मुइस्का संस्कृति की खोज करें, जिसे चिब्चासो भी कहा जाता है

कोलंबियाई पूर्वी पर्वत श्रृंखला के ऊंचे इलाकों और घाटियों में, इसने मुइस्का या चिब्चास नामक सभ्यता को जन्म दिया, जिसे एल डोराडो की किंवदंती के संस्थापक के रूप में भी जाना जाता है। इसके बाद, हम आपको इसके बारे में कुछ और जानने के लिए आमंत्रित करते हैं मुइस्का संस्कृति, उनके रीति-रिवाज, धर्म, स्थान और बहुत कुछ।

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मुइस्का संस्कृति

मुइस्का या चिब्चा संस्कृति एक मूल आबादी है जो हमारे युग से पहले छठी शताब्दी के बीच कुंडिबॉयसेन्स पठार और सैंटेंडर के दक्षिणी क्षेत्र (कोलम्बिया के वर्तमान क्षेत्र में) में रहती थी। हालांकि, वर्ष 1600 के दौरान स्पेनिश विजय इस शहर पर हावी हो गई; वर्तमान में, उनके तत्काल वंशज बोगोटा जिले के सुबा और बोसा जैसे शहरों में और अन्य पड़ोसियों जैसे कोटा, चिया और सेस्क्विले में रहते हैं।

Muyska शब्द Muisca भाषा में "लोगों" या "लोगों" का प्रतिनिधित्व करता है। मुइस्का संस्कृति चिब्चा संस्कृति की आबादी से जुड़ी हुई है, जिसने मुइस्का राष्ट्रमंडल की स्थापना की। मुइस्का ने तुम्गा कौशल का उपयोग करके सोने के सिक्कों की जाली बनाई, जिसमें सोने के मिश्र धातु में तांबे का उच्च अनुपात लागू करना शामिल है।

उस क्षेत्र की धुरी जो आज कोलंबिया गणराज्य का प्रतिनिधित्व करती है, और जिसे पहले ग्रेनेडा का नया साम्राज्य कहा जाता था, पर शांतिपूर्ण और स्थापित स्वदेशी लोगों, कृषिविदों और कपड़ा निर्माताओं, मध्य अमेरिका से उत्पन्न होने वाले चिब्चा भाषाई वंश के उत्तराधिकारी थे। जो खुद को "म्यूस्कस" या "मक्खियों" कहते हैं। उनकी मातृभूमि समृद्ध मैदान थी:

  • जिप्कोरिया
  • Nemocón
  • उबेट,
  • चिक्विनक्विरा
  • टंजा
  • सोगामोसो

कुछ सहायक नदियों के स्रोतों में शामिल हैं जैसे: उपिया, जो ओरिनोको तक जाती है; चिकामोचा, सुआरेज़, ओपोन और कैरारे, जो उत्तर की ओर जाते हैं; नीग्रो कुंडिनमार्क्स और फ़नज़ा नदियाँ जो उत्तर-पूर्व से दक्षिण-पूर्व तक मगदलीना का अनुसरण करती हैं।

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इतिहास

XNUMX वीं शताब्दी में स्पेनिश घेराबंदी के कारण, बड़ी मात्रा में सामग्री के विनाश के कारण मुइस्का का पूर्व-कोलंबियाई महाकाव्य वास्तव में दुर्लभ है। इन पूर्व-कोलंबियाई मूल निवासियों के बारे में मौखिक कहानी, उपनिवेशवादियों की कहानियों और विशेष रूप से स्वतंत्रता के बाद किए गए पुरातात्विक कार्यों का संरक्षण है।

म्यूस्कस, जिसे स्पेनिश उपनिवेशवादियों द्वारा म्यूइक्सस या मोक्सकास के रूप में भी जाना जाता है, वर्तमान कोलंबिया के मध्य क्षेत्रों में रहते थे; हालाँकि, इसकी आबादी की कुल्हाड़ियाँ बोगोटा और टुंजा के पास सिएरा ओरिएंटल की ऊँची घाटियों में थीं।

कुंडिबॉयसेन्स हाइलैंड्स क्षेत्र में किए गए उत्खनन इस स्थान में पुरातन काल से, यानी होलोसीन की शुरुआत में 10.000 साल से भी अधिक पहले से एक महान मानव आंदोलन का प्रमाण देते हैं; यह XNUMXवीं शताब्दी में मान्य मानी जाने वाली एक परिकल्पना के साथ समाप्त हुआ, जिसके अनुसार मुइसास अल्टिप्लानो के पहले निवासी थे।

कोलम्बिया में महाद्वीप के सबसे पुराने पुरातात्विक स्थलों में से एक एल अबरा भी है, जो हमारे युग से 11.000, 9740 साल पहले का हो सकता है। एल अबरा से जुड़े अन्य पुरातात्विक अवशेष एब्रिएन्स नामक कृषि संस्कृति का निर्धारण करते हैं। उदाहरण के लिए, हमारे युग से XNUMX साल पहले की टिबिटो एब्रिएन्स कलाकृतियों में पाया गया है, और तेक्वेंडामा शरण में सबाना डी बोगोटा में, एक सहस्राब्दी से पहले के अन्य पत्थर के उपकरण, जो बाद में विशेष शिकारियों द्वारा बनाए गए थे।

सबसे प्रिय खोजों में पूर्ण मानव कंकाल हैं, जो हमारे युग से 5000 साल पहले के हैं। विश्लेषणों से पता चला है कि एब्रिएन्स एक अन्य जातीय समूह थे जो म्यूस्कस से अलग थे, इस परिकल्पना को समाप्त करते हुए कि उन्होंने एक उजाड़ क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था।

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जब 1536 के आसपास स्पैनिश का आगमन हुआ, तो मुइस्का संस्कृति की आबादी लगभग XNUMX लाख मूल निवासियों की थी। कोटा के मूल निवासी बोगोटा में थे, जो मुइस्का के राजनीतिक-क्षेत्रीय संगठन का गठन करने वाले चार राष्ट्रमंडल में से एक था। मूल निवासियों ने मक्का लगाया और हिरणों का शिकार किया; इन कार्यों को वस्त्रों के निर्माण द्वारा पूरक किया गया था। इसका सामान्य सामाजिक संगठन मातृस्थानीय निवास के एक मॉडल द्वारा शासित था; वे साम्प्रदायिकता और मातृवंशीयता का अभ्यास करते थे।

1538 में प्रारंभिक सशस्त्र लड़ाइयों के बाद, गोंजालो जिमेनेज डी क्यूसाडा ने मुइस्का नेताओं के बीच मौजूद गठबंधन को खंडित करने में कामयाबी हासिल की, इस प्रकार उन्हें आसानी से वश में कर लिया। XNUMX वीं शताब्दी में स्पेनिश आक्रमण ने मुइस्का संस्कृति के सामाजिक-राजनीतिक संगठनों के पतन का कारण बना। XNUMXवीं शताब्दी में, इस शहर की बोली ने अपना एकात्मक चरित्र खो दिया और स्पेनिश द्वारा विस्थापित कर दिया गया; हालाँकि, कुछ स्थानीय भाषाएँ पर्वतीय क्षेत्रों में बची हुई हैं।

सिद्धांत रूप में, विजेताओं ने मुइस्का प्रमुखों को एनकोमिन्डा प्रणाली के अधीन किया और बाद में, 1841 वीं शताब्दी के अंत में, आरक्षण प्रणाली के अधीन किया। कोटा रिजर्व को 1876 में भंग कर दिया गया था, और भूमि की खरीद के माध्यम से 2001 में इसका पुनर्गठन किया गया था। आज, मुइस्का की अधिकांश आबादी कोटा की नगर पालिका में केंद्रित है, जिसका इसी नाम का आरक्षण XNUMX में इंकोरा द्वारा भंग कर दिया गया था।

वर्तमान में, पूरे क्षेत्र में इन समुदायों के बिखरे हुए अवशेष हैं जो अपने जातीय मूल का दावा करते हैं। बोयाका और कुंडिनमार्का के किसान समाजों में मुइस्का संस्कृति की विभिन्न सांस्कृतिक नींव रखी जाती है।

भौगोलिक स्थान

मुइस्का संस्कृति के मूल निवासियों के भौगोलिक क्षेत्र में कुंडिनमार्का, बोयाका और सेंटेंडर के दक्षिण का हिस्सा शामिल हैं; समशीतोष्ण मैदानों के माध्यम से सिएरा नेवादा डेल कोक्यू की पहली तलहटी तक, सुमापज़ के तूफानी पैरामो की भीषण ठंड से जलवायु परिवर्तनशील है।

क्षेत्र का केंद्रीय बिंदु कुंडिबॉयसेन्स पठार है, जो मैदानी इलाकों, घाटियों और पहाड़ियों की एक श्रृंखला से बना है, जो नदियों और घाटियों को पार करने वाले विपुल जल जमा से जुड़े हुए हैं या सैकड़ों लैगून, दलदल और आर्द्रभूमि में जमा हैं।

समुद्र तल से 2.500 से 2800 मीटर की ऊँचाई के साथ, और पहाड़ों के साथ जो कुछ स्थानों पर 4000 मीटर से अधिक हो सकते हैं, अधिकांश वर्ष के लिए जलवायु ठंडी और ठंडी होती है। वार्षिक औसत में वर्षा शायद ही कभी 1000 मिलीमीटर से अधिक होती है। ज्वालामुखियों या बर्फ से ढके पहाड़ों से रहित, पानी परिदृश्य को आकार देने में निर्णायक तत्व रहा है।

सभी विशाल मैदान प्लेइस्टोसिन काल की पुरातन झीलों के आसन हैं, जो दसियों हज़ार वर्षों में इत्मीनान से अवसादन द्वारा समतल किए गए हैं। मैदानों में सबसे बड़ा सबाना डी बोगोटा है, जिसमें 1200 किलोमीटर से अधिक है जो पूरी तरह से समतल है और बोगोटा नदी (जिसे पहले "फंजा नदी" कहा जाता है) द्वारा पार किया जाता है।

वर्तमान में, यह क्षेत्र कोलंबिया में सबसे अधिक जनसंख्या घनत्व वाला क्षेत्र है, और सब कुछ इंगित करता है कि यह स्पेनिश विजय के समय भी एक था। इस क्षेत्र के दो मुख्य शहर कोलंबिया की राजधानी बोगोटा और बोयाका जिले की राजधानी टुंजा हैं; दोनों स्थानों को शुरू में म्यूस्कस द्वारा बनाया गया था।

मुइस्कस द्वारा बसाए गए क्षेत्र की राहत पहाड़ी थी, यहां तक ​​​​कि सिमिजाका, उबाटे और बोगोटा के उच्च क्षेत्रों के प्रभुत्व वाले मध्य क्षेत्र में भी। इसकी सतह का लगभग दो-तिहाई हिस्सा उभरे हुए और खड़ी क्षेत्रों से बना है, और दूसरा पक्ष क्रमशः चिकनी और अनियमित सतह है। परिदृश्य विशाल ऊंचाई से तैयार किया गया है जो चट्टानों में घाटियों, चट्टानों, कोमल ढलानों या तेज कटौती बनाने के लिए एक दूसरे से काल्पनिक रूप से जुड़े हुए हैं; जलवायु परिवर्तन ऊंचाई पर निर्भर करते हैं।

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सहस्राब्दी के लिए, पानी ने संकीर्ण घाटियों के माध्यम से अपना रास्ता बना लिया है जहां तरल तेजी से बहता है। कभी-कभी यह विशाल जलप्रपातों का निर्माण करते हुए ढह जाता है और कभी-कभी यह घाटियों से धीरे-धीरे खिसकता है, यह लैगून को खिला सकता है या कभी-कभी पड़ोसी तटों को साफ कर सकता है; यह अपने रास्ते में सब कुछ नष्ट कर, सम्‍मिलित करने और फिर अतिप्रवाह करने का प्रबंधन करता है।

सुविधाओं

मुइस्का संस्कृति के मूल निवासी उत्तरी दक्षिण अमेरिका के एंडियन क्षेत्र से संबंधित एक कृषि-सिरेमिक और विनिर्माण समुदाय थे और अभी भी हैं। उनके राजनीतिक वितरण के मॉडल ने उन्हें एक प्रतिरोधी और प्रशिक्षित सांस्कृतिक समूह में बदल दिया। वर्तमान में कोलम्बियाई आत्म-पहचान के लिए मुइस्का संस्कृति का योगदान निर्विवाद है, मूल रूप से क्योंकि मुइस्का राष्ट्रमंडल एक संस्कृति और एक बड़े भाषाई परिवार के उच्चतम राजनीतिक-संगठनात्मक प्रतिनिधित्व से ज्यादा कुछ नहीं था।

दुर्भाग्य से, मुइस्का आबादी को संस्कृति के औपचारिक पहलुओं की गिरावट में प्रकट होने वाली संस्कृति की एक तेज प्रक्रिया का सामना करना पड़ा; आज, कुछ मूल निवासी दुनिया के कुछ रीति-रिवाजों और धारणाओं को बचाने के लिए लड़ रहे हैं, इस प्रक्रिया में जो समुदाय को अतीत की महिमा में बहाल करना चाहता है।

सामाजिक संस्था

म्यूस्कस के संगठन का आधार परिवार था। शादियों को आम तौर पर अपने ही कबीले के लोगों के बीच मनाया जाता था; नेताओं के पास कई पति-पत्नी होने की विशिष्टता थी। समुदाय को विभिन्न श्रेणियों में विभाजित किया गया था:

  • सुपीरियर या यूएसक।
  • पुजारी या शेख।
  • क्वेशुआ या योद्धा।
  • व्यापारी और किसान, खनिक और कारीगर जैसी गतिविधियों से जुड़े लोग।

पुजारी या शेख डॉक्टर और जादूगर थे; इस पद को प्राप्त करने के लिए जातक को कई वर्षों तक अध्ययन करना पड़ा।

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राजनीतिक-प्रशासनिक संगठन

जनसंख्या की वृद्धि के साथ, मुइस्का संस्कृति ने मुइस्का परिसंघ के रूप में नामित प्रशासन की एक विधि को लागू किया, जिसे कई स्वतंत्र मुइस्का कस्बों द्वारा संरचित किया गया और एक कैसीक द्वारा शासित किया गया। बदले में, संघ को मुख्य रूप से दो राज्यों में इकट्ठा किया गया था:

जिपाज़गो

इसने कुंडिनमार्का के केंद्रीय स्थान में स्थित दक्षिण के परिसंघ का गठन किया, जिसकी राजधानी बकाटा थी, वर्तमान में बोगोटा, जिपा की अध्यक्षता में। यह पांच प्रमुख राज्यों से भी बना था: बटाका, गुआटाविटा, उबाक, फुसुंगा, उबाटे, इसकी जिम्मेदारी के तहत कई शहरों के साथ; विजय के साथ, इनमें से अधिकतर क्षेत्र सांता फ़े डी बोगोटा का गठन करते हैं।

ज़कांगो

उत्तरी परिसंघ लेनगुआज़ैक और विलपिनज़ोन की वर्तमान नगर पालिकाओं में स्थित था, जिसकी राजधानी हुंजा में थी, जो वर्तमान में टुंजा है, इसके नेता के रूप में ज़ाक है। परिसंघ के इन स्थानों के अलावा, दो महान कप्तान थे, जिनमें एक अधिक धार्मिक और पवित्र उद्देश्य था जिसे ज़ायबिन कहा जाता था, ये हैं:

  • इराक: इसकी राजधानी सुआमॉक्स, वर्तमान में सोगामोसो, की अध्यक्षता एक पुजारी या इराका ने की थी, जिसे बोचिका का उत्तराधिकारी माना जाता था।
  • टुंडमा: दुइतामा में स्थापित, और एक पुजारी या टुंडमा के नेतृत्व में, जो स्पेनिश विजेताओं का दृढ़ता से विरोध करने वाला एकमात्र व्यक्ति था।

अलग-अलग स्वतंत्र मुइस्का या उटा आबादी थी, जिसका प्रतिनिधित्व टायबाराउज द्वारा किया गया था, जो एक ही प्रमुख के तहत केंद्रीकृत नहीं थे:

  • सोबोया,
  • चरला,
  • चिपटा,
  • अनुक्रम,
  • टकास्क्विरा,
  • तिनजाका।

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बॉलीवुड

XNUMXवीं शताब्दी के विकास के दौरान, मुइस्का मूल निवासियों ने एक देशीय जीवन शैली का स्वागत किया; इस तरह जो उचित और पारंपरिक था वह गायब हो गया, जैसे: बोली, कपड़े और कई पारंपरिक देशी रीति-रिवाज। कैथोलिक धर्म को लागू करने के साथ, मुइस्का धर्म का नाश हो गया; हालाँकि, इसकी कुछ ख़ासियतें अभी भी समकालिक रूप से बनी हुई हैं और अंधविश्वासी मान्यताओं से अधिक जुड़ी हुई हैं।

कपड़े

Muisca कपड़ा निर्माण ने फाइबर की एक विशाल विविधता में हेरफेर किया; विशेष रूप से कपास और फिक के। चिब्चा प्रथा के अनुसार, सभ्यता के मुइस्का देवता बोचिता ने अपने विश्वासियों को तंतु को घुमाने और घुमाने का निर्देश दिया। सभी मूल निवासियों के घरों में अपने कपड़े बनाने के लिए करघे, रील और धागों की कमी नहीं थी।

कुछ बसने वालों के अनुसार, मूल गांवों को विभिन्न विशेष अवसरों पर अलग-अलग रंगों के कपड़े पहनाए जाते थे। पोशाक में एक प्रकार का लबादा और कंधे के सिरों पर बंधा हुआ एक कंबल होता था, जो रंगीन धारियों से सजे मोटे सूती कपड़ों से बना होता था।

सबसे महत्वपूर्ण लोगों ने विभिन्न रंगों की पतली परतें पहनी थीं, कपड़े पर सब्जी और खनिज प्रकृति की बारीकियों पर मुहर लगाई गई थी, उन्होंने सिलेंडर और चीनी मिट्टी के बरतन टिकटों का इस्तेमाल किया था; उन्होंने जूते नहीं पहने थे। उन्होंने अपने शरीर को अचीओट से रंग दिया, उन्होंने अपने सिर पर रंगीन पक्षी पंखों का भी इस्तेमाल किया; उन्होंने खूबसूरती से तैयार किए गए सोने के कंगन, हार, नाक के छल्ले और पेक्टोरल भी पहने थे।

आर्थिक गतिविधि 

शुरुआत में, यह जातीय समूह कृषि गतिविधियों, सुनारों और वस्त्रों को विकसित करने में कामयाब रहा। उन्होंने मक्का, आलू, क्विनोआ, कपास लगाया और मिट्टी के पात्र और कंबल बनाए, जिसे उन्होंने आस-पास के शहरों में बेचा; बाद में, मुइस्का परिसंघ के साथ, वे खनिज संसाधनों जैसे: सोना, पन्ना, तांबा, कोयला और नमक का दोहन करते हैं।

बाजार मुइस्का अर्थव्यवस्था का बिंदु था, गांवों के साथ व्यावसायीकरण या माल के आदान-प्रदान का स्थान। पहले में थे: कोइमा, ज़ोरोकोटा और टरमेक्यू।

इन मूल निवासियों की एक और महत्वपूर्ण बात यह है कि वे सोने, चांदी या तांबे से ढले एक खास तरह के सिक्के का इस्तेमाल करते थे; इसका मौद्रिक मूल्य, इसके आकार से, उंगलियों या रस्सी से मापा जाता था।

इसके अलावा, उन्होंने माइक्रो-वर्टिकल मॉडल नामक एक कृषि प्रणाली की स्थापना की, जिसमें प्रत्येक क्षेत्र में अस्थायी घर थे और मौसम के अनुसार भूमि पर काम करते थे; यह क्षेत्र की सीमित जलवायु परिस्थितियों के खिलाफ खेती के लिए एक समाधान का प्रतिनिधित्व करता है।

धर्म और विश्वास

इस जातीय समूह की धार्मिक विशेषता यह है कि यह माना जाता है कि आत्माएं प्रकृति से जुड़ी हुई हैं, यही वजह है कि उन्होंने कई पवित्र स्थानों को पवित्रा किया है, उनके सिद्धांतों के अनुसार, एक देवता द्वारा चिह्नित किया गया था, उनमें से हमारे पास है:

  • पवित्र जंगल: वे पवित्र थे और इसलिए उन्हें किसी भी तरह से हेरफेर नहीं किया जाना चाहिए, जो कि देवताओं द्वारा धन्य होने के उनके विश्वास से प्रेरित थे।
  • पवित्र पौधे और पेड़: जैसे कि टिजीकी, तंबाकू, ब्लूबेरी, अखरोट और ग्वायाकैन।
  • पवित्र लैगून: इगुआक लैगून और टोटा झील, साथ ही वे जो भूमि का काम करने के लिए धार्मिक समारोह के सर्किट से संबंधित थे, जैसे: उबाक, ट्यूसाका, गुआयाक्विटी, तिबाटिकिका, सिएचा, गुआस्का और गुआटाविटा, तीर्थयात्रियों द्वारा यात्रा की गई।
  • सुआमोक्स की पवित्र भूमि: एक धन्य स्थान के रूप में अनुमानित, क्योंकि बोचिका की मृत्यु वहीं हुई थी।
  • पवित्र रास्ते: वे रास्ते हैं जिनमें बोचिका चलता था, कुछ धार्मिक समारोहों को छोड़कर कोई भी व्यक्ति उन पर नहीं चल सकता था।
  • मंदिरों: छप्पर की छत और चटाई की दीवारों के साथ गोलाकार नींव। मंदिरों के प्रकारों में से एक ने सौर प्रकृति के टचुनसुआ, चंद्र सार के कुस्महुय और कूका को प्रतिष्ठित किया जहां भविष्य की चिक्की को पढ़ाया जाता था।

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सूर्य का अभयारण्य, धार्मिक केंद्रों में सबसे बड़ा, सोगामोसो में बनाया गया था, जो बोचिका द्वारा सूर्य के देवता के सम्मान और सम्मान में चुना गया क्षेत्र था; जिन्हें उन्होंने वहां बलि चढ़ाए जाने वालों की लोथें दीं।

उन्होंने कई पौराणिक देवताओं की भी पूजा की जैसे कि बाचुए (शहर का पहला जन्म), बोचिका (स्वर्ग का पुत्र), चाक्वेन (फसलों द्वारा देखा गया), चिबचाकम (सुनार और व्यापारियों के देवता), चिमिनिगागुआ (रचनात्मक देवता), चिया (चंद्रमा के देवता) और सुआ (सूर्य के देवता)।

मुइस्का या चिकी पुजारियों ने बार-बार उपवास के साथ अभयारण्यों में ब्रह्मचर्य, शुद्धता और एकांत का धार्मिक जीवन व्यतीत किया; इनके पास बचपन से ही शिक्षा की एक कठिन प्रक्रिया थी, कि एक बार जब वे पूरा हो गए तो उन्हें सोने की बालियां और नाक के छल्ले के साथ रखा गया। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक शहर की अपनी चोंच थी। दूसरी ओर, मोहन अनौपचारिक पुजारी थे जिन्होंने आयोडीन पाउडर को साँस में लिया और अपने बालों को राख से ढक लिया।

अनुष्ठान और समारोह

सभी पूर्व-कोलंबियाई संस्कृतियों की तरह, म्यूस्कस ने अपने देवताओं को अलग-अलग प्रसाद दिए, जिनमें से टुनजो बाहर खड़े थे। वे सोने, चांदी या तांबे में मानव आकृति या जानवर थे; देवताओं को चढ़ाने के अन्य रूप थे अगरबत्ती, पशु और मानव बलि, जैसे कि युवतियों की, जो एक बार खुद को बलिदान कर देती थीं, अपने खून को पत्थरों पर लगाकर सूर्य को अर्पित करती थीं।

मूलतः, मुइस्का संस्कृति के समारोह कृषि चक्र और जीवन से संबंधित थे; इनमें खेती और कटाई के उत्सव, कैक, भवन और बाड़ का उद्घाटन शामिल था।

परिवहन

कोलंबिया के मूल गांवों के एंडियन सड़कों के नेटवर्क के माध्यम से, व्यक्तियों, सामानों और उत्पादों को पैदल और पीछे ले जाया गया, विशाल राजमार्गों, रस्सी पुलों और लकड़ी के डिब्बे या राफ्ट का उपयोग किया गया।

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संचार

पूर्व-कोलंबियाई समय के दौरान, मूल निवासियों ने चास्कियों के माध्यम से ले जाने वाली कुछ सूचनाओं की घोषणा की, जो संचार करते थे और पैदल लंबी दूरी की यात्रा करते थे, समाजों के बीच सूचना पहुंचाते थे या सिग्नलिंग सिस्टम का इस्तेमाल करते थे जिसके साथ वे कुछ दूरी पर संवाद करने में कामयाब होते थे।

दवाई

एक स्वास्थ्य स्थिति एक जादुई प्रतिनिधित्व प्राप्त करती है और इसके कारणों को जादुई तकनीकों के साथ देशी पुजारी चिकित्सक द्वारा लड़ा जाना चाहिए; जादूगर या शेख पर फेंका गया जादुई चरित्र मतिभ्रम वाले पदार्थों के उपयोग और कोका पाउडर या आयोडीन के सही प्रशासन से प्रकट होता है, जिसे मुइस्क द्वारा काफी हद तक नियंत्रित किया जाता है।

समय और स्थान

मुइस्का संस्कृति के मूल निवासियों ने एक पंचांग के माध्यम से समय की गणना की, जो आज हम परिचित हैं; हालाँकि, दिन इस प्रकार हावी थे:

  • दिन को सुआ कहा जाता था।
  • तीन दिनों के समूह को सुनस कहा जाता था।
  • दस सुनों ने एक महीना बनाया, उन्होंने इसे सुनता के रूप में दर्शाया।
  • वर्ष दस सूर्यों के बारह महीनों से मिलकर बना था।

आर्किटेक्चर

Muiscas ने मुख्य घटकों के रूप में लाठी और मिट्टी का उपयोग करके अपने घरों का निर्माण किया, अंत में बहारेक की दीवारें बनाईं। सामान्य घरों में दो मॉडल होते थे, शंक्वाकार और आयताकार। वे नीचे विस्तृत हैं:

  • शंक्वाकार आवास: इसमें अधिक ठोस स्तंभों के रूप में दबे पदों द्वारा निर्मित एक गोलाकार दीवार शामिल थी, जिस पर एक ईख के कपड़े के बीच एक तरफ से एक डबल का समर्थन किया गया था, जिसका अंतर मिट्टी से भरा था; छत शंक्वाकार थी और डंडे पर लगे तिनके से ढकी हुई थी, बोगोटा के सवाना में इस तरह के शंक्वाकार निर्माणों की प्रचुरता ने गोंजालो जिमेनेज़ डी क्यूज़ादा को जन्म दिया और इस पठार को वैलेस डी लॉस अल्काज़रेस का नाम दिया।
  • आयताकार घर: वे समानांतर दीवारों पर भी पिछले एक की तरह, दो आयताकार पंखों वाली छत के साथ, बहारेक में आधारित थे।

शंक्वाकार और आयताकार इमारतों में छोटे आकार के दरवाजे और झरोख थे, फर्नीचर के अंदर सरल था और मुख्य रूप से बिस्तरों में भी रहते थे, जिन्हें बार्बेक्यूज़ नामक नरकट या डंडियों से भी बनाया जाता था, जिसमें कंबलों की एक बड़ी मात्रा विकसित की जाती थी; कुर्सियाँ अपर्याप्त थीं क्योंकि मूल निवासी जमीन पर बैठते थे।

आम आवासों के अलावा, दो अन्य प्रकार के निवास थे: एक महत्वपूर्ण प्रभुओं के लिए, संभवतः जनजाति और उसके कबीले के प्रमुख, और अन्य मुइस्का संघों के प्रमुखों के लिए, जैसे कि जैक्स और जिपास।

मिट्टी के पात्र

टुंजा, तिनजाका, टोकानिपा, सोचा और राक्विरा जैसे सिरेमिक की गतिविधि के लिए नियत निर्माण थे। उन्होंने मंदिरों में उपहारों के लिए पात्र, अपने संरक्षक देवताओं और महत्वपूर्ण हस्तियों का प्रतिनिधित्व करने वाली मानव आकृतियां, और व्यापार के लिए विशाल जहाजों का निर्माण किया।

उन्होंने मिट्टी को सीधे या सर्पिल मिट्टी के रोलर्स के माध्यम से बनाकर अपनी मिट्टी के बर्तन बनाए; विभिन्न रंगों में इस्तेमाल की गई सजावट लाल और सफेद रंग की थी, ये रंग खनिज ऑक्साइड से प्राप्त किए गए थे।

कुछ जहाजों को पेस्टिलेज अनुप्रयोगों और चीरों से सजाया गया था, एक तकनीक जिसके साथ उन्होंने मानववंशीय और ज्यामितीय डिजाइन तैयार किए। सिरेमिक सजावट खराब थी, सिवाय इसके कि जब डिजाइन में सांपों और मानव आकृतियों के साथ एक जादुई-धार्मिक प्रतीक था।

कपड़ा

कुंडिनमार्का और बोयाका के उच्च और ठंडे क्षेत्रों में वस्त्रों के निर्माण का बहुत महत्व था। लेखक फ्राय पेड्रो सिमोन, इस तथ्य का वर्णन करते हैं कि मुइस्कस ने शोक के संकेत के रूप में लाल रंगद्रव्य के कंबल का इस्तेमाल किया, लेंगुआज़ैक के भारतीयों ने उन्हें विभिन्न रंगों के रंगों में इस्तेमाल किया और टुंजा के दरबारियों को बहुत ही शानदार और सजाया गया; Sugamoxies ने अपने पूर्वजों की लाशों को सूती कंबल में घेर लिया।

इन कंबलों पर कई तरह के ज्यामितीय पैटर्न, जाहिरा तौर पर प्रतीकात्मक, चित्रित किए गए थे, और एलीसेर सिल्वा सेलिस की खोज के लिए धन्यवाद, यह ज्ञात है कि ममी कंबल सूती कपड़े, जालीदार कपड़े और जानवरों की खाल हैं।

बुनाई उद्योग भारतीयों के लिए असाधारण महत्व का था; सभी जीवन की घटनाओं को कंबल के साथ मनाया गया। उन्हें सजाने के लिए, उन्होंने कई पौधों को रंगीन के रूप में इस्तेमाल किया, उन्होंने खनिज मूल के रंगों या पृथ्वी आधारित रंगीन मिट्टी की प्रजातियों का भी इस्तेमाल किया।

सुनार

गोल्डस्मिथिंग को विविध और जटिल धातुकर्म तकनीकों के साथ सिद्ध किया गया है, जैसे कि तुम्बागा और खोया-मोम कास्टिंग के साथ काम करना।

हम देवताओं के लिए टुंजोस या प्रायश्चित प्रसाद के सुंदर मानववंशीय और जूमॉर्फिक प्रतिनिधित्व को अलग कर सकते हैं।

प्रमुखों और प्रधानों के लिए विभिन्न प्रकार के सोने के आभूषण, और निवास के लिए आभूषण महान सुंदरता के प्रदर्शन थे; उन्होंने एंथ्रोपोमोर्फिक आकृतियों और औपचारिक बेंतों के विस्तार के लिए तांबे का भी इस्तेमाल किया, और उन्होंने हुक, झुमके, पेक्टोरल और अन्य तांबे की वस्तुएं बनाईं।

एल डोराडो की किंवदंती

गोल्ड रूट मुख्य कारण था कि क्यों स्पेनिश अभियान बेरोज़गार और लगभग अभेद्य भूमि पर पहुँचे, अपने रास्ते पर शहरों की स्थापना की कि आज भी उनके पीछे पाँच सदियों के इतिहास के साथ मजबूत बस्तियाँ हैं।

एल डोरैडो न केवल एक शानदार छवि थी, बल्कि यह वह इंजन भी था जिसने नई भूमि की खोज की और हत्या के हथियार ने देशी सैनिकों और उनके साथियों का सफाया कर दिया।

वे संबंधित हैं कि एल डोराडो की कथा का मूल रूप से वास्को नुनेज़ डी बाल्बोआ के भ्रमण में उल्लेख किया गया था और उन्होंने प्रशांत महासागर की खोज में परिणत किया, विशेष रूप से जो वर्तमान में पनामियन अंतरिक्ष से संबंधित है।

यह उस समय था, जहां उन देशों के मूल निवासियों ने प्रचुर मात्रा में सोने की जगह के बारे में स्पेनिश उपनिवेशवादियों का उल्लेख किया था, जिसकी परिमाण इतनी महान थी कि उन्होंने संकेत दिया कि यह व्यावहारिक रूप से अटूट था और यह पश्चिम में था, अब हम क्या कर रहे हैं कोलंबिया को बुलाओ।

एल डोरैडो ने उन क्षेत्रों से स्पेनिश सैनिकों की लामबंदी को प्रेरित किया, जिन्हें अब पेरू और वेनेजुएला के रूप में जाना जाता है, और जो कि सैन्य कमांडरों की बैठक के रूप में था, जिनकी घटना ने कैली और बोगोटा के महत्वपूर्ण कोलंबियाई शहरों की नींव को जन्म दिया।

मूल निवासियों और स्पेनियों की इन सभी शानदार कृतियों को स्वयं "डोरैडो" कहा जाता था और सबसे पहले समीक्षा की जाने वाली यह है कि कोलंबियाई कैरेबियन तट पर सांता मार्टा शहर की पहाड़ियों में देशी टेरोनस की घाटी; हालाँकि, उसके पास तथाकथित गोल्ड ज़ोन का विस्तार नहीं था जिसने महत्वाकांक्षी रूप से सभी दिशाओं से कई लोगों को अंधा कर दिया था।

जिस क्षेत्र में एल डोराडो की कथा को परंपरा के एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में बनाया गया था, वह कोलंबिया गणराज्य के वर्तमान अधिकार क्षेत्र में, महान देशी मुइस्कस या चिब्चा वंश से संबंधित क्षेत्र, कुंडिनमार्का से संबंधित है। यह उस स्थान पर है, कुंडिनमार्का, कि एक संस्कार को स्पेनियों द्वारा स्वर्ण भारतीय के रूप में बपतिस्मा दिया गया था, जो एक सुनहरे राज्य में विश्वास का मूल था।

अनिश्चित काल के लिए, स्वदेशी लोगों ने एक प्रकार के पवित्र सांप की पूजा की है जो गुआटाविटा लैगून के पानी में दिखाई देता है, और मौखिक परंपरा के अनुसार कैसीक ने अपनी बेटी के साथ इस लैगून में बेवफाई का आरोप लगाया और उसने आदेश दिया अन्य मूल निवासी अपने व्यभिचार से संबंधित शराबी गीत गाते थे, प्रमुख अब इस परीक्षा को सहन नहीं कर सका और अपने पानी के नीचे इसे समाप्त करने का फैसला किया।

कैसीक गहरी निराशा में पड़ गया और पुजारियों ने, उसकी त्रासदी को शांत करने के लिए, उसे विश्वास दिलाया कि गुआटाविटा लैगून में उसकी पत्नी और बेटी अभी भी मौजूद है और वे एक मंत्रमुग्ध महल में रहते हैं। तो यह पूरी तरह से सोने की धूल में नहाया हुआ था, एक बेड़ा पर ले जाया गया था और लैगून के बीच में, उसने अपने परिवार को प्रसाद के रूप में शुद्ध सोने के लेख फेंके।

कई लोगों ने हमेशा इस विश्वास के साथ किसी भी चीज़ की सटीकता पर संदेह किया है, लेकिन जब इसकी सत्यता पर सवाल उठाया जाता है, तब भी ये घटनाएं मानवता की सबसे गहरी किंवदंतियों में से एक को शामिल करती हैं और धनी यूरोपीय लोगों की साहसिक भावना को बढ़ावा देती हैं।

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