क्या आप जानते हैं मय यज्ञ कैसे होते थे? यहां जानिए सब कुछ

इस मेसोअमेरिकन सभ्यता को विभिन्न अनुष्ठानों के प्रदर्शन की विशेषता थी। उनमें से थे माया बलिदान. इस मौके पर आध्यात्मिक ऊर्जा इससे जुड़ी हर चीज का वर्णन करेगी।

माया बलिदान

इस मेसोअमेरिकन सभ्यता में बलिदानों ने एक धार्मिक गतिविधि का गठन किया। जो लोगों या जानवरों की हत्या से बने थे। और पुजारियों की देखरेख में होने वाले अनुष्ठानों में समुदाय के विभिन्न सदस्यों का खून बहाते थे।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि बलिदान अपने विकास के कुछ चरणों में उत्तर आधुनिक समाजों के एक बड़े हिस्से की विशेषता रही है। देवताओं के प्रति निर्देशित एक दायित्व देने या पूरा करने के लिए।

पूर्व-कोलंबियाई समय के दौरान, माया बलिदान एक अनुष्ठान की भेंट थी जिसे देवताओं को खिलाने के लिए किया जाता था। इसलिए, उनके लिए, रक्त माया देवताओं के लिए पोषण के एक महत्वपूर्ण स्रोत का प्रतिनिधित्व करता है। इसलिए, एक जीवित प्राणी का बलिदान एक बहुत ही सराहनीय भेंट थी।

इस प्रकार, एक व्यक्ति के बलिदान ने देवताओं को रक्त की निश्चित भेंट का गठन किया। इसलिए, इस मेसोअमेरिकन सभ्यता के सबसे उत्कृष्ट अनुष्ठानों का एक बड़ा हिस्सा मानव बलि के साथ समाप्त हुआ। अक्सर, युद्ध के केवल उच्च-श्रेणी के कैदियों का वध किया जाता था, निचले क्रम के कैदियों को अधिक मजबूर गतिविधियों के लिए इस्तेमाल किया जाता था।

मानव बलि से संबंधित मय बलिदान, लगभग क्लासिक काल से कुख्यात हैं, जो 250 से 900 ईस्वी के वर्षों तक उस चरण तक शामिल थे, जिसमें XNUMX वीं शताब्दी में स्पेनिश विजय का समापन हुआ था।

क्लासिक माया कला के विभिन्न अभ्यावेदन में, मानव बलि का वर्णन किया गया है। शास्त्रीय काल के चित्रलिपि ग्रंथों में और शास्त्रीय और उत्तर-शास्त्रीय काल से संबंधित कंकाल अवशेषों के विश्लेषण के माध्यम से पुरातात्विक संदर्भ में सत्यापित किया गया है, बाद के वर्षों में 900 से 1524 तक।

मेरे प्रारंभिक माया और स्पेनिश औपनिवेशिक दस्तावेजों में मानव बलिदान का भी वर्णन किया गया है, जिसमें शामिल हैं:

• मैड्रिड कोडेक्स।
• पोपोल वुह।
• टॉनिकेपन का शीर्षक।
• राबिनल अची क्विनचे ​​दस्तावेज़।
• द एनल्स ऑफ द काक्चिक्वेल्स।
• युकाटेकन ज़ितबल्चे गाने।
• युकाटन की चीजों का रिश्ता।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस मेसोअमेरिकन सभ्यता ने विभिन्न तरीकों का इस्तेमाल किया, जहां सबसे अधिक लागू किया गया था और दिल को निकालना था। अन्य प्रकार के मय बलिदानों में शामिल हैं, अनुष्ठानिक रूप से शिकार को तीरों से मारना, पीड़ित को एक सेनोट में फेंकना, और एक महान दफन के साथ पीड़ित को जिंदा दफनाना। साथ ही मेसोअमेरिकन बॉल गेम से जुड़े पुनर्जन्म की रस्म में खिलाड़ियों के बलिदान का प्रदर्शन करना और हिम्मत को खोलना या हटाना।

मूल

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि पूर्व-कोलंबियाई मेसोअमेरिका की सभी संस्कृतियों में रक्त और मानव बलि दोनों सर्वव्यापी थे। इन मुद्दों से संबंधित प्राप्त परिणामों में, यह मेल खाता है कि लगभग 3000 साल पहले ओल्मेक्स के बीच दो गतिविधियों की उत्पत्ति हुई थी, जो बाद में हुई संस्कृतियों को प्रेषित की जा रही थीं, जहां माया एकीकृत हैं। हालाँकि, इस बात का भी कोई ज्ञान नहीं है कि वे ओल्मेक्स के बीच क्यों विकसित हुए।

रक्त और इसलिए दिल जो धड़कता रहता है, नृवंशविज्ञान और माया बलिदानों की प्रतीकात्मकता दोनों में मुख्य घटक का प्रतिनिधित्व करता है। यही कारण है कि अनुष्ठान के माध्यम से इसका उपयोग इस सभ्यता के लिए निर्धारित किया गया था, पवित्र के साथ एक संबंध, जो उनके लिए प्राकृतिक व्यवस्था के अस्तित्व का प्रतिनिधित्व करता था।

ऐसे विवरण हैं जो इंगित करते हैं कि, सभी सबसे प्रसिद्ध लोकतांत्रिक समाजों की तरह, संभवतः माया राजनीतिक और धार्मिक अभिजात वर्ग ने ऐसे कार्यों को अंजाम दिया जो एक साथ प्रत्येक की स्थिति का समर्थन करने और दोनों अभिजात वर्ग के लिए महत्वपूर्ण सामाजिक स्थिरता का समर्थन करने के लिए मजबूत कर रहे थे।

अनुष्ठानों के माध्यम से जहां माया बलि दी जाती थी, जो सामुदायिक एकीकरण के मुख्य तत्व के रूप में कार्य करती थी। हालांकि, इनमें से कोई भी ऐतिहासिक रिकॉर्ड में सत्यापित नहीं किया गया है।

तरीके

इस मेसोअमेरिकन सभ्यता के प्राचीन सदस्यों ने मानव बलि में विभिन्न तरीकों का इस्तेमाल किया।

कत्ल

सबसे उत्कृष्ट अनुष्ठान, जिनमें मंदिरों और महलों के समर्पण के साथ-साथ एक नए शासक के राज्याभिषेक ने एक मानव भेंट का अनुरोध किया। शत्रु राजा के बलिदान को सबसे महत्वपूर्ण भेंट माना जाता था। इसमें कैद शासक की मृत्यु के देवताओं द्वारा माया मक्का भगवान के कत्ल के एक अनुष्ठान प्रतिनिधित्व में कत्ल करना शामिल था।

वर्ष 738 के दौरान, प्राचीन मय शहर क्विरिगुआ के सबसे महान नेता, काक'टिलिव चान योपात, ने अपने श्रेष्ठ शासक उक्साक्लाजुन उबआह काविल को कोपन शहर से गिरफ्तार किया, बाद में एक अनुष्ठान में उनका सिर कलम कर दिया।

इस तरह के वास्तविक माया बलिदान आमतौर पर माया लेखन में ग्लिफ़ (जो एक उत्कीर्ण संकेत था) के साथ दर्ज किए गए थे, कुल्हाड़ी घटना. इसी तरह, गेंद के खेल से संबंधित पुनर्जन्म अनुष्ठान के एक हिस्से में दुश्मन राजा का सिर काटने को भी जोड़ा जा सकता है। जो अंडरवर्ल्ड के देवताओं, Xibalba के लॉर्ड्स पर जुड़वां नायकों Ixbalanqué और Hunahp, भगवान हुन-हुनहपु और Ixquic के पुत्रों की जीत का प्रतिनिधित्व करता है।

ऐसा इसलिए है क्योंकि पोपोल वुह में वर्णित नायक जुड़वाँ का मिथक इस तथ्य को संदर्भित करता है कि उनके पिता और चाचा की तरह, गेंद के खेल में उनके दुश्मनों द्वारा उनका सिर काट दिया गया था। जिसका वर्णन इस साहित्यिक कृति में मानवता के निर्माण के संदर्भ में वर्णन करने के बाद किया गया है।

नायक जुड़वाँ, हुनहपो और इक्सबालंके, ने ज़िबलबा के प्रभुओं का सामना किया। कहानी बताती है कि दोनों मृतकों के राज्य के ऊपर स्थित एक कोर्ट पर बॉल गेम का अभ्यास कर रहे थे, जहां लॉर्ड्स ऑफ ज़िबल्बा थे, इसलिए उस साइट को ज़िबलबा नाम मिला।

इसलिए, उस स्थान पर गेंद के खेल को अंजाम देने से लॉर्ड्स ऑफ़ ज़िबल्बा परेशान हो गए, इस प्रकार जुड़वा बच्चों के लिए एक चुनौती पैदा हो गई, जो उनके क्षेत्र में खेल के खेल को अंजाम देने पर आधारित है। बाद में जुड़वाँ बच्चे हार गए, इसलिए उनकी बलि दी गई और उन्हें दफना दिया गया। उनमें से एक का सिर काटकर सूखे पेड़ पर लटका दिया।

समय बीतने के साथ, जिस स्थान पर वह पेड़ स्थित था, उस स्थान पर इक्सक्विक नाम की एक युवती चली, जिसे उसी पेड़ ने थूक दिया था। जिसके कारण वह गर्भवती हो गई और बाद में जुड़वाँ हुनहपो और इक्सबालंके को जन्म दिया।. 

जिन्हें कई अनुभव होने की विशेषता थी जिसमें उन्होंने अपनी क्षमताओं का प्रदर्शन किया। दोनों अपने पिता और चाचा का बदला लेना चाहते थे, जिसके कारण उन्होंने सो को चुनौती देने की योजना बनाईलॉर्ड्स ऑफ़ ज़िबल्बा। 

जो इस बात पर आधारित था कि वे गेंद के खेल का अभ्यास करने जा रहे थे, उसी क्षेत्र में जिसमें उनके पिता और चाचा का खेल खेला जाता था। ऐसा करते समय, Xibalbá के सदस्य फिर से क्रोधित हो गए. इसलिए फिर से एक लड़ाई हुई, जिसमें भाइयों को एक चौड़े छेद से कूदना था जिसमें आग लगी थी।

फिर से कोशिश करते हुए, नायक जुड़वाँ ठोकर खा गए और उनकी हड्डियों को राख में बदल दिया गया, जिन्हें नदी में फेंक दिया गया और इसके एक किनारे पर जमा कर दिया गया। जिस क्षेत्र में जुड़वाँ फिर से विकसित हुए, जो समय बीतने के साथ वेश बदलकर लौट आए ज़िबालबास.

इस प्रकार निवासियों पर हावी होने का प्रबंधन, ताकि वे उन्हें जीवित रख सकें यदि वे अपनी सारी शक्ति बुराई करने के लिए छोड़ देते हैं। तब से, जुड़वां हुनहपो और इक्सबालंक्यू, वे देवता बन गए और इस सभ्यता के लिए वे चंद्रमा और सूर्य के प्रतीक हैं। के बारे में अधिक जानें माया बॉल गेम.

सिर काटने के बलिदान को शास्त्रीय काल की माया कला में दर्शाया गया है, जहां यह स्पष्ट है कि पीड़ित को प्रताड़ित करने, पीटा जाने, सिर के चमड़े को बालों से जोड़ने, जलाए जाने के बाद किया गया था, या वे हिम्मत हटा देंगे .

यह चिचेन इट्ज़ा, ग्रेट बॉलकोर्ट और नन के बॉलकोर्ट में स्थित दो बॉलकोर्ट के आसपास पाए जाने वाले विभिन्न राहतों में भी वर्णित है।

दिल निकालना

उत्तर शास्त्रीय काल के दौरान, 900 से 1524 के बीच, माया बलिदान, जो कुछ लोगों के दिलों को निकालने पर आधारित थे, सबसे सामान्य प्रक्रिया थी, जिसे टोलटेक संस्कृति और एज़्टेक लोगों का भी प्रभाव मिला। , मेक्सिको की घाटी से संबंधित है। जो आमतौर पर किसी मंदिर के प्रांगण में या मंदिर के पिरामिड के शीर्ष पर किया जाता था।

इस प्रक्रिया में पीड़िता के कपड़े उतारना, उसे नुकीले हेडड्रेस से बांधना और उसे नीला रंग देना शामिल था। यह रंग बलिदान का प्रतिनिधित्व करता था। इस प्रक्रिया में, चार पुजारी सहायक थे जिन्हें नीले रंग से रंगा गया था जो चार चाक का प्रतिनिधित्व करता है, जो कार्डिनल दिशाओं के संरक्षक थे। ये पीड़ित को प्रत्येक अंग से ले गए, जबकि वह एक प्रमुख पत्थर के ऊपर लेटा हुआ था जिसने उसकी छाती को ऊपर धकेल दिया था।

स्पैनिश बिशप डिएगो डी लांडा द्वारा लिखित पुस्तक रिलेशन ऑफ द थिंग्स ऑफ युकाटन में, इस प्रकार के बलिदानों के संबंध में वर्णित किया गया था कि नाकॉम नाम के एक पुजारी ने चकमक पत्थर से बने एक बलिदान चाकू का इस्तेमाल किया, जिसे चकमक पत्थर भी कहा जाता है, क्रम में पसलियों के नीचे खर्च करना और दिल को निकालना जारी रखा जबकि यह धड़कता रहा।

नाकॉम ने अंग को चिलन नामक कार्यवाहक पुजारी को स्थानांतरित कर दिया, जिसने मंदिर के भगवान की छवि को खून से नहलाया। अनुष्ठान के आधार पर, चार चाक लाश को मंदिर की सीढ़ियों से नीचे आँगन में गिराते थे, जहाँ सहायक पुजारी हाथ और पैरों को छोड़कर, त्वचा को हटा देते थे।

बाद में, एल चिलन ने अपने अनुष्ठान के कपड़े उतार दिए और पीड़ित की त्वचा पर डाल दिया, जिसे एक अनुष्ठान नृत्य शुरू करने के लिए बलिदान किया गया था, जो जीवन के पुनर्जन्म का प्रतिनिधित्व करता था। इस घटना में कि यह एक उत्कृष्ट बहादुर योद्धा था, जिसकी बलि दी गई थी, उसकी लाश को चौथाई कर दिया गया था और योद्धाओं और अन्य सहायकों द्वारा भागों को खा लिया गया था।

जबकि हाथ और पैर चीलन को चढ़ाए गए थे, जो कि अगर वे युद्ध के कैदी के थे, तो वह हड्डियों को पुरस्कार के रूप में संग्रहीत करेगा। पुरातात्विक अध्ययनों के अनुसार, माया बलिदान, जहां दिल निकाला गया था, शास्त्रीय काल के अंत से तारीख है।

तीरों के साथ बलिदान

तीर चलाने के बलिदान से विभिन्न अनुष्ठान किए गए। प्रक्रिया दिल को निकालने के समान ही थी, क्योंकि पीड़ित को भी नग्न, नीले रंग से रंगा गया था और एक नुकीली टोपी पहनने के लिए मजबूर किया गया था। बाद में इसे एक पोस्ट से बांध दिया गया था, जबकि एक अनुष्ठान नृत्य किया गया था, जहां कांटों का उपयोग करके जननांगों से रक्त निकाला जाता था, जिसके साथ वे देवता की छवि को स्मियर करते थे।

फिर पीड़ित के दिल के ऊपर, एक सफेद प्रतीक चित्रित किया गया था, जो एक निशान था जो तीरंदाजों के लिए एक लक्ष्य के रूप में कार्य करता था। जो लोग नाच रहे थे, वे पीड़ित के सामने से गुजरे, जबकि बारी-बारी से तीर चलाए गए, जिसकी परिणति तब हुई जब पूरी छाती प्रक्षेप्य से भर गई।

यह माया बलिदानों में से एक है, जो शास्त्रीय काल की है और टिकल के मंदिर द्वितीय की दीवारों पर स्थित भित्तिचित्रों में वर्णित है। साहित्यिक कार्य में लॉस कैंटारेस डी डिज़िटबल्च, जो XNUMX वीं शताब्दी में उत्पन्न युकाटेकन माया कविताओं का संग्रह है, यह दो कविताओं में एक तीर के साथ बलिदान का वर्णन करता है। जहाँ यह माना जाता है कि वे उन कविताओं की प्रतियाँ बनाते हैं जो पंद्रहवीं शताब्दी की हैं, जब उत्तर शास्त्रीय काल बीत गया।

इनमें से एक कविता का शीर्षक है लिटिल एरो, जो एक ऐसा गीत है जो पीड़ित को बहादुर बनने और शांत रहने के लिए प्रोत्साहित करता है। जबकि दूसरी कविता को आर्चर डांस कहा जाता है, जो उगते सूरज को श्रद्धांजलि देने की रस्म का हिस्सा था। यह तीरंदाज के लिए निर्देशों से बना है, जहां उसे बताया जाता है कि अपने तीरों को कैसे तैयार किया जाए, साथ ही उसे शिकार के चारों ओर तीन बार कैसे नृत्य करना चाहिए।

इसी तरह, गोलकीपर को निर्देश दिया गया कि वह दूसरे राउंड तक गोली न चलाए, उसे यह भी सुनिश्चित करना था कि पीड़ित बहुत धीरे-धीरे मरे। तीसरे राउंड में डांस करते हुए गोलकीपर को दो बार शूट करना पड़ा।

रसम रिवाज

माया अनुष्ठानों के बारे में जानकारी मुख्य रूप से मौजूद इतिहास और संहिताओं में वर्णित है, मिशनरी नृवंशविज्ञानियों की जांच के परिणाम जो युकाटन की स्पेनिश विजय और बाद में हुए पुरातात्विक विवरणों के बाद पाए गए थे।

यह इस तथ्य के कारण है कि इस सभ्यता के ऐतिहासिक अभिलेखों से संबंधित कुछ दस्तावेज पाए गए, जो अधिक विश्वसनीयता प्रदान करते हैं, खासकर उन लोगों के लिए जो उत्तर-क्लासिक काल में हुए थे। इस विषय के संबंध में सबसे प्रासंगिक जांच में से एक डिएगो डी लांडा द्वारा किया गया है।

हालांकि, खुदाई के दौरान पुरातात्विक रिकॉर्ड फैल गए हैं, जिसने उस समय के पहले इतिहासकारों द्वारा वर्णित अधिकांश चीज़ों की पुष्टि की अनुमति दी थी। एक प्रासंगिक विकास माया सिलेबरी की व्याख्या से संबंधित था। 1950 के दशक के मध्य में बनाया गया, जिससे विभिन्न मंदिरों में उकेरे गए ग्लिफ़ को समझना संभव हो गया।

इसी तरह, मानव अवशेषों की खुदाई और फोरेंसिक अध्ययन ने भी हमें माया बलिदान के पीड़ितों की उम्र, लिंग और मृत्यु के कारणों के बारे में जानने की अनुमति दी। के बारे में अधिक जानने माया अग्नि देवता.

इस मेसोअमेरिकन सभ्यता ने वर्ष की निश्चित तिथियों पर आयोजित कई त्योहारों और अनुष्ठानों में भाग लिया। जहां इनमें से एक बड़े हिस्से में जानवरों की बलि भी शामिल थी जिसमें खून निकालने की भी व्यवस्था थी। विभिन्न अध्ययनों के अनुसार, यह माना जाता है कि इन सभी प्रथाओं की उत्पत्ति ओल्मेक्स से हुई है, जो इस क्षेत्र की पहली सभ्यता थी।

माया बलिदान अक्सर सार्वजनिक रूप से आयोजित किए जाते थे और धार्मिक या राजनीतिक नेताओं द्वारा किए जाते थे, जो शरीर के एक नरम क्षेत्र, विशेष रूप से जीभ, कान या चमड़ी को छेदते थे। रक्त को स्टोर करने के लिए और बाद में इसे सीधे मूर्ति के ऊपर फैला दें। इसे कागज पर भी एकत्र किया गया था जिसे बाद में जला दिया गया था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जिस स्थान पर निकारागुआ वर्तमान में स्थित है, वहां रक्त को मकई के ऊपर लिप्त किया गया था, लोगों के बीच साझा किया गया था और पवित्र रोटी में पकाया गया था। यहां तक ​​कि उन महिलाओं से भी रक्त एकत्र किया गया जिनकी स्थिति उच्च थी और युवा पुरुषों की चमड़ी से।

अनुष्ठान करने में संग्रह स्थल का काफी महत्व था। कुछ अध्ययनों के अनुसार, यह पूरी तरह से सुरक्षित माना जाता था कि लिंग और योनि से निकलने वाला रक्त सबसे पवित्र होता है। और इसमें एक असाधारण उर्वरक शक्ति थी। इसी तरह, इस तरह के अनुष्ठानों को प्राकृतिक दुनिया, विशेष रूप से खेती वाले पौधों को पुनर्जीवित करने के लिए आवश्यक माना जाता था।

कुछ विवरणों के अनुसार, पुरुष और महिलाएं मंदिर में मिले और एक पंक्ति में खड़े हो गए। फिर उन्होंने प्रत्येक पक्ष में सदस्य में एक छेद ड्रिल किया, फिर इसे जितना संभव हो उतना केबल के माध्यम से पारित किया। इस तरह, सभी एकजुट और जंजीरों ने मूर्ति का अभिषेक किया, जिसे स्पेनियों ने बाइबिल से बॉल के सूर्य की पूजा के रूप में माना।

आत्म-बलिदान भी एक दैनिक घटना थी। खासतौर पर उन लोगों के साथ जो पीड़ित के पास से गुजरे थे और उस पर खून से सना हुआ था, जो कि दया का एक अर्थ था। हालांकि, स्पेनिश पादरियों से संबंधित लोगों ने रक्त से संबंधित मय बलिदानों का विरोध किया, जो कि देशी अस्वीकृति के अधिक कुख्यात रूप के रूप में था।

पशु

मेसोअमेरिका में भेड़, गाय और सूअर जैसे पालतू जानवर नहीं थे। इसलिए, शिकार के माध्यम से पशु प्रोटीन और डेरिवेटिव प्राप्त किए गए थे। सफेद पूंछ वाला हिरण वह जानवर है जिसका उपयोग माया बलि और उत्सव के भोजन के लिए सबसे अधिक किया जाता था।

हालांकि, पुरातात्विक अध्ययनों के परिणाम जानवरों के धर्मनिरपेक्ष और पवित्र उपयोगों के बारे में स्पष्ट अंतर का वर्णन नहीं करते हैं। हिरणों के बाद, माया बलि के लिए सबसे अधिक इस्तेमाल किए जाने वाले जानवर कुत्ते और विभिन्न पक्षी थे। जहां उनके सिर मूर्तियों को दिए गए।

इसके अलावा जगुआर और मगरमच्छ जैसे अधिक विदेशी जीवों की एक विस्तृत विविधता माया बलिदान का हिस्सा थी। इसलिए, किसी भी उत्कृष्ट गतिविधि या संस्था की शुरुआत से पहले जानवरों की बलि एक बहुत ही सामान्य अनुष्ठान था।

इसी तरह, युकाटन के दूसरे बिशप डी लांडा ने कैलेंडर के त्योहारों और अनुष्ठानों से संबंधित विवरण दिया। हालांकि, इनमें से कोई भी लगातार घटना मय बलिदानों का उल्लेख नहीं करती है। जिसका संभवतः अर्थ यह है कि इस सभ्यता से संबंधित उनके मुखबिरों को उनके बारे में कोई जानकारी नहीं है। खैर, शायद मौलवी को ऐसी जानकारी निकालने में मुश्किल होती।

यह आमतौर पर वर्णित है कि पारंपरिक दृष्टिकोण यह है कि इस मेसोअमेरिकन सभ्यता के सदस्य अन्य सभ्यताओं की तुलना में मानव बलिदान करते समय कम शक्तिशाली थे।

वास्तव में, बैनक्रॉफ्ट वर्णन करता है कि एक गतिविधि से क्या संबंधित है कि मेक्सिको में मानव पीड़ितों के बलिदान के लिए मृत्यु का संकेत होने जा रहा था। यह युकाटन में एक चित्तीदार कुत्ते की मौत के माध्यम से होगा। हालांकि, पुरातात्विक अभिलेखों की एक विस्तृत विविधता के परिणाम इस बात की पुष्टि करते हैं कि लोगों का बलिदान इस मेसोअमेरिकन समाज द्वारा अज्ञात होने से बहुत दूर था।

इस तथ्य का भी उल्लेख मिलता है कि चिचेन इट्ज़ा का माया नगर इस सभ्यता के लिए क्षेत्रीय शक्ति का प्रमुख स्थान था। स्वर्गीय शास्त्रीय काल में, मानव बलि के लिए। जानिए इससे जुड़ी हर बात माया शहर.

इसके अलावा, शहर की साइट पर दो प्राकृतिक नाले या सेनेट हैं, जो पीने के पानी की व्यापक आपूर्ति प्रदान करते। पवित्र सेनोट या बलिदान के कुएं में सबसे चौड़ा होना। वह स्थान जहाँ कई पीड़ितों को वर्षा देवता चाक को प्रसाद के रूप में फेंका गया था।

गेंद के खेल

शास्त्रीय काल के बाद, विभिन्न पुरातात्विक जांचों के परिणामों के अनुसार, इस खेल गतिविधि में मय बलिदानों की उपस्थिति का प्रमाण दिया गया था। खासकर उन संस्कृतियों में जो वेराक्रूज क्षेत्र में थीं।

यह इस तथ्य के कारण है कि उस स्थान पर इस खेल के बोर्डों पर माया बलिदानों का सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधित्व देखा जाता है। विशेष रूप से ताजिन, चिचेन इट्ज़ा और वेराक्रूज़ में स्थित अपारिसियो में बने।

अमेरिकी पुरातनता की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकों में से एक पोपोल वुह में इस विषय से संबंधित विवरण भी हैं। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, इस माया पाठ को नई दुनिया के आदिवासी विचार का सबसे अजीब अवशेष भी कहा जाता है।

पुरातत्वविद् मिगुएल रिवेरा डोरैडो ने जांच की एक श्रृंखला की। जहां उन्होंने वर्णन किया कि पोपोल वुह में मय बलिदानों में से एक का प्रतिनिधित्व अध्याय XXI में किया गया है। जहां लोगों का सीना और बाजू खोलने के रीति-रिवाजों की समीक्षा की जाती है, जो मानव बलि का गठन करते हैं।

यह इस तथ्य के कारण है कि मायाओं द्वारा की जाने वाली प्रथाओं में, प्रक्रिया छाती को तेजी से मारकर खोलने पर आधारित थी। चकमक चाकू से, बाएं क्षेत्र में, विशेष रूप से पसलियों के बीच। फिर वे दिल निकालने पहुंचे। और उन्होंने इसे तब प्रदर्शित किया जब यह एक पत्थर की ट्रे में संग्रहीत करके और फिर इसे जलाकर समाप्त करने के लिए अभी भी धड़क रहा था।

कार्डियोटॉमी के अलावा, एक और तरीका है जिसमें मय बलिदान किया गया था, वह था सिर काटना। जो किए जा रहे अनुष्ठान पर निर्भर करता था। जैसा कि युद्धों से संबंधित है, कुछ मामलों में, प्रतिद्वंद्वियों और प्रभुत्व के लिए, निवासियों के डर की मांग की गई।

इस मेसोअमेरिकन संस्कृति में रक्तदान भी किया जाता था। इस प्रकार के अनुष्ठान का वर्णन पोपोल वुह के अध्याय XXII में किया गया है। कांटों और चकमक पत्थर से बलिदानियों ने जो संतोष महसूस किया, उसका वर्णन करते समय। जिसमें पैर, हाथ, कान, जीभ और अंतरंग क्षेत्रों को काटना या छेदना शामिल था। इसे मंटा रे स्पाइन और फ्लिंट या ओब्सीडियन लैंसेट के साथ कैरी करना।

तब रक्त को पेड़ की छाल के टुकड़ों वाले कंटेनरों में संग्रहित किया गया था। जब यह अच्छी तरह से भीगा और सूख गया, तो इसे जला दिया गया, ताकि धुआँ देवताओं को चढ़ाए जाने के लिए मार्गदर्शन कर सके। इस तरह, पुरुषों ने अपना रक्त दिया, जो जीवन के पदार्थ का प्रतिनिधित्व करता था, ब्रह्मांड को। लोगों और ब्रह्मांड की अलौकिक शक्तियों के बीच एक तरह का मिश्रण बनाने के उद्देश्य से।

इसलिए, इस सभ्यता की कला के कई कार्यों में माया बलिदानों का वर्णन किया गया था। जिसमें एक गेम हारने के बाद कैदियों की बलि देते हुए देखा गया। हालांकि, ताजिन और चिचेन इट्ज़ा जैसे शहरों में, ये बलिदान खिलाड़ियों और विजेता टीम के नेता के लिए किए गए थे।

इसी तरह बॉल गेम में भी सिर कलम किया गया। जिसे बड़ी संख्या में कलात्मक अभ्यावेदन में दर्शाया गया था, जहाँ कटे हुए सिर स्पष्ट थे। जिसका वर्णन पोपोल वुह में भी किया गया है।

गेंद के खेल की एज़्टेक व्याख्या में, खेल हारने वाले समूह के खिलाड़ियों के सिर एक वेदी पर रखे गए थे। जिसे मैदान के बगल में स्थित तज़ोमपंतली का नाम मिला। उन खिलाड़ियों के रक्त को देवताओं के भोजन के रूप में अर्पित करना। ऐसे शोधकर्ता भी हैं जिन्होंने माना कि सिर को गेंदों के रूप में भी इस्तेमाल किया जाता था।

अन्य विधियाँ

माया बलिदान की अन्य प्रक्रियाओं में, एक स्वर्गीय शास्त्रीय भित्तिचित्र में प्रतिनिधित्व करने वालों में से एक है। टिकल में ग्रुप जी के तहत दफन एक संरचना में। जहां एक पीड़ित को दिखाया गया है जिसके सिर के पीछे हाथ बंधे हुए थे, जबकि उसकी हिम्मत बाहर निकली हुई थी। इसके अलावा शास्त्रीय काल में, प्रसाद दिया जाता था जिसमें एक व्यक्ति को जिंदा दफनाना शामिल था।

दूसरों में सूखे, अकाल, या बीमारी के समय लोगों को प्रसाद के रूप में फेंकना शामिल था। चिचेन इट्ज़ा में स्थित सेक्रेड सेनोट में। जो एक प्राकृतिक छेद था जिसकी चौड़ाई लगभग 50 मीटर थी। और पानी की सतह पर 20 मीटर की एक बूंद, जो 20 मीटर गहरी थी। यदि आप इस लेख की जानकारी में रुचि रखते हैं, तो आप इसके बारे में अधिक जानना चाह सकते हैं माया जगुआर।