द गॉस्पेल: मूल, विहित, अपोक्रिफ़ल और बहुत कुछ

उन सभी सुसमाचारों के बारे में जानें जो यीशु के जीवन, जुनून, मृत्यु और पुनरुत्थान का वर्णन करते हैं, पता करें कि इसकी उत्पत्ति कब हुई थी। उन प्रकारों के बारे में पता लगाने के अलावा जो उनमें मौजूद हैं, और जो ईसाई सिद्धांत द्वारा स्वीकार किए जाते हैं।

सुसमाचार

गॉस्पेल पवित्र ग्रंथ हैं जिनमें इस बात का वर्णन है कि पृथ्वी पर एक व्यक्ति के रूप में यीशु का जीवन कैसा था। वे यीशु के सुसमाचार का संदेश भी सुनाते हैं, जो कि उद्धार का शुभ समाचार है।

सुसमाचारों में वर्णित यीशु का जीवन और कार्य पुराने नियम में कुलपिताओं को परमेश्वर द्वारा दिए गए वादे की पूर्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं: अब्राहम (उत्पत्ति 22:17), इसहाक (उत्पत्ति 25:11) और याकूब:

उत्पत्ति 28:14 (NASB): वे पृय्वी की धूल के समान हो जाएंगे, और वे उत्तर और दक्षिण, पूर्व और पश्चिम में फैल जाएंगे, और तेरे और तेरे वंश के द्वारा जगत के सारे घराने आशीष पाएंगे.

याकूब के वंशजों में से उद्धारकर्ता यीशु मसीह ठीक राजा दाऊद के वंश से निकलेगा:

यशायाह ९:७ (एनएलटी): उसका शासन और शांति कभी खत्म नहीं होगी. राज करेंगे निष्पक्षता और न्याय के साथ अपके पुरखा दाऊद के सिंहासन से सदा के लिथे। स्वर्ग की सेनाओं के यहोवा की उत्कट प्रतिबद्धता इसे पूरा करेगी।!

वादा होने के नाते प्रभु यीशु मसीह ने पूरा किया जो अनंत काल के लिए परमेश्वर के राज्य की स्थापना करते हैं। यीशु के सुसमाचार का शुभ समाचार यह है कि वह संसार को पाप से छुड़ाता है और हमारे स्वर्गीय पिता के साथ हमारा मेल करा देता है।

यीशु के जीवन, जुनून, मृत्यु और पुनरुत्थान के बारे में सुसमाचारों में शुरू हुआ संदेश पहले शिष्यों से दुनिया के छोर तक फैला हुआ है। जिन्हें यीशु ने महान आज्ञा के माध्यम से अपनी सेवकाई के कार्य को जारी रखने के लिए प्रेरित किया था।

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इंजील शब्द की व्युत्पत्ति

सुसमाचार शब्द की उत्पत्ति ग्रीक मूल यूएंजेलियन से हुई है, यह एक ऐसा शब्द है जो एक साथ एक ही भाषा की दो जड़ों से बना है। ईयू का अर्थ है अच्छा या अच्छा, साथ में एंजेलियन शब्द, जिसका अर्थ संदेश या समाचार है, अंत में अच्छे संदेश या अच्छी खबर का संकेत देता है।

ग्रीक से लैटिन में अनुवाद में मूल शब्द यूएंजेलियन का अनुवाद सुसमाचार में किया गया था। इस अर्थ में, सुसमाचार यीशु मसीह के बलिदान की कृपा से पापों से मुक्ति का शुभ संदेश है, जो मानवता के लिए परमेश्वर के प्रेम की सबसे बड़ी और सबसे बड़ी अभिव्यक्ति है।

जॉन ३:१६ (डीएचएच): -अच्छा भगवान ने दुनिया से इतना प्यार किया कि उसने अपना इकलौता बेटा दे दियातो यह है कि हर कोई जो उस पर विश्वास करता है मरो मत, लेकिन अनंत जीवन प्राप्त करें-.

इस प्रकार सुसमाचार यीशु मसीह के पहले अनुयायियों द्वारा बनाए गए धर्मग्रंथों का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये प्रारंभिक ईसाई उन शिष्यों की शिक्षाओं के शास्त्री या व्याख्याकार बन गए जो यीशु के साथ उसकी सेवकाई के दौरान चले।

इसलिए सुसमाचार का केंद्रीय विषय यीशु का जुनून, मृत्यु और पुनरुत्थान है। यह सभी केंद्रीय नए नियम का संदेश ईसाई धर्म की नींव बनाता है, इसलिए ईसाइयों के लिए इसकी प्रासंगिकता है।

चार सुसमाचार बाइबल के नए नियम में स्वीकृत और स्वीकृत हैं, यही कारण है कि उन्हें विहित सुसमाचार कहा जाता है। एक को दूसरों से अलग करने के लिए, उनमें से प्रत्येक में प्रचारक या लेखक का नाम जोड़ा जाता है: मातेओ, मार्कोस, लुकास और जुआन।

अधिकांश सुसमाचारों को अपोक्रिफल कहा जाता था क्योंकि उन्हें झूठा या मिलावटी माना जाता था। विभिन्न ईसाई चर्चों के लिए अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल ईश्वर से प्रेरित नहीं हैं, इसलिए वे स्वीकार किए जाने के लिए नहीं आए।

नए नियम में सुसमाचार शब्द

नए नियम में बाइबिल में सुसमाचार और सुसमाचार प्रचार शब्द का प्रयोग किया गया है। उन्हें विहित सुसमाचारों में खोजने के अलावा, प्रेरित पौलुस उन लेखकों में से एक है जो अक्सर सुसमाचार शब्द का उपयोग करते हैं।

नए नियम में सुसमाचार शब्द के प्रकट होने के 76 बार में से केवल 60 ही पॉल ने अपने प्रेरितिक पत्रों में पहले ईसाई समुदायों को संबोधित किए हैं। एक उदाहरण ईसा के बाद 57 वर्ष की संभावित तिथि के साथ कुरिन्थियों को पहला पत्र है:

१ कुरिन्थियों १५: १ (NASB) अब, भाइयों, मैं चाहता हूँ कि तुम इसे याद रखो इंजील (εὐαγγέλιον) मैंने तुम्हें क्या उपदेश दिया है. यह वह सुसमाचार (εὐαγγέλιον) है जिसे आपने स्वीकार किया है, और जिसमें आप खड़े हैं।

मैथ्यू, मार्क और ल्यूक के सिनॉप्टिक गॉस्पेल में सुसमाचार शब्द कई बार पाया जा सकता है। हालाँकि, इंजीलवादी जॉन इसका उपयोग नहीं करता है और न ही शब्द इंजीलाइज करता है, प्रत्येक समकालिक सुसमाचार में एक उदाहरण निम्नलिखित छंद हो सकता है:

मत्ती २४:१४ (NASB): और यह इंजील राज्य के दुनिया भर में गवाही के रूप में प्रचार किया जाएगा सभी राष्ट्रों के लिए, और तब अंत आ जाएगा।

मार्क 1: 1 (NASB): सिद्धांत यीशु मसीह के सुसमाचार का मसीहा, परमेश्वर का पुत्र।

लूका ४:४३ (आरवीए-२०१५): लेकिन उसने उनसे कहा: "मेरे लिए परमेश्वर के राज्य के सुसमाचार की घोषणा करना आवश्यक है दूसरे नगरों में भी, क्योंकि मुझे इसी के लिये भेजा गया है।”

जैसा कि आप देख सकते हैं, लेखक सुसमाचार शब्द को जो अर्थ देते हैं वह वही है: शुभ समाचार, जो संसार के लिए यीशु मसीह है।

यद्यपि लूका वह प्रचारक है जो अपने सुसमाचार में इस शब्द का प्रयोग सबसे कम करता है। प्रेरितों के कार्यों की अपनी पुस्तक में सुसमाचार प्रचार शब्द का प्रयोग 15 बार मिलता है, जो अन्य प्रचारकों की तुलना में बहुत अधिक है।

नए नियम के कैननिकल गॉस्पेल

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, बड़ी संख्या में सुसमाचारों को दर्ज किया गया है; केवल चार ऐसे हैं जिन्हें ईसाई चर्च द्वारा ईश्वरीय प्रेरणा से लिखे जाने के लिए स्वीकृत और स्वीकार किया गया था।

मत्ती, मरकुस, लूका और यूहन्ना के सुसमाचारों को विहित या उपयुक्त बनाना पहली शताब्दियों के ईसाइयों का एक सराहनीय कार्य था। दूसरी शताब्दी के एक कठोर ईसाई आलोचक, जैसे इरिनेओ डी लियोन ने अपनी पुस्तक "अगेंस्ट हेरेसीज़" में, इस बारे में अपनी असहमति को दर्शाया है:

• उस समय, ईसा के लगभग 185 के बाद, ईसाई समुदायों ने केवल मैथ्यू के सुसमाचार को पढ़ने पर ध्यान केंद्रित किया।
• सुसमाचारों को अपोक्रिफल या अनुचित माना जाता है या झूठे विश्वास या सिद्धांत को प्रोत्साहित किया जाता है। दूसरी शताब्दी के नोस्टिक ईसाई संप्रदाय जैसे संप्रदायों को जन्म देते हुए वैलेंटाइनियन कहा जाता है।

धर्मशास्त्री और बिशप इरिनेओ डी लियोन के लिए, चार सुसमाचारों को विहित माना जाता है जो यीशु के ज्ञान के लिए मौलिक हैं। चूँकि प्रत्येक व्यक्ति यीशु को एक अलग तरीके से प्रस्तुत करता है, इसके अलावा एक अलग इरादे और श्रोताओं के साथ लिखा गया है।

उसी तरह, इरिनो ने पुष्टि की कि यीशु के चार सुसमाचार होने चाहिए, यहेजकेल की भविष्यवाणी दृष्टि और भगवान के सिंहासन पर करूबों के चार चेहरों के अनुसार:

यहेजकेल १:१० (टीएलए): प्राणियों के भी चार मुख थे। सामने से देखा, उनके पास था मानव उपस्थिति; दायीं ओर से देखने पर वे चेहरे की तरह दिखते थे लिओन; बाईं ओर, वे चेहरे की तरह लग रहे थे बैल, और पीछे से वे चेहरे की तरह लग रहे थे ईगल.

परमेश्वर के सिंहासन के करूबों के चार मुख चार विहित सुसमाचारों में यीशु के चार मुख हैं। इस तरह, जैसा कि इरिनो डी लियोन पुष्टि करता है, यीशु की प्रत्येक छवि के अनुरूप होने के लिए विहित सुसमाचारों को पढ़ना आवश्यक है।

मैथ्यू का सुसमाचार, लियोन का चेहरा

मैथ्यू के सुसमाचार में यीशु को राजा के रूप में मानवता के सामने प्रस्तुत किया गया है, यहेजकेल 1:10 के दर्शन में सिंह के चेहरे के साथ। मत्ती पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं द्वारा घोषित मसीहा के रूप में यीशु को दिखाने पर जोर देता है।

इंजीलवादी का यीशु को दिखाने का यह तरीका इसलिए है क्योंकि जिन श्रोताओं के लिए वह लिखता है वह मुख्य रूप से यहूदी लोगों के लिए है, जिन्हें शास्त्रों का ज्ञान था। जिन मंत्रालयों के बारे में पौलुस कहता है, यीशु ने गठित किया:

इफिसियों ४:११ (एनआईवी): उसने स्वयं कुछ का गठन किया, प्रेरित; दूसरों के लिए, भविष्यवक्ताओं; दूसरों के लिए, प्रचारकों; और दूसरे, चरवाहों y संगीतज्ञ,

मैथ्यू का सुसमाचार राजा यीशु की शिक्षाओं पर प्रकाश डालते हुए मास्टर की सेवकाई का प्रतिनिधित्व करता है, जैसे: तीन महान उपदेश, पर्वत पर उपदेश, राज्य के दृष्टान्त और भण्डारीपन।

यदि आप इसके बारे में अधिक जानना चाहते हैं मैथ्यू का सुसमाचार: कलेक्टर ने जो किताब लिखी है, वह यहां प्रवेश करना बंद न करें। मत्ती गलील, आज इस्राएल के कार्फ़ानम शहर में एक चुंगी लेनेवाला और कर संग्रहकर्ता था, जिसे यीशु मसीह ने उसका अनुसरण करने और उसके शिष्यों में से एक बनने के लिए बुलाया था।

मार्क का सुसमाचार, बैल का चेहरा

मार्क के सुसमाचार में यीशु को यहेजकेल 1:10 की दृष्टि में बैल या बैल के चेहरे के साथ दास के रूप में मानवता के लिए प्रस्तुत किया गया है। मरकुस ने यीशु को दास, बलवान और आधिकारिक व्यक्ति के रूप में दिखाने पर जोर दिया।

इस इंजीलवादी का यीशु को दिखाने का तरीका इसलिए है क्योंकि जिन श्रोताओं के लिए वह लिखता है वे मुख्य रूप से रोमन हैं। रोमन एक योद्धा लोग थे, जो सत्ता के आदी थे, यही कारण है कि मार्क जीसस के सुसमाचार में चमत्कार और चमत्कार करने पर प्रकाश डाला गया है।

दूसरी ओर, मार्क का सुसमाचार, अपनी भेड़ों के साथ अच्छे चरवाहे के रूप में यीशु की सेवा और कार्यों को उजागर करके, देहाती मंत्रालय का प्रतिनिधित्व करता है।

लूका का सुसमाचार, मनु का चेहरा

लूका के सुसमाचार में यीशु को यहेजकेल 1:10 के दर्शन में मानवीय रूप के साथ मनुष्य के चेहरे के रूप में मानवता के सामने प्रस्तुत किया गया है। लूका यीशु की मानवता को दिखाने पर जोर देता है, उनका समर्पण उन लोगों के लिए जो सबसे ज्यादा जरूरतमंद हैं और जिन्हें उस समय के समाज ने अस्वीकार कर दिया था।

इंजीलवादी द्वारा यीशु को दिखाने का यह तरीका इसलिए है क्योंकि वे जिन श्रोताओं के लिए लिख रहे हैं वे मुख्यतः यूनानी हैं। यूनानी ज्ञान और पूर्णता की सभ्यता थे, यही कारण है कि वे एक अनुकरणीय और सार्वभौमिक व्यक्ति के रूप में यीशु की महिमा, सुंदरता और पूर्णता दिखाते हैं।

दूसरी ओर, ल्यूक का सुसमाचार, यीशु को उद्धारकर्ता के रूप में उजागर करके, सुसमाचार प्रचार मंत्रालय का प्रतिनिधित्व करता है, वह व्यक्ति जो खोए या खोए हुए को बचाने के लिए आया था। इसलिए वह खोई हुई भेड़, खोए हुए सिक्के और खोए हुए बेटे के दृष्टांतों पर जोर देता है।

अपने ईसाई जीवन में, क्या आपको लगता है कि आप खुद को एक प्रचारक के रूप में परिभाषित करते हैं? इस मंत्रालय की विशेषताओं को जानने के लिए, हम आपको यहां प्रवेश करने के लिए आमंत्रित करते हैं: Qएक इंजीलवादी होना क्या है? सुविधाएँ और भी बहुत कुछ। एक इंजीलवादी होने के नाते मंत्रालयों में से एक है जिसके द्वारा हम ईसाई के रूप में अपने पेशे में भगवान की सेवा कर सकते हैं।

जॉन का सुसमाचार, ईगल का चेहरा

यूहन्ना हमें अपने सुसमाचार में यीशु को परमेश्वर के पुत्र के रूप में प्रस्तुत करता है, यहेजकेल 1:10 के दर्शन में एक उकाब के चेहरे के साथ। यूहन्ना यीशु को परमेश्वर के पुत्र के रूप में दिखाने पर जोर देता है, वचन ने मांस बनाया, मार्ग, अनन्त जीवन।

इंजीलवादी का यीशु को दिखाने का यह तरीका इसलिए है क्योंकि जिस श्रोता के लिए वह लिखता है वह पूरी दुनिया के लिए, सार्वभौमिक चर्च के लिए है। जब तक यह सुसमाचार लिखा गया, तब तक विधर्मियों का प्रसार हो चुका था जो यीशु के ईश्वरीय स्वभाव के विरुद्ध थे।

इस अर्थ में, यूहन्ना स्वयं को यीशु के ईश्वरीय चरित्र की शिक्षाओं पर बल देते हुए, यीशु को परमेश्वर के पुत्र के रूप में ऊंचा करने और रखने का कार्य निर्धारित करता है।

दूसरी ओर यूहन्ना का सुसमाचार, प्रेरितिक और भविष्यसूचक सेवकाई का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि यह सुसमाचार प्रचारक यीशु मसीह के परमेश्वर के पुत्र के रूप में रहस्य के रहस्योद्घाटन को प्रकट करता है। यूहन्ना मसीह के व्यक्ति को यीशु के कामों से ऊपर उठाता है।

सिनॉप्टिक गॉस्पेल

विहित सुसमाचारों में से, उनके कुछ अंशों में समानता के कारण, उनमें से तीन को पर्यायवाची माना जाता है। इसी तरह के ग्रंथ जो प्रत्येक लेखक यीशु को मानवता के सामने प्रस्तुत करने के तरीके के अनुसार अपना दृष्टिकोण देता है।

कैननिकल और सिनॉप्टिक गॉस्पेल हैं: मैथ्यू, मार्क और ल्यूक। 1776 में जोहान जैकब ग्रिसबैक द्वारा प्रस्तुत एक पेंटिंग के बाद इस शब्द को अपनाया गया था, जिसे उन्होंने गॉस्पेल की सिनॉप्टिक समस्या कहा था।

तालिका तीन स्तंभों वाली तालिका में सारांश या संयुक्त दृश्य में एक विश्लेषण प्रस्तुत करती है, जहां मैथ्यू, मार्क और ल्यूक के तीन सुसमाचारों के संयोगों को बेहतर ढंग से देखा जा सकता है।

विहित सुसमाचारों का लेखकत्व

प्रामाणिक सुसमाचारों के लेखकत्व को प्रमाण के बजाय परंपरा द्वारा अधिक स्वीकार किया जाता है। किसी भी मामले में, चर्च इस बात की पुष्टि करता है कि चार विहित सुसमाचारों का एक प्रेरितिक मूल है, इस अर्थ में प्रत्येक के लेखकत्व को निम्नलिखित के अनुसार जिम्मेदार ठहराया गया है:

• मैथ्यू: यीशु के प्रेरित मैथ्यू द्वारा लिखित सुसमाचार।
• मरकुस: प्रेरित पतरस के एक शिष्य द्वारा लिखित।
• लुकास: इसी नाम के लेखक लुकास द्वारा लिखित, जो प्रेरित पौलुस के चिकित्सक और प्रशिक्षु थे।
• जॉन: प्रिय शिष्य और यीशु के घनिष्ठ मित्र, प्रेरित यूहन्ना द्वारा लिखित।

कैननिकल इंजील तिथियां

धार्मिक विद्वान और विशेषज्ञ ज्यादातर इस बात से सहमत हैं कि चार विहित सुसमाचार ६५ और १०० ईस्वी के बीच की अवधि में लिखे गए थे। हालांकि प्रत्येक के लेखन की सही तारीख के बारे में कोई जानकारी नहीं है, जांच में उन्हें निम्नलिखित वर्षों के बीच रखा गया है:

• मार्क: ईसा के बाद 68 और 73 के बीच।
• मातेओ: ईसा के बाद ७० और १०० के बीच।
• लुकास: ईसा के बाद ८० और १०० के बीच।
• जुआन: ईसा के बाद 90 और 100 के बीच।

अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल

इसके अलावा, विहित सुसमाचारों में अन्य प्राचीन पांडुलिपियाँ हैं जिन्हें अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल के रूप में जाना जाता है। उत्तरार्द्ध ग्रंथों का एक बड़ा बहुमत है, क्योंकि उन्हें भगवान से प्रेरित नहीं माना जाता है, ईसाई चर्च द्वारा स्वीकार या मान्यता प्राप्त नहीं है।

इस प्रकार, इनमें से कोई भी सुसमाचार ग्रीक सेप्टुआजेंट बाइबिल में या इसके बाद के किसी भी संस्करण में शामिल नहीं किया गया था।

हालाँकि, ईसाई युग की पहली शताब्दियों में, कुछ संप्रदाय जो ईसाई समुदायों से बने थे, एपोक्रिफ़ल गॉस्पेल को पवित्र शास्त्र मानने लगे। जैसा कि वैलेंटाइनियन नामक दूसरी शताब्दी के नोस्टिक ईसाई संप्रदाय के मामले में है।

पहले ईसाई समुदायों का भी मामला है जो यहूदी लोगों से बने थे। कि वे इब्रानियों के सुसमाचार और मरकुस के रहस्य को पवित्र लेखन मानते थे।

इस दृष्टिकोण से, ऐसे आलोचक हैं जो कुछ अपोक्रिफल सुसमाचारों पर विचार करना बंद कर देते हैं, ताकि उन्हें अतिरिक्त-विहित कहा जा सके। उन्हें झूठी पांडुलिपियों से बाहर निकालने के लिए या दैवीय प्रेरणा से असंबंधित माना जाएगा।

इसके आधार पर, थॉमस के सुसमाचार के रूप में परिभाषित पांडुलिपि, सुसमाचारों में सबसे पुरानी बन जाएगी। क्योंकि विशेषज्ञों के अनुसार इस पांडुलिपि में ईसा के बाद के वर्ष में लिखे जाने की तिथि है।

एपोक्रिफल शब्द की व्युत्पत्ति ग्रीक जड़ों से आती है: από जो दूर और κρυφος को दर्शाता है, जिसका अर्थ छिपा हुआ है। जब लैटिन भाषा में लिप्यंतरण किया जाता है, तो एपोक्रिफस शब्द बना रहता है, जिसका ग्रीक मूल के अनुसार संकेत मिलता है: छिप जाना।

अपोक्रिफल सुसमाचारों में, सुसमाचार का उल्लेख दूसरों के बीच किया जा सकता है:

• इब्रानियों से
• मिस्रवासियों का यूनानी
• मार्क का रहस्य
• यहूदा
• जन्म के अपोक्रिफा
• मरियम मगदलीनी का