंधी उत्पत्ति बहुत स्पष्ट नहीं है, हालांकि ऐतिहासिक रूप से, बाइबिल में यहूदी और पलिश्ती, प्राचीन काल से एक ही भूमि के लिए लड़े हैं। इन दोनों सभ्यताओं के बीच कई संघर्ष हैं। जो कई बाइबिल मार्ग में दर्ज किए गए थे। एक बहुत ही प्रासंगिक एक राजा दाऊद और गोलियत नामक पलिश्तियों के बीच टकराव था। इस लिंक पर जाकर इसे देखें। डेविड और गोलियट: एक बाइबिल द्वंद्व जिसने इतिहास रच दिया। इस द्वंद्व में, परमेश्वर द्वारा अभिषिक्त दाऊद ने पलिश्तियों के विशाल को हराने का प्रबंधन किया, उसके माथे पर एक गुलेल से फेंके गए पत्थर से मारा, जिससे वह युद्ध के मैदान में बेजान हो गया।

ईसा से पहले दूसरी शताब्दी के दौरान, पलिश्तियों पर इस्राएल के राज्य का प्रभुत्व था। बाद में पहली शताब्दी में, यीशु के समय फिलिस्तीन के नक्शे पर बनाए गए सभी क्षेत्र फलते-फूलते रोमन साम्राज्य के शासन के अधीन थे, जिसकी राजधानी यरूशलेम शहर थी।

यीशु के समय में फिलिस्तीन के नक्शे का ऐतिहासिक संदर्भ

ईसाई युग की पहली शताब्दी की शुरुआत में, रोम की शक्तिशाली सेना भूमध्यसागरीय बेसिन की परिधि में स्थित सभी क्षेत्रों को एकजुट करने के लिए आई थी; एक विशाल और शक्तिशाली साम्राज्य में, रोमन साम्राज्य, ऊपर चित्र नंबर 1 देखें। रोमन इन क्षेत्रों में से कई को मजबूत करने में कामयाब रहे, अपनी सीमाओं की बहुत अच्छी तरह से रक्षा कर रहे थे।

ईसाई युग से पहले वर्ष 64 में रोमन जनरल पोम्पी द ग्रेट के हाथों यरूशलेम शहर के विजयी कब्जे के बाद से फिलिस्तीनी क्षेत्र इस स्थिति में था।

उस समय का आधुनिक साम्राज्य, जिसके कई पुरातात्विक खंडहर आज भी संरक्षित हैं। यह विभिन्न और परस्पर जुड़े रास्तों से संचार करता था। वही जो उन लोगों द्वारा उपयोग किए जाएंगे जिन्होंने एक नवजात सिद्धांत को प्रचारित करने में मदद की। वह सिद्धांत जिसने मसीहा की घोषणा की, उद्धारकर्ता, जिसे परमेश्वर ने भेजा था। जिनका जन्म हुआ था, जिनका जन्म महान रोमन साम्राज्य के दूर कोने में हुआ था।

गॉड फादर ने अपने बेटे के अवतार के लिए विशाल रोमन साम्राज्य, फिलिस्तीन के प्रांत के एक दूर के प्रांत को चुनकर शुरू से ही दुनिया को परेशान किया। और यह है कि नबियों द्वारा घोषित उद्धारकर्ता का जन्म किसी स्थान या किसी भी समय नहीं हुआ है।

उस समय का कारण

भगवान ठीक रोम की समृद्धि का समय तय करते हैं, जिसमें यह सभ्यता यूनानियों के हेलेनिस्टिक को अवशोषित करने और हावी होने में कामयाब रही थी। संस्कृतियों की एक बड़ी राशि के परिणामस्वरूप। इस प्रकार रोमन के साथ यूनानी संस्कृति की उपस्थिति ईसाई सुसमाचार के संदेश की बेहतर समझ की अनुमति देती है, जिसे पहले से ही इंजीलवादी जॉन ने अपने लेखन के पहले अध्याय में उल्लिखित किया था।

जॉन 1: 10-14: 10 वह जगत में था, और जगत उसी से उत्पन्न हुआ है; लेकिन दुनिया उसे नहीं जानती थी। 11 वह अपके अपके पास आया, और अपनोंने उसे ग्रहण न किया। 12 परन्तु जितनों ने उसे ग्रहण किया, उन्हें उस ने परमेश्वर की सन्तान होने का अधिकार दिया, जो उसके नाम पर विश्वास करते हैं; 13 जो न लोहू से, न शरीर की इच्छा से, न मनुष्य की इच्छा से, परन्तु परमेश्वर से उत्पन्न हुए हैं। 14 और वह वचन देहधारी हुआ, और हमारे बीच में रहा (और हम ने उसकी महिमा, अर्थात् पिता के एकलौते के समान महिमा देखी), अनुग्रह और सच्चाई से भरपूर।

उस जगह का कारण

यद्यपि भविष्यवक्ताओं ने एक मनुष्य बनने और राजाओं के राजा, प्रभुओं के भगवान के पद पर कब्जा करने के लिए भगवान द्वारा भेजे गए उद्धारकर्ता की घोषणा की। इसके अनुसार, दुनिया सोच सकती थी कि भगवान उस समय के शानदार रोम को एक ऐसे स्थान के रूप में चुनेंगे जो इस तरह की महिमा और दिव्यता के साथ पैदा होने के योग्य हो। और यदि नहीं तो उस समय के साम्राज्य के अन्य महत्वपूर्ण नगरों में से कोई भी। लेकिन यह केवल संसार की अवधारणा है, ईश्वर की नहीं।

इसलिए परमेश्वर फिलिस्तीन प्रांत के क्षेत्र के भीतर स्थित बेथलहम नामक एक बहुत छोटे शहर को चुनकर दुनिया को भ्रमित करने का प्रबंधन करता है, उस समय रोमन साम्राज्य द्वारा कब्जा कर लिया गया था।

बाइबिल के पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं के बारे में कहा जा सकता है कि वे वे पात्र थे जिनकी उच्च स्तर की हिमायत या ईश्वर के साथ गहरी आत्मीयता थी। प्रभु ने इन बाइबिल के पात्रों का उपयोग इस्राएल को अपने वचन के बारे में आधिकारिक रूप से सूचित करने के लिए एक तरीके के रूप में किया। मैं आपको निम्नलिखित लेख में उनके बारे में और जानने के लिए आमंत्रित करता हूं, भविष्यवक्ताओं: वे कौन थे?

यीशु के समय में फिलिस्तीन का प्रांत

भूमध्यसागरीय बेसिन के पूर्व में फलदायी भूमि की एक धुरी फैली हुई है, जिसे रोमन लोग फिलिस्तीन प्रांत कहते थे। इतिहास के पहले वर्षों से यह क्षेत्र मिस्र से मेसोपोटामिया, आज इराक में जाने वाले कारवां द्वारा उपयोग किया जाने वाला सामान्य मार्ग था। इस मार्ग के साथ रेगिस्तान के बड़े हिस्सों की सीमा, ऊपर चित्र संख्या 2 देखें और नीचे भूमध्यसागरीय बेसिन में फिलिस्तीन प्रांत की स्थिति चित्र संख्या 3 में देखें।

फ़िलिस्तीन प्रांत, कुछ क्षेत्रों में उदार लैगून के भूगोल के साथ, कई अन्य क्षेत्रों में मध्यम और शुष्क, एक बहुत ही विशेष विशेषता है जो इसे अलग करती है। और यह है कि यह वह भूमि है जिसकी प्रतिज्ञा परमेश्वर ने स्वयं इब्राहीम से की थी।

उस समय इब्राहीम के वंशजों ने इस्राएल के लोगों को बनाया। इसलिए यहूदी खुद को एक सच्चे ईश्वर द्वारा चुने गए लोगों के रूप में परिभाषित करने में स्पष्ट थे। यहोवा परमेश्वर, जो उन्हें मूसा के द्वारा मिस्र से निकाल लाया, जिस को उस ने अपनी प्रजा को दी जानेवाली व्यवस्था दी।

पोम्पी द्वारा फिलिस्तीन प्रांत की राजधानी यरूशलेम शहर पर कब्जा कर लिया गया, रोमन जनरल पूरे क्षेत्र को रोम के अधीन छोड़ देता है। इसलिए पूरी आबादी को रोम को श्रद्धांजलि देनी पड़ी।

पोम्पी, यरूशलेम से हटने से पहले, एक यहूदी, हेरोदेस द ग्रेट को फिलिस्तीन प्रांत के अधिकार के रूप में छोड़ देता है। मार्को एंटोनियो को दिए गए निर्णायक समर्थन के लिए, जिसे रोमन सीनेट ने यहूदा के राजा की उपाधि दी थी

हेरोदेस महान

हेरोदेस महान एक जागीरदार राजा था, जिसका उपयोग रोमन साम्राज्य द्वारा रोम के कब्जे वाले फिलिस्तीन के सभी क्षेत्रों पर शासन करने के लिए किया जाता था। वह 37 ईसा पूर्व और वर्ष 3 के बीच यहूदिया, गलील, सामरिया और इडुमिया के एक जागीरदार राजा के रूप में फिलिस्तीन पर शासन करने के लिए आया था। हेरोदेस के पास ईसाई बाइबिल के नए नियम में, यहूदिया के शासक होने के आदेश देने का लेखक है। मासूमों का वध, उस समय जब यीशु का जन्म होगा, मत्ती 2:13-23। यहूदिया का यह शासक खूनी क्रूर था, उसने किसी को भी मार डाला जो उसके पद की आकांक्षा कर सकता था। यहां तक ​​कि उसने अपने दो बेटों की मौत का आदेश भी इस डर से दिया कि कहीं उसे अपदस्थ न कर दिया जाए।

दूसरी ओर, यहूदा के राजा, हेरोदेस महान ने क्षेत्र में बड़े और महत्वपूर्ण निर्माणों को बढ़ावा दिया। मैं आवश्यक सब कुछ बनाने के लिए और उस समय के एक हेलेनिस्टिक शहर से संबंधित के अनुसार, कैसरिया के समुद्री शहर का निर्माण करता हूं। उसी तरह, उसने उस शहर के लिए एक असाधारण और महत्वपूर्ण बंदरगाह का निर्माण किया।

कार्यों के प्रचार में हेरोदेस महान, उपलब्धि:

• सामरिया के प्राचीन शहर का पुनर्निर्माण करें
• मैं महान किले बनाता हूँ
• उन्होंने मौजूदा किलों का जीर्णोद्धार किया, जिसमें उन्होंने शानदार महलों का निर्माण किया
• उन्होंने एक थिएटर, एक एम्फीथिएटर और एक हिप्पोड्रोम का निर्माण किया

हालाँकि, हेरोदेस महान का मुकुट कार्य यरूशलेम में मंदिर का पुनर्निर्माण था। पुनर्निर्माण जो मैं असाधारण भव्यता के साथ करता हूं।

हेरोदेस और महासभा

जहां तक ​​धार्मिक पहलू का सवाल है, हेरोदेस ने यहूदी महासभा को और महायाजक की स्थिति के अनुरूप काफी हद तक संशोधित किया। हेरोडियन सरकार के सामने महायाजक का पद जीवन भर का चरित्र था, विरासत में मिला था और राष्ट्र का प्रतिनिधि था। हेरोदेस, महायाजक पर नियंत्रण रखने के लिए, इस चरित्र को दबा दिया और साथ ही यहूदी राजनीति के संबंध में सभी प्रभाव को हटा दिया।

महासभा के लिए, मैं इसे उस परिषद के सदृश रूपांतरित करता हूँ जिसने यूनानी राजतंत्र की स्थापना की थी। इसलिए महासभा राजा के सलाहकारों से बनी थी और उसका मुखिया हेरोदेस था।

जब हेरोदेस मर गया

एक बार यीशु के जन्म के बाद, सभी फिलिस्तीन के शासक, हेरोदेस महान, की मृत्यु हो जाती है, जैसा कि मैथ्यू का सुसमाचार कहता है:

मत्ती 2: 19-20:19 परन्तु हेरोदेस के मरने के बाद, यहोवा का एक दूत मिस्र में स्वप्न में यूसुफ को दिखाई दिया, 20 यह कहते हुए, कि उठ, बालक और उसकी माता को लेकर इस्राएल के देश में चला जा; बेटे की मौत मर चुकी है।" बच्चा।

जब हेरोदेस महान की मृत्यु हुई, तो उसने विभाजित राज्य को एक वसीयतनामा विरासत के रूप में छोड़ दिया। उसने अपने तीन पुत्रों को एक हिस्सा देते हुए फिलिस्तीन के क्षेत्र को तीन में विभाजित कर दिया और कोई भी राजा की उपाधि धारण नहीं कर सका, उन्हें विरासत में मिला:

• आर्केलौस: यहूदिया, सामरिया और इदुमिया
• फिलिप्पी: ट्रैकोनिटाइड्स और इटुरिया
• हेरोदेस अंतिपास: गलील और पेरिया

यह वह क्षण है जिसमें ऐतिहासिक यीशु की गतिविधि शुरू होती है। जिसकी प्रभु के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ मुख्य रूप से यीशु के समय फिलिस्तीन के मानचित्र के दो क्षेत्रों में हुईं: गलील और यहूदिया। स्वतंत्र सरकारों के राजनीतिक शासन वाले दो क्षेत्र, जिनमें से प्रत्येक रोमन साम्राज्य के भीतर अपनी कमान के रूप में है।

मैथ्यू 2: 22:21 तब वह उठा, और बालक और उसकी माता को लेकर इस्राएल देश में आया। 22 परन्तु यह सुनकर कि अर्खिलौस अपके पिता हेरोदेस के स्थान पर यहूदिया में राज्य करता या, वह वहां जाने से डरता था; परन्‍तु स्‍वप्‍न में चितौनी देकर वह गलील के देश में गया, 23 और आकर नासरत नाम के नगर में रहने लगा, जिस से भविष्यद्वक्ताओं की जो बातें कही गई थीं, वे पूरी हों, कि वह नासरी कहलाएगा।

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

यीशु के समय में फिलिस्तीन का नक्शा - क्षेत्र का विभाजन

यीशु के समय में जब ईसाई युग एक वर्ष में शुरू होता है। बाइबिल के नए नियम के प्रचारक जॉर्डन के एक तरफ और दूसरी तरफ अंतर करते हैं, जिसका एक उदाहरण इसमें पढ़ा जा सकता है:

मार्क 6: 45:45 उस ने तुरन्त अपके चेलोंको नाव पर बिठाया, और अपके आगे चलकर दूसरी ओर, बेथसैदा को, जबकि उसने भीड़ को विदा किया।

जॉर्डन नदी ने स्पष्ट रूप से दो क्षेत्रों के बीच एक विभाजन रेखा स्थापित की, लेकिन साथ ही इसने दो संस्कृतियों को विभाजित किया। इंजीलवादी, जब दूसरे पक्ष की बात करते हैं, तो गैर-यहूदी अन्यजातियों को संदर्भित करते हैं, इस क्षेत्र को आज जॉर्डन के रूप में जाना जाता है, चित्र संख्या 4 देखें।

जबकि जॉर्डन की तरफ का इलाका यहूदी सभ्यता का बसा हुआ था। यीशु यरदन के पश्चिम में स्थित क्षेत्र में रहते थे और रहते थे, जो आज फिलिस्तीन का क्षेत्र है। एक ऐसा क्षेत्र जो उस समय रोमन साम्राज्य के अधीन था। और पूरे इतिहास में इसके नाम रहे हैं जैसे: वादा किया हुआ देश, कनान, यहूदिया, पवित्र भूमि, आदि। चित्र संख्या 5 में आप कफरनहूम और बेतसैदा के नगरों को यरदन नदी से अलग करते हुए देख सकते हैं।

हालाँकि, पहली ईसाई सदी में से एक वर्ष तक, फिलिस्तीन के क्षेत्र को चार मुख्य क्षेत्रों में विभाजित किया गया था:

• Galilea
• सामरिया
• यहूदिया
• पेरिया

इस समय यरूशलेम शहर एक प्रांत से संबंधित था जिसमें यहूदिया के अलावा, सामरिया भी शामिल था। वह प्रांत जो आर्केलौस को विरासत में मिला था। जहाँ तक गलील के क्षेत्र की बात है, जहाँ यीशु ने अपनी अधिकांश सेवकाई में बिताया; यह पेट्रार्क हेरोदेस एंटिपास द्वारा शासित था।

इसलिए, दोनों प्रांतों को एक अलग राजनीतिक शासन द्वारा अलग किया गया था, कि एक से दूसरे में जाने के लिए भी एक सीमा पार करना आवश्यक था।

Galilea

गलील यीशु के समय फिलिस्तीन के नक्शे पर सबसे उत्तरी क्षेत्र है। यह क्षेत्र हेर्मोन पर्वत की तलहटी से उत्तर से दक्षिण तक यिज्रेल घाटी तक फैला हुआ है। जबकि पूर्व से पश्चिम की ओर, यह भूमध्य सागर से गलील सागर में यरदन नदी या जेनेसरेट की झील तक विकसित होता है।

गलील के भूगोल में उत्तर में पहाड़ियों की राहत है, दाख की बारियां और जैतून के पेड़ों के साथ खेती की जाती है, घाटी के इलाकों में गेहूं और जौ जैसे अनाज उगाने की प्रथा है। पूर्व में, भूमि ढलानों में घट जाती है जब तक कि जेनसारेट की महान झील तक नहीं पहुंच जाती।

इस झील के किनारे और आसपास के क्षेत्रों में, यीशु की अधिकांश सांसारिक सेवकाई में व्यतीत हुआ। खासकर शहरों में जैसे:

कफरनहूम

कफरनहूम वह शहर है जहाँ यीशु के दो शिष्य पतरस और अन्द्रियास रहते थे। हालांकि कफरनहूम एक शहर के रूप में बहुत महत्वपूर्ण नहीं था, यह धार्मिक पहलू में था। चूंकि यह सीमावर्ती क्षेत्र होने के कारण गलील में सबसे महत्वपूर्ण यहूदी आबादी में से एक था।

कफरनहूम भी उस सड़क के बगल में था जो गलील को टेट्रार्क फिलिप, ट्रैकोनिटाइड और इटुरिया द्वारा शासित क्षेत्र से जोड़ता था। उस क्षेत्र की राजधानी बेथसैदा शहर थी, जिसका नाम यीशु के सुसमाचारों में रखा गया था।

कफरनहूम को बेथसैदा से जोड़ने वाली सीमा सड़क पर एक सीमा शुल्क सेवा और एक रोमन सैन्य चौकी थी। कफरनहूम के बाहर शहर की दक्षिणी दिशा में और जेनसारेट झील के किनारे के करीब; तू अपनी दाहिनी ओर एक पहाड़ी से सटे हुए बसंत के मौसम में उपजाऊ भूमि को पार करता है। इस भूमि में वह स्थान है जहाँ परंपरा के अनुसार, यीशु ने पर्वत पर उपदेश दिया था। उस पहाड़ की तलहटी में, यीशु ने रोटियों और मछलियों के गुणन का चमत्कार किया।

नासरत

नाज़रेथ, गेनेसेरेट झील के पास और गलील के दक्षिण में एक पहाड़ी क्षेत्र में काफी उपजाऊ मैदान पर स्थित है। नासरत शहर में, यीशु अपनी सांसारिक सेवकाई शुरू करने के क्षण तक जीवित रहे। उसी तरह, यीशु के कुछ चेले गलील के थे।

गलीलियों को कट्टरपंथी यहूदियों द्वारा अच्छी तरह से नहीं देखा गया था, क्योंकि वे वर्षों से विदेशी वंशजों के साथ मिश्रित थे जो यहूदी धर्म से संबंधित नहीं थे। इसलिए उत्साही यहूदियों ने इस क्षेत्र को अन्यजातियों की गलील कहा।

गलील क्षेत्र के पहलू या मुख्य विशेषताएं:

-गलील के निचले हिस्से में प्रसिद्ध गलील सागर या तिबरियास की झील भी या जेनसारेट की झील है। यह 21 किलोमीटर लंबी 12 चौड़ी और समुद्र तल से 210 मीटर की नकारात्मक ऊंचाई वाली एक बड़ी झील है।

- दमिश्क से कैसरिया फिलिप्पी तक जाने वाले कारवां की आवृत्ति के कारण गेनेसेरेट का मैदान एक बहु-सांस्कृतिक और बहु-जातीय क्षेत्र था।

-गैलील में, माउंट ताबोर, जो कि जेनसारेट झील के दक्षिण-पश्चिम में स्थित है, मैदान से 588 मीटर ऊपर है।

-क्षेत्र की ग्रामीण आबादी के विशिष्ट घर छोटे और अक्सर एक टुकड़े में होते थे।

- गलील लैटिफंडिस्ट भूमि के डोमेन पर हावी था, जिसके मालिक राजा या शासक, उसके रिश्तेदार और अमीर व्यापारी हो सकते थे।

-गलील के निवासी यहूदी थे, जो मूर्तिपूजक लोगों से घिरे थे। इस वजह से वे अन्य संस्कृतियों और रीति-रिवाजों के प्रति अधिक खुले थे। इस क्षेत्र के यहूदी कानून के पालन के संबंध में यहूदिया की तुलना में कम धार्मिक भावना के थे।

-यहूदिया के क्षेत्र के यहूदी, अधिक कानूनी होने के कारण, गलील के यहूदियों को अर्ध-मूर्तिपूजक मानते थे। इस वजह से धार्मिक शास्त्रियों, फरीसियों और सदूकियों ने यीशु और उसके शिष्यों को ठुकरा दिया।

-गलील के अधिकांश निवासी मछुआरे और व्यापार से किसान थे। यही कारण है कि यीशु के कई दृष्टान्त खेती और मछली पकड़ने के जीवन के इर्द-गिर्द घूमते थे। क्या आप जानते हैं कि ये दृष्टांत क्या हैं? इस लिंक को दर्ज करें और सर्वश्रेष्ठ जानें यीशु के दृष्टान्त और इसका बाइबिल अर्थ। इन संक्षिप्त कहानियों के द्वारा प्रभु ने लोगों और उनके शिष्यों को सिखाया, ताकि वे परमेश्वर और उसके राज्य के संदेश को समझ सकें।

सामरिया

यहूदिया के उत्तर और गलील के दक्षिण को यीशु के समय में सामरिया के क्षेत्र में फिलिस्तीन के नक्शे पर देखा जा सकता है। जबकि पूर्व और पश्चिम में सामरिया यरदन नदी घाटी और भूमध्य सागर से घिरा है। उस समय यह क्षेत्र हेरोदेस महान के पुत्र अर्खिलौस द्वारा शासित क्षेत्र में शामिल था। पहाड़ों और निचली पहाड़ियों का एक केंद्रीय द्रव्यमान समरिया की आबादी या शहर का केंद्र है। यह केंद्रीय पुंजक गलील क्षेत्र से एस्ड्रेलोन घाटी द्वारा अलग किया जाता है, जिसे यसराएल भी कहा जाता है।

यीशु के सुसमाचारों में यह देखा जा सकता है कि कैसे प्रभु ने गलील से यरूशलेम जाने के लिए कई बार सामरिया के क्षेत्र को पार किया। यह सबसे छोटा रास्ता था, फिर भी यहूदी इससे बचते रहे। धार्मिक और ऐतिहासिक कारणों से सामरी लोगों के प्रति उनकी शत्रुता के कारण।

ऊबड़-खाबड़ भूगोल के इस रास्ते पर यीशु की तरह चलने की यात्रा वास्तव में अथक है, खासकर सबसे गर्म घंटों में। पथ जैतून के पेड़, शुष्क मिट्टी के पहाड़ों और गेहूं के कानों से ढकी एक या दूसरी घाटी के साथ लगाए गए क्रमिक पहाड़ियों से होकर गुजरता है। इस पूरे मार्ग में आप संकरे रास्तों से गुजरते हैं जो सबसे सुलभ चरणों से गुजरते हैं।

एस्ड्रेलोन की घाटी

एस्ड्रेलॉन की घाटी का पहला नाम, जेज़्रेल या यसरेल के मैदान का है और इसे बाइबिल के पुराने नियम के न्यायाधीशों की पुस्तक में पढ़ा जा सकता है। इन मैदानों में इस्राएल के शत्रुओं ने अपने तम्बुओं के साथ डेरे डाले, जिन्हें बाद में गिदोन ने पराजित किया।

न्यायियों 6:33: परन्तु सब मिद्यानी और अमालेकी, और पूर्व के लोग एक होकर इकट्ठे हुए, और वहां से होकर जाते हुए उन्होंने डेरे डाले। जेज़्रेल घाटी

हिब्रू शब्द यसराएल का अर्थ "भगवान ने बोया" का अर्थ है और यह नाम उसी नाम के साथ अपने शहर द्वारा मैदान को दिया गया था। बाद में 2 इतिहास और जकर्याह की किताबों में, यिज्रेल की घाटी को मैदान या मगिद्दो की घाटी के रूप में नामित किया गया है

2 इतिहास 35:22: परन्तु योशिय्याह पीछे नहीं हटा, वरन उस से लड़ने के लिथे भेष बदला, और नको की बातें न मानी, जो परमेश्वर के मुंह से निकली थीं; और उस में युद्ध करने को आया मेगिद्दो का क्षेत्र.

जकर्याह 12:11: उस दिन यरूशलेम में बड़ा रोना होगा, जैसे हादद्रिमोन का रोना। मेगिद्दो की घाटी.

एस्ड्रेलॉन की घाटी का संप्रदाय, हिब्रू येसरेल के ग्रीक के लिए लिप्यंतरण है। यहूदी इतिहासकार और फरीसी, फ्लेवियस जोसेफस (37 - 100 ईस्वी), इस मैदान को इस प्रकार कहते हैं: सामरिया का महान मैदान। मैदान जो इक्सल शहर में गलील की दक्षिणी सीमा और जेनिन शहर में सनारिया की नॉर्डिक सीमा का सीमांकन करता है। उन दो नगरों के बीच का सारा क्षेत्र, ठीक एस्ड्रेलोन का मैदान है।

सामरिया क्षेत्र के पहलू या मुख्य विशेषताएं:

-सामरिया एक बहुजातीय और बहुसांस्कृतिक आबादी का निवास था, जो असीरियन और इज़राइलियों के बीच का मिश्रण था।

-कट्टरपंथी यहूदियों और सामरी आबादी के बीच एक पारस्परिक घृणा ने जड़ें जमा ली थीं। क्योंकि ईसाई युग से पहले वर्ष 107 में; हसमोनी परिवार के यहूदिया के महायाजक, जॉन हिरकेनस, सामरिया की राजधानी शकेम शहर को लेते हैं। हिरकानो शहर पर अधिकार करके गेरिज़िम के मंदिर को नष्ट कर देता है।

-गेरिज़िम के मंदिर का जीर्णोद्धार वर्ष 30 ए में किया गया है। सी., सामरिया की एक महिला से शादी करके।

- बाद में यीशु के समय के 6वें वर्ष में, सामरियों ने यरूशलेम में मंदिर को बहुत अपवित्र किया। दोनों लोगों के बीच दुश्मनी और नफरत और भी पक्की हो गई।

-इस महान घृणा और सामरिया के लोगों की मिलीभगत के कारण, यहूदी सामरियों को अशुद्ध लोग मानते थे जिनका खून अन्य विदेशी लोगों के खून से दूषित था।

-यहूदियों ने सामरियों को विधर्मी लोगों के रूप में लेबल किया। इसलिए उनका उनसे कोई लेना-देना नहीं था।

-अपने हिस्से के लिए, शोमरोन के लोग खुद को इस्राएल के बच्चों के सच्चे वंशज मानते थे। यह आबादी वह थी जिसने प्राचीन हिब्रू लेखन को संरक्षित किया था, इसलिए वे खुद को कानून और प्रामाणिक इस्राएलियों के प्रति वफादार मानते थे।

गरिज़िम पर्वत पर सामरियों का अपना मंदिर था और वे यरूशलेम में एक को महत्व नहीं देते थे। उसी तरह उन्होंने उस धर्म का इन्कार किया जो यरूशलेम में माना जाता था।

-जॉन की सुसमाचार में यह दर्शाता है कि यदि एक यहूदी ने दूसरे को सामरी कहा, तो उस समय यह एक गंभीर अपराध था। यही कारण है कि यहूदी नेताओं द्वारा यीशु का अपमान किया जाता है:

जुआन 8: 48: तब यहूदियों ने उस से कहा, क्या हम यह नहीं कहते, कि तू सामरी है, और तुझ में दुष्टात्मा है?

यहूदिया

सामरिया के दक्षिण को यहूदिया के क्षेत्र में यीशु के समय में फिलिस्तीन के नक्शे पर देखा जा सकता है। जिस पर उस समय हेरोदेस महान के पुत्र अर्खिलौस का शासन था। जिन्हें कुछ साल बाद ईसाई युग के वर्ष 26 में उनके कई झटके के लिए सरकार से हटा दिया गया था। वहाँ से पोंटियस पिलातुस यहूदिया में रोम के प्रीफेक्ट के रूप में अपनी उपस्थिति दर्ज कराता है।

यहूदिया फिलिस्तीन के क्षेत्र के दक्षिण में एक क्षेत्र है, इसमें ऊंचे और शुष्क पहाड़ों की राहत है। पर्वत जो अचानक और बंद पुंजक बनाते हैं। यहूदिया अपने पूर्वी और दक्षिणी किनारों पर विस्तृत रेगिस्तान से घिरा हुआ है। इसका सबसे महत्वपूर्ण शहर राजधानी यरुशलम है, जिसने पृथ्वी पर रहने के दौरान यीशु के जीवन में कई और प्रासंगिक घटनाओं को देखा।

यरूशलेम

यहूदिया की राजधानी जेरूसलम है, जो यहूदी, ईसाई और मुस्लिम जैसे मुख्य धार्मिक सिद्धांतों के लिए एक पवित्र शहर है। धार्मिक पहलू वह है जो यरुशलम को महत्व देता है, वाणिज्यिक यातायात से अधिक यह उन लोगों की तीर्थयात्रा है जो इस पवित्र भूमि का प्रतिनिधित्व करते हैं।

शहर के पूर्व में आप किद्रोन घाटी के बगल में जैतून का पहाड़ पा सकते हैं। वह पर्वत जहाँ यीशु अपने स्वर्गीय पिता के साथ आत्मीयता में प्रार्थना करते थे और जिसमें उन्हें कैदी के रूप में सौंप दिया गया था।

यीशु के समय से, यरूशलेम धार्मिक उपासना के लिए अपना महत्व रखता था। क्योंकि इसके क्षेत्र में एकमात्र यहूदी मंदिर स्थित है। इसलिए यीशु के समय में फिलिस्तीन के नक्शे के क्षेत्रों के सभी यहूदी यरूशलेम शहर की तीर्थ यात्रा पर चले गए। इसके अलावा, यह यहूदी प्रशिक्षण का केंद्र भी था। इसलिए पूरे इतिहास में, यरूशलेम को उसके महत्वपूर्ण और भव्य मंदिर से जोड़ा गया है।

परिवेश में, ढलानों और पहाड़ियों पर, प्राचीन यरुशलम के घर एक सुंदर परिदृश्य प्रस्तुत करते हैं जिसे भूलना बहुत मुश्किल है। प्रभु यीशु अपनी भूमि और अपने लोगों से बहुत प्यार करते थे, जैसा कि उनके विलाप में देखा जा सकता है कि रोम के सम्राट टाइटस के हाथों यरूशलेम को क्या नुकसान होगा, जब उन्होंने ईसा के बाद वर्ष 70 में इसे नष्ट कर दिया था।

मत्ती 23: 37-39 यरूशलेम के लिए यीशु का विलाप: हे यरूशलेम, यरूशलेम, वह नगर जो भविष्यद्वक्ताओं को मार डालता है और परमेश्वर के दूतों को पत्थरवाह करता है! कितनी बार मैंने तुम्हारे बच्चों को इकट्ठा करना चाहा जैसे मुर्गी अपने चूजों को अपने पंखों के नीचे रखती है, लेकिन तुमने मुझे नहीं जाने दिया। 38 और अब, देखो, तुम्हारा घर उजाड़ और उजाड़ है। 39 अच्छा, मैं तुम से यह कहता हूं, कि जब तक तुम यह न कहोगे, कि यहोवा के नाम से आनेवाले को आशीष मिले, तब तक तुम मुझे फिर न देखोगे!

यहूदिया के क्षेत्र में कई तरह के कस्बे या गाँव हैं जिन्होंने यीशु के सांसारिक जीवन के दौरान एक प्रमुख भूमिका निभाई। इन शहरों में निम्नलिखित हैं:

क्रिसमस दृश्य

यरूशलेम से लगभग पाँच मील दक्षिण में बेतलेहेम का छोटा शहर है। यह शहर समूहबद्ध घरों से बना है जो एक पहाड़ी के किनारे चित्रित होने का आभास देते हैं। यीशु के समय में बेतलेहेम के घराने बहुत विनम्र थे। और पहाड़ियों में बनी गुफाओं का उपयोग बसने वालों द्वारा फसलों के गोदामों और जानवरों के लिए अस्तबल के रूप में किया जाता था। यह इन गुफाओं में से एक है जिसे एक स्थिर के रूप में इस्तेमाल किया गया था, जिसमें हमारे प्रभु यीशु का जन्म हुआ था।

उस समय बेलेन बकरियों और भेड़ों के व्यापार के लिए एक महत्वपूर्ण गाँव था। उपजाऊ भूमि और यहूदिया क्षेत्र के रेगिस्तानी क्षेत्रों के बीच अपनी रणनीतिक स्थिति के कारण। इसलिए चरवाहे अक्सर बेतलेहेम के बाहर बकरियों और भेड़-बकरियों के अपने झुंडों के साथ रहते थे

बेतलेहेम के गांव को यहूदी दाऊद के शहर के रूप में भी कहते हैं, क्योंकि वहां पर शमूएल ने परमेश्वर के नाम पर राजा के रूप में उसका अभिषेक किया था। उसी तरह पुराने नियम में भविष्यवक्ताओं द्वारा यह घोषणा की गई है कि मसीहा बेथलहम में पैदा होगा, भगवान द्वारा भेजा गया उद्धारकर्ता।

मीका 5:2: बेतलेहेम से एक शासक निकलेगा। 2 हे बेतलेहेम एप्राता, तुम यहूदा के सब लोगों में से केवल एक छोटा सा गांव हो। तौभी, मेरे नाम से इस्राएल के लिथे तुम में से एक हाकिम निकलेगा, जिसका मूल अनादि काल से आया है।

जेरिको

जेरिको, दुनिया के सबसे पुराने शहरों में से एक, यहूदिया क्षेत्र में स्थित है। पुरातात्विक खोजों के अनुसार यह एक ऐसा शहर है जिसका निर्माण आठ से दस हजार साल पहले हुआ था। इसके पहले निवासी होने के कारण कनानी लोग, बाइबिल के चरित्र नूह के पुत्र कैम के वंशज थे। यह क्षेत्र भूमध्य सागर के स्तर से लगभग 250 मीटर नीचे की नकारात्मक ऊंचाई वाला एक सुंदर नखलिस्तान है।

एक नखलिस्तान होने के नाते, वहां पाई जाने वाली वनस्पति फिलिस्तीनी क्षेत्र के रेगिस्तानी क्षेत्रों की तुलना में विपुल है। जेरिको में खजूर और बड़ी संख्या में पत्तेदार पेड़ हैं। वैसे ही इस शहर में गुलाब और हर तरह के फूल उगाए जाते हैं।

जेरिको से यरुशलम तक का मार्ग यहूदा के सबसे व्यस्त मार्गों में से एक है, और साथ ही यह थका देने वाला भी है। चूंकि दोनों शहरों के बीच तीस किलोमीटर की दूरी मौजूद है, इसलिए इसका अधिकांश भाग यहूदिया के रेगिस्तान से होकर गुजरता है। साथ ही जेरिको और जेरूसलम के बीच मौजूद ऊंचाई का अंतर, जो एक हजार मीटर से अधिक ऊंचा है। इसलिए, इस मार्ग की यात्रा करने के लिए क्रॉसिंग की दिशा के आधार पर चढ़ाई और अवरोही के बीच की ऊंचाई में इस अंतर को दूर करना आवश्यक है।

आज जेरिको वेस्ट बैंक के भीतर, जॉर्डन नदी के बहुत करीब और फिलिस्तीन के क्षेत्र में स्थित है। बाइबिल की किताबों में जेरिको शहर का कई बार उल्लेख किया गया है। जिनमें से यहोशू की पुस्तक में यरीहो की शहरपनाह के गिरने की कहानी स्पष्ट है:

जोस १:९: जब लोगों ने मेढ़े के सींगों की आवाज सुनी, तो वे अपनी पूरी ताकत से चिल्लाए। एकाएक, यरीहो की शहरपनाह ढह गई, और इस्राएली सीधे नगर पर चढ़ाई करने को गए और उसे ले लिया।

बेथानी

लगभग तीन किलोमीटर दूर यरुशलम शहर तक पहुँचने के लिए, बेतनिया गाँव है, जो जैतून के पहाड़ की तलहटी में विकसित हुआ है। इस छोटे से गाँव में पानी के पहले स्रोत और पेड़ों की पहली ताज़ा छाँव, यरूशलेम की यात्रा के बाद स्थित हैं। जीसस के कुछ दोस्त बेतनिया में रहते थे, वे तीन भाई थे जिनका नाम लाजारो, मार्टा और मारिया था।

लूका ९: ४६-५० यीशु ने मार्था और मरियम का दौरा किया: 38 यरूशलेम की यात्रा के दौरान, यीशु और उनके शिष्य एक निश्चित गाँव में आए जहाँ मार्था नाम की एक महिला ने उनका अपने घर में स्वागत किया। 39 उसकी बहिन मरियम उसका उपदेश सुनने के लिथे यहोवा के चरणों में बैठी,

जॉन 11: 4-6: जब यीशु ने यह समाचार सुना, तो उसने कहा, “लाजर की बीमारी मृत्यु में समाप्त नहीं होगी। इसके बजाय, यह परमेश्वर की महिमा के लिए हुआ, ताकि परमेश्वर के पुत्र को उसके परिणामस्वरूप महिमा मिले।” 5 हालांकि यीशु ने मार्था, मरियम और लाजर से प्रेम किया, 6 वहीं रहा जहां वह दो दिन और रहा।

जैतून का पहाड़ बेथानी को यरूशलेम से अलग करता है। बेथानी को यरूशलेम की ओर छोड़कर, आप किनारों पर अंजीर के पेड़ों के साथ एक सड़क पार करते हैं, फिर एक शिखर पर चढ़ते हैं जहां से आपको यरूशलेम शहर, किड्रोन घाटी और गेथसमेन के बगीचे की एक सुंदर छवि मिलती है जहां प्राचीन जैतून के पेड़ होते हैं। उसी तरह आप अपने विशाल चबूतरे और अन्य इमारतों के साथ वहां बने मंदिर को देख सकते हैं।

Emmaus

एम्माउस यीशु के समय फिलिस्तीन के नक्शे के भीतर एक प्राचीन गांव था। वर्तमान में जिस स्थान पर इम्मौस गाँव स्थित था, उस स्थान पर इमुआस की जनसंख्या यरुशलम शहर से ग्यारह से बारह किलोमीटर की दूरी के बीच स्थित है। इम्मॉस के प्राचीन गांव का नाम लूका 24:13-35 के सुसमाचार में रखा गया है, जहां पुनर्जीवित यीशु अपने दो अनुयायियों के सामने प्रकट होता है:

लूका ९: ४६-५० 13 उसी दिन यीशु के दो अनुयायी इम्माऊस नगर की ओर जा रहे थे, जो यरूशलेम से लगभग सात मील दूर था। 14 चलते चलते वे उन बातों के विषय में बातें करने लगे, जो घटी थीं। 15 जब वे बातें करते और बातें कर ही रहे थे, कि अचानक यीशु प्रकट होकर उनके संग चलने लगा; 16 परन्तु परमेश्वर ने उन्हें उसे पहचानने से रोका।

यहूदिया क्षेत्र के पहलू या मुख्य विशेषताएं:

-यह बड़े रेगिस्तानी क्षेत्रों का एक क्षेत्र है और इसमें पहाड़ों का एक बड़ा बंद और ऊबड़-खाबड़ क्षेत्र है।

-यहूदिया में गेहूं कम मात्रा में उगाया जाता है, लेकिन यह जैतून, अंगूर, खजूर, अंजीर और फलियां का एक बड़ा उत्पादक है।

-यीशु के समय यहूदिया के निवासी ज्यादातर गरीब सामाजिक तबके से थे। उनके आहार में मुख्य रूप से मछली और बहुत कम मांस शामिल था।

-यीशु के समय में लगभग सभी पशुधन उत्पादन मंदिर के बलिदान के लिए नियत थे।

-यहूदिया की राजधानी, यरुशलम यहूदियों का पवित्र शहर था, यह कम वाणिज्यिक यातायात वाला शहर था, इसका महत्व धार्मिक कारणों से था।

-यहूदिया में, विशेष रूप से यरुशलम में, दुनिया का एकमात्र यहूदी मंदिर स्थित था और जहां यहूदी तीर्थ यात्रा पर गए थे।

-यरूशलम में मंदिर धार्मिक प्रशिक्षण का केंद्र और सर्वोच्च यहूदी धार्मिक अधिकार का स्थान था।

- यहूदिया में यीशु की पार्थिव सेवकाई में बहुत प्रासंगिकता के विभिन्न नगर हैं

पेरिया

पेरिया यीशु के समय में एक क्षेत्र था कि गलील के साथ मिलकर हेरोदेस एंटिपास को अपने पिता से विरासत में मिला क्षेत्र का हिस्सा बना। जिन्होंने ईसा के बाद वर्ष 39 तक टेट्रार्क के रूप में शासन किया। इस क्षेत्र को यरदन नदी के पूर्व की ओर यीशु के समय में फिलिस्तीन के नक्शे पर देखा जा सकता है, जिसमें नदी के दूसरी तरफ सामरिया और यहूदिया के क्षेत्र पड़ोसी हैं। पेरिया का संप्रदाय परे देश होने से आता है, क्योंकि यह यहूदा के राज्य और उसके राजा हेरोदेस महान से सबसे दूर का क्षेत्र था। आज वह क्षेत्र जो पेरिया कहलाता था, यरदन कहलाता है।

पेरिया 1400 ईसा पूर्व तक कनानी क्षेत्र था। बाद में हेस्बोन के कनानी राजा सीहोन के अधीन, 1300 ईसा पूर्व में अम्मोनियों से बरामद हुआ। एक सौ साल बाद नौवीं शताब्दी के मध्य तक इस क्षेत्र पर इस्राएल के राज्य का प्रभुत्व था, जब अम्मोनियों ने पेरिया क्षेत्र की भूमि पर कब्जा कर लिया था।

सदियों बाद, 160 ईसा पूर्व में, मैकाबीज़ के यहूदी आंदोलन ने इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया जब तक कि भूमध्यसागरीय बेसिन के सभी क्षेत्रों में रोमन साम्राज्य का शासन स्थापित नहीं हो गया। पेरिया 63 ईसा पूर्व में रोम का डोमेन बन गया। पेरेन क्षेत्र के मुख्य शहर अमाथुस और बेथरम्फथा थे, और उनकी क्षेत्रीय सीमाएं थीं:

• उत्तर: डेकापोलिस क्षेत्र के पेला शहर
• पूर्व: डेकापोलिस क्षेत्र के गेरासा और फिलाडेल्फिया के शहर
• दक्षिण: मोआब क्षेत्र
• पश्चिम: जॉर्डन नदी

इज़राइल संग्रहालय में हेरोडियन काल (पहली शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी) से यरूशलेम के मंदिर का मॉडल।

यीशु के समय फिलिस्तीन के नक्शे पर सरकार का स्वरूप

प्राचीन काल के 63वें वर्ष में यीशु के जन्म से पहले, रोमन जनरल पोम्पी द ग्रेट या पोम्पी द ग्रेट, यरूशलेम शहर पर कब्जा कर लेते हैं। इस प्रकार साम्राज्य के लिए फिलिस्तीन पर विजय प्राप्त करना। हेरोदेस महान जो गलील के गवर्नर थे, उन्हें मार्क एंटनी और उनके भाई का नाम फिलिस्तीन के टेट्रार्क्स के नाम पर वर्ष 41 में मिलता है। क्योंकि उस समय मार्क एंटनी साम्राज्य के पूर्वी हिस्से के मालिक थे।

मध्य पूर्व में छोटे क्षेत्रों को नियंत्रित करने के लिए, रोमनों ने जागीरदार राजाओं का इस्तेमाल किया। हेरोदेस महान रोम द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले उन लोगों में से एक था। रोमन सीनेट ने हेरोदेस महान को यहूदा के राजा के रूप में नियुक्त किया, 37 ईसा पूर्व से पूरे फिलिस्तीन पर शासन किया, हालांकि अन्य लेखकों का कहना है कि यह 39 ईस्वी से था। हेरोदेस एदोमी वंश का था, लेकिन उसके पिता यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए थे, इसलिए उन्हें एक के रूप में उठाया गया था यहूदी।

ईसा से पहले 31 वर्ष के लिए, ऑक्टेवियो ऑगस्टस रोम का सम्राट है, हेरोदेस नए सम्राट को यहूदा के राजा के रूप में पुष्टि करने के लिए प्राप्त करने का प्रबंधन करता है। यीशु के जन्म के कुछ ही समय बाद, हेरोदेस की मृत्यु हो गई, उसके तीन पुत्रों को यहूदा के राज्य पर शासन करने का प्रभारी छोड़ दिया। एक राज्य जिसे रोम ने क्षेत्रों में विभाजित किया था, इस प्रकार फिलिस्तीन की सरकार को हेरोदेस के उत्तराधिकारियों के प्रभारी एक चतुर्भुज में परिवर्तित कर दिया:

• आर्केलौस: यीशु के समय के 4 और 6 वर्षों के बीच, यहूदिया, सामरिया और इडुमिया पर शासन करता है। इस शासक को बर्खास्त कर दिया गया और रोमन अभियोजकों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, पोंटियस पिलातुस उनमें से एक था जो ईसा के बाद 26 और 37 के बीच था।
• फिलिप: क्राइस्ट के बाद 4 और 34 वर्षों के बीच ट्रैकोनाइटिस और इटुरिया पर शासन किया
• हेरोदेस एंटिपास: 4 और 39 ईस्वी के बीच गलील और पेरिया पर शासन किया

फिलिस्तीन की सरकार में रोम की नीतियां

जिस समय यीशु का जन्म हुआ, उस समय रोम पर सम्राट ऑक्टेवियो ऑगस्टो का शासन था। जो ईसाई युग के वर्ष 14 तक पद पर बने रहते हैं। यीशु की मृत्यु और पुनरुत्थान की घटना के समय तक, रोम पर तिबेरियस का शासन था। जो ईसा के बाद 14 से 37 तक रोम के सम्राट का पद संभाले हुए हैं। फ़िलिस्तीन पर रोम सरकार की कुछ नीतियाँ निम्नलिखित हैं:

• यह स्थानीय रीति-रिवाजों को बनाए रखने की अनुमति देता है।
• विदेश नीति के फैसले सुरक्षित हैं
• यह मुद्रा, सड़कों को नियंत्रित करता है और उच्च करों के भुगतान की मांग करता है।
• यह आंतरिक राजनीति का प्रयोग करने के लिए जागीरदार स्थानीय अधिकारियों और साम्राज्य के प्रति वफादार का उपयोग करता है
• यह सामान्य न्याय को महासभा और महायाजक द्वारा नियंत्रित करने की अनुमति देता है। महासभा बुद्धिमान पुरुषों की एक प्रकार की यहूदी परिषद थी। जिसकी अध्यक्षता महायाजक और यहूदी नेता या रब्बी करते थे। यह दरबार था और महायाजक ने न्यायाधीश के रूप में कार्य किया।
• केवल रोम का अभियोजक वह था जिसे मृत्युदंड की सजा देने का अधिकार था।

- रोम के प्रोक्यूरेटर का निवास कैसरिया शहर में था। वह केवल विशेष अवसरों पर ही यरूशलेम जाता था। यहूदिया की राजधानी में अपने प्रवास के दौरान वह यरूशलेम के मंदिर के पूर्वोत्तर भाग में स्थित टोरे एंटोनिया नामक सैन्य गढ़ में रहे।

यीशु के समय में फिलिस्तीन के नक्शे पर धार्मिक पूजा

यीशु के समय फिलिस्तीन के नक्शे के क्षेत्रों में जो धर्म प्रचलित था वह यहूदी था। यह एक ऐसा धर्म था जहाँ केवल पुरुष ही महत्व की भूमिकाएँ निभाते थे। मंदिर और आराधनालय के अंदर भी, महिलाओं को पुरुषों से अलग रहना पड़ता था, वे आराधनालय में माध्यमिक स्थानों पर कब्जा करने के लिए आई थीं।

यह पूरी तरह से पितृसत्तात्मक धार्मिक समाज था, पंथ केवल तभी मनाया जा सकता था जब कम से कम 10 यहूदी पुरुषों की उपस्थिति हो। भले ही महिलाएं इस आंकड़े को पार करने में कामयाब रहीं या नहीं।

फिलिस्तीन के विभिन्न क्षेत्रों के यहूदी पुरुषों को यहूदी समारोहों के दौरान यरूशलेम में मंदिर की तीर्थयात्रा करने की आवश्यकता थी। जबकि महिलाओं के लिए तीर्थ यात्रा पर जाना अनिवार्य नहीं था, वे ऐसा तभी करती थीं जब वे चाहती थीं।

पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए यहूदी लोगों द्वारा पूरा किए जाने के लिए भगवान द्वारा मूसा को दिए गए तोराह के कानून का पालन करना अनिवार्य था। यहूदी अधिकार जिसने टोरा के कानून का अनुपालन सुनिश्चित किया, वह महासभा के प्रभारी थे।

महासभा

महासभा एक प्रकार की परिषद या कैबेल्ड थी और वह संगठन था जो यहूदी धर्म के भीतर अधिकार का प्रयोग करता था। यह महासभा 71 सदस्यों से बनी थी, जिसकी अध्यक्षता महायाजक करते थे।

महायाजक के बीच में खड़े होने के साथ, महासभा के सभी सदस्य एक अर्धवृत्त में बैठे थे। 71 सदस्यों के अलावा, दो यहूदी थे जो परिषद में शास्त्री के रूप में सेवा करते थे। जिसमें सेन्हेड्रिन के सदस्यों द्वारा बनाए गए अर्धवृत्त के सामने स्टूल पर बैठकर नोट्स लिए गए।

महासभा के सदस्य ज्यादातर सदूकियों के धार्मिक समूह से थे। यह समूह यहूदी समुदाय के भीतर याजक, धनी और महान शक्ति वाले थे। बाकी सदस्य फरीसियों के धार्मिक समूह के थे।

सेन्हेड्रिन ने तोराह के यहूदी कानून के अनुसार न्याय किया, धार्मिक अभ्यास और पूजा से संबंधित हर चीज में अधिकार क्षेत्र के साथ-साथ यहूदी कानून से प्राप्त सब कुछ। इसलिए महासभा के पास न्याय करने, दंड देने और कैद करने की शक्ति थी। हालाँकि, रोम की सरकार ने यह आरोप लगाया कि केवल रोमन अधिकार ही वह था जो मृत्युदंड या सजा दे सकता था।

एल सूमो Sacerdote

महायाजक मंदिर के भीतर सर्वोच्च अधिकारी था और महासभा के अध्यक्ष का पद धारण करता था। इस तरह के अधिकार ने उसे शक्ति और एक उत्कृष्ट आर्थिक स्थिति का आनंद दिया। महायाजकों को धार्मिक दल या सदूकियों के समूह से चुना गया था। उन्होंने रोमन प्राधिकरण के साथ सहयोग किया।

यहूदा के राजा के रूप में महान हेरोदेस के आगमन तक महायाजक की स्थिति ने जीवन के लिए अपने चरित्र को बनाए रखा। जब रोम ने फिलिस्तीन में रोमन अभियोजकों की स्थापना की, तो उनके पास उस समय उच्च पुजारियों को नियुक्त करने और बर्खास्त करने की शक्ति थी, जिसकी उन्हें आवश्यकता थी। यीशु के समय में, महासभा दो महायाजकों की शक्ति के अधीन थी, ये थे:

• अन्नास: ईसाई युग के वर्ष 6 से 15 वर्ष तक
• कैफास: ईसा के बाद 16 से 37 वर्ष तक। यह महायाजक अपने पूर्ववर्ती का दामाद था और वह भी था जिसने रोम पोंटियस पिलातुस के अभियोजक के सामने यीशु पर आरोप लगाया था।

जॉन 18: 28-31 पीलातुस के सामने यीशु: 28 वे यीशु को कैफा के घर से किले में ले गए। भोर हो गई थी, और वे किले में प्रवेश नहीं करते थे, कि वे अपने आप को दूषित न करें, और इस प्रकार फसह खाने के योग्य हों। 29 तब पीलातुस ने उनके पास निकलकर उन से कहा, तुम इस मनुष्य पर क्या दोष लगाते हो? 30 उन्होंने उस से कहा, यदि यह अपराधी न होता, तो हम इसे तेरे वश में न करते। 31 तब पीलातुस ने उन से कहा, अपक्की उसको ले लो, और अपक्की व्यवस्था के अनुसार उसका न्याय करो। और यहूदियों ने उस से कहा, किसी को मार डालना हमारे लिथे उचित नहीं;

यीशु और धार्मिक समूहों के समय में फिलिस्तीन का नक्शा

यीशु के समय में फिलिस्तीन के नक्शे के क्षेत्रों में रहने वाले लोग विभिन्न सभ्यताओं से आए थे। हालांकि, बहुसंख्यक धार्मिक प्रकृति का था, जो यहूदी धर्म, विशेष रूप से यहूदिया और गलील के निवासियों को उजागर करता था। सामरिया के निवासियों के लिए, वे अधिकांश भाग के लिए खुद को यहूदी मानते थे, हालांकि यहूदिया के क्षेत्र के यहूदियों के लिए वे मूर्तिपूजक थे।

यहूदी अपने आप को एक विशेष लोग, एक पवित्र लोग मानते थे, क्योंकि परमेश्वर ने उनके साथ मूसा की व्यवस्था के माध्यम से एक वाचा स्थापित की थी। लेकिन यीशु के समय तक विभिन्न धार्मिक समूह या समाज स्थापित हो चुके थे। जिसमें इन समूहों में से प्रत्येक की अपनी व्याख्या थी कि उन्हें कैसे रहना चाहिए, कानून की अपनी व्याख्या और इसलिए भगवान के प्रति उनकी निष्ठा।

इन यहूदी धार्मिक समूहों या समाजों में सबसे महत्वपूर्ण फरीसी, सदूकी, एसेन और सामरी थे। यीशु के जीवन के सुसमाचारों में भी, उनमें से कुछ का प्रभु के साथ संबंध और प्रत्येक की विशेष शिक्षाओं के कुछ पहलुओं पर उनकी विसंगतियों का उल्लेख किया गया है।

मत्ती 23: 1-4: 1 तब यीशु ने भीड़ और अपके चेलोंसे कहा, 2 मूसा की कुर्सी पर बैठो शास्त्री और फरीसी. 3 सो जो कुछ वे तुझ से मानने को कहें, उसे मानना ​​और मानना; परन्तु उनके कामों के अनुसार मत करो, क्योंकि वे कहते हैं, और नहीं करते। 4 क्योंकि वे भारी और कठिन बन्धन बान्धकर मनुष्योंके कन्धों पर रखते हैं; लेकिन वे उन्हें उंगली से हिलाना भी नहीं चाहते।

मत्ती 16: 11-12:11 यह क्योंकर है कि तुम नहीं समझते कि यह उस रोटी के लिए नहीं था जिसे मैंने तुम्हें खमीर से सावधान रहने के लिए कहा था? फरीसियों और सदूकियों के? 12 तब वे समझ गए कि उस ने उन से रोटी के खमीर से नहीं, पर फरीसियों और सदूकियों की शिक्षा से सावधान रहने को कहा है।

उपरोक्त समूहों के अलावा, धार्मिक समाज भी थे जैसे: बुजुर्ग, पुजारी, शास्त्री और उत्साही।

सदूकी

सदूकी कहे जाने वाले यीशु के समय में समाज के समूह के भीतर, कुछ ऐसे पात्र हैं जो सभी लेवी के गोत्र के वंश से आए थे। वे विशेष रूप से हारून के पुत्रों की याजकीय शाखा के वंशज भी थे। एक संभावित प्रथम महायाजक भी शामिल है, जो सादोक होगा।

यह वहाँ से है कि इसका संप्रदाय व्युत्पन्न हुआ है, जो पहले सदुकीन्स था, जो सदुकायनों से होकर गुजर रहा था, जब तक कि अंत में खुद को सदूकी के रूप में परिभाषित नहीं किया गया। इस सामाजिक और धार्मिक समूह ने टोरा के कानून को पूरा करने पर ध्यान केंद्रित किया। विशेष रूप से पलायन, लैव्यव्यवस्था और संख्याओं के बाइबिल ग्रंथों में वर्णित बलिदानों से क्या लेना-देना है।

उनके लिए यही वह था जो उन्हें पूरा करना था, जो उन्हें करना था, वह था भगवान की पूजा करना। पवित्र करना, इस्राएल के लोगों के पवित्रीकरण को उन स्थायी बलिदानों, होमबलि और मंदिर के चारों ओर सब कुछ के माध्यम से प्रकट करना।

क्योंकि सदूकियों ने यहूदी धर्म को मूल रूप से मंदिर के चारों ओर घूमने वाली हर चीज को अंजाम दिया। इसने उन्हें धार्मिक सामाजिक स्थिरता के रक्षक बना दिया और इसलिए वे राज्य के अधिकारियों के साथ बहुत अच्छी तरह से मिलते थे। हालाँकि, सदूकियों का हेरोदेस महान के साथ बहुत अच्छा मेल नहीं था, फिर भी वे सामान्य रूप से रोमियों के साथ बहुत अच्छे थे। उसी तरह उन्होंने इसे हेलेनिस्टिक समाज, यूनानियों के साथ किया।

सदूकियों के लिए, बलिदानों का मतलब जो कुछ भी था उसे पूरा करने के लिए बस इतना जागरूक होना; शेष यहूदी जीवन ने उन्हें इतना महत्व नहीं दिया। कहने का तात्पर्य यह है कि पैगम्बरों और शेष शास्त्रों द्वारा दिए गए रहस्योद्घाटन, वे उन्हें दूसरे क्रम का मानते थे। इसलिए उन्होंने उस पर ध्यान केंद्रित किया जो मूसा के पंचग्रंथ में लिखा गया था, भविष्यवाणियों के बारे में बहुत कम कहा गया था।

फरीसी

फरीसियों के लिए, उन्होंने दैनिक जीवन की शुद्धि पर संस्कारों को बहुत महत्व दिया। यहां तक ​​कि जिन्हें मंदिर के बाहर भी करना पड़ता था, विशेष रूप से पानी से धोना, इसलिए उनके लिए भोजन से पहले हाथ धोना अत्यंत महत्वपूर्ण था। इस विषय पर, इन पात्रों को यीशु और उसके शिष्यों के साथ संघर्ष करने वाले सुसमाचारों में पाया जा सकता है। क्योंकि जाहिरा तौर पर, उन्होंने उन्हें उतना महत्व नहीं दिया, उन्होंने कहा कि यीशु और उनके शिष्यों के लिए, शुद्धिकरण की ये सभी चीजें हर समय छोटी थीं।

फरीसियों के लिए परमेश्वर की व्यवस्था, टोरा का पालन करना बहुत महत्वपूर्ण था। पंचग्रंथ में लिखी गई हर बात को पत्र में पूरा करना था। सबसे बढ़कर, उन्होंने शुद्धिकरण के बारे में वहां वर्णित हर चीज को अत्यधिक कठोरता दी। वास्तव में, धर्मशास्त्र से, कुछ ऐसा जो फरीसियों की विशेषता थी, वह पवित्र चरित्र था जिसे उन्होंने टोरा के कानून पर प्रदान किया था। जिससे उन्होंने लगभग दिव्यता का स्तर प्रदान किया।

फरीसियों के लिए, दुनिया के निर्माण से पहले ही ईश्वर ने जो पहली चीज बनाई है, वह है तोराह का कानून। और यह कि यह नियम एक निश्चित तरीके से एक फिल्टर के रूप में कार्य करता है जिसके माध्यम से ईश्वर संसार की रचना करता है। इस प्रकार, तोराह का सारा कारण ईश्वर द्वारा बनाई गई सभी चीजों पर अंकित है।

फरीसियों के विश्वासों या सिद्धांतों में एक और विशिष्टता यह है कि मृत्यु के बाद एक तरह के जीवन में एक निश्चित तरीके से विश्वास करना और ईश्वर द्वारा निर्णय लेना। जहां वह प्रत्येक व्यक्ति के कार्यों को पुरस्कृत या दंडित करेगा। तब फरीसियों के लिए, उनकी यह धारणा थी कि परमेश्वर प्रत्येक व्यक्ति के भले कामों को स्वर्ग में रखता है। ताकि अंत में, वह उन लोगों की गिनती करेगा जो बुरे कामों से बेहतर और अच्छे कर्मों के साथ थे।

फरीसी, रोमन लोगों और अधिकारियों के साथ उनका रिश्ता

यीशु के समय में फिलिस्तीन के नक्शे के क्षेत्रों के लोगों के बीच फरीसियों का बहुत प्रभाव था। लोगों ने फरीसियों की शिक्षा की प्रशंसा की, इसलिए उस समय शास्त्री आमतौर पर फरीसी थे। जहाँ तक उस समय फिलिस्तीन के क्षेत्र में रहने वाली राजनीतिक परिस्थितियों के सामने उनके व्यवहार का सवाल था, उनके बीच एक निश्चित विभाजन था। क्योंकि अधिकांश फरीसियों के लिए वे सोचते थे कि पूर्ण संप्रभुता ईश्वर की है। और यह कि कोई विशेष असुविधा नहीं थी, कि रोजमर्रा की जिंदगी में सरकार को अन्य अधिकारियों द्वारा चलाया जा सकता था, भले ही वे यहूदी न हों। जब तक ये अधिकारी परमेश्वर की व्यवस्था के सामने सहिष्णु थे। यीशु के समय में फरीसियों का रोमन अधिकारियों के साथ सहयोग करने का अपेक्षाकृत खुला रिश्ता था।

निबंध

Essenes एक धार्मिक समूह थे जो एक मठवासी जीवन जीते थे, मृत सागर के तट पर कुमरान शहर में बसते थे। वे भविष्यवक्ताओं द्वारा घोषित की गई बातों में विश्वास करते थे और दो प्रकार के मसीहाओं की अपेक्षा करते थे, एक राजनीतिक और दूसरा धार्मिक। कौन संसार में न्याय की पुनर्स्थापना करने, पाप को छुड़ाने और इस्राएल के राज्य को पुनर्स्थापित करने के लिए आएगा।

कुमरान के पास मृत सागर में मिले दस्तावेज इस धार्मिक समूह के रीति-रिवाजों और मान्यताओं की बात करते हैं। एसेन्स में प्रासंगिक कुछ विशेष रूप से मंदिर के पुरोहितत्व के साथ उनका विराम है। क्योंकि ये मानते थे कि हसमोनी शासन के समय पौरोहित्य भ्रष्ट हो गया था। इसलिए उन्होंने एक अयोग्य पंथ बनाया जिसमें वे एकत्र नहीं हो सकते थे। इसे देखते हुए, एसेन मंदिर के पुजारी के साथ टूट जाते हैं और रेगिस्तान में चले जाते हैं, ताकि व्यावसायिक संबंधों के माध्यम से आम लोगों के साथ खुद को दूषित न करें।

इस प्रकार एसेन ने बाहरी दुनिया से इस अलगाव को बनाए रखा ताकि अनुष्ठान की शुद्धता को नुकसान न पहुंचे, जिसे वे सबसे छोटे और गहरे विवरण में भी अनुभव करना चाहते थे। और यरूशलेम में मंदिर के साथ सभी संबंधों को तोड़कर, एसेन खुद को एक आध्यात्मिक और जीवित मंदिर के रूप में देखते हैं; जब तक शुद्ध और वैध पूजा के पुनर्निर्माण और बहाली का समय नहीं आया।

जोशीला

हालाँकि फरीसी रोमन अधिकार के साथ एक सहयोगी समूह थे, एक और यहूदी समाज था जो मानता था कि यह सहयोग किसी भी तरह से एक ऐसे शासन के साथ संभव नहीं हो सकता जो इज़राइल के लिए उचित नहीं था। जिस समूह में ये अवधारणाएँ थीं, वे थे जोशीले। जो रोमन शासन के परिणामस्वरूप बनना शुरू हुआ और फरीसियों के समाज से उभरा।

इसलिए, उत्साही फरीसियों के पुरुषों का एक समूह था, जो मानते थे कि उन्हें उन शासनों को संप्रभुता का प्रयोग नहीं दिया जा सकता है जो एकमात्र ईश्वर, इज़राइल के ईश्वर की कुल और पूर्ण संप्रभुता को पहचानने में सक्षम नहीं थे। जैसे-जैसे रोमन शासन का शासन बीतता गया, उत्साही लोग अपनी स्थिति में अधिक से अधिक कट्टरपंथी होते गए। वे आश्वस्त थे कि परमेश्वर के राज्य को परमेश्वर के स्वयं के कार्य के माध्यम से व्यवहार में लाया जाएगा। और यह कि उन्हें एक सशस्त्र संघर्ष में शामिल होने के लिए प्रभु के साथ सहयोग करने की आवश्यकता थी, जैसा कि प्राचीन यहूदी लोग करते थे।

इस तरह, रोमन अधिकारियों के खिलाफ एक विद्रोही और विद्रोही आंदोलन को जोश में पोषित किया गया था। रोमन प्रभुत्व की शुरुआत में उत्साही लोगों के स्थानीय लोगों के बीच कुछ अनुयायी थे। लेकिन जैसे-जैसे समय बीतता गया, स्थानीय लोगों के रहन-सहन की स्थिति कमजोर होती गई। अधिक भूख लगना, अत्यधिक उच्च कर चुकाना, खराब कृषि और वाणिज्यिक स्थिति। इसलिए गलील क्षेत्र के व्यापारी जोशीले लोगों के साथ-साथ अन्य हमदर्दों में शामिल हो गए। ये जोशीले यीशु के समय रोमन अधिकारियों के साथ युद्ध करने आए थे। कुछ साल बाद भी वे ईसा के बाद वर्ष 70 से कुछ समय पहले रोम के खिलाफ एक क्रांति स्थापित करने में कामयाब रहे।

यीशु के समय फिलिस्तीन के नक्शे पर सामरी लोग

आठवीं और सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व के बीच असीरियन राजाओं के समय उत्तरी साम्राज्य के पतन के बाद। उत्तरी राज्य से संबंधित इस्राएल के गोत्र नीनवे के क्षेत्र में निर्वासन में रहने के लिए निर्वासित किए गए हैं। ये इज़राइल की जनजातियाँ हैं जिन्हें इतिहास खो गया मानता है और वे वे हैं जो निर्वासन से बाहर आने पर उत्तरी राज्य के पूरे क्षेत्र को फिर से बसाते हैं। मूल रूप से सामरिया क्षेत्र का क्षेत्र। एक पुन: आबादी जो विभिन्न मूल के लोगों के साथ की जाती है, उनके बीच मिश्रित होती है।

बाबुल में यहूदियों की बंधुआई के अंत में और यरूशलेम लौटने पर, वे मंदिर की बहाली शुरू करते हैं। जिन निवासियों ने शोमरोन के क्षेत्र को फिर से बसाया था, वे यरूशलेम जाते हैं और यहूदियों को अपनी सहायता प्रदान करते हैं। लेकिन निर्वासन से नए आए यहूदी सामरी लोगों को व्यावहारिक रूप से गैर-यहूदी या विधर्मी मानते हैं। इसलिए वे मदद को ठुकरा देते हैं, उन्हें बताते हैं कि वे नहीं चाहते कि उनसे कुछ भी आए, वे उनके साथ घुलना-मिलना नहीं चाहते। इस तरह यहूदियों और सामरी लोगों के बीच दूरी, अलगाव और अवमानना ​​की उत्पत्ति हुई होगी।

गुएरिज़िना का मंदिर

जैसे-जैसे साल बीतते गए और इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि यहूदियों ने सामरियों को यरूशलेम में मंदिर के पास जाने की अनुमति नहीं दी। सामरी लोग गेरिजिन पर्वत के चारों ओर एक छोटा मंदिर बनाते हैं।

बाद में ईसा पूर्व पहली शताब्दी के आसपास, यहूदिया के महायाजक जुआन हिरकानो ने गेरिज़िन के मंदिर को नष्ट कर दिया। इस तथ्य के साथ सामरी और यहूदियों के बीच द्वेष अधिक हो जाता है।

जब सामरी लोगों ने खुद को मंदिर के बिना पाया, तो उन्होंने गेरिज़िन पर्वत के चारों ओर खुली हवा में अपने संस्कारों का अभ्यास करना जारी रखा और बदले में, अपनी भूमि से गुजरने वाले यहूदियों पर कृपा नहीं की। जब वे यहूदियों के पक्ष में थे, तो उन्होंने सामरियों के साथ भी ऐसा ही किया, उन्हें विधर्मी और टोरा के कानून के ज्ञान के बिना।

हालाँकि, सामरी लोग उस चीज़ को रखते थे जिसे सामरी पेंटाटेच कहा जाता था। व्यवस्था की पाँच पुस्तकों से बना है लेकिन मूसा के सच्चे पंचग्रंथ से कुछ अंतरों के साथ। खासकर मंदिर के केंद्रीकरण को लेकर कही गई बातों से।

यीशु के समय में फ़िलिस्तीन के मानचित्र पर सामाजिक वर्ग

यीशु के समय गलील में दो अलग-अलग संस्कृतियों के लोग रहते थे। जनसंख्या का एक अच्छा हिस्सा यूनानी भाषा बोलने वाले यूनानी संस्कृति के लोगों से बना था। ये लोग एक सामाजिक वर्ग से थे जो मुख्य रूप से वाणिज्य और उद्योग से रहते थे। उसी तरह वे सेफ़ोरिस या तिबरियास जैसे बड़े शहरों में रहे।

गलील के लोगों का दूसरा हिस्सा मुख्यतः यहूदी ग्रामीण आबादी थी। ये अरामी बोलते थे और गलील के गाँवों या छोटे शहरों में ग्रामीण घरों में रहते थे। इनमें से कुछ इलाकों को आमतौर पर गॉस्पेल में नाम दिया गया है, जैसे नासरत, काना उनमें से गॉस्पेल, नाज़रेथ, काना, चोरोज़ाइम, आदि के पाठकों से बहुत परिचित हैं।

नए नियम के धर्मग्रंथों में यह बहुत स्पष्ट नहीं है कि ग्रीक संस्कृति की आबादी और गलील में रहने वाली यहूदी संस्कृति के बीच लगातार संपर्क था। लेकिन सुसमाचार के धर्मग्रंथ बहुत स्पष्ट रूप से प्रकट करते हैं कि यीशु कफरनहूम, कोरोज़ैम, बेथसैदा, काना, नासरत में थे। इन सभी आबादी को उसी तरह से पुरातात्विक खुदाई से पता चलता है कि वहां रहने वाले लोग यहूदी थे।

हालांकि, ऐसी कोई निश्चितता नहीं है कि यीशु भीतरी इलाकों में रहे हैं या हेलेनिस्टिक आबादी वाले शहरों में रहे हैं। जैसे कि कैसरिया फिलिप्पी, टायर, सिडोन, टॉलेमेडा, गदरा। इन शहरों में से, सेफ़ोरिस बहुत ही आकर्षक है, उस समय यह बड़ी संख्या में निवासियों के साथ एक बड़ा शहर था, और यह नासरत से एक घंटे की पैदल दूरी पर था। और इसके बावजूद, किसी भी सुसमाचार में इसका कभी उल्लेख नहीं किया गया है, और न ही यीशु वहाँ से गुजरे हैं या गए हैं। यूनानियों द्वारा बसाए गए अन्य शहरों के लिए, शास्त्रों में कहा गया है, उदाहरण के लिए, यीशु:

• वह कैसरिया फिलिप्पी की सीमा में था
• वह सूर और सिदोनो के क्षेत्र में गया
• वह तिबरियास और गदरस की ओर चल पड़ा

परन्तु किसी समय यह नहीं लिखा है कि यीशु उन नगरों में था। यह यीशु में एक दृष्टिकोण को दर्शाता है जो उस समय हेलेनिस्टिक आबादी के प्रति विचार की कमी का सुझाव देता है। यह जो प्रकट करता है वह प्रभु के विधान की प्रगतिशील योजना है जिसे परमेश्वर के चुने हुए लोगों द्वारा पुराने नियम में शुरू होने के साथ शुरू होना था।

इसलिए, यीशु ने सबसे पहले खुद को इस्राएल के लोगों को संबोधित किया, जो उनके संदेश को अच्छी तरह से जान सकते हैं। क्योंकि वे जानते हैं कि भविष्यद्वक्ताओं ने क्या प्रचार किया था और टोरा की व्यवस्था की किताबें। यीशु के संदेश का दूसरा चरण प्रेरितों और ईसाइयों के नवजात चर्च के अनुरूप होगा जो सुसमाचार और हमारे प्रभु यीशु मसीह के उपदेश को अन्य सभी लोगों और अन्य सभी संस्कृतियों तक पहुंचाएगा।

यीशु के समय फिलिस्तीन के नक्शे पर महिला

यीशु के समय में फिलीस्तीनी समाज पूरी तरह से पितृसत्तात्मक था। यह दुनिया की शुरुआत से पीढ़ी दर पीढ़ी पारित संस्कृति थी। घर बड़े परिवारों से बनते थे, क्योंकि एक पुरुष के लिए एक से अधिक महिलाओं का होना वैध था। पति के साथ एक ही घर में उन सभी को एक साथ रखने में सक्षम होना। इसलिए स्त्री ने पुरुष की तुलना में एक महत्वहीन भूमिका निभाई। यहाँ उस समय महिलाओं के बारे में कुछ प्रासंगिक पहलू दिए गए हैं जब यीशु पृथ्वी पर थे:

-एक परिवार का उल्लेख करने के लिए उस परिवार के पिता के घर का उल्लेख किया गया था। चूंकि पिता घर का स्वामी था और उस घर की संपत्ति के लिए जिम्मेदार था।

-केवल पुरुष वंशज ही पारिवारिक संपत्ति का वारिस कर सकते थे। खैर, बेटियों ने परिवार में केवल वही योगदान दिया जो दहेज के अनुरूप था जो पतियों ने शादी के समय पिता को दिया था।

-महिलाएं अपने स्वामी पर उसी तरह बकाया थीं जैसे एक दास या तेरह साल से कम उम्र के बच्चे पर। इसलिए, अविवाहित होने पर, महिला अपने पिता के अधीन थी, जब वह विवाहित थी तो वह अपने पति के अधीन थी, और यदि वह विधवा हो गई तो उसे पति के भाई से शादी करनी पड़ी और उसके अधीन रहना पड़ा। जैसा कि व्यवस्थाविवरण 25:5-10 में लिखा गया था।

- महिला अज्ञानता के लिए नियत थी, इसके अलावा वह धार्मिक शिक्षा प्राप्त नहीं कर सकती थी, क्योंकि पुरुषों के अनुसार वह शिक्षाओं को समझने की क्षमता नहीं रखती थी। इसलिए स्कूल केवल पुरुषों के लिए थे।

- रक्त प्रवाह की अवधि के दौरान महिलाओं को अपवित्र माना जाता था। उस दौरान वह आदमी न उनके पास जा सकता था और न ही उन्हें छू सकता था। जब महिला ने जन्म दिया, तो उसे मंदिर जाना पड़ा और शुद्ध होने के लिए भगवान को बलिदान देना पड़ा। लैव्यव्यवस्था 12 की पुस्तक में जो लिखा है, उसके अनुसार प्रसव के बाद स्त्रियों के शुद्धिकरण के विषय में

-महिला तलाक का अनुरोध करने की क्षमता में नहीं थी, यह केवल पति द्वारा महिला को सार्वजनिक रूप से खारिज करके, उसे तलाक देने की मांग करके ही किया जा सकता था।

यीशु और स्त्री

यीशु अपनी सांसारिक सेवकाई के दौरान व्यक्तियों का कोई सम्मान नहीं करते थे, उन्होंने बिना लिंग भेद के सभी के साथ समान व्यवहार किया और सभी लोग परमेश्वर के राज्य के अनुरूप होने के उनके आह्वान की पहुंच के भीतर थे। उन्होंने हमेशा यह स्पष्ट किया कि महिलाओं के साथ सम्मान और सम्मान के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए। यह इस बात से प्रकट हो सकता है कि उनके अनुयायियों में पुरुष और महिला दोनों थे।

यीशु के पास स्त्री के समान पद और पुरुषों के समान अधिकार थे। इसलिए, उन्होंने सार्वजनिक रूप से उन कानूनों या रीति-रिवाजों का विरोध किया जो महिलाओं को दूसरे दर्जे के इंसानों की तरह बना सकते थे। बाइबिल में आप विभिन्न मार्ग देख सकते हैं जहां यीशु एक महिला की रक्षा में शामिल हो जाते हैं, जैसे:

• यूहन्ना 4:4-42 में सामरी स्त्री
• लूका 10:38-42 . में मार्था और मरियम, और यीशु के साथ उनकी मित्रता
• यीशु एक पापी को क्षमा करता है, लूका 7:36-50
• स्त्रियाँ जिन्होंने यीशु की सेवा की, लूका 8:1-3
• यीशु ने एक स्त्री को चंगा किया, लूका 8:43-48

यीशु के समय फिलिस्तीन के नक्शे पर यरूशलेम का मंदिर

येरुशलम का मंदिर यीशु के समय में फिलिस्तीन के यहूदी लोगों के लिए सबसे महत्वपूर्ण इमारत थी। उसकी दीवारों के भीतर इकलौते परमेश्वर, इस्राएल के परमेश्वर यहोवा की उपासना की जाती थी। उसी प्रकार यरूशलेम के मन्दिर के भीतर याजक बलि चढ़ाते थे। यरूशलेम मंदिर स्वयं अपने लोगों के बीच परमेश्वर की उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करता था।

यीशु के समय में फिलिस्तीन के नक्शे के सभी क्षेत्रों के यहूदी पुरुषों को आमतौर पर फसह के उत्सव के दौरान यरूशलेम के मंदिर में वार्षिक तीर्थयात्रा करनी पड़ती थी।

यीशु के समय तक फ़िलिस्तीन का राज्य मूल रूप से ईश्‍वरशासित प्रकार का था। धर्म की प्रमुख भूमिका होने के कारण, धार्मिक नेताओं को अन्य संस्थानों के साथ-साथ सामान्य रूप से लोगों पर बहुत अधिक शक्ति और अधिकार प्राप्त था।

मंदिर का पुनर्निर्माण

यह हेरोदेस महान था जिसने 19 ईसा पूर्व में यहूदा के राजा के रूप में मंदिर के पुनर्निर्माण का कार्य किया था। पुनर्निर्माण पहले मंदिर की नींव पर किया गया था जिसे शुरू में इस्राएली राजा डेविड और उसके पुत्र सुलैमान द्वारा बनाया गया था।

मंदिर 480 x 300 मीटर के क्षेत्र के साथ एक व्यापक एस्प्लेनेड से बना था। जो काफी ऊंची दीवार से घिरा हुआ था। शासक हेरोदेस ने इसे दैवीय शक्ति के योग्य रूप देने के लिए, इसे संगमरमर और सोने से ढककर मंदिर को बहुत भव्यता दी। बाइबिल में, निम्नलिखित को मार्क के सुसमाचार में पढ़ा जा सकता है:

मार्क 13: 1: यीशु को मन्दिर से विदा करके उसके एक चेले ने उस से कहा, हे स्वामी, देखो कौन-से पत्थर और कौन-सी इमारतें हैं।

मन्दिर में बड़े बड़े फाटक थे, कुल मिलाकर नौ, और उन में से आठ फाटक सोने और चांदी से मढ़े गए थे। उसी प्रकार इन द्वारों की सूत सोने-चाँदी से चमक उठी। केवल एक दरवाजा कुरिन्थ के कांसे की चादरों से ढका हुआ था। इसे अन्य आठ से भी अधिक मूल्य देना। इसने अन्य भागों में सोने और चांदी को भी प्रदर्शित किया, जैसे कि कुछ द्वार, मोमबत्ती, यहूदी बलिदान और संस्कारों में इस्तेमाल होने वाले पवित्र बर्तन।

हेरोदेस द्वारा पुनर्निर्माण किया गया मंदिर ईसा के बाद वर्ष 70 में यरूशलेम के पतन के बाद लूट लिया गया और नष्ट कर दिया गया, जैसा कि यीशु ने अपने सांसारिक मंत्रालय के दौरान भविष्यवाणी की होगी।

मार्क 13: 2: यीशु ने उत्तर दिया, उससे कहा: क्या तुम इन महान इमारतों को देखते हो? एक पत्थर दूसरे पर न छोड़ा जाए, जो ढाया न जाए।

मंदिर में कार्यालय

यरूशलेम में मंदिर में प्रतिदिन दो कार्यालय या पंथ आयोजित किए जाते थे। पहला सुबह और दूसरा दोपहर में किया गया। यहूदी परंपरा के विशेष समारोहों में एक विशेष कार्यालय का प्रदर्शन किया गया। इन समारोहों या यहूदी छुट्टियों में उल्लेख किया जा सकता है:

• यहूदी फसह या पेसाचो
• शवोत या पहले फलों का पर्व
• झोपड़ियों का पर्व या सुक्कोत

इन समारोहों के लिए तेरह वर्ष से अधिक उम्र के प्रत्येक यहूदी पुरुष की उपस्थिति अनिवार्य थी। सबसे बढ़कर, जो पुरुष यरूशलेम से दूर देशों में रहते थे, उन्हें यहूदी फसह में उपस्थित होना था।

मंदिर एक शिक्षण केंद्र भी था, जहाँ धार्मिक विज्ञान, धर्मशास्त्र और यहूदी न्याय पढ़ाया जाता था। यीशु के समय में, वह मंदिर में और क्षेत्र के विभिन्न आराधनालयों में उपदेश दिया करते थे। कि वे मन्दिर की एक शाखा, और प्रार्थना करने और व्यवस्था के अध्ययन के लिए यहूदियों के मिलन स्थल थे।