इस लेख में हम आपके लिए के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी लेकर आए हैं मिस्र का धर्म, दुनिया के इतिहास में मौजूद सबसे जटिल धर्मों में से एक, क्योंकि यह सबसे शक्तिशाली और विश्वास करने वाले समाजों में से एक था, एक बहुदेववादी धर्म होने के कारण इसके कई संसाधनों को विभिन्न देवताओं को प्रसाद बनाने के लिए नियत किया गया था मिस्रियों का पता लगाएं सब कुछ बाहर!
मिस्र का धर्म
यह एक सभ्यता थी जिसका निर्माण लगभग 4000 ईसा पूर्व हुआ था। लेखन के बाद उठी। मिस्र की सभ्यता अब तक के सबसे शक्तिशाली और प्रतिष्ठित समाजों में से एक थी। इस सभ्यता की स्थापना नील नदी के तट पर हुई थी जो अफ्रीकी महाद्वीप के उत्तर में स्थित है। मिस्र की सभ्यता के विकास के समय से ही इस नदी का बहुत महत्व रहा है। मिस्रवासी खुद को प्रचुर मात्रा में पानी की आपूर्ति कर सकते थे और इसका उपयोग कृषि और खेतों की सिंचाई में कर सकते थे।
जबकि मिस्र की सभ्यता अपने सभी दैनिक कार्यों में लगी हुई थी, उनका एक महान धार्मिक जीवन भी था और कई मान्यताओं से भरा हुआ था। इसलिए यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मिस्र का धर्म लंबे समय से प्रचलित था, अनुमान है कि यह तीन हजार से अधिक वर्षों तक चला।
इस तरह, मिस्र की सभ्यता ने एक बहुत ही जटिल विश्वास प्रणाली को अपनाया था, धार्मिक हठधर्मिता को पहले से ही अपने दैनिक कार्यों में एकीकृत कर दिया गया था, जिससे विभिन्न देवताओं से भरा मिस्र का धर्म बन गया। जहां मिस्रवासियों का मानना था कि ये दिव्य प्राणी अपनी शक्ति से प्राकृतिक घटनाओं पर हावी हो सकते हैं।
यही कारण है कि मिस्र के धर्म में मिस्रियों द्वारा इसका व्यापक रूप से अभ्यास किया जाता था क्योंकि ये लोग, देवताओं को भोजन और प्रसाद प्रदान करके, अपना पक्ष प्राप्त कर सकते थे। यही कारण है कि मिस्रियों ने फिरौन के साथ मिस्र के धर्म का अभ्यास करने पर ध्यान केंद्रित किया जो मिस्र के देवताओं के सबसे करीबी व्यक्ति थे। तो एक आकृति मिस्र के राजा के रूप में जानी जाती थी।
मिस्र के कई लोगों ने विश्वास किया, मिस्र के धर्म के लिए धन्यवाद, कि फिरौन के पास समाज में उनकी स्थिति के कारण दैवीय शक्ति थी। यही कारण है कि उनका भी सम्मान किया गया और उन्होंने जो प्रतिनिधित्व किया, उसे श्रद्धांजलि दी। बदले में, मिस्र की सभ्यता को किसी भी आपदा या आपदा से मुक्त रखने के लिए फिरौन मिस्र के प्रत्येक देवता को प्रसाद और संस्कार करने में सक्षम था। मिस्र के विभिन्न देवताओं को कुछ श्रद्धांजलि न देने से प्राकृतिक आपदाएँ आ सकती थीं।
यही कारण है कि मिस्रवासियों की सरकार की प्रणाली ने मिस्र के विभिन्न देवताओं के लिए मंदिरों और अभयारण्यों के निर्माण और निर्माण के लिए बड़ी मात्रा में श्रद्धांजलि और संसाधनों का एकाधिकार करने के लिए इस्तेमाल किया, जो कि श्रद्धांजलि देने के लिए नियत थे क्योंकि मिस्र के लोग मिस्र के धर्म के प्रति बहुत वफादार थे।
कई मिस्रवासियों ने अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए विभिन्न देवताओं के साथ संवाद करने की कोशिश की। उन्होंने इसे प्रार्थना, प्रार्थना या काले जादू का उपयोग करके किया जो उस समय पहले से ही इस्तेमाल किया जा रहा था। यद्यपि मिस्र के देवताओं के साथ बातचीत करने के लिए कई अलग-अलग प्रथाओं का इस्तेमाल किया गया था, मिस्र के धर्म में एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मिस्र के इतिहास के दौरान मिस्र का धर्म बहुत तेजी से और प्रमुखता से विकसित हुआ। जबकि समय बीतने के साथ फिरौन का आंकड़ा घट रहा था। मिस्र के धर्म के बारे में उल्लेख करने के लिए एक और विशेषता थी कि वे अंतिम संस्कार की प्रथाएं करते थे।
चूंकि मिस्रवासियों ने मृत्यु के बाद अपनी आत्मा को सुनिश्चित करने के लिए बहुत प्रयास किए, इसलिए उन्होंने मृत शरीर को संरक्षित करने के लिए कब्रों, फर्नीचर और विभिन्न प्रसादों को डिजाइन किया। आत्मा के साथ-साथ इसका उपयोग करने में सक्षम होने के लिए।
मिस्र के धर्म का इतिहास
मिस्र के पूर्व-राजवंश काल में खुद को प्रकट करने वाले मिस्र के धर्म के दौरान, मिस्र की सभ्यता ने समय के साथ होने वाली सभी प्राकृतिक घटनाओं को समर्पित करने के लिए खुद को समर्पित कर दिया, क्योंकि ये घटनाएं मिस्रियों को विचलित कर रही थीं और आबादी में भय पैदा कर रही थीं। क्योंकि उन्हें ऐसा होने का कोई कारण नहीं मिला।
यही कारण है कि सभ्यता अलग-अलग जानवरों की विशेषताओं के साथ कुछ देवताओं को जोड़कर अपने मिस्र के धर्म का निर्माण कर रही थी और वे मिस्र के देवताओं का एक अनाकार शरीर के साथ प्रतिनिधित्व कर रहे थे क्योंकि इसमें एक मानव शरीर शामिल था जिसमें जानवर का सिर था जिसे वे मिस्र मानते थे भगवान..
उदाहरण के लिए, एक मिस्र का देवता जिसे कई प्रसाद और अनुष्ठान प्रदान किए गए थे, वह भगवान होरस था जो एक बाज़ के सिर के साथ एक मानव शरीर से बना था और मिस्र के धर्म में स्वर्ग के स्वामी या ऊंचे व्यक्ति के रूप में जाना जाता था।
इस सभ्यता द्वारा मिस्र के धर्म में बनाया गया एक और मिस्र का देवता अनुबिस या तथाकथित मगरमच्छ भगवान था, जो एक बहुत ही भयभीत देवता था क्योंकि वह हर उस व्यक्ति के लिए हमेशा एक प्रमुख खतरा था जो बिना किसी एहतियात के नील नदी के पानी में प्रवेश करता था। लेकिन साथ ही यह देवता अनुबिस मिस्र की सभ्यता से अत्यधिक पूजनीय थे। इसी तरह, इस देवता को एक त्रय बनाया गया था जो उनकी पत्नी और पुत्र से बना था।
कई देवताओं को भी मानवीय जुनून से प्रभावित किया गया था, जिसके लिए विभिन्न अभयारण्यों और मंदिरों में कई अनुष्ठान और प्रसाद किए गए थे जो कि मिस्रियों द्वारा प्राप्त किए गए एहसानों के लिए बनाए गए थे।
यद्यपि यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मिस्र के लोग दो क्षेत्रों में विभाजित थे जिन्हें ऊपरी और निचले मिस्र के रूप में जाना जाता था। इन क्षेत्रों में से प्रत्येक ने अपने देवताओं और उनके कर्मकांडों और पंथों का निर्माण करके अपने मिस्र के धर्म को बनाए रखा। जिसके परिणामस्वरूप एक साथ कई मिस्र के देवताओं की पूजा की गई।
ये देवता उस शहर के अनुसार एक महत्वपूर्ण प्रासंगिकता प्राप्त कर रहे थे जहाँ उनकी पूजा की जाती थी। उदाहरण के लिए, थेब्स शहर में, सबसे अधिक पूजे जाने वाले मिस्र के देवता अमुन थे। हेलियोपोलिस में रहते हुए वह भगवान रा थे। लेकिन मेम्फिस शहर में दो देवता थे, जिन्हें भेंट चढ़ाने के लिए, देवी हाथोर और भगवान पट्टा थे।
मिस्र के देवताओं और मिस्र के धर्म को सभ्यता से समझने के लिए आदेश लाने के लिए, पुजारी जो मंदिरों और अभयारण्यों के मुख्य प्रमुख थे, उन्होंने बड़ी संख्या में मिस्र के देवताओं को व्यवस्थित करना और उनकी प्रत्येक विशेषता की व्याख्या करना शुरू कर दिया। साथ ही उनके बीच जो रिश्ता था।
संगठन को अंजाम देने के लिए कई विशेषताएं ली गईं, जो दुनिया की रचना और नील नदी की बाढ़ थीं। मिस्र के धर्म की सभी विशेषताओं को मिस्रवासियों की विभिन्न मान्यताओं द्वारा तैयार और व्यवस्थित किया गया था। विभिन्न शहरों जैसे हेलियोपोलिस और थेब्स में। ये सभी लेखन पिरामिडों के प्रसिद्ध ग्रंथों और मृतकों की पुस्तक के साथ-साथ कई समान संशोधनों में परिलक्षित होते थे।
मिस्र के धर्म में, यह आबादी की पेशकश करने वाले पुजारियों पर आधारित था कि मिस्र बहुत उपजाऊ भूमि वाला देश था क्योंकि यह नील नदी के बगल में था और एक महान रेगिस्तान से घिरा हुआ था। इसलिए अपनी धार्मिक मान्यताओं में उन्होंने दुनिया को तीन भागों में विभाजित किया जो थे:
स्वर्ग: नुम के रूप में जाना जाता है और यह वह स्थान था जहां देवता तथाकथित दिव्य देवी नुतो के समय से रहते थे "सबसे बड़ी देवी और जिन्होंने अन्य मिस्र के देवताओं को जन्म दिया" मिस्रवासियों ने उसका प्रतिनिधित्व एक महिला के शरीर के साथ किया और इसने पूरी पृथ्वी को कवर किया।
पृथ्वी: यह पुरुषों और महिलाओं के लिए नियत घर था। इसे गेब के घर के रूप में जाना जाता था जो निर्माता भगवान थे और उन्हें एक ऐसे व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया था जो देवी नट के अधीन था।
परलोक: इसे डुआट या मृतकों के राज्य के रूप में भी जाना जाता था, यह पहले भगवान ओसिरिस द्वारा शासित था और फिर भगवान होरस इस राज्य के प्रभारी थे। लेकिन जिसने रात में अपनी सौर नाव में उसे पार किया, वह भगवान रा था। सांसारिक जीवन में फिर से लौटने के लिए सभी खतरों से बचते हुए मृतकों की आत्माएं वहां घूमती रहीं।
मिस्र के देवता
मिस्र के धर्म में, मिस्रवासी बहुत विश्वास करते थे कि जो प्राकृतिक घटनाएं घटित हो रही थीं, वे देवताओं की दिव्य शक्तियाँ थीं। यही कारण है कि मिस्रियों ने समय के साथ मिस्र के देवताओं का एक देवता तैयार किया, जिसमें उन्होंने प्रत्येक देवता को दिव्य शक्तियाँ और शक्तियाँ दीं और साथ ही इसे एक जानवर से जोड़ा।
इस तरह, मिस्रवासियों द्वारा की जाने वाली धार्मिक प्रथाएं उन प्राकृतिक घटनाओं को खुश करने के इरादे से थीं जो उनके समुदायों के लिए दुर्भाग्य लाती थीं। लेकिन विभिन्न देवताओं को उनके द्वारा प्राप्त किए गए उपकार के लिए धन्यवाद देने के लिए प्रसाद और समारोह भी किए गए।
यही कारण है कि मिस्र का धर्म एक जटिल बहुदेववादी व्यवस्था पर आधारित था क्योंकि मिस्रवासियों को पूरा यकीन था कि देवता खुद को विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं में प्रकट कर सकते हैं। लेकिन साथ ही उनकी विभिन्न पौराणिक भूमिकाएँ भी थीं। उदाहरण के लिए, मिस्र के धर्म में सूर्य कई देवताओं से संबंधित था क्योंकि इसमें कई प्राकृतिक शक्तियां शामिल हैं।
यही कारण है कि मिस्र के देवता बहुत संगठित थे क्योंकि मिस्र के देवताओं की मिस्र के धर्म में विभिन्न भूमिकाएँ थीं। चूंकि वे ब्रह्मांड में महत्वपूर्ण कार्यों को पूरा करने वाले देवताओं से लेकर तथाकथित छोटे देवताओं तक थे जो शहरों और कुछ क्षेत्रों में अच्छी तरह से पहचाने जाते थे जो मिस्र की आबादी के कुछ उद्देश्यों को पूरा करते थे।
मिस्रवासियों ने विदेशी देवताओं को भी अपनाया और कभी-कभी मिस्र के धर्म में ऐसे लोगों को जोड़ा जो फिरौन थे जो मर गए और मिस्र की सभ्यता द्वारा उन्हें दिव्य प्राणी माना जाता था। लेकिन कुछ सामान्य लोग ऐसे थे जिन्हें मिस्र के धर्म द्वारा देवता बनाया गया था, जैसे इम्होटेप, जिन्होंने जीवन में एक बुद्धिमान व्यक्ति, आविष्कारक, डॉक्टर, खगोलशास्त्री और मिस्र के इतिहास में पहले ज्ञात वास्तुकार और इंजीनियर के रूप में कार्य किया।
मिस्र के धर्म में, मिस्र के देवताओं का गठन करने वाले विभिन्न देवताओं को उनकी उपस्थिति का शाब्दिक प्रतिनिधित्व नहीं दिया गया था क्योंकि यह माना जाता था कि मिस्र के देवताओं के लिए एक भी प्रतिनिधित्व नहीं था क्योंकि उनकी प्रकृति रहस्यमय थी। यही कारण है कि मिस्रवासियों ने विभिन्न मिस्र के देवताओं को पहचानने में सक्षम होने के लिए विभिन्न रूप बनाए। मिस्र के धर्म में प्रत्येक देवता की भूमिका को इंगित करने में सक्षम होने के लिए अमूर्त आंकड़ों के अलावा।
हम एक बहुत ही स्पष्ट उदाहरण को निरूपित कर सकते हैं कि मिस्र के लोगों ने भगवान अनुबिस के साथ क्या किया, जिन्होंने एक सियार के सिर के साथ मानव शरीर के साथ उनका प्रतिनिधित्व किया। चूंकि इस जानवर में मैला ढोने की आदत होती है और यह बेजान शरीर को नष्ट कर देता है। लेकिन इस खतरे का मुकाबला करने के लिए उन्होंने मृतक के शरीर को सुरक्षित रखने के लिए इसका इस्तेमाल किया।
यह भी ध्यान दिया जाता है कि ममी बनाने के बाद जानवर की काली त्वचा मृत व्यक्ति के मांस के रंग से संबंधित थी। इसी तरह, मिस्रवासी इस बात से सहमत थे कि काली जमीन पुनरुत्थान का प्रतीक है। यही कारण है कि देवताओं की प्रतिमा बनाते समय उन्हें अलग-अलग तरीकों से दर्शाया गया था।
मिस्रवासियों ने देवताओं को विशेष शहरों और क्षेत्रों के साथ जोड़ा और उनकी पूजा की, लेकिन समय के साथ उन्होंने स्थान बदल दिए और मिस्र के भगवान जो एक शहर में पूजे जाते थे, उन्हें उस स्थान से नहीं होना था या उस शहर में उनके पंथ की उत्पत्ति हुई थी। इसका एक उदाहरण मिस्र के देवता मोन्थू थे जो थेब्स शहर के मुख्य देवता के रूप में जाने जाते थे।
लेकिन वह मिस्र के प्राचीन साम्राज्य की अवधि में था, लेकिन वर्षों से इस मिस्र के भगवान को भगवान अमुन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। जो दूसरे शहर में उभर सकते थे लेकिन मिस्रियों के बीच इतने लोकप्रिय हो गए कि थेब्स शहर में प्रसाद और समारोह किए जाने लगे।
मिस्र के देवताओं के संघ
मिस्र की सभ्यता में समय बीतने के साथ वे विभिन्न देवताओं से संबंधित थे जो वे मिस्र के धर्म में प्रतिनिधित्व करते थे और वे जो ताकतें और शक्ति प्राप्त कर रहे थे, इस तरह मिस्रवासी रिश्तों को प्रतिबिंबित करने के लिए विभिन्न देवताओं को समूहों में रख रहे थे।
जिसके लिए देवताओं के कुछ समूहों के पास देवताओं का एक अनिश्चित आकार था और उन्हें उन कार्यों से निर्धारित किया गया था जो उन्होंने मिस्र के धर्म में पूरा किया था। इन समूहों में से कई छोटे मिस्र के देवताओं से बने थे जिनकी बहुत कम पहचान थी।
जबकि मिस्र के देवताओं के संयोजन उनकी पौराणिक कथाओं और उनकी संख्या के प्रतीकवाद के आधार पर बनाए गए थे। इसलिए, उन्होंने मिस्र के देवताओं की एक जोड़ी को एकजुट किया जो लगभग हमेशा विपरीत घटनाओं के द्वंद्व का प्रतिनिधित्व करते थे। मिस्र के धर्म में व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले देवताओं का एक संयोजन प्रसिद्ध पारिवारिक त्रय है।
इस परिवार त्रय में वे मिस्र के देवताओं में एक पिता, एक माता और एक पुत्र द्वारा गठित परिवार के रूप में शामिल हो गए। जहां मिस्र की सभ्यता ने मिस्र के विभिन्न मंदिरों और अभयारण्यों में संपूर्ण त्रय को श्रद्धांजलि और समारोह दिए। मिस्र की सभ्यता के लिए देवताओं के कई समूह बहुत महत्वपूर्ण थे, जिनमें से प्रसिद्ध एनीड बाहर खड़ा है, जो मिस्र के नौ देवताओं का एक समूह है।
मिस्र के देवताओं का यह समूह अतुम, शू, टेफनट, नट, गेब, आइसिस, ओसिरिस, नेफ्थिस और सेठ देवताओं से बना था। हेलियोपोलिस शहर में उन्हें श्रद्धांजलि और प्रसाद दिया गया। नौ देवताओं की इस प्रणाली में, इसे धार्मिक प्रणाली के रूप में जाना जाता था जहां मिस्र के धर्म के कई क्षेत्र शामिल थे, जो दुनिया की रचना, पृथ्वी पर राज्य और मृत्यु के बाद का जीवन थे।
साथ ही विभिन्न मिस्र के देवताओं के बीच होने वाले संबंध को एक प्रक्रिया में व्यक्त किया गया था जिसे सिंक्रेटिज्म के रूप में जाना जाता था जहां दो या दो से अधिक मिस्र के देवता एक नए समग्र भगवान के रूप में संबंधित थे। यह प्रक्रिया मिस्र के धर्म में कई मौकों पर हुई थी और यह एक अन्य ईश्वर के शरीर के भीतर एक मिस्र के भगवान की मान्यता पर आधारित थी।
यद्यपि मिस्र के देवताओं के बीच इन संबंधों को द्रव लिंक के रूप में जाना जाता था, वे स्थायीता के लिए अभिप्रेत नहीं थे, क्योंकि मिस्र के दो देवताओं के एक में संलयन से मल्टीप्लेक्स समकालिक संबंध विकसित हो सकते हैं।
जिसके लिए सबसे अच्छे तरीके से इस्तेमाल किए गए समन्वयवाद ने मिस्र के कई देवताओं को मिला दिया, जिनमें समान विशेषताएं थीं। जबकि अन्य घटनाओं में मिस्र के देवता अपने अलग स्वभाव से संबंधित थे।
इन संबंधों के एक अन्य उदाहरण में, भगवान अमुन का उल्लेख है, जो मिस्र के धर्म में छिपी शक्ति के देवता के रूप में जाना जाता है और मिस्र के भगवान रा से संबंधित था। जहां इससे वह शक्ति जो सभी चीजों के पीछे थी, प्रकृति में एक महान दृश्य शक्ति बन गई।
मिस्र के धर्म में उत्पत्ति
जब मिस्रियों द्वारा देवताओं के समूह बनाए जा रहे थे, वे सभ्यता में प्रभाव खो रहे थे क्योंकि लोगों की देवताओं के बारे में जो मान्यताएँ थीं, वे बहुत प्रभावी थीं और देवताओं के समूहों में वे विश्वास बदल रहे थे, संयोजन और समन्वय कर रहे थे। उदाहरण के लिए, समूह भगवान रा द्वारा गठित देवताओं के साथ भगवान एटन का नाम बदलकर एटन-रा रखा गया था, और भगवान रा की विशेषताएं अधिक प्रभावशाली थीं।
फिर जैसे-जैसे समय बीतता गया, भगवान रा को मिस्र के भगवान होरस ने अवशोषित कर लिया। और इस समूह को रा-होराज्ती के नाम से जाना जाता था। उसी तरह यह मिस्र के भगवान पट्टा के साथ हुआ जो पट्टा-सेकर बन गया, क्योंकि उसे ओसिरिस भगवान द्वारा आत्मसात किया गया था, देवताओं के इस समूह को पट्टा-सेकर-ओसीरिस के नाम से जाना जाता था।
इस बात पर जोर देना जरूरी है कि मिस्र के धर्म में सबसे अधिक पूजा की जाने वाली देवी मिस्र की देवी हाथोर हैं। ये देवी-देवता समय के साथ मिस्र के धर्म और सभ्यता में अपनी प्रसिद्धि के कारण अन्य देवताओं की दैवीय शक्तियों को जोड़ देते थे। लेकिन अंत में उसे मिस्र की देवी आइसिस ने आत्मसात कर लिया।
मिस्र की सभ्यता में कई अच्छे और बुरे देवता थे, लेकिन ये देवता जिनकी बुराई के लिए प्रतिष्ठा थी, उन्हें उसी प्रसिद्धि के साथ अन्य मिस्र के देवताओं के साथ जोड़ा गया था। जैसा भगवान सेठ के साथ किया गया था, जो एक नायक भगवान के रूप में जाने जाते थे। इससे उन्हें उन देवताओं के कई लक्षण मिले जो दुष्ट थे।
इतिहास में जो बताया गया है उसके अनुसार उसे यह मान्यता मिस्र की सभ्यता से मिली थी क्योंकि हिस्को सभ्यता ने इस ईश्वर को अपना रक्षक माना था और मिस्रवासियों ने मिस्र की सभ्यता के खिलाफ भगवान सेठ को एक दुष्ट भगवान के रूप में निंदा की थी।
मिस्र की सभ्यता में यूनानियों का प्रभाव कब था? इसके अलावा, मिस्र के धर्म में जो अधिक महत्व था, वह देवताओं का समूह था जिसे त्रय के रूप में जाना जाने लगा, जो भगवान होरस, भगवान ओसिरिस और उनकी पत्नी देवी आइसिस से बना था। जबकि उनका सबसे बड़ा दुश्मन मिस्र का गॉड सेठ था।
यह सब मिस्र के धर्म में समय के साथ बताई गई विभिन्न कहानियों के माध्यम से अच्छी तरह से जाना जाता है, जैसे कि "लीजेंड ऑफ ओसिरिस एंड आइसिस" का मिथक। देवताओं के इस समूह को त्रय के रूप में भी जाना जाता था क्योंकि उन्होंने देवताओं के एक महान पंथ और देवताओं की कई विशेषताओं को उनके सामने आत्मसात कर लिया था।
हालाँकि त्रय के प्रत्येक देवता की पूजा उसके मिस्र के मंदिर या अभयारण्य में की जाती थी। चूंकि एडफू शहर में भगवान होरस की पूजा की जाती थी, देवी आइसिस को डेंडेरा शहर में श्रद्धांजलि अर्पित की गई थी और अंत में भगवान ओसिरी को अबीडोस शहर में प्रसाद चढ़ाया गया था। यद्यपि मिस्र के धर्म में इन देवताओं की पूजा करने के लिए कई चरण थे क्योंकि एक समय में भगवान ओसिरिस का एक पहलू भगवान होरस के समान था।
देवताओं को समान बनाने के इन तरीकों का उद्देश्य मिस्र के धर्म को एकेश्वरवाद की ओर ले जाना था। लेकिन मिस्र के धर्म के इस रूप का इतिहास पहले से ही था लेकिन चौदहवीं शताब्दी ईसा पूर्व में बहुत छोटा था। यह फिरौन अखेनातेन के चरण में हुआ जो केवल मिस्र के भगवान एटेन की पूजा करना चाहता है।
यही कारण है कि फिरौन अखेनातेन ने भगवान एटेन को एक सन डिस्क में बदल दिया, लेकिन मिस्र के धर्म के लिए यह एक अच्छा पहलू था जिसे पुजारियों और बाद में पूरे मिस्र के लोगों ने हिंसक रूप से खारिज कर दिया था।
लेकिन ट्यूरिन के रॉयल कैनन जैसे ऐतिहासिक दस्तावेज हैं जहां यह चित्रलिपि में लिखा गया है कि विभिन्न चरणों में मिस्र के कई देवता मिस्र के राज्यपाल थे, जिनमें पट्टा, रा, शू, गेब, ओसिरिस, सेठ, थॉट, माट और होरस शामिल थे। अलग दिखना;
शासित के रूप में प्रत्येक भगवान के पास एक महान समय था। उस चरण के बाद उनके पास तथाकथित शेमसू होर थे जो भगवान होरस के अनुयायी के रूप में जाने जाते थे। यह अवस्था कम से कम 13.420 वर्षों तक चली। फिरौन के पहले राजवंश के जन्म से पहले। तब तथाकथित मेनेस ने मिस्र के सिंहासन पर कब्जा कर लिया और कम से कम 36.620 वर्षों तक सत्ता में रहे।
मिस्र का धर्म और Ma'at
मिस्र का धर्म मात शब्द की अवधारणा पर केंद्रित था, जिसका स्पेनिश में अनुवाद किया गया था, जिसका अर्थ है कि इसे न्याय, व्यवस्था और सच्चाई के साथ करना था। चूंकि ये ब्रह्मांड के नियम थे और मानव समाज द्वारा शासित होना चाहिए। यह शब्द सृष्टि के निर्माण से ही अस्तित्व में है और इन शब्दों के बिना संसार में कोई व्यवस्था या सामंजस्य नहीं होता।
हालांकि, मिस्र के धर्म में यह माना जाता था कि मात हमेशा एक आसन्न खतरे में था जिससे यह क्रम से बाहर हो गया। जिसके लिए उसे अपनी व्यवस्था और न्याय की स्थिति में रखने के लिए मिस्र के समाज की आवश्यकता थी। मानवीय स्तर पर इसका मतलब है कि समाज के सभी लोगों को मदद करनी चाहिए और सहअस्तित्व में रहना चाहिए।
ऐसा करने से, ब्रह्मांडीय स्तर बढ़ गया और प्रकृति की सभी शक्तियां, यानी मिस्र के देवताओं की शक्ति, पृथ्वी को संतुलन देने के लिए एक साथ आई। यही कारण है कि मिस्र के धर्म में इसका मुख्य उद्देश्य था।
यही कारण है कि मिस्र की सभ्यता का इरादा ब्रह्मांड में मात को रखने का था और मिस्र की आबादी में झूठ और अव्यवस्था को दूर करने और हमेशा सत्य के मार्ग पर चलने के लिए देवताओं को प्रसाद और समारोहों की एक श्रृंखला बनाई जानी चाहिए।
मिस्र के धर्म में एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु यह है कि सभ्यता में समय की अवधारणा थी जो मात को जारी रखने पर बहुत केंद्रित थी। यही कारण है कि जब भी मिस्र के धर्म का समय-समय पर अध्ययन किया जाता है, तो एक चक्रीय पैटर्न जो हमेशा खुद को दोहराता है, क्योंकि मूल रचना में आवधिक घटनाओं के दौरान मात का नवीनीकरण किया गया था, इन घटनाओं में से एक को नील नदी की बाढ़ के रूप में जाना जाता था। हर साल उत्पादन किया जाता था।
एक और महत्वपूर्ण घटना मिस्र के धर्म में मात को नवीनीकृत करने में सक्षम होना था जब एक नया फिरौन चुना गया था। लेकिन मिस्र के धर्म में मात को नवीनीकृत करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण घटना वह यात्रा थी जिसे भगवान रा ने तथाकथित बारह द्वारों के माध्यम से प्रतिदिन किया था।
ब्रह्मांड के बारे में एक विचार रखने के बाद, मिस्र की सभ्यता में पृथ्वी की एक सपाट दृष्टि थी। जहां उन्होंने भगवान गेब और देवी नट को इस भगवान के ऊपर धनुषाकार किया। लेकिन मिस्र के दोनों देवताओं को शू भगवान ने अलग कर दिया था।
जिसे वायु के देवता के रूप में जाना जाता था और सारी पृथ्वी के नीचे अंडरवर्ल्ड था और आकाश में ऊपर स्वर्ग समानांतर विस्तार के रूप में स्थित था और आगे नु का अनंत विस्तार था जिसे अराजकता के रूप में जाना जाता था जो कि सृष्टि के निर्माण से पहले मौजूद था। दुनिया।
हालाँकि कई मिस्रवासी भी एक ऐसी साइट पर विश्वास करते थे जिसे ड्यूट के नाम से जाना जाता था। एक रहस्यमय क्षेत्र जो लोगों की मृत्यु और पुनर्जन्म से जुड़ा था। कि कई मिस्र के पुजारियों के अनुसार यह आकाश के एक हिस्से में था और दूसरों ने पुष्टि की कि यह अंडरवर्ल्ड में कहीं था।
कई लोगों ने इस सिद्धांत की पुष्टि की क्योंकि भगवान रा को आकाश के पीछे से पूरी पृथ्वी पर रोजाना यात्रा करनी पड़ती थी और जब रात होती थी तो भगवान रा को भोर में पुनर्जन्म लेने के लिए पूरी दुआ से गुजरना पड़ता था।
मिस्र की सभ्यता के विश्वास के कारण, जिस ब्रह्मांड में मिस्रवासी विश्वास करते थे, वह तीन प्रकार के अति संवेदनशील देवताओं का निवास था। पहले मिस्र के देवताओं के रूप में जाने जाते थे।
अन्य मृतक की आत्माएं थीं जिनका मृतकों के दायरे में स्थान था और उनमें से कई में कुछ देवताओं की विशेषताएं थीं। अंतिम और सबसे महत्वपूर्ण फिरौन थे जिनका उद्देश्य देवताओं और मानव के दायरे के बीच सेतु बनना था।
मिस्र के धर्म में फिरौन का महत्व
मिस्र की सभ्यता के कई विशेषज्ञों और शोधकर्ताओं ने इस बात पर बहस की है कि मिस्र के धर्म में फिरौन को मिस्र का देवता किस हद तक माना जाता था। हालांकि कई लोगों ने यह राय दी है कि यह संभावना नहीं थी कि मिस्रियों ने फिरौन को एक शाही अधिकार के रूप में और साथ ही एक दैवीय शक्ति के रूप में मान्यता दी थी।
जिसके लिए मिस्रवासियों ने फिरौन को एक ऐसे इंसान के रूप में मान्यता दी जो इंसानों की कमजोरी के अधीन था। लेकिन साथ ही उसने उसकी ओर ऐसे देखा जैसे वह कोई देवता हो। क्योंकि परमात्मा और राजतंत्र की शक्ति उसके कंधों पर टिकी हुई थी। इस तरह फिरौन को मिस्र की सभ्यता और मिस्र में उसे श्रद्धांजलि देने वाले विभिन्न देवताओं के बीच एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करना पड़ा।
मात को नियंत्रण में रखने के लिए यह एक महत्वपूर्ण बिंदु था। चूंकि इसका उपयोग कानूनों और न्याय को लागू करने के लिए पूरे मिस्र के समुदाय के बीच सद्भाव के रूप में किया गया था, जो कि व्यवस्था और आबादी को बनाए रखने के लिए मौजूद था ताकि विभिन्न मिस्र के देवताओं को उनके प्रसाद और अनुष्ठानों को बनाए रखा जा सके।
इन परिस्थितियों के कारण, फिरौन को मिस्र के धर्म से संबंधित सभी गतिविधियों की निगरानी की आवश्यकता और उद्देश्य था। लेकिन जिस जीवन में फिरौन ने शुद्ध प्रतिष्ठा का नेतृत्व किया, वह आधिकारिक नियमों में लिखी गई बातों में हस्तक्षेप कर सकता था और मिस्र के नए साम्राज्य के अंतिम चरण में मिस्र के धर्म में फिरौन की आकृति में भारी गिरावट आई थी।
इसलिए, मिस्र की सभ्यता मिस्र के देवताओं की कई विशेषताओं के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी और कई लोगों ने फिरौन को भगवान होरस के साथ पहचाना। मिस्र के राजतंत्र का प्रतिनिधित्व करने का प्रभारी कौन था। साथ ही मिस्र के नागरिकों ने फिरौन को भगवान रा के पुत्र के रूप में देखा। चूंकि भगवान रा को प्रकृति की शक्ति को नियंत्रित और विनियमित करना था, जबकि फिरौन को समाज में कानूनों को विनियमित करना था।
जब नए मिस्र के साम्राज्य का चरण शुरू हुआ, सभ्यता ने फिरौन को भगवान अमुन के साथ जोड़ना शुरू कर दिया। चूँकि भगवान अमुन ब्रह्मांड की सर्वोच्च शक्ति के प्रतिनिधि थे। इसलिए जब फिरौन उसकी मृत्यु का क्षण आया। मिस्र के धर्म में उसका शरीर ममीकरण करने और उसे मिस्रवासियों के लिए एक प्रकार के सांसारिक देवता में बदलने के लिए था।
जब उन्होंने उसे पहले ही एक सांसारिक देवता बना दिया था, तो उन्होंने उसकी तुलना मिस्र के भगवान रा से की। जबकि मिस्र के अन्य क्षेत्रों में यह भगवान ओसिरिस के बराबर था जो जीवन और पुनर्जन्म का प्रतिनिधित्व करते थे। जबकि अन्य ने इसे महान सूर्य देवता होरस की विशेषताओं के साथ जोड़ा। इस तरह, तथाकथित मुर्दाघर के मंदिरों का निर्माण किया गया था, इसलिए मिस्र के धर्म ने उन्हें अलग-अलग फिरौन को श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए इस्तेमाल किया, जो पहले ही मर चुके थे, जैसा कि शाफर के मामले में है।
मौत के बाद जीवन
मिस्र के धर्म में सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक यह है कि सभ्यता ने मृत्यु और जीवन के बाद के जीवन के बारे में विश्वास को अपनाया था। यही कारण है कि उन्होंने पुष्टि की कि प्रत्येक मानव के पास क के रूप में जाना जाने वाला एक शक्ति है, जिसे जीवन शक्ति या शक्ति के रूप में वर्णित किया गया है जो शरीर को मरने के बाद छोड़ देगा।
जब तक वह व्यक्ति जीवित था, का को उस पेय और भोजन से खिलाया जाता था जिसे वह प्रतिदिन इस तरह से पीता था ताकि मृतकों के राज्य में सहन किया जा सके। प्रत्येक व्यक्ति के का को अलग-अलग खाद्य पदार्थ प्राप्त करना जारी रखना था, यही कारण है कि मिस्र के धर्म में का को अलग-अलग खाद्य पदार्थ देना जारी रखने के लिए प्रसाद और अनुष्ठान किए गए थे।
चूँकि यदि ऐसा नहीं किया जाता, तो का का सेवन और सफाया किया जा सकता था, जबकि बा के नाम से भी जाना जाता था, जिसे आध्यात्मिकता में प्रत्येक व्यक्ति की विशेषताओं के समूह के रूप में परिभाषित किया गया था जो प्रत्येक व्यक्ति के लिए अद्वितीय थे।
इसलिए बा और का में बहुत बड़ा अंतर था, इसलिए बा हमेशा शरीर से जुड़ा रहता था, भले ही व्यक्ति की मृत्यु हो गई हो। इसलिए, अंतिम संस्कार की रस्में मनाई गईं, उनका मुख्य मिशन मृतक के शरीर को बा से मुक्त करने में सक्षम होना था ताकि वह मृतकों के दायरे में स्वतंत्र रूप से घूम सके।
लेकिन दोनों पहलुओं, का और बा को एकजुट होना पड़ा ताकि मृतक की आत्मा मरने के बाद जीवन में वापस आ सके और इसे एकेएन के रूप में जाना जाता था। लेकिन इसे प्राप्त करने के लिए, व्यक्ति के शरीर को क्षतिग्रस्त नहीं किया जा सकता था और इसे सबसे अच्छे तरीके से संरक्षित किया जाना था क्योंकि मिस्रियों का मानना था कि बा हमेशा मृतक के शरीर में लौटता है।
नया जीवन प्राप्त करने के लिए बा हर रात शरीर में लौट आया, ताकि वह दिन की शुरुआत में एकेएन के रूप में उभर सके। लेकिन यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि मिस्र के धर्म में केवल वही लोग फिरौन थे जिनके पास मिस्र के देवताओं के साथ संबंध थे और यही कारण है कि इसे देवताओं के साथ जोड़ा जा सकता था।
जबकि सामान्य मिस्र की सभ्यता या मृत्यु के समय तथाकथित आम लोग उनकी आत्मा एक ऐसे क्षेत्र में चले गए जो बहुत ही अंधेरा और पूरी तरह से निर्जन था और यह जीवन के विपरीत था। कुछ अमीर लोग जिन्हें रईसों के रूप में जाना जाता था, उनके पास कब्रों को प्राप्त करने की शक्ति थी और उन्हें बनाए रखने के लिए संसाधन थे क्योंकि यह फिरौन के उपहारों में से एक था।
ये उपहार रईसों को दिए गए थे क्योंकि उन्होंने फिरौन के लिए एहसान किया था और यह माना जाता था कि वे फिरौन के लिए जितने अधिक उपकार करेंगे, वे मृतकों के राज्य को वसीयत कर सकते हैं और फिर से जन्म ले सकते हैं।
मिस्र के धर्म के शुरुआती दिनों में सबसे आम मान्यताओं में से एक यह था कि फिरौन की मृत्यु के बाद उसकी आत्मा स्वर्ग में चली गई और आकाश में सितारों की भीड़ के बीच एक गंतव्य पाया। लेकिन मिस्र के पुराने साम्राज्य के दौरान जो वर्षों (सी। 2686-2181 ईसा पूर्व) के बीच स्थापित हुआ था, यह स्थापित किया गया था कि मृत फिरौन की आकृति भगवान रा के साथ उनकी दैनिक यात्रा पर थी।
मिस्र का धर्म और न्याय
पुराने साम्राज्य के अंत में (2686-2181 ईसा पूर्व) और पहली मध्यवर्ती अवधि (सी। 2181-2055 ईसा पूर्व) की शुरुआत में, मिस्र की सभ्यता धीरे-धीरे यह मानने लगी थी कि सभी के पास एक बा है, और सभी लोग सक्षम हैं। मृत्यु के बाद जीवन प्राप्त करना। उसके बाद कई लोगों ने मिस्र के नए साम्राज्य में इस विश्वास का समर्थन करना शुरू कर दिया। प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा को दुआ से आने वाले किसी भी अलौकिक खतरे से बचना था।
चूंकि मृत्यु के समय आत्मा को अंतिम निर्णय के अधीन किया जाएगा, इस निर्णय को मिस्र के धर्म में जाना जाता है: "दिल का वजन"मिस्रवासियों की लोकप्रिय मान्यता के अनुसार, मिस्र के देवताओं के सभी देवता यह निर्धारित करने वाले थे कि मृतक के कौन से कार्य अच्छे थे या बुरे और उनके जीवन के दौरान उनका व्यवहार कैसा था, जैसा कि मात में लिखा गया था।
यह भी माना जाता था कि सभी मृतक मृतकों की दुनिया में चले गए थे जो कि भगवान ओसिरिस द्वारा शासित थे, इसे एक हरे-भरे और सुखद दुनिया के रूप में वर्णित किया गया था जो पृथ्वी और अंडरवर्ल्ड के बीच थी। अन्य मिस्रवासियों ने मिस्र के भगवान रा के दर्शन से मृत्यु के बाद जीवन का अध्ययन किया, जो मरने वालों की सभी आत्माओं के साथ अपने दैनिक मार्ग पर चले।
यद्यपि यह तरीका जिसमें मिस्र के लोग रा के बारे में विश्वास करते थे, मिस्र की सभ्यता के रईसों द्वारा व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, लेकिन यह कुछ सामान्य लोगों तक फैल गया जो रईसों के समान ही विश्वास कर सकते थे। जबकि मध्य राज्यों और मिस्र के नए साम्राज्य के बीच समय बीत गया, यह धारणा कि AKH आयोजित किया गया था, मृतक की आत्मा यात्रा कर सकती है और जीवित दुनिया में हो सकती है और एक निश्चित तरीके से होने वाली घटनाओं को नकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकती है। अंडरवर्ल्ड में।
चित्रलिपि में क्या लिखा है
यद्यपि मिस्र की सभ्यता में कई एकीकृत धार्मिक ग्रंथ नहीं थे, यदि कई धार्मिक ग्रंथों का निर्माण किया गया था और विभिन्न विषयों पर, मिस्र के धर्म में विभिन्न विषयों के बारे में ज्ञान होने से, उनके धर्म के बारे में समझ हो सकती है, लेकिन उसी समय एक अध्ययन किया जाना चाहिए। उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली विभिन्न धार्मिक प्रथाओं पर अध्ययन, जिसके लिए निम्नलिखित तत्वों के आधार पर मिस्र में विभिन्न धार्मिक मुद्दों पर एक विश्लेषण किया जाएगा:
मिस्र की पौराणिक कथा: मिस्र की पौराणिक कथाएं रूपक मिथकों और किंवदंतियों के एक समूह पर आधारित हैं जिनका उद्देश्य प्रत्येक मिस्र के भगवान द्वारा उनकी प्रकृति के अनुसार उनकी भूमिकाओं और कार्यों की व्याख्या और वर्णन करना था। कहानी को कैसे बताया गया और प्रत्येक घटना के विवरण पर जोर दिया गया, इस पर निर्भर करते हुए, स्थिति के विभिन्न दृष्टिकोणों को व्यक्त किया जा सकता है।
चूंकि मिस्र का सारा इतिहास इतिहास में प्रस्तुत विभिन्न दिव्य घटनाओं के संबंध में प्रतीकात्मकता और रहस्य से भरा था। इसलिए, मिस्र की कई कहानियों और मिथकों के अनगिनत संस्करण और तथ्य थे।
यद्यपि यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी मिस्र के आख्यान पूरी तरह से कभी नहीं लिखे गए थे, क्योंकि उन्होंने लेखक या काम के लेखाकार की रचनात्मकता के लिए बहुत कुछ छोड़ा था और इन कार्यों में कई काम शामिल थे जिन्होंने मिथक को और अधिक दिलचस्प मील का पत्थर दिया।
इसलिए, मिस्र की पौराणिक कथाओं का ज्ञान होने को भजनों के एक समूह के रूप में संदर्भित किया गया था जो मिस्र के देवताओं के गुणों और विशेषताओं को निर्दिष्ट करता था। शोधकर्ताओं द्वारा प्राप्त विभिन्न चित्रलिपि में अंतिम संस्कार की रस्मों और प्रसाद के आंकड़े पाए गए हैं। यह उन भूमिकाओं का वर्णन करता है जो विभिन्न मिस्र के देवताओं की थीं।
इसी तरह, धर्मनिरपेक्ष धार्मिक पुस्तकों में मिस्र के धर्म के बारे में बहुत सारी जानकारी मिली थी। जब तक रोमन और यूनानियों ने मिस्र के अंत के इतिहास के कुछ सबसे महत्वपूर्ण मिथकों को याद नहीं किया।
उन सबसे संबंधित मिथकों में दुनिया के निर्माण के मिथक थे, क्योंकि वे कहानियों का एक समूह है जो बताता है कि दुनिया कैसे उभरती है, जहां समुद्र के केंद्र में एक सूखी जगह थी और सब कुछ अराजकता थी और सूरज की तरह। पृथ्वी पर जीवन बनाने में सक्षम होने के लिए एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।
इसलिए मिस्र के देव रा का उदय भी गिना जाता है। पृथ्वी पर व्यवस्था, न्याय और सद्भाव पैदा करने में सक्षम होना। उस पहली चढ़ाई के बाद से, दुनिया के निर्माण के बारे में मिस्र की हजारों कहानियां बताई गई हैं, लेकिन हमेशा एक ही अर्थ और एक ही नैतिक के साथ।
मिस्र का इतिहास मिस्र के ईश्वर एटम के परिवर्तन पर आधारित है और पृथ्वी पर पाए जाने वाले सभी तत्वों पर, बौद्धिक भगवान पंता के एक बहुत ही कल्पनाशील प्रवचन का भी उपयोग किया जाता है और ईश्वरीय शक्ति के एक कार्य के साथ जो भगवान अमुन के पास है लेकिन इसे गुप्त रूप से करते हैं।
लेकिन बताई गई विभिन्न कहानियों पर ज्यादा ध्यान दिए बिना, दुनिया के निर्माण का उद्देश्य मिस्र के मात के नियमों और कानूनों और समय के चक्र में मौजूद सिद्धांतों का पालन करना है।
इसी तरह, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मिस्र के धर्म के सबसे महत्वपूर्ण और व्यापक मिथकों में से एक ईश्वर ओसिरिस और देवी आइसिस का मिथक है। मिथक इस तथ्य पर आधारित है कि मिस्र के देवता ओसिरिस मिस्र के पूरे क्षेत्र का शासक है। परन्तु परमेश्वर को उसके भाई मिस्री परमेश्वर सेठ ने बरगलाया और मार डाला।
यह भगवान अराजकता और दुर्भाग्य से जुड़ा है। लेकिन देवी आइसिस जो बहन थी और उसी समय भगवान ओसीरसि की उसकी पत्नी उसे पुनर्जीवित करने में सक्षम थी ताकि भगवान ओसिरिस मिस्र की भूमि में वारिस छोड़ दें। इस तरह वह होरस देवता के पिता थे। जिसके लिए भगवान ओसिरिस ने अंडरवर्ल्ड में प्रवेश किया और नए भगवान और अंडरवर्ल्ड के शासक बन गए।
जब उसका बेटा होरस बड़ा हो गया, तो उसने अपने चाचा, अराजकता के देवता सेठ के साथ लड़ने का फैसला किया, ताकि वह मिस्र के सभी क्षेत्रों का राजा बन सके। इसने मिस्र के धर्म को एक पहचान दी क्योंकि उन्होंने भगवान सेठ को अराजकता से जोड़ा था। जबकि सभी मिस्र के सच्चे वैध शासकों के रूप में भगवान होरस और भगवान ओसिरिस।
इसके साथ, मिस्र की सभ्यता के पास फिरौन के उत्तराधिकार को पूरा करने में सक्षम होने के लिए एक तार्किक आधार था और उसी तरह मिस्र में व्यवस्था और न्याय बनाए रखने के लिए फिरौन की नींव थी।
इसी तरह, फिरौन ने ईश्वर ओसिरिस को मृत्यु और पुनर्जन्म के साथ मिस्र की कृषि के चक्र के साथ जोड़ा क्योंकि फसलें दी गई थीं क्योंकि नील नदी में बाढ़ आ गई थी। यह मिस्र के धर्म में मानव आत्माओं को जीवन देने के लिए एक मॉडल के रूप में जाना जाता था। नष्ट हो गया।
मिस्र के धर्म में एक महत्वपूर्ण बिंदु वह यात्रा थी जिसे भगवान रा ने हर दिन दुआ के माध्यम से बनाया था। इस पौराणिक यात्रा में भगवान रा को अंडरवर्ल्ड ओसिरिस के भगवान का पता चलता है। जब वे मिले तो इसे मिस्र के उत्थान के एक अधिनियम के रूप में जाना जाता था, जहां जीवन को उसी तरह नवीनीकृत किया गया था जिस तरह से भगवान रा ने भगवान अपोफिस के साथ कई युद्ध किए थे जो कि बुरी ताकतों के भगवान थे।
यह हार जो भगवान एपोफिस ने प्राप्त की और अंडरवर्ल्ड ओसिरिस के भगवान के साथ भगवान रा की बैठक ने भगवान रा को सूर्य की ओर चढ़ाई की, जहां उन्हें हर दिन उसी रास्ते का पालन करना पड़ा, यह एक ऐसी घटना थी जो हर बार हुई थी बुराई पर अच्छाई के पुनर्जन्म पर सुबह।
जादू ग्रंथ और अनुष्ठान: मिस्र के धर्म में, धार्मिक प्रक्रियाएं जो हर विवरण में पपीरस पर लिखी जाती थीं और अन्य लोगों के लिए निर्देश के रूप में उपयोग की जाती थीं जो अनुष्ठान या समारोह करने जा रहे थे। जिन ग्रंथों में प्रत्येक अनुष्ठान का वर्णन किया गया था, वे मंदिरों या अभयारण्यों के पुस्तकालयों में रखे गए थे जहां विभिन्न अनुष्ठान किए गए थे।
इसके अलावा, इन पुस्तकों के साथ समारोह या अनुष्ठान की पूरी प्रक्रिया का विवरण देने वाले कई चित्र और चित्र भी थे। यद्यपि यह इंगित करना आवश्यक है कि, अन्य पुस्तकों के विपरीत, इन दृष्टांतों का उद्देश्य प्रतीकात्मक संस्कारों को उसी तरह से बनाए रखना था ताकि मिस्र की सभ्यता ने अपना रूप नहीं बदला और उन्हें करना बंद नहीं किया।
इसी तरह मिस्र के धर्म में जिन ग्रंथों को जादुई माना जाता था, वे प्रत्येक अनुष्ठान के चरणों का वर्णन कर रहे थे। यद्यपि मिस्रवासियों के जीवन में विशिष्ट उद्देश्यों के लिए मंत्रों का उपयोग किया जाता था। इस तथ्य के बावजूद कि ये सांसारिक उद्देश्य थे, उन्हें मंदिरों और अभयारण्यों के विभिन्न पुस्तकालयों में भी संरक्षित किया गया था। इन उद्देश्यों को मिस्र की पूरी आबादी ने सीखा।
मिस्र की प्रार्थना और भजन: मिस्र के धर्म में, सभ्यता ने खुद को अनंत प्रार्थनाओं और भजनों को लिखने और गर्भ धारण करने के लिए समर्पित किया जो कविता के रूप में लिखे गए थे। हालाँकि कई भजन और प्रार्थनाएँ एक समान संरचना के साथ लिखी गई थीं, लेकिन वे उस उद्देश्य के कारण भिन्न थे जिसके लिए उनका इरादा था।
उदाहरण के लिए, भजनों का उद्देश्य मिस्र के देवताओं की स्तुति करना था और इनमें से कई भजन मंदिरों और अभयारण्यों की दीवारों पर लिखे गए थे, इनमें से कई भजन साहित्यिक सूत्रों में संरचित किए गए थे जिन्हें कुछ प्राकृतिक और पौराणिक पहलुओं और कार्यों को उजागर करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। मिस्र का धर्म।
उसी तरह, उन्होंने मिस्र के देवता की क्षमताओं और कार्यों की प्रशंसा की, हालांकि उन्होंने खुद को मिस्र की सभ्यता के किसी भी अन्य पहलू की तुलना में मिस्र के धर्म के बारे में व्यक्त किया, जिसके लिए वे मिस्र के नए साम्राज्य के दौरान बहुत दिलचस्प हो गए। एक ऐसी अवधि जब एक बहुत ही सक्रिय धार्मिक प्रवचन हुआ।
मिस्र के धर्म में प्रार्थनाएं एक और बहुत महत्वपूर्ण कारक थीं लेकिन उन्हें उसी संरचना के साथ लिखा गया था जिसमें भजन थे। और वे एक विशेष मिस्र के देवता की विशेषताओं और कार्यों को संबोधित करने के लिए लिखे गए थे, लेकिन अधिक प्रासंगिक तरीके से क्योंकि उन्होंने एक बुरी लकीर या बीमारी होने के लिए आशीर्वाद, क्षमा या सहायता मांगी थी।
लेकिन मिस्र के न्यू किंगडम में प्रार्थनाओं का उपयोग किया जाता था, क्योंकि पहले उनका अधिक उपयोग नहीं किया जाता था क्योंकि मिस्र के भगवान से जुड़ने में सक्षम होने के कारण मिस्र के महान या सामान्य व्यक्ति द्वारा संभव नहीं माना जाता था, केवल फिरौन के पास ही यह क्षमता थी। और इसकी संभावना और भी कम थी कि वे मिस्र के देवताओं के साथ लेखन के माध्यम से संवाद कर सकते थे।
विशेषज्ञों और मिस्र के वैज्ञानिकों द्वारा की गई जांच के दौरान, प्रार्थनाएं देवताओं की विभिन्न मूर्तियों के साथ-साथ मंदिरों में भी लिखी जाती हैं जहां उन्हें श्रद्धांजलि और समारोह का भुगतान किया जाता था।
अंत्येष्टि ग्रंथ: यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मिस्र के धर्म के भीतर सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण ग्रंथ जो मौजूद थे और जिनकी देखभाल मिस्रवासियों द्वारा की गई थी, वे अंत्येष्टि ग्रंथ थे जिनका मुख्य उद्देश्य यह सुनिश्चित करना था कि मरने वाले लोगों की आत्माएं जीवन के बाद तक पहुंचें। सबसे अच्छा तरीका।
जिन ग्रंथों की सबसे अधिक देखभाल की गई, वे तथाकथित पिरामिड ग्रंथ थे, इन ग्रंथों में पुराने साम्राज्य से डेटिंग करने वाले प्राचीन शाही पिरामिडों की दीवारों के भीतर खुदी हुई बड़ी संख्या में मंत्रों के बारे में अधिक जानकारी थी।
इन ग्रंथों का उद्देश्य मिस्र के फिरौन को मिस्र के देवताओं की कंपनी को मृतकों या बाद के जीवन में रखने के साधनों के साथ जादुई रूप से प्रदान करना था। लेकिन इस बात पर प्रकाश डालना आवश्यक है कि अंत्येष्टि मंत्र विभिन्न प्रकार की व्यवस्थाओं और संयोजनों में लिखे हुए पाए जाते हैं और उनमें से कई विभिन्न पिरामिडों की दीवारों पर लिखे हुए पाए जाते हैं।
जब प्राचीन मिस्र साम्राज्य का अंत हुआ। अंत्येष्टि मंत्रों का एक नया समूह प्रदर्शन किया जाने लगा, जिसमें पिरामिडों की दीवारों में सामग्री पाई गई थी। तब मिस्रियों ने कब्रों पर अंत्येष्टि मंत्र लिखना शुरू किया। लेकिन वे सरकोफेगी पर बेहतर तरीके से विस्तृत थे। सरकोफेगी और कब्रों पर खुदे हुए मंत्रों के इस संग्रह को ताबूत ग्रंथों के रूप में जाना जाने लगा।
हालांकि लेखन शाही सरकोफेगी में नहीं बल्कि अधिकारियों के लोगों के अलग-अलग कब्रों में पाए गए थे जो शाही नहीं थे। यही कारण है कि मिस्र के न्यू किंगडम में कई अंत्येष्टि ग्रंथ सामने आए, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध तथाकथित बुक ऑफ द डेड है।
इस पुस्तक में मंत्रों की एक श्रृंखला है जो मृतक की आत्मा को ओसीरसि के तथाकथित फैसले को दूर करने में मदद करने के लिए उपयोग की जाती है और जब तक वह आरु तक नहीं पहुंच सकता और बाद के जीवन को प्राप्त नहीं कर लेता, तब तक वह डुआट, अंडरवर्ल्ड के माध्यम से यात्रा में सहायता करता है। अन्य अंत्येष्टि पुस्तकों के विपरीत, मृतकों की पुस्तक सबसे अधिक दृष्टांतों और लघुचित्रों वाली पुस्तक है। इसलिए, पुस्तक को पेपिरस में कॉपी किया गया था ताकि रईसों और आम लोगों की उस तक पहुंच हो और इसे कब्रों में रखा जा सके जब उनकी मृत्यु हो।
कई अंत्येष्टि ग्रंथों और व्यंग्य ग्रंथों में अंडरवर्ल्ड के बारे में बहुत सारी जानकारी और विस्तृत विवरण और आत्माओं के लिए वहां रहने वाले विभिन्न खतरों को दूर करने के निर्देश थे। लेकिन जब नया साम्राज्य शुरू हुआ, तो मृतकों की पुस्तक में निहित सामग्री और जानकारी ने अंडरवर्ल्ड पर विभिन्न पुस्तकों के संपादन और नकल को जन्म दिया।
मिस्र के धर्म और न्यू किंगडम की सबसे महत्वपूर्ण किताबों में से एक दरवाजे की किताब है, या गुफाओं की किताब के रूप में भी जाना जाता है। ये ऐसी किताबें थीं जो दर्शाती थीं कि अंडरवर्ल्ड कैसा था और मिस्र के भगवान रा को डुआट के माध्यम से अपनी यात्रा पर क्या करना पड़ा।
इसलिए हर उस व्यक्ति की आत्मा की यात्रा जो मर चुका है और जिसे मरे हुओं के दायरे से गुजरना है। हालांकि इन पुस्तकों को फैरोनिक कब्रों में उपयोग के लिए प्रतिबंधित कर दिया गया था। लेकिन जब मिस्र के तीसरे काल का जन्म हुआ तो इन पुस्तकों का उपयोग मिस्र के धर्म के उपयोग में बढ़ा दिया गया।
जिस हद तक मिस्र ने मिस्र के धर्म का आधुनिकीकरण किया, प्राचीन प्रथाओं को वैज्ञानिक होने के अलावा नई प्रथाओं और बेहतर तकनीकों से बदल दिया गया। क्योंकि मिस्रवासियों ने खुद को अध्ययन और वैज्ञानिक प्रगति के लिए समर्पित कर दिया था जो मृतक के शरीर के संरक्षण से संबंधित थे।
जैसे-जैसे वे ममीकरण के अपने अभ्यास में आगे बढ़े, उन्होंने महान ज्ञान प्राप्त किया और उच्च स्तर के ज्ञान और उत्कृष्टता के बाद जीवन में आगे बढ़े।
मिस्र की धार्मिक प्रथाएं
मिस्र के लोग, मिस्र के धर्म में बहुत विश्वास करने वाले होने के कारण, देवताओं का पालन करने में सक्षम होने के लिए धार्मिक प्रथाओं को अंजाम देते थे और इन कारणों से विभिन्न अनुष्ठानों और समारोहों को करते समय हमेशा उनके प्रति आभारी रहते थे, हम उन धार्मिक प्रथाओं के बारे में कुछ बताएंगे जो मिस्रवासी विभिन्न पवित्र स्थलों में किया जाता है जैसे वे हैं:
मिस्र के मंदिर: मिस्र की सभ्यता में, बहुत धार्मिक होने के कारण, व्यावहारिक रूप से मंदिरों का निर्माण मिस्र की सभ्यता और धर्म की शुरुआत से ही किया गया था। लेकिन पहले से ही कई मिस्र के लोग अपने रीति-रिवाजों और विश्वासों के साथ थे, मुर्दाघर मंदिरों का इस्तेमाल फिरौन की विभिन्न आत्माओं को श्रद्धांजलि देने के लिए किया जाता था जो पहले ही मर चुके थे।
मिस्र के विभिन्न देवताओं को प्रसाद और अनुष्ठान करने के लिए समर्पित अन्य प्रकार के मंदिर भी थे, हालांकि यह अंतर करना बहुत मुश्किल है क्योंकि मिस्र के राजशाही और देवता निकट से संबंधित और परस्पर जुड़े हुए थे। हालांकि मिस्र के कई मंदिर सामान्य आबादी द्वारा मिस्र के देवताओं और फिरौन की पूजा के लिए अभिप्रेत नहीं थे। तो आम समाज की अपनी धार्मिक प्रथाएं थीं।
यही कारण है कि राज्य या राज्यपालों द्वारा प्रायोजित मंदिरों और अभयारण्यों को मिस्र के देवताओं के लिए एक घर के रूप में इस्तेमाल किया गया था, जिसके लिए देवताओं की विभिन्न भौतिक छवियों को विभिन्न प्रसादों के लिए बिचौलियों के रूप में इस्तेमाल किया गया था जो कि मिस्र के धर्म के विश्वासियों ने किया था। उन्हें दिया..
कई फिरौन का मानना था कि मिस्र के देवताओं को खुश रखने और ब्रह्मांड और ब्रह्मांड में शांति बनाए रखने के लिए यह सेवा आवश्यक थी। यही कारण है कि मिस्र के मंदिर और अभयारण्य मिस्र के समाज का केंद्र थे और फिरौन के नेतृत्व में मिस्र की सरकार ने मंदिर को उत्कृष्ट स्थिति में रखने के लिए कई संसाधनों का इस्तेमाल किया।
इसी तरह, फिरौन ने मिस्र के देवताओं का सम्मान करने के अपने दायित्व के हिस्से के रूप में बहुत समय बिताया। जिस प्रकार रईसों ने परलोक में शांति बनाए रखने के लिए दान दिया। इस तरह बड़े आकार के मंदिर थे। हालाँकि, कई मिस्र के देवताओं का अपना मंदिर या अभयारण्य नहीं था, उन्होंने केवल मिस्र के धर्म के लिए सबसे महत्वपूर्ण मिस्र के देवताओं के लिए मंदिर बनाए।
हालांकि यह उजागर करना महत्वपूर्ण है कि मिस्र के धर्म के अनुसार कई देवताओं को फिरौन और मिस्र के लोगों द्वारा ज्यादा पूजा नहीं मिली थी। मिस्र के कुछ देवता ऐसे थे जिनकी विभिन्न घरों में लोकप्रिय सभ्यता द्वारा बहुत पूजा की जाती थी लेकिन उनका कोई विशेष मंदिर नहीं था।
मिस्र के धर्म के लिए बनाए गए पहले मंदिर छोटे घर थे, और संरचनाएं बहुत ही सरल और अस्थायी थीं। यद्यपि वे मिस्र के प्राचीन साम्राज्य के साथ-साथ मिस्र के मध्य साम्राज्य में भी डिजाइन किए गए थे। कुछ मंदिर पत्थर के बने थे लेकिन समय के साथ वे बेहतर ढंग से विस्तृत होते गए।
लेकिन विभिन्न मिस्र के मंदिरों के निर्माण के लिए हमेशा बड़े पत्थरों का उपयोग किया जाता था। नए मिस्र के साम्राज्य की अवधि के दौरान, मंदिरों का एक नया डिजाइन बनाया जाना शुरू हुआ, लेकिन एक बहुत ही बुनियादी तरीके से, जिसमें सामान्य तत्वों का उपयोग किया गया था जो पहले से ही इस्तेमाल किए जा चुके थे प्राचीन और मध्य मिस्र के साम्राज्यों में मंदिरों के निर्माण में।
लेकिन नए मिस्र के साम्राज्य में इस्तेमाल की जाने वाली योजना में काफी भिन्नताएं थीं, कई मंदिरों का निर्माण किया जा सकता था और अधिकांश मंदिर जो समय के साथ बच गए हैं, क्योंकि वे इस तकनीक के साथ बनाए गए थे।
मिस्र के विभिन्न मंदिरों के निर्माण के लिए जिस तकनीक या योजना का उपयोग किया गया था, वह सभी बुनियादी ढांचे के माध्यम से एक केंद्रीय मार्ग बनाने पर आधारित है जिसे जुलूस के मार्ग के रूप में जाना जाता था। फिर उस स्थान पर अंतिम अभयारण्य तक पहुंचने के लिए कमरों की एक श्रृंखला बनाई गई थी, आपको मिस्र के भगवान की एक बड़ी मूर्ति मिल सकती थी, जिनकी पूजा और प्रसाद की पेशकश की गई थी।
हालांकि मंदिर के केंद्रीय हॉल में प्रवेश केवल फिरौन और सरकार के आलाकमान के लिए था। साथ ही मिस्र के धर्म का प्रतिनिधित्व करने वाले पुजारियों को, क्योंकि मिस्र की लोकप्रिय आबादी को इस कमरे में पहुंचने से मना किया गया था। लोगों को मंदिर के मुख्य द्वार से मुख्य हॉल या अभयारण्य तक की यात्रा को सांसारिक दुनिया से मिस्र के देवताओं या परमात्मा के दायरे में पारगमन के रूप में जाना जाता था।
यह पौराणिक प्रतीकों के सेट द्वारा अनुभव किया गया था जो मंदिर की विभिन्न दीवारों के साथ-साथ इसकी वास्तुकला में भी बने थे। मंदिर के बाद एक बाहरी दीवार मिली। उस जगह में कई इमारतें पाई जा सकती थीं, साथ ही कार्यशालाएँ और विभिन्न गोदाम भी थे जो मंदिर के लिए आवश्यक थे।
यदि मंदिर बड़ा था, तो आपको एक किताबों की दुकान भी मिल सकती थी जहाँ कई किताबें थीं जिनमें मिस्र के धर्म के साथ-साथ सांसारिक को समर्पित अन्य पुस्तकें भी थीं। इन किताबों की दुकानों को मिस्रवासियों के लिए उन सभी विषयों के बारे में जानने के लिए केंद्र के रूप में इस्तेमाल किया गया था जिन्हें उन्हें सीखने की आवश्यकता होगी।
विभिन्न अनुष्ठानों को करने की जिम्मेदारी फिरौन की छवि पर आ गई क्योंकि वह मिस्र के विभिन्न देवताओं के सामने मिस्र का आधिकारिक प्रतिनिधि था। लेकिन जो लोग अनुष्ठान करते थे वे फिरौन के बजाय मिस्र के पुजारी थे क्योंकि वे अन्य प्रमुख जिम्मेदारियों के प्रभारी थे।
पुराने और मध्य साम्राज्यों में पुजारियों के पास एक अलग वर्ग नहीं था, इसके बजाय फिरौन के कई उच्च अधिकारी कई महीनों तक समारोहों को करने के लिए जिम्मेदार थे और कुछ पूरे वर्ष धर्मनिरपेक्ष कर्तव्यों के लिए समर्पित थे।
लेकिन जब मिस्र का नया राज्य शुरू हुआ, तो जो काम याजकों ने किया वह एक ही बार में पेशेवर और सामान्यीकृत हो गया। हालांकि कई पुजारी जो शहर से आए थे वे केवल अंशकालिक काम करते थे और कई राज्य कर्मचारी थे। केवल फिरौन ही फर्नीचर की देखरेख कर सकता था और मंदिर को अपनी स्वीकृति दे सकता था।
जबकि मिस्र का धर्म मिस्र के लोगों के बीच पैर जमा रहा था, वे सभी मुख्य रूप से फिरौन के कर्मचारी थे। लेकिन जैसे-जैसे याजकों की ख्याति बढ़ती गई, वैसे-वैसे मंदिर की संपत्ति तब तक बढ़ती गई जब तक कि वे फिरौन से मुकाबला नहीं करना चाहते थे।
जब वर्षों के बीच मिस्र की तीसरी मध्यवर्ती अवधि के दौरान राजनीतिक विखंडन हुआ था। 1070-664 ई.पू सी।), तथाकथित कर्णक शहर में भगवान अमुन के पुजारी। वे ऊपरी मिस्र के कुछ क्षेत्रों के शासक बनने लगे।
मिस्र के विभिन्न मंदिरों में बड़ी संख्या में लोग मंदिर के रख-रखाव के लिए काम कर रहे थे, क्योंकि इसमें पुजारी, संगीतकार और सभी समारोहों और अनुष्ठानों के गायक थे। मिस्र के मंदिर के बाहर ऐसे लोग थे जिन्होंने खुद को काम के लिए समर्पित कर दिया था, जैसा कि विभिन्न खेतों में काम करने वाले कारीगरों और किसानों के मामले में होता है।
ये सभी लोग जिन्होंने मंदिरों के रखरखाव के लिए अपनी सेवाएं प्रदान कीं, उन्हें एक वेतन मिलता था जो उसी प्रसाद से आता था जो लोग मिस्र के देवताओं को खुश करने के लिए लाते थे। इसलिए, यह कहा जाना चाहिए कि मंदिर फिरौन के लिए आर्थिक गतिविधियों को उत्पन्न करने वाले केंद्र थे।
वर्तमान में मिस्र के कई मंदिर अपनी संरचना में बने हुए हैं और अन्य समय बीतने के कारण पहले से ही खंडहर में हैं। हालाँकि कई पहले से ही दीवारों के कटाव और उनके द्वारा की गई बर्बरता से नष्ट हो चुके हैं, एक फिरौन जो मिस्र के मंदिरों की बहाली का एक महान प्रवर्तक था, वह रामसेस II था, लेकिन वह विभिन्न मंदिरों का सूदखोर भी था। मिस्र के धर्म के सबसे महत्वपूर्ण मंदिरों में निम्नलिखित हैं:
- दीर अल-बहारी: मेंटुहोटेप II (XNUMX वां राजवंश), हत्शेपसट और टुटमोसिस III (XNUMX वां राजवंश) के मंदिरों का समूह। हत्शेपसट का अंत्येष्टि परिसर, विस्तृत सीढ़ीदार आंगनों और महान सद्भाव की एक स्तंभित संरचना के साथ (एथेंस में प्रसिद्ध पार्थेनन से लगभग एक हजार साल पहले निर्मित, सबसे सुंदर वास्तुशिल्प कार्यों में से एक)
- कर्णक - मध्य साम्राज्य के बाद से प्राचीन मिस्र की राजधानी थेब्स में, मंदिरों का परिसर, पांच सौ वर्षों में विस्तारित हुआ।
- लक्सर: अमेनहोटेप III द्वारा शुरू किया गया और रामसेस II द्वारा बढ़ाया गया, यह ओपेट उत्सव का औपचारिक केंद्र था।
- अबू सिंबल: नील नदी के पश्चिमी तट पर दक्षिणी मिस्र में रामसेस द्वितीय के दो महान मंदिर (स्पीओस)।
- एबाइडोस: सेठी I और रामसेस II के मंदिर। एक बड़े अंत्येष्टि परिसर के साथ, पहले फिरौन की वंदना का स्थान।
- थेबन नेक्रोपोलिस के बगल में रामसेस II का स्मारक मंदिर, रामेसियम; मुख्य भवन अंत्येष्टि पंथ को समर्पित था।
- मेडिनेट हाबू: रामसेस III स्मारक मंदिर। न्यू किंगडम से डेटिंग मंदिर परिसर।
- एडफू: असवान और लक्सर के बीच स्थित टॉलेमिक मंदिर।
- डेंडेरा: मंदिर परिसर। मुख्य भवन हाथोर का मंदिर है।
- कोम ओम्बो: उस क्षेत्र का मंदिर जो नूबिया से ऊपरी मिस्र तक व्यापार मार्गों को नियंत्रित करता था।
- फ़ाइल द्वीप: टॉलेमिक युग में निर्मित आइसिस (एएसटी) का मंदिर।
आधिकारिक मिस्र के अनुष्ठान और समारोह: मिस्र की सभ्यता में, अपनी मिस्र की धार्मिक मान्यताओं के कारण, राज्य विभिन्न आधिकारिक अनुष्ठानों और समारोहों को करने के लिए बाध्य है जो मिस्र के विभिन्न धार्मिक मंदिरों में किए जाते हैं, क्योंकि उन्हें मिस्र के विभिन्न देवताओं की पूजा और प्रसाद की पेशकश करनी चाहिए। समारोहों को फिरौन के लिए भी किया जाता है जो पहले ही मर चुके हैं और देवताओं और तथाकथित मिस्र के दैवीय राजशाही से संबंधित हैं।
सबसे महत्वपूर्ण समारोहों और अनुष्ठानों में, राज्याभिषेक समारोह और प्यास पार्टी, फिरौन की ताकत को नवीनीकृत करने के उद्देश्य से एक आधिकारिक राज्य पार्टी है, जो उसके साम्राज्य के दौरान समय-समय पर आयोजित की जाती थी।
वर्ष के दौरान, कई अनुष्ठान किए गए क्योंकि मिस्र के धर्म ने पूरे देश में संस्कारों को आधिकारिक बना दिया था और एक ही मिस्र के देवता को समर्पित एक मंदिर में कई संस्कार किए गए थे, जबकि ऐसे अनुष्ठान थे जो दैनिक रूप से किए जाते थे। लेकिन ऐसे समारोह हैं जो इतने खास थे कि वे साल में एक बार या किसी विशेष अवसर पर आयोजित किए जाते थे।
एक अनुष्ठान जो दिन की शुरुआत में किया जाना था, वह भेंट और कृतज्ञता का प्रसिद्ध समारोह था। यह समारोह पूरे मिस्र के क्षेत्र में प्रचलित था। जहाँ उच्च पद के एक पुजारी या फिरौन को किसी मिस्र के देवता की मूर्ति को धोना था और किसी क्रीम से उसका अभिषेक करना था और साथ ही उसे एक बहुत विस्तृत पोशाक पहनाना था और फिर उसे प्रसाद का एक सेट देना था।
दैनिक संस्कार के अंत में और मिस्र के देवता ने पहले ही अपनी आध्यात्मिक भेंट का सेवन कर लिया था, शेष सभी वस्तुओं को मंदिर के विभिन्न पुजारियों के बीच वितरित करने के लिए ले जाया गया था।
मिस्र के धर्म में अनुष्ठान कम मात्रा में थे, जबकि त्यौहार कई वर्ष में दर्जनों के साथ किए जाते थे। त्यौहार अक्सर होते थे और कार्यों का एक सेट किया जाना था जो किसी भी मिस्र के देवता को कृतज्ञता की साधारण पेशकश देने से परे था। चूंकि कई त्योहारों को मिस्र की किंवदंती या मिथक के दृश्य को फिर से बनाना था।
उसी तरह उन्हें मिस्र के क्षेत्र में अव्यवस्था और अराजकता को बढ़ावा देने वाली नकारात्मक शक्तियों या उन ऊर्जाओं को खत्म करने में सक्षम होने के लिए कुछ कार्रवाई करनी पड़ी। इनमें से कई त्योहारों का नेतृत्व सर्वोच्च श्रेणी के पुजारियों ने किया था और मंदिर के भीतर ही आयोजित किए गए थे। लेकिन अधिक धार्मिक प्रासंगिकता के त्योहार जैसे तथाकथित ओपेट त्योहार। यह कर्णक शहर में किया गया था, यह एक जुलूस लेकर और मिस्र के भगवान की मूर्ति को ले जाने के लिए किया गया था।
कुछ आम लोग जो मिस्र के धर्म में दृढ़ विश्वास रखते थे, जुलूस के साथ उस देवता से पूछने के लिए गए जिसमें वे अपनी वर्तमान स्थिति को हल करने के लिए विश्वास करते थे और इस प्रकार इन विशेष अवसरों पर मिस्र के देवताओं को दिए गए महान प्रसाद के कुछ हिस्से प्राप्त करते थे।
जानवर जो उसकी पूजा करते थे: मिस्र के क्षेत्र के कई हिस्सों में, जानवरों की पूजा की जाने लगी क्योंकि मिस्रवासियों का मानना था कि वे मिस्र के देवताओं की अभिव्यक्ति थे, मिस्र के धर्म में एक विशेष विश्वास। इन जानवरों को कुछ विशिष्ट लक्ष्यों और पवित्र चिह्नों के लिए चुना गया था जो मिस्र के समाज में उनकी भूमिका के महत्व को इंगित करते थे।
इनमें से कई जानवरों ने पूरे मिस्र की सभ्यता में इस भूमिका को बनाए रखा। इसका एक स्पष्ट उदाहरण प्रसिद्ध एपिस बैल था जिसकी मेम्फिस शहर में अत्यधिक पूजा की जाती थी। यह जानवर भगवान पट्टा की अभिव्यक्ति था।
जबकि अन्य जानवरों ने थोड़े समय के लिए उसकी पूजा की। लेकिन विभिन्न जानवरों की पूजा करने की यह मान्यता बाद के समय में बढ़ी और मंदिरों को चलाने वाले कई पुजारियों ने एक दैवीय प्रथा के रूप में पूजे जाने वाले जानवरों का भंडार बढ़ाना शुरू कर दिया।
एक प्रथा जो विकसित होना शुरू हुई वह XNUMXवें राजवंश में थी जब मिस्रवासियों ने मिस्र के किसी देवता को एक महान भेंट देने के लिए जानवरों की एक प्रजाति के किसी भी सदस्य की ममी बनाना शुरू किया, यही वजह है कि लाखों बिल्लियाँ, पक्षी और अन्य पाए गए। जानवरों को मिस्र के विभिन्न धार्मिक मंदिरों में देवताओं का सम्मान करने के लिए दफनाया गया था।
ओरेकल: मिस्र के धर्म में, फिरौन और मिस्र के समाज के कुछ सदस्य विभिन्न देवताओं से सर्वोत्तम निर्णय लेने के लिए अधिक ज्ञान और मार्गदर्शन के लिए ओरेकल के पास गए। हालाँकि ओरेकल्स को मिस्र के न्यू किंगडम से जाना जाने लगा। हालांकि किए गए कुछ शोधों के अनुसार वे बहुत पहले प्रकट हो सकते थे।
फ़िरौन सहित कई मिस्रवासी, प्रश्नों की एक श्रृंखला पूछने के लिए दैवज्ञों के पास गए और इन उत्तरों का उपयोग किसी स्थिति पर कानूनी गड़बड़ी या विवाद को निपटाने के लिए किया गया। मिस्र के दैवज्ञों का उपयोग करने के लिए सबसे अधिक इस्तेमाल की जाने वाली क्रिया मिस्र के भगवान की छवि के लिए कुछ महत्वपूर्ण प्रश्न पूछना और फिर उत्तर की व्याख्या करना था।
ओरेकल के उत्तरों की व्याख्या करने का एक अन्य तरीका उन जानवरों के आंदोलन की व्याख्या करना था जिनकी वे पूजा करते थे या किसी भगवान की मूर्ति के लिए एक प्रश्न पूछते थे और एक पुजारी के जवाब की प्रतीक्षा करते थे जो मिस्र के देवता के लिए बात करता था। इस प्रथा ने मिस्र के धर्म में पुजारियों को बहुत प्रभावित किया क्योंकि वे मिस्र के देवताओं के संदेश की व्याख्या कर सकते थे।
लोकप्रिय मिस्र का धर्म: मिस्र के कई पंथ मिस्र की सभ्यता की स्थिरता को बनाए रखने पर केंद्रित थे, इसलिए कुछ व्यक्तियों की अपनी धार्मिक प्रथाएं थीं जो उनके दैनिक जीवन से संबंधित थीं। यद्यपि मिस्र के धर्म का अभ्यास करने के इस तरीके ने मिस्र के आधिकारिक धर्म की तुलना में बहुत कम सबूत छोड़े क्योंकि मिस्र का धर्म जिसने सबसे अधिक सबूत छोड़ा वह मिस्र के क्षेत्र में सबसे अमीर मिस्र का धर्म था।
दैनिक आधार पर की जाने वाली धार्मिक प्रथाओं में, उन्होंने कुछ समारोहों को शामिल किया जहां जीवन के संक्रमणों को महत्व दिया गया था। ये जन्म थे क्योंकि जन्म लेने की प्रक्रिया बहुत खतरनाक थी। साथ ही नाम के बाद से नियुक्ति व्यक्ति की पहचान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।
मिस्र के लोकप्रिय धर्म में सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक प्रथाओं में से एक वे थे जो मृत्यु या तथाकथित अंत्येष्टि प्रथाओं से घिरे थे क्योंकि ये बहुत प्रमुख थे क्योंकि वे मृतक की आत्मा और उसके जीवन के अस्तित्व को सुनिश्चित करने जा रहे थे। वहां सबसे ज्यादा पार किया।
कम आय वाले लोगों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली अन्य प्रथाएं आत्म-ज्ञान प्राप्त करने के लिए लोगों के लिए देवताओं की इच्छा को समझने की कोशिश कर रही हैं। इस अभ्यास में सपनों की व्याख्या करना आवश्यक था क्योंकि उन्हें देवताओं द्वारा ईश्वर के दायरे से भेजे गए संदेशों के रूप में देखा जाता था।
कई लोगों ने, मिस्र के देवताओं के मंदिरों में प्रवेश करने की संभावना नहीं होने के कारण, प्रार्थना की और देवताओं को निजी प्रसाद दिया। लेकिन यह केवल एक प्रकार की धर्मपरायणता के रूप में परिलक्षित होता था जो उसने मिस्र के न्यू किंगडम में किया था।
यही कारण है कि मिस्रियों ने धर्मपरायणता का उपयोग करना शुरू कर दिया जब उनका मानना था कि देवताओं ने उनकी प्रार्थनाओं में सीधे हस्तक्षेप किया और उनकी जरूरत के अनुसार कार्य करने के लिए जीवित रहे। इस तरह मिस्र के देवताओं ने अच्छा करने वालों का पक्ष लिया लेकिन बुरे काम करने वालों को दंडित किया और दूसरों के प्रति दयालु लोगों को बचाया।
मिस्र के कई मंदिर निजी प्रार्थनाओं और प्रसाद के लिए बहुत महत्वपूर्ण थे, भले ही अधिक उद्देश्यपूर्ण गतिविधियों को छोड़कर लोगों को छोड़ दिया गया था। मिस्रवासियों ने कई प्रथाएं कीं कि उन्होंने अपना सामान मिस्र के देवताओं को दान कर दिया ताकि वे मिस्रियों द्वारा की गई प्रार्थनाओं को पूरा कर सकें।
जब आबादी अपने धार्मिक दायित्वों को पूरा करने के लिए विभिन्न मंदिरों में प्रवेश नहीं कर सकती थी, इसलिए उन्होंने छोटे चैपल बनाना शुरू कर दिया ताकि लोग प्रार्थना कर सकें और दिए गए एहसानों के लिए धन्यवाद दे सकें।
मिस्र के धर्म में जादू: मिस्र के धर्म में जादू और हेका शब्द से जाना जाता था जिसका अर्थ था "अप्रत्यक्ष तरीकों से चीजों को करने की क्षमता" यह माना जाता था कि जादू पृथ्वी की एक प्राकृतिक घटना थी क्योंकि यह वही ऊर्जा थी जिसका उपयोग निर्माण के लिए किया गया था दुनिया और ब्रह्मांड।
जादू वह ऊर्जा थी जिसका उपयोग मिस्र के देवता अपनी इच्छा से करते थे और मिस्रवासियों का मानना था कि वे भी इसका उपयोग कर सकते हैं, लेकिन ये प्रथाएं मिस्र के धर्म से निकटता से जुड़ी हुई थीं। यद्यपि प्रतिदिन किए जाने वाले नियमित अनुष्ठानों को जादू के रूप में जाना जाता था।
साथ ही कई मिस्रवासियों ने निजी उद्देश्यों के लिए जादू का इस्तेमाल किया, भले ही उन्होंने तीसरे पक्ष को नुकसान पहुंचाया हो। यही कारण है कि जादू को अपने आप में एक शत्रुतापूर्ण तत्व माना जाता था और इसका उपयोग अन्य लोगों के खिलाफ किया जाता था।
लेकिन कई मिस्रवासियों के लिए, जादू को अन्य लोगों के हानिकारक हमलों को रोकने या नकारात्मक ऊर्जाओं को खत्म करने का एक तरीका भी माना जाता था। लेकिन जादू का संबंध मिस्र के पुजारियों से था क्योंकि कई किताबों में कई जादू के मंत्र थे, इसलिए मिस्र के पुजारी उन किताबों के विद्वान थे।
कई पुजारियों के पास जादुई काम करने वाले अन्य काम थे क्योंकि उन्हें आम लोगों द्वारा काम पर रखा गया था। उसी तरह, मिस्र की सभ्यता में अन्य व्यवसायों ने जादू को काम के हिस्से के रूप में पेश किया, विशेष रूप से डॉक्टरों और तथाकथित बिच्छू आकर्षण और कारीगर जो मिस्र की आबादी के लिए जादुई ताबीज बनाने के लिए समर्पित थे।
ऐसे अध्ययन भी हैं कि किसानों ने अपने उद्देश्यों के लिए साधारण जादू का इस्तेमाल किया क्योंकि यह ज्ञान मौखिक रूप से प्रसारित किया जा रहा था लेकिन मिस्र के लोकप्रिय समुदाय में साधारण जादू पर किए गए इन अध्ययनों के सीमित प्रमाण हैं।
हालांकि यह कहा जाता है कि भाषा मिस्र के जादू से इस हद तक जुड़ी हुई थी कि मिस्र के भगवान टोट, जिसे लेखन के देवता के रूप में जाना जाता है, वह था जिसने जादू का आविष्कार किया था। इस तरह जादू की कल्पना मौखिक या लिखित मंत्रों के रूप में की गई थी, हालांकि वे अक्सर अनुष्ठानों के साथ होते थे।
यही कारण है कि जो अनुष्ठान किए जाते थे उन्हें मिस्र के किसी देवता का आह्वान करना पड़ता था ताकि जादू का वांछित उद्देश्यों पर प्रभाव पड़े। जब जादू का उपयोग किया जाता था, तो व्यवसायी को मिस्र के पौराणिक या धार्मिक चरित्र का उपयोग करने के लिए बाध्य किया जाता था। इन अनुष्ठानों में उन वस्तुओं का उपयोग करते हुए सहानुभूति जादू का भी उपयोग किया जाता था जिनके बारे में माना जाता था कि उनमें कुछ शक्ति होती है जैसे कि जादू की छड़ी या मिस्र के लोगों द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले विभिन्न ताबीज।
धार्मिक अंतिम संस्कार प्रथाएं: मिस्र के धर्म में ये क्रियाएं आवश्यक थीं क्योंकि उन्हें मृतक की आत्मा को जीवित रखने के लिए बहुत महत्वपूर्ण माना जाता था। शरीर के संरक्षण के अलावा, जो मिस्र के सभी अंत्येष्टि अभ्यास में एक महत्वपूर्ण बिंदु था। पहले अंतिम संस्कार की प्रथाओं में, मिस्रियों ने मृतक के शरीर को रेगिस्तान में छोड़ दिया क्योंकि खराब मौसम ने इसे अपने आप ममीकृत कर दिया था।
फिर, प्रारंभिक राजवंश के रूप में जाने जाने वाले काल में, कब्रों का उपयोग किया जाने लगा, जिनकी अधिक सुरक्षा थी और मृतक के शरीर को रेगिस्तानी रेत के सुखाने के प्रभाव से अलग कर दिया लेकिन इसे प्राकृतिक क्षय के लिए छोड़ दिया।
इसलिए, मिस्रियों ने लाश को तराशने के लिए अध्ययन करना शुरू कर दिया और इसे लपेटकर ताबूत में रखने के लिए कृत्रिम सुखाने का काम किया। ममीकरण कार्य की गुणवत्ता लागत पर निर्भर करती थी और जो लोग ममीकरण का खर्च वहन नहीं कर सकते थे उन्हें रेगिस्तान की कब्रों में दफनाया जाता था।
जब मृतक की ममीकरण प्रक्रिया को अंजाम दिया गया, तो जुलूस निकालने और उसे कब्र में दफनाने के लिए शव को उसके घर स्थानांतरित कर दिया गया, लेकिन उसे परिवार और दोस्तों की संगति में देखा जाएगा। इसके अलावा, कई पुजारियों ने आत्मा की प्रार्थना करने के लिए भाग लिया।
पुजारियों को जो अनुष्ठान करने पड़ते थे, उनमें से एक मुंह का प्रसिद्ध उद्घाटन है, जहां वे मृतक को उन इंद्रियों को बहाल करेंगे जो एक मृत व्यक्ति की क्षमता रखने के लिए एक मृत व्यक्ति के पास होनी चाहिए। उसके बाद ममी को मकबरे में दफना दिया और उसे सील करने के लिए आगे बढ़े।
मिस्र के धर्म की विशेषताएं
दुनिया के सबसे पुराने धर्मों में से एक होने के नाते और यह 3000 हजार से अधिक वर्षों से प्रचलित था, यह एक ऐसा धर्म था जिसमें वे विभिन्न देवताओं की पूजा करते थे और उनकी पूजा करते थे। मिस्र के धर्म में देवता जूमॉर्फिक थे क्योंकि उन्हें मानव शरीर और किसी जानवर के सिर के साथ दर्शाया गया था।
इसी तरह, मिस्र के धर्म में, कुछ जानवरों को पवित्र माना जाता था, जैसे कि बिल्ली, बिच्छू, सांप, शेर, बाज़, गाय, बैल, मगरमच्छ और आइबिस, साथ ही कई अन्य। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि उन्होंने उन जानवरों की ममी भी बनाईं जिन्हें उन्होंने अपने मालिकों के साथ दफनाया था।
मिस्र के देवताओं के निकटतम मिस्र के धर्म में उनके पास जो आंकड़ा था, वह फिरौन था, जिसके पास राजा के समान अधिकार था, क्योंकि मान्यताओं के अनुसार उसके पास विभिन्न मिस्र के देवताओं का खून होगा। जब उनकी मृत्यु हुई, तो वे देवताओं के एक दिव्य उत्तराधिकारी थे क्योंकि उनका जनादेश जीवन भर और मृत्यु से परे था। मिस्र के धर्म की मुख्य विशेषताओं में से हमारे पास हैं:
बहुदेववादी: मिस्रवासियों का दृढ़ विश्वास था कि देवताओं के अनंत थे, प्रत्येक में प्रकृति की कुछ शक्ति थी, इसलिए उन्होंने उन्हें विभिन्न जानवरों से जोड़ा, इन देवताओं के पास जानवर का सिर और मानव का शरीर था। मिस्र के देवताओं ने प्रत्येक मिस्री के दैनिक जीवन में हस्तक्षेप किया।
प्रसाद: मिस्रवासियों के विश्वास के साथ, उन्होंने विभिन्न मिस्र के देवताओं को उन्हें खुश रखने के लिए प्रसाद दिया और अपने क्रोध को प्रकट नहीं किया क्योंकि वे आपदाओं और कई मौतों का कारण बने।
ताबीज: मिस्र के धर्म में, उच्च पदानुक्रमों के ताबीज का उपयोग करने का रिवाज था जो कि फिरौन थे और यहां तक कि मिस्र की सभ्यता के सबसे विनम्र लोग भी थे ताकि नकारात्मक ऊर्जाओं को खत्म किया जा सके और उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों में सौभाग्य प्राप्त हो सके।
इन ताबीजों को पत्थर से डिजाइन किया गया था और इनमें कीमती गहने थे जो व्यक्ति के गले और छाती तक पहने जाते थे। इसे कलाई और टखनों पर भी पहना जाता था।
दोष: मिस्र की सभ्यता में जिस स्थान पर देवताओं की पूजा होती थी, वे मंदिर थे जिन्हें देवताओं के घर के रूप में भी जाना जाता था, उन्हें बड़े चूना पत्थर से बनाया गया था ताकि वे समय के साथ नष्ट न हों।
मंदिरों के अंदर फिरौन के शवों को दफनाने के लिए कई कमरे थे, एक विशेष देवता की पूजा करने के लिए एक बड़ा कमरा और गुप्त मार्ग भी थे जो अभी तक उनके द्वारा बनाए गए कार्यों के लिए समझ में नहीं आए हैं।
ममीकरण: जैसा कि मिस्रवासियों का विश्वास था कि मृत्यु के बाद जीवन होता है, इसलिए उन्होंने मृतक के शरीर को ममी बना दिया।इस प्रक्रिया में मानव शरीर के सभी अंगों को निकालना शामिल था जिन्हें कैनोपी नामक एक बोरी में रखा गया था।
फिर शरीर को बचाने के लिए और शरीर को सड़ने से बचाने के लिए शरीर को रेशमी कपड़े में लपेटने के लिए एक मेज पर रखा गया ताकि वह मृतकों के दायरे में आत्मा से मिलने के लिए तैयार हो सके।
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