मायाओं के जीवन को ब्रह्मांड और आकाशीय पिंडों की गतिविधियों द्वारा नियंत्रित किया गया था। माया खगोल विज्ञान यह पृथ्वी की ऊर्जाओं को ब्रह्मांड की ऊर्जाओं से जोड़ता है। मायाओं द्वारा सितारों पर किए गए अध्ययन और खोजें आज भी वैज्ञानिकों और आम लोगों दोनों को आश्चर्यचकित करती हैं।
माया खगोल विज्ञान
मायाओं ने ब्रह्मांड और आकाशीय पिंडों की गतियों का अध्ययन सूर्य के प्रकाश की सहायता से किया, इसके लिए उन्होंने वेधशालाएँ बनाईं जिनके उद्घाटन ग्रहों की कक्षा को निर्देशित करते थे। महान खगोलविद और प्रतिभाशाली गणितज्ञ होने के नाते, उन्होंने अपनी गणना और खोजों को "कोड" में कैद किया, जिनमें से केवल तीन ही बचे हैं क्योंकि अधिकांश स्पेनिश आक्रमण के दौरान नष्ट हो गए थे। अपनी टिप्पणियों के आधार पर, उन्होंने कई कैलेंडर विकसित किए, जिनमें से कुछ बहुत ही जटिल और बेहद सटीक थे।
इस ज्ञान के लिए धन्यवाद, वे चंद्रमा के दोनों चरणों, ग्रहणों, संक्रांति और विषुवों के समय सूर्य की स्थिति, साथ ही साथ प्रकृति के चक्रों को निर्धारित करने के लिए समय की गणना करने में सक्षम थे। उन्होंने अपने सबसे महत्वपूर्ण समारोहों की तारीखें तय करने के लिए इन गणनाओं का लाभ उठाया। उनकी टिप्पणियों को मुख्य रूप से शुक्र पर निर्देशित किया गया था, लेकिन मंगल, बृहस्पति, शनि और प्लीएड्स पर भी, जहां से वे कहते हैं कि ब्रह्मांडीय माया की उत्पत्ति हुई है।
माया खगोल विज्ञान के लिए आकाशगंगा का बहुत महत्व था। मायाओं की पौराणिक कथाओं के अनुसार, आकाशगंगा वह मार्ग है जो आत्माएं तब लेती हैं जब वे भूमिगत गहराई से स्वर्ग की यात्रा करती हैं। उनकी खगोलीय गणनाओं के आधार पर, ग्रहों की स्थिति को ध्यान में रखते हुए, उन्होंने आकाशगंगा के साथ ग्रहण के चौराहे के बिंदु की खोज की।
उन्होंने इस बिंदु को इसके आकार के कारण पवित्र वृक्ष कहा। इसने उन्हें यह देखने के लिए प्रेरित किया कि जिस क्षण सूर्य इस पवित्र वृक्ष को जोड़ता है, आध्यात्मिक चेतना के विकास के एक स्तर के लिए एक उद्घाटन का प्रतिनिधित्व करता है, एक और आयाम। अंतिम युति 2012 के शीतकालीन संक्रांति पर हुई, यानी इक्कीस दिसंबर, यह तिथि पांच हजार दो सौ वर्षों के नए चक्र का पहला दिन है।
मायन कॉस्मोगोनी
मायाओं की मान्यताओं के अनुसार, तेरह आकाश हैं जो पृथ्वी पर परतों में व्यवस्थित हैं और जिन पर तेरह देवताओं का शासन है जिन्हें ऑक्सलाहंटिकु या ओवरवर्ल्ड के तेरह स्वामी कहा जाता है। पृथ्वी को एक विशाल मगरमच्छ या एक विशाल सरीसृप द्वारा समर्थित किया जाता है जो समुद्र पर तैरता है। नौ भूमिगत दुनिया हैं, जो स्तरित हैं, और नौ देवताओं द्वारा शासित हैं, बोलोन टीकू, समय और भाग्य के नौ स्वामी, जो नौ रातों के "चक्र" या "सप्ताह" पर अंतहीन उत्तराधिकार में शासन करते हैं।
माया समय को उन चक्रों की एक श्रृंखला के रूप में मानते हैं जिनकी न तो शुरुआत होती है और न ही अंत, जो तबाही या प्रलय से बाधित होते हैं जो मौलिक अराजकता की वापसी का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये चक्र, साथ ही साथ दुनिया कभी खत्म नहीं होगी, क्योंकि माया भी पैलिनेसिस, चक्रीय पुनर्जन्म या ब्रह्मांड के पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं। विनाश और पुनर्जन्म के ये चक्र चिलम बालम को बनाने वाली किताबों में मिली भविष्यवाणियों में उजागर होते हैं।
उदाहरण के लिए, चिलम बलम में भविष्यवाणी है, जो तेरह स्वर्गीय देवताओं के खिलाफ नौ देवताओं के विद्रोह, महान सर्प की चोरी, आकाश के पतन और पृथ्वी के डूबने का वर्णन करती है। चिलम बलम में भी यह कहा गया है कि 1541 में दज़ुल्स, विदेशी आए।
उस समय तक, "सूर्य की भलाई का समय, सितारों द्वारा बनाई गई जाली का, जहां से देवता हमें चिंतन करते हैं" मापा गया था, लेकिन dzules आ गया और सब कुछ खत्म कर दिया। "उन्होंने डर सिखाया, उन्होंने फूलों को सुखाया, उन्होंने तब तक चूसा जब तक कि उन्होंने दूसरों के फूल को नहीं मार दिया ताकि उनका अपना जीवित रह सके": वे "सूर्य को काटने के लिए" आए थे।
मायाओं के लिए, ब्रह्मांड को तीन स्तरों में विभाजित किया गया है और ये स्तर बदले में चार कोनों में विभाजित हैं। उच्चतम स्तर पर आकाशीय गुंबद है, जिसे चार देवताओं द्वारा समर्थित किया जाता है जिसे बाकब कहा जाता है, इस स्तर पर मुख्य खगोलीय घटनाएं होती हैं, विशेष रूप से दिन के दौरान सूर्य का दैनिक पथ। मनुष्यों का जीवन पृथ्वी पर अगले स्तर पर होता है, जो एक बड़ा वर्गाकार सतह होता है, जिसके प्रत्येक कोने को चार गुना प्रकृति के देवता पौहतुन द्वारा समर्थित एक कार्डिनल बिंदु की ओर निर्देशित किया जाता है।
सबसे निचला स्तर Xibalbá है, जो बीमारी और मृत्यु के देवताओं द्वारा शासित भूमिगत दुनिया है: हुन केमे और वुकुब कैम। वहाँ, हर दिन, आकाशीय गुंबद के माध्यम से अपनी यात्रा के बाद, सूर्य देवताओं और अंडरवर्ल्ड के अन्य प्राणियों के साथ एक दुर्जेय युद्ध छेड़ता है, जब तक कि वह उन्हें हरा नहीं देता और अपनी दिव्य यात्रा फिर से शुरू नहीं करता।
यूरोपीय कैलेंडर और माया कैलेंडर
जूलियन कैलेंडर, मसीह से पहले छत्तीसवें वर्ष में रोमन सम्राट जूलियस सीज़र द्वारा तय किया गया था, वर्ष को बारह महीनों में विभाजित किया गया था, प्रत्येक को लगभग तीस दिनों के साथ 365 तक पहुंचने के लिए, साथ ही 366 के साथ एक लीप वर्ष, इस प्रकार कैलेंडर वर्ष में 365,25 दिन होंगे। . लेकिन सौर वर्ष में 365,2422 दिन होते हैं, इसलिए वर्ष 1582 में शीतकालीन संक्रांति और क्रिसमस और वसंत विषुव और ईस्टर के बीच एक बड़ा अंतर देखा गया।
इस विसंगति को दूर करने के लिए, पोप ग्रेगरी XIII ने इतालवी खगोलशास्त्री लुइस लिलियो की सलाह से, 1582 और 1700 अक्टूबर, 1800 के बीच के दिनों को समाप्त करते हुए, ग्रेगोरियन कैलेंडर के रूप में जाना जाने वाला स्थापित किया और इस तरह कैलेंडर में लीप वर्ष भी बहाल कर दिया। उन्होंने हर चार सदियों में तीन दिन भी गंवाए, यह तय करके कि शताब्दियां केवल लीप वर्ष हैं यदि वे चार सौ से विभाज्य हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, 1900, 1600 और 2000 लीप वर्ष नहीं हैं, बल्कि XNUMX और XNUMX हैं।
वर्तमान में वर्ष छियालीस ए से पहले की तारीखें। C. जूलियन कैलेंडर में परिवर्तित। यह प्रोलेप्टिक जूलियन कैलेंडर है। खगोलीय गणना एक वर्ष शून्य लौटाती है, और उस वर्ष से पहले के वर्ष ऋणात्मक संख्याएँ होती हैं। यह खगोलीय डेटिंग है। ऐतिहासिक डेटिंग में कोई वर्ष शून्य नहीं है। ऐतिहासिक डेटिंग में, एक वर्ष ईसा पूर्व के बाद एक वर्ष ईसा के बाद आता है, उदाहरण के लिए, वर्ष -3113 (खगोलीय डेटिंग) 3114 ईसा पूर्व (ऐतिहासिक डेटिंग) के समान है।
माया समाज के भीतर समय और कैलेंडर का पंथ एक स्थिर था, समय बीतने की कल्पना देवताओं के मामले के रूप में की गई थी, उन्होंने कैलेंडर का आविष्कार किया होगा और बाद में उन्होंने मानव को सभी गतिविधियों को व्यवस्थित करने के लिए दिया होगा। समुदाय। शास्त्रीय समय में, कई कैलेंडर का उपयोग किया जाता था, जैसे कि चंद्र, वीनसियन, दो सौर, हाब, त्ज़ोल्किन और लॉन्ग काउंट।
कैलेंडर हमें न केवल उनकी त्रुटिहीन वैज्ञानिक सटीकता के बारे में बताते हैं बल्कि उनकी धार्मिक परंपराओं और मान्यताओं के बारे में भी बताते हैं। ब्रह्मांडीय समय के भीतर एक विशिष्ट तिथि का संदर्भ, जिसमें चंद्र चरण, खगोलीय घटना और उस सटीक क्षण पर शासन करने वाले रात के भगवान के बारे में जानकारी शामिल है।
मैड्रिड कोडेक्स के कॉस्मोग्राम में यह देखा गया है कि कैसे कैलेंडर आंतरिक रूप से जीवन के निर्माण से संबंधित है। केंद्र में दो देवता हैं जो चंद्रमा के देवता और सूर्य (दिव्य द्वैत) का प्रतिनिधित्व करते हैं। मायाओं के लिए, समय ही एक पवित्र ऊर्जा है, जो दुनिया के संतुलन के लिए जिम्मेदार है, जहां सब कुछ उत्पन्न होता है और जहां सब कुछ बहता है (क्रेवेरी, 2013)। समय ब्रह्मांडीय प्रवाह का मूल स्रोत है, इसलिए कैलेंडर भी पवित्र है, क्योंकि यह समय के लिए जिम्मेदार और वाहक है।
यह हमें इस बात की पुष्टि करने की अनुमति देता है कि कैलेंडर पुरुषों के समय और ब्रह्मांडीय समय के बीच ऐतिहासिक रिकॉर्ड के लिए बनाया गया एक पुल है। चुमायल के चिलम बलम में इस प्रकार संसार की रचना का वर्णन मिलता है:
"नोपुक टुन, महान सौर पुजारी, ने बताया कि, जब दुनिया अतीत में नहीं जागी थी, महीना पैदा हुआ था और अकेले चलना शुरू कर दिया था। महीने का जन्म हुआ, दिन का नाम भी पैदा हुआ और उसने आकाश और पृथ्वी को चरणों में बनाया: जल, पृथ्वी, पत्थर और पेड़। और उसने समुद्र और पृथ्वी की चीजों को बनाया।
माया की अवधारणा के भीतर दुनिया के सामने और लोगों के सामने समय का उदय हुआ। समय का जन्म हुआ, यह देवताओं द्वारा नहीं बनाया गया था, जैसा कि पृथ्वी पर बाकी चीजें थीं। यह अंतर दर्शाता है कि समय स्वयं दिव्य है, क्योंकि इसे कोई नहीं बनाता, बल्कि स्वयं बनाता है।
कैलेंडर में एक दैवीय या भविष्यवाणी कार्य भी था, और विभिन्न अनुष्ठानों को करने के लिए औपचारिक पुजारियों द्वारा इसका उपयोग किया जाता था। सबसे महत्वपूर्ण निर्णय त्ज़ोल्किन की अनुकूल ऊर्जाओं के आधार पर किए गए थे या नहीं, इस कारण से जनसंख्या के जीवन के भीतर कैलेंडर का प्रभाव निर्विवाद था: विवाह बंधन का जश्न मनाने के लिए, घर या स्मारक बनाने के लिए शासक का सम्मान, बोने और काटने के लिए या जब कोई बच्चा दुनिया में आया, तो पवित्र कैलेंडर का उपयोग किया जाता था।
कैलेंडर का निर्माण पुरुषों के नागरिक समय को नियंत्रित करता है, यह वह है जो सामाजिक गतिविधियों को नियंत्रित करता है। हाब, तीन सौ पैंसठ दिनों के उष्णकटिबंधीय वर्ष के करीब आ रहा था, मौसमी चक्रों से, शुष्क अवधि और बरसात की अवधि से जुड़ा हुआ था। इसलिए, इस कैलेंडर प्रणाली के माध्यम से, पुजारियों ने अपने स्वयं के चक्र को पूरा करने के लिए सूर्य की ऊर्जा पर निर्भर कृषि गतिविधियों को नियंत्रित किया। इसका अर्थ है जन्म, वृद्धि और मृत्यु का एक चक्र, जो बदले में जीवन और परिवर्तन का प्रतीक है (क्रेवेरी, 2013)।
किसी भी नागरिक कैलेंडर द्वारा निभाई जाने वाली भूमिका आधिकारिक और प्रशासनिक उद्देश्यों तक सीमित होती है, जिसके माध्यम से सबसे प्रासंगिक ऐतिहासिक तिथियों का स्मरण किया जाता है। इसका एक उदाहरण कोपन का स्टेला ए है, जहां शासक के सत्ता में आने की तारीख खुदी हुई है। ऐतिहासिक घटनाओं के संकेतों की बुनाई के माध्यम से, समुदाय की सामूहिक स्मृति बनाई जाती है।
नागरिक कैलेंडर ने किसी भी सामाजिक घटना का संकेत दिया जिसे मनाया जाना चाहिए, चाहे वे देवताओं की पूजा करने के लिए पवित्र संस्कार हों, शहर के शासकों के सम्मान में उत्सव, उनके पूर्वजों या अन्य स्थानीय लोगों के दिनों में हुई लड़ाइयों का स्मरणोत्सव त्योहार लेकिन सबसे बढ़कर यह वार्षिक चक्र के भीतर कृषि गतिविधियों की प्रोग्रामिंग के लिए उपयोगी था।
अनुष्ठान कैलेंडर और नागरिक कैलेंडर के बीच का अंतर यह है कि उत्तरार्द्ध दिव्य या सूक्ष्म डिजाइनों के अनुसार संभावनाओं पर काम नहीं करता है, बल्कि विशिष्ट तिथियों की सटीक शुरुआत और अंत का प्रतीक है। उन्हें ठीक करना आकाशीय घटनाओं पर निर्भर करेगा-जो पर्यावरणीय परिवर्तनों को प्रभावित करते हैं- और शासक अभिजात वर्ग की इच्छा और हितों पर निर्भर करते हैं।
मायाओं द्वारा विकसित कैलेंडर बहुत परिष्कृत था। माया कैलेंडर मेसोअमेरिका में विकसित किया गया था और इसमें दो सौ साठ दिन थे। इस कैलेंडर में, प्रत्येक दिन को एक नाम दिया गया था, जैसे हम सप्ताह के प्रत्येक दिन को एक नाम देते हैं। बीस दिनों में से एक के लिए एक नाम था और प्रत्येक दिन को एक अनूठा प्रतीक सौंपा गया था। दिन एक से तेरह तक गिने गए, क्योंकि बीस दिन थे और संख्या तेरह तक पहुंच गई, तेरहवें दिन तक पहुंचने पर, अगले दिन को गिना गया।
पूरे मेसोअमेरिका में दो सौ साठ दिनों की गिनती का पवित्र कैलेंडर कई सदियों से उपयोग में था, यह बहुत संभव है कि इसका उपयोग लेखन के आविष्कार से पहले भी किया गया था।
माया दिवस के नाम और उनके संभावित अर्थ हैं: इमिक्स (वाटर लिली), चुवेन (मेंढक), इक (पवन), एब (खोपड़ी), अकबाल (रात), बेन (मकई का डंठल), के'एन (मकई), आईएक्स (जगुआर), चिचन (सांप)। पुरुष (ईगल), किमी (मृत्यु का सिर), किब (खोल), माणिक (हाथ), कबान (पृथ्वी), लामाट (शुक्र), एट्ज़'नाब (चकमक), मुलुक (जल), कावाक (तूफान बादल ), ठीक है (कुत्ता), आह (सर)।
मायाओं ने एक अनुमानित सौर वर्ष भी निकाला जो प्रत्येक वर्ष तीन सौ पैंसठ दिनों तक चलता था। क्योंकि वे भिन्नों के उपयोग को नहीं जानते थे, इसलिए प्रत्येक वर्ष एक दिन की शेष तिमाही ने उनके कैलेंडर को वास्तविक सौर वर्ष से विचलित कर दिया। तीन सौ पैंसठ दिनों के इस वर्ष में अठारह महीने एक गिनती के साथ थे कि शून्य से उन्नीस तक की संख्या के साथ, ताकि गिनती शून्य पोहप (पहले महीने का नाम) से उन्नीस पोहप हो जाए, फिर शून्य के साथ जारी रहे wo (दूसरे महीने का नाम)।
महीनों के नाम और उनके संभावित अर्थ जो निकाले जा सकते हैं) हैं: पोहप (मैट), याक्स (हरा), वो (?), ज़क (सफेद), सिप (??), केह (लाल), सोट्ज़ (बैट) ), माक (??), सेक (??), कांकिन (??), जूल (कुत्ता), मुवान (उल्लू), याक्सकिन (नया सूर्य), पैक्स (??), मोल ( पानी), कायब (कछुआ), चेन (काला), कुमकू (??) अठारह नियमित महीनों में, मायाओं ने एक विशेष पांच-दिवसीय महीना जोड़ा, जिसे वायब कहा जाता है, जो पांच दिनों से बना होता है, जिसका कोई नियत नाम नहीं होता है।
मायाओं ने विशेष ग्लिफ़ का भी इस्तेमाल किया जो समय की अवधि को इंगित करते हैं। एक परिजन ने एक दिन का प्रतिनिधित्व किया; विनन्स बीस दिनों की अवधि का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसे हम एक महीने कहते हैं; एक तुन तीन सौ साठ दिनों की एक वर्ष की अवधि से मेल खाती है और कातुन जो कि तीन सौ साठ दिनों के बीस साल की अवधि है। कातुन का अंत मायाओं द्वारा मनाया जाने वाला एक विशेष समय था। आधुनिक दुनिया में इसका समानांतर समय है जिसे हम एक दशक कहते हैं।
मायाओं ने भी 400 साल की अवधियों की गणना की, जिन्हें बकटुन कहा जाता है। मायाओं ने इन समयावधियों का उपयोग एक विशेष दिन गणना में किया जिसे अब एक लंबी गणना कहा जाता है।
आज एक सामान्य लंबी गणना तिथि इस प्रकार लिखी जाती है: 9.14.12.2.17। यह नौ बकटुन, चौदह कटून, बारह टुन, दो विनल और सत्रह किंस का प्रतिनिधित्व करता है।
माया खगोल विज्ञान की ख़ासियत
माया सौर कैलेंडर आज हमारे द्वारा उपयोग किए जाने वाले कैलेंडर से अधिक सटीक था। शास्त्रीय काल के सभी शहर आकाशीय गुंबद की गति के संबंध में उन्मुख हैं। पृथ्वी से खगोलीय घटनाओं को देखने के उद्देश्य से कई इमारतों का निर्माण किया गया था।
इस तरह से चिचेन इट्ज़ा का महल, जहां संक्रांति के दौरान इमारत के शीर्षों पर बनी छायाओं द्वारा निर्मित एक सांप, कुकुलकन का वंश देखा जाता है।
इमारत की चार सीढ़ियाँ कुल तीन सौ पैंसठ सीढ़ियाँ हैं, प्रत्येक चरण वर्ष के एक दिन का प्रतिनिधित्व करता है। ड्रेसडेन कोडेक्स में और कई तारों में चंद्र, सौर, शुक्र चक्र और ग्रहणों की आवर्त सारणी की गणना है।
मायाओं ने एक जटिल कैलेंडर प्रणाली का उपयोग करके ऐतिहासिक घटनाओं के क्रम और तारीखों को निर्धारित किया। मायाओं के लिए, वर्ष की शुरुआत तब हुई जब सूर्य ने आंचल को पार किया, यानी XNUMX जुलाई को, और यह तीन सौ पैंसठ दिनों तक चला; इन तीन सौ चौंसठ में से अट्ठाईस सप्ताहों में समूहित किया गया था कि प्रत्येक के पास तेरह दिन थे और वर्ष तीन सौ पैंसठ दिन से शुरू हुआ।
उपरोक्त के अलावा, तीन सौ साठ दिनों को अठारह महीनों में विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक में बीस दिन थे। सप्ताह और महीने क्रमिक रूप से और एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से गुजरे। फिर भी, वे हमेशा ठीक उसी दिन शुरू होते थे, यानी हर दो सौ साठ दिनों में एक बार, एक आंकड़ा जो तेरह (सप्ताह के लिए) और बीस (महीने के लिए) दोनों का गुणक होता है। माया कैलेंडर, हालांकि बहुत जटिल है, XNUMX वीं शताब्दी में ग्रेगोरियन कैलेंडर की उपस्थिति तक सबसे सटीक ज्ञात था।
माया खगोल विज्ञान पूरी तरह से साकार हो गया था। यूरोपीय खगोलविदों के विपरीत, माया खगोल विज्ञान ने अपने अक्षांश के ऊपर सूर्य की गति के अध्ययन पर अपनी रुचि केंद्रित की। हर साल सूर्य अपने ग्रीष्मकालीन संक्रांति बिंदु, या 23-1 / 3 डिग्री उत्तर के अक्षांश की यात्रा करता है, और उस अक्षांश के दक्षिण में अधिकांश मय शहर स्थित थे, जिसका अर्थ है कि उन्हें सूर्य को सीधे उनके ऊपर देखने का लाभ था। जब तक यह उनके अक्षांश से ऊपर था, जो कि वर्ष में दो बार होता था।
चूंकि दोपहर में कोई छाया नहीं थी, माया खगोल विज्ञान उन दिनों को आसानी से निर्धारित कर सकता था। आंचल के माध्यम से पारित होने का अवलोकन केवल उष्णकटिबंधीय में संभव है और सोलहवीं शताब्दी में युकाटन प्रायद्वीप पर उतरने वाले स्पेनिश विजेताओं के लिए पूरी तरह से अज्ञात थे। मायाओं के पास एक देवता था जो सूर्य की इस स्थिति का प्रतिनिधित्व करता था, जिसे छलांग का देवता कहा जाता था।
माया आकाश के महान विद्वान थे, उन्होंने तारों की गति की गणना की और समय को मापा। माया खगोल विज्ञान में कैलेंड्रिकल गणना और ग्रहों की चाल स्पेनिश विजय से पहले के समय के यूरोपीय लोगों की तुलना में अधिक सटीक थी। Copan, Palenque और Quirigua खगोल विज्ञान के लिए समर्पित महत्वपूर्ण केंद्र थे। कोपन में 365वीं शताब्दी में, वे वास्तविक वर्ष निर्धारित करने में कामयाब रहे जिसके लिए वे 2420 दिनों की अवधि का श्रेय देते हैं, वर्तमान गणना वर्ष को 365,2422 दिनों पर रखती है।
इन गणनाओं के अनुरूप शिलालेख अल्टार क्यू पर पाया जाता है, जो कि वर्ष 776 ईस्वी के अनुरूप तारीख को इंगित करता है, कोपन के मंदिर 26 की सीढ़ियों के आधार स्टेला एम पर, दिनांक 9.16.5.0.0 मिलता है, जो इससे मेल खाता है 756 ई. अधिक प्रासंगिक शुक्र की गति का निर्धारण था, जो कि सिनोडिक अवधि के लिए औसतन पांच सौ चौरासी दिन प्राप्त करता है।
लगभग XNUMXवीं शताब्दी में, मायाओं ने वर्ष की लंबाई पर समान गणनाएँ कीं। कोपन में, उष्णकटिबंधीय वर्ष की लंबाई निर्धारित करने के लिए, माया ने चंद्र सूत्रों और पंद्रह कटून से सुधार का इस्तेमाल किया।
कोपन स्टेला ए में उन्नीस वर्षों में दो सौ पैंतीस चंद्रमाओं का एक मेटॉनिक चक्र होता है, जैसा कि ड्रेसडेन कोडेक्स की चंद्र ग्रहण तालिका में वर्णित है। चंद्र सूत्रों के अनुसार, 149 चंद्रमा 4400 दिनों के बराबर और 235 चंद्रमा 19 वर्ष के बराबर होते हैं, इसलिए एक चंद्रमा 29 दिनों के बराबर होता है, 53020134 चंद्रमा 235 दिनों के बराबर होता है, उन्नीस वर्ष के बराबर होता है। तो एक साल 6.939,597315 या 365,241964 दिनों के बराबर होगा।
शुक्र
माया खगोल विज्ञान में शुक्र सूर्य से भी आगे बढ़कर सबसे बड़ी रुचि का विषय था। माया खगोल विज्ञान ने शुक्र की गति का बहुत सावधानी से अध्ययन किया क्योंकि यह ऋतुओं के माध्यम से आगे बढ़ा। इन अवलोकनों के लिए धन्यवाद, उन्होंने पाया कि पृथ्वी और शुक्र को सूर्य के संबंध में एक ही स्थिति में संयोग करने में 584 दिन लगे। उन्होंने यह भी पाया कि पृथ्वी, सूर्य, शुक्र और तारों के संयोग में लगभग 2.922 दिन लगते हैं।
माया खगोल विज्ञान में उन्होंने पाया कि शुक्र को पृथ्वी से उस समय नहीं देखा जा सकता था जब शुक्र के पैटर्न को अवर संयोजन माना जाता है, जब यह पृथ्वी और सूर्य के बीच से गुजरता है।शुक्र लगभग आठ दिनों की छोटी अवधि के लिए गायब हो जाता है। तब शुक्र फिर से सुबह के आकाश में सूर्य के साथ दिखाई देता है क्योंकि यह अवर संयोजन छोड़ता है। यह स्थिति, क्योंकि यह सूर्य के साथ उगती है, हेलियाकल ऑर्थो कहलाती है और माया खगोल विज्ञान के लिए यह शुक्र की सबसे महत्वपूर्ण स्थिति थी।
उदय के ठीक बाद शुक्र अपनी सबसे तीव्र चमक प्राप्त करता है। इसके बाद यह एक वक्री गति में तेजी से पश्चिम की ओर सूर्य से दूर हो जाएगा। बाद में इसे भोर के आकाश में लगभग दो सौ साठ दिनों तक देखना जारी रखना संभव होगा जब तक कि यह श्रेष्ठ संयोजन तक नहीं पहुंच जाता। इस बिंदु पर शुक्र पृथ्वी से सूर्य के विपरीत दिशा में होगा, मंद हो जाएगा, जब तक कि यह क्षितिज से नीचे नहीं आ जाता, केवल औसतन पचास दिनों के बाद सूर्य के विपरीत दिशा में दिखाई देगा। +
शुक्र फिर एक शाम के तारे के रूप में उगता है और लगभग XNUMX दिनों तक रात के आकाश में रहता है जब तक कि यह अपने पूर्वी बढ़ाव बिंदु से नहीं गुजरता है और फिर से चक्र को फिर से शुरू करते हुए, फिर से निम्न संयोजन में पहुंचने से पहले अपने सबसे चमकीले रंग को प्राप्त कर लेता है।
माया खगोल विज्ञान में शुक्र लगातार निगरानी में था और उन्होंने बड़े निर्णय लेने के लिए इसकी स्थिति को बहुत गंभीरता से माना। यह दिखाया गया है कि मायाओं ने शुक्र और बृहस्पति के स्थिर बिंदुओं के आधार पर अपने युद्धों को क्रमादेशित किया। मानव बलि श्रेष्ठ संयोग के बाद की गई थी जब शुक्र अपने सबसे कम परिमाण में था, क्योंकि उन्हें डर था कि अवर संयोजन के बाद पहला हेलियाकल उठेगा।
ड्रेसडेन कोड में प्रकट होने वाले माया कैलेंडर में शुक्र का चक्र पूरी तरह से विस्तृत है। माया खगोल विज्ञान में, उन्होंने पांच सौ चौरासी दिनों की पांच श्रृंखलाओं की गणना की, यानी 2.920 दिन जो आठ साल के करीब हैं या, वही है, शुक्र के चक्र के पांच दोहराव।
वीनस क्वेटज़ालकोटल है, जो डॉन का भगवान है, जैसा कि तेओतिहुआकन भित्तिचित्रों में दिखाया गया है, और ड्रेसडेन कोडेक्स में, जिसका ग्लिफ़ अवरोही देवता के सिर पर मनाया जाता है। कई विशेषज्ञ इस बात से सहमत हैं कि ड्रेसडेन कोडेक्स में इस बात के प्रमाण हैं कि माया खगोल विज्ञान में ग्रहों के नाक्षत्र काल ज्ञात थे। यदि ऐसा है, तो इसका अर्थ यह होगा कि सौर मंडल में सूर्यकेन्द्रित गति ज्ञात थी।
मय खगोल विज्ञान में शुक्र को नोक एक (महान तारा) के रूप में जाना जाता था और इसे क्सक्स एक (ततैया का तारा) के रूप में भी जाना जाता था। शुक्र की सिनोडिक क्रांति, यानी वह समय जो पृथ्वी के दृष्टिकोण से सूर्य के सामने या पीछे ग्रह के दो मार्गों के बीच बीतता है) में एक दोलन होता है जो 580 से 588 दिनों (583.92 दिन) तक भिन्न होता है। . मायाओं द्वारा की गई गणना ने इसे औसतन 584 दिनों में रखा। दूसरे शब्दों में, इसका मतलब है कि सूर्य, पृथ्वी और शुक्र के बीच संरेखण हर पांच सौ चौरासी दिनों में दोहराया जाता है।
माया खगोल विज्ञान में, कई वर्षों की उनकी गणना में समायोजन किया गया था, इस प्रकार महान सटीकता प्राप्त की गई, जैसा कि ड्रेसडेन कोडेक्स में देखा जा सकता है।
शुक्र का अध्ययन माया गणितीय प्रणाली और खगोल विज्ञान की कुंजी थी। शुक्र की धर्मसभा क्रांति सभी कैलेंडरों के लिए एक संदर्भ थी। 2.920 दिनों के शुक्र-सूर्य सहसंबंध में, पांच शुक्र वर्ष 365 दिनों के आठ सौर वर्ष के बराबर होते हैं। तेरह अंक का शुक्र की संख्या से गहरा संबंध है। तेरह पवित्र सप्ताह है, यह पांच प्लस आठ का योग है जो सूर्य के साथ शुक्र के संबंध से मेल खाता है, बीस से गुणा करके दो सौ साठ दिनों का कैलेंडर है।
माया संख्या प्रणाली में बीस की संख्या शुक्र की सिनोडिक क्रांति से संबंधित है, शुक्र और सूर्य के बीच के संबंध का बीस गुना शुक्र के ठीक एक सौ सिनोडिक चक्कर देता है। ड्रेसडेन कोडेक्स में इंगित वीनस टेबल शुक्र के प्रकट होने और गायब होने के साथ-साथ इसके श्रेष्ठ और निम्न संयोजन का जिक्र करते हुए चार खंड दिखाते हैं। शुक्र का कैलेंडर भी तीन अलग-अलग लोगों में प्रदर्शित होता है, प्रत्येक पैंसठ सिनोडिक क्रांतियों में से एक या तीन सौ पैंसठ दिनों के एक सौ चार कैलेंडर वर्षों के बराबर होता है।
आकाशीय गुंबद के माध्यम से शुक्र के चक्रों को माया खगोल विज्ञान में बहुत अच्छी तरह से प्रलेखित किया गया था। यह चक्र दो सौ तैंतालीस वर्ष का होता है जिसमें ग्रह चार चरण करता है। आखिरी बार 2012 जून 1040 को हुआ था। दो रिकॉर्ड हैं, एक कोत्ज़ुमल्हुपा, ग्वाटेमाला में वर्ष 1145 के अनुरूप और दूसरा XNUMX में चिचेन इट्ज़ा में उल्लू के मंदिर में चित्रित किया गया है।
सूर्य
माया खगोल विज्ञान ने भी सूर्य पर बहुत महत्व दिया। मायाओं ने पूरे वर्ष सूर्य को करीब से देखा क्योंकि यह क्षितिज के साथ अपना रास्ता बना रहा था। चिचेन इट्ज़ा में, युकाटन प्रायद्वीप पर, सूर्यास्त के समय, सितारों का एक सर्प वसंत के दिन एल कैस्टिलो नामक पिरामिड सीढ़ी के किनारे ऊपर उठता है और विषुव गिरता है। यह इंगित करता है कि मायाओं ने न केवल संक्रांति पर सूर्य के चरम पर ध्यान दिया, बल्कि विषुवों को भी देखा जब सूर्य पूर्व या पश्चिम में उगता था।
चंद्रमा
मय खगोल विज्ञान से संबंधित कैलेंडर शिलालेखों में चंद्रमा भी मौजूद था। चंद्र गणना उनतीस या तीस दिनों पर आधारित थी। माया कैलेंडर के अनुसार तारीख पर प्रासंगिक जानकारी प्राप्त करने के बाद, यह ध्यान दिया जाता है कि ठेठ माया शिलालेखों में चंद्र गणना होती है।
चंद्रमा की कक्षीय अवधि 29,5 दिनों के करीब है, इसलिए इन दो संख्याओं के बीच इसकी गिनती को बारी-बारी से करने से चंद्रमा भी कैलेंडर अनुक्रम में बड़े करीने से मिश्रित हो गया। उनका चंद्र ज्ञान प्रभावशाली था क्योंकि उन्होंने ग्रहणों की भविष्यवाणी भी की थी, उनकी भविष्यवाणी करने के लिए एक पंचांग ड्रेसडेन कोडेक्स में निहित है।
चंद्रमा की परिक्रमा अवधि की वर्तमान अवधि 29,53059 दिन है, हालांकि इस तथ्य के कारण विसंगतियां हैं कि सूर्य और चंद्रमा की स्पष्ट गति में एकरूपता नहीं है। मायाओं को संख्यात्मक भिन्नों का उपयोग नहीं पता था। लंबी अवधि की गणना के बाद उन्होंने एक अनुमानित संबंध पाया, तीन चंद्रमा लगभग 59 दिन देते हैं; छह चंद्रमा लगभग 177 दिन देते हैं; सत्रह चन्द्रमा लगभग 502 दिन देते हैं; इक्कीस चन्द्रमा लगभग 620 दिन देते हैं।
पैलेस ऑफ पैलेनक के हाउस सी की सीढ़ी पर शिलालेख में, 603 ईस्वी से एक शिलालेख है जो चंद्रमा की औसत कक्षीय अवधि के लिए लगभग एक सौ बयालीस चंद्रमाओं के बराबर 4.193 दिनों की मात्रा जोड़ता है। 29,528 दिन। Palenque ने 2.392 दिनों के अनुरूप 29.533086 चंद्रमाओं का कारक विकसित किया, जिससे कि एक चंद्रमा XNUMX के बराबर था।
कोपन द्वारा विकसित सूत्र ने चंद्रमाओं को छह के समूहों में समूहित करने की अनुमति दी, 692 ईस्वी में किए गए एक परिवर्तन जिसे मोटागुआ, पेटेन और उसुमासिंटा में सामान्यीकृत किया गया था। छह चंद्रमाओं का एक समूह 254 या 355 दिनों के प्राकृतिक चंद्र वर्ष का आधा हिस्सा बनाता है। प्रत्येक चंद्र गणना अमावस्या से शुरू होती है। माया द्वारा व्यापक खगोलीय गणनाओं में प्राकृतिक चंद्र वर्षों की गणना का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था।
756 ई. में कोपन ने एक और महत्वपूर्ण परिवर्तन किया। स्टेला एम पर, पांच चंद्रमाओं को एक तिथि के लिए नोट किया गया था जब अन्य शहरों ने छह दर्ज किए थे। यह बारह चंद्रमाओं के चंद्र वर्ष से हर आधे साल से शुरू होने वाले चंद्र ग्रहण की प्रणाली में परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करता है, और इस प्रकार छह के बजाय पांच चंद्रमाओं के समूह का उपयोग करना चाहिए।
ड्रेसडेन कोडेक्स पांच चंद्रमाओं और छह व्यवस्थित की एक तालिका देता है ताकि प्रत्येक समूह एक ग्रहण संयोजन के पास शुरू और समाप्त हो। तालिका में तैंतीस वर्ष की अवधि शामिल है। यह संभावित माना जाता है कि लगभग 756 ईस्वी में ग्रहणों के ज्ञान ने चंद्र तालिकाओं के निर्माण की अनुमति दी थी।
अण्डाकार
अण्डाकार वक्र रेखा है जिसके माध्यम से सूर्य पृथ्वी के चारों ओर अपनी स्पष्ट गति में यात्रा करता है जैसा कि पृथ्वी से देखा जाता है। माया खगोल विज्ञान में, अण्डाकार को दो सिर वाले नाग के रूप में दर्शाया गया है। आकाश में सूर्य का वह पथ जो स्थिर तारों के नक्षत्रों द्वारा चिह्नित है। यहां आप चंद्रमा और ग्रहों को ढूंढ सकते हैं क्योंकि वे पृथ्वी की तरह, सूर्य से जुड़े हुए हैं। ग्रहण के नक्षत्रों को राशि चक्र भी कहा जाता है।
माया खगोल विज्ञान के नक्षत्रों में एक बिच्छू है, जिसे वृश्चिक राशि के नक्षत्र के साथ जोड़ा जा सकता है, बिच्छू बनाने के लिए तुला के पंजे का उपयोग किया गया था। मिथुन को मायाओं द्वारा सुअर या पेकेरी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। ग्रहण के कुछ अन्य नक्षत्रों को जगुआर, कम से कम एक सांप, एक बल्ला, एक कछुआ, एक ज़ोक राक्षस के रूप में पहचाना जाता है, जो कि माया पौराणिक कथाओं में एक शार्क या एक समुद्री राक्षस था। प्लीएड्स को रैटलस्नेक की पूंछ के रूप में देखा गया था और इसे "तज़ाब" कहा जाता है।
प्लीएड्स
प्लीएड्स सितारों का एक समूह है जिसका सभी मेसोअमेरिका के लिए उत्कृष्ट महत्व था। नग्न आंखों से वे विशेष रुचि के साथ इसकी उपस्थिति और गायब होने का निरीक्षण कर सकते थे क्योंकि कुछ कृषि कार्यों को शुरू करना निर्णायक था। उनके समूह गठन के कारण मायाओं ने उन्हें तज़ब "रैटलस्नेक टेल" कहा।
इस खगोलीय समुच्चय के आकाश में पहली उपस्थिति वर्षा ऋतु की शुरुआत और पक्षियों के प्रवास का संकेत देती है और इसलिए बहुतायत या कमी को निर्धारित करती है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, शिकारी मौसम में परिवर्तन के आधार पर अपने शिकार के प्रवास के बारे में जान सकते हैं।
आकाशगंगा
माया खगोल विज्ञान में वे वकाह चान के नाम से आकाशगंगा को जानते थे, जहां वाका का अर्थ "सीधा" और चान "सर्प" होता है। मिल्की वे को एक हरे-भरे, ऊंचे और राजसी सीबा पेड़ के रूप में भी दर्शाया गया था जिसे द वर्ल्ड ट्री कहा जाता है। जब धनु क्षितिज से ऊँचा था, तो विश्व वृक्ष सीधा खड़ा था, तब वह क्षितिज से ऊपर उठा और उत्तर की ओर बढ़ा। विश्व वृक्ष उस समय चरम पर था, जब धनु क्षितिज से ऊपर है और मध्याह्न रेखा को पार करता है।
वकाह चान सृष्टि की अपनी पौराणिक कथाओं में और ब्रह्मांड की उत्पत्ति की अपनी अवधारणा में भी मौलिक थे; आकाशगंगा के चक्र समय को मापने और जीवन के संरक्षण का जश्न मनाने के लिए एक धुरी थे; किसी तरह यह पृथ्वी पर अपनी उपस्थिति और संरक्षण का एक कम्पास था।
ग्रहणों
ड्रेसडेन कोडेक्स के पेज इक्यावन और पेज अट्ठाईस पर पाए गए टेबल सभी सौर ग्रहणों और कई चंद्र ग्रहणों की रिपोर्ट करते हैं, यह निर्दिष्ट किए बिना कि कौन सा माया के कब्जे वाले क्षेत्र में देखा जाएगा। कोडेक्स टेबल लगभग तैंतीस साल, यानी लगभग चार सौ पांच चंद्रों को कवर करते हैं। इन तालिकाओं को विशेष रूप से पुन: उपयोग करने के लिए डिज़ाइन किया गया था और इसमें आवधिक सुधार योजना शामिल थी।
ड्रेसडेन कोडेक्स में पाए गए ग्रहणों का जिक्र करने वाली तालिकाएं XNUMX वीं शताब्दी से शुरू होती हैं और उनके डिजाइन के लिए धन्यवाद उन्हें XNUMX वीं शताब्दी तक इस्तेमाल किया जा सकता है। यह तालिका ग्रहणों और चंद्र घटनाओं को शुक्र के चक्रों और संभवतः बुध और अन्य खगोलीय और मौसमी घटनाओं से भी संबंधित करती है।
ड्रेसडेन कोडेक्स के इक्यावन और अट्ठाईस पृष्ठों पर चार सौ पांच लगातार लूनेशन सूचीबद्ध हैं, जिन्हें साठ-नौ अलग-अलग समूहों में बांटा गया है, जिनमें से साठ प्रत्येक छह लूनेशन और पांच में से नौ लूनेशन से बने हैं। उनतीस दिनों के बीच तीस दिनों के महीनों के अंतर्वेशन के कारण, पहला चंद्रग्रहण एक सौ सत्तर या एक सौ उनहत्तर दिनों तक जुड़ता है)। प्रत्येक समूह के अंतिम दिनों में सूर्य का ग्रहण हुआ।
ब्रिटिश पुरातत्वविद् जॉन एरिक सिडनी थॉम्पसन ने संकेत दिया कि ग्रहण तालिकाओं के आरंभ और अंत की तिथियां संभवतः 10.12.16.14.8, यानी 1083 ई. और 16.14.10.0.8 हैं, जो 1116 ई. XNUMX वीं शताब्दी के आसपास ड्रेसडेन कोडेक्स के पहले संस्करण के लिए दिनांकित किया जा सकता है।
नोरिएगा के अनुसार माया खगोल विज्ञान, ड्रेसडेन कोडेक्स में व्यक्त ग्रहणों की भविष्यवाणी के लिए पांच सूत्रों पर पहुंचने में कामयाब रहा। ऐसे सूत्र हैं:
पहला सूत्र एल सरोस होगा, जो अठारह साल और दस या ग्यारह दिनों की अवधि में सूर्य और चंद्रमा के ग्रहणों की पुनरावृत्ति का एक चक्र है, जिसे पुरानी दुनिया में जाना जाता है और इसे कसदियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। यह चक्र 6585.32 दिनों की अवधि में दो सौ तेईस चंद्रों से मेल खाता है और ड्रेसडेन कोडेक्स के पृष्ठ संख्या बावन, खंड बी पर अंकित है और "सन स्टोन" के चौथे चक्र में भी दिखाई देता है।
दूसरा सूत्र सूर्य और चंद्रमा के वैकल्पिक ग्रहणों के चक्र को संदर्भित करता है जो प्रत्येक तीन सौ साठ 360 दिनों के तीस वर्षों की अवधि में होते हैं। यह अवधि 158.5 दिनों में होने वाले 4680 चंद्रों से मेल खाती है और ड्रेसडेन कोडेक्स के पृष्ठ अट्ठाईस पर दर्ज की गई है। इतने दिनों में शुक्र की छह सिनोडिक परिक्रमाएं, 158.5 चंद्र ग्रहण और सूर्य और चंद्रमा के लगातार सात ग्रहण एक ही स्थान पर होते हैं।
तीसरा सूत्र सूर्य और चंद्रमा के वैकल्पिक चक्रों पर आधारित है जो 7280 दिनों की अवधि में होता है और जो 246.5 चंद्रों के अनुरूप होता है, जिसे ड्रेसडेन कोडेक्स के पृष्ठ संख्या अट्ठाईस पर भी दिखाया गया है। चौथा सूत्र ग्रहणों की पुनरावृत्ति के एक चक्र को संदर्भित करता है जिसमें 450 चंद्रों की अवधि होती है और यह पिछले दो का योग है। 11,958 दिनों में बना यह चक्र ड्रेसडेन कोडेक्स में भी दर्ज है।
अंत में, पांचवां सूत्र सूर्य के पत्थर के दूसरे चक्र में मनाए गए छह सौ उनहत्तर चंद्रों के दौरान गठित ट्रिपल सरोस चक्र पर आधारित है। चौवन वर्षों के इस ट्रिपल सरोस को भी जाना जाता था माया। मैड्रिड कोडेक्स में यह संबंधित है कि कैसे ग्रहण कृषि क्षेत्र में बारिश और सूखे के चक्र को प्रभावित करते हैं। ड्रेसडेन कोडेक्स तालिकाओं के समान पंचांग पृष्ठ दस और पृष्ठ तेरह पर दिखाई देते हैं।
अन्य अवलोकन
माया खगोल विज्ञान के संस्कारों और समारोहों को विभिन्न खगोलीय पिंडों से बहुत प्रभाव मिला। उपलब्ध विभिन्न ग्रंथों और शिलालेखों में शुक्र, चंद्रमा, सूर्य, मंगल, बृहस्पति, शनि, वृश्चिक, ओरियन और आकाशगंगा के संदर्भ पाए गए हैं। यह सटीक रूप से ज्ञात नहीं है कि मायाओं ने अन्य सितारों को देखा है, कुछ शोधकर्ता इनकार करते हैं कि वे अन्य ग्रहों की गति की गणना करने में सक्षम हैं और यहां तक कि इनकार करते हैं कि कुछ ड्रेसडेन कोडेक्स टेबल मंगल ग्रह को संदर्भित करते हैं।
अन्य लोग कोडेक्स के ग्रहों के प्रतीकों और पांडुलिपि में दिखाई देने वाले दृश्यों के संदर्भों के आधार पर अलग तरह से सोचते हैं। वास्तव में, सूर्य से इसकी निकटता के कारण, बुध का निरीक्षण करना मुश्किल है, हालांकि अन्य सभ्यताएं ऐसा करने में सफल रही हैं। जर्मन इतिहासकार अर्नस्ट विल्हेम फोरस्टेमैन ने ड्रेसडेन कोडेक्स में पाया कि बुध की सिनोडिक क्रांति का सहसंबंध पवित्र कैलेंडर के साथ एक सौ पचपन दिनों की दर से गणना की गई, ड्रेसडेन कोडेक्स के पृष्ठ 11.960, 24 और 25 पर संख्या 52 के माध्यम से। ड्रेसडेन।
यह संख्या चार सौ पांच चंद्रमाओं की गिनती से भी संबंधित है। पृष्ठ उनतालीस पर एक गिनती है जो 11.960 की संख्या का पांच गुना दर्शाती है। तो बुध की गणना अन्य ग्रहों की गणना से संबंधित है। फोरस्टेमैन खुद बताते हैं कि ड्रेसडेन कोडेक्स के पेज 24, 38, 41, 43, 59 और 64 पर मंगल के संदर्भ दिए गए हैं।
इसके अलावा, पृष्ठ पर उनतालीस दो बड़ी संख्याएँ दिखाई देती हैं: 1.426.360 और 1.386.580 जिनका अंतर 39.780 मंगल के इक्यावन सिनोडिक चक्करों के बराबर है, प्रत्येक सात सौ अस्सी दिनों में।
ड्रेसडेन कोडेक्स के खातों में बृहस्पति के तीन सौ निन्यानवे दिन और शनि के तीन सौ अड़सठ दिनों का कई बार उल्लेख किया गया है। पृष्ठ सत्तर पर 4914 दिनों की गणना की गई है जो शनि के तेरह रिटर्न के अनुरूप है। पृष्ठ बहत्तर पर 378 दिनों के साथ इस ग्रह की गिनती है। अन्य संदर्भों को कोडेक्स के पृष्ठ बावन से पृष्ठ अट्ठाईस तक दर्शाया गया है।
नक्षत्रों और तारों के अवलोकन के संबंध में पर्याप्त जानकारी का अभाव है। हालांकि, यह ज्ञात है कि प्लीएड्स, जिसे तज़ब (रैटलस्नेक) के रूप में जाना जाता है, को विभिन्न मौजूदा अभिलेखों के अनुसार देखा गया था। मिथुन राशि को कछुआ के नाम से जाना जाता था। संहिताओं में ध्रुवीय तारे के कई निरूपण हैं।
कैसिओपिया नक्षत्र निश्चित रूप से देखा गया था क्योंकि इसे वॉकरों का मार्गदर्शक माना जाता है। सभी निश्चितता के साथ, आकाशगंगा को देखा गया, साथ ही ओरियन और बिग डिपर के नक्षत्रों के साथ-साथ सितारों रिगेल, बेतेल्यूज़ और सीरियस, नग्न आंखों को दिखाई दे रहे थे।
माया कोडिस
माया संहिता पूर्व-कोलंबियाई माया सभ्यता के लेखकों द्वारा माया लिपि में लिखी गई चादरों या नोटबुक के सेट हैं। इन संहिताओं को उन शहरों के नाम दिए गए जिनमें अब उन्हें रखा गया है: ड्रेसडेन, मैड्रिड, पेरिस और मैक्सिको। ड्रेसडेन कोडेक्स को आम तौर पर चार में से सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है।
1562 वीं शताब्दी में युकाटन की स्पेनिश विजय के दौरान, ऐसी कई किताबें थीं जिन्हें बाद में विजय प्राप्त करने वालों और पुजारियों द्वारा बड़े पैमाने पर नष्ट कर दिया गया था। इस प्रकार, युकाटन में मौजूद सभी पुस्तकों के विनाश का आदेश बिशप डिएगो डी लांडा ने जुलाई XNUMX में दिया था। इन संहिताओं के साथ-साथ स्मारकों और पत्थरों पर कई शिलालेख जो आज भी संरक्षित हैं, ने मय सभ्यता के लिखित अभिलेखागार का गठन किया।
दूसरी ओर, यह बहुत संभव है कि जिन विषयों का उन्होंने इलाज किया, वे पत्थर और इमारतों में संरक्षित विषयों से काफी भिन्न थे; इसके विनाश से माया जीवन के प्रमुख क्षेत्रों की झलक पाने की संभावना समाप्त हो गई है। केवल चार कोड बचे हैं: ड्रेसडेन कोडेक्स, मैड्रिड कोडेक्स, पेरिस कोडेक्स और ग्रोलियर कोडेक्स (टुकड़ा)।
ड्रेसडेन कोडेक्स
ड्रेसडेन कोडेक्स चार मौजूदा कोडों में सबसे उन्नत है। यह कोडेक्स एक कैलेंडर है जहां साल के सभी दिन और जिन देवताओं से वे संबंधित हैं, उन्हें प्रस्तुत किया जाता है। यह माया कैलेंडर और इसकी संख्या प्रणाली का विवरण देता है। कोडेक्स को एमेट पेपर की एक लंबी पट्टी पर लिखा जाता है, जो एक अकॉर्डियन की तरह मुड़ा हुआ होता है, जिससे उनतालीस डबल-साइडेड शीट्स की एक किताब बनती है।
यह अनुमान लगाया गया है कि यह कई शास्त्रियों द्वारा लिखा गया था, पांच या आठ विशेषज्ञों के अनुसार, जिन्होंने इसकी जांच की, स्पेनिश विजय से कुछ समय पहले। यह यूरोप में फिर से प्रकट होता है जहां रॉयल कोर्ट लाइब्रेरी ऑफ सैक्सोनी ने इसे 1739 में अधिग्रहित किया था। इसे ड्रेसडेन में स्टेट एंड यूनिवर्सिटी लाइब्रेरी ऑफ सैक्सोनी में रखा गया है।
मैड्रिड कोडेक्स
मैड्रिड कोडेक्स कुंडली और ज्योतिष तालिकाओं से संबंधित है। इतिहास के अनुसार, यह खुद हर्नान कोर्टेस थे जिन्होंने उन्हें स्पेन के शाही दरबार में भेजा था। इसमें एक सौ बारह पृष्ठ हैं, जिन्हें दो खंडों में विभाजित किया गया है, जिन्हें कोडेक्स ट्रोनो और कोडेक्स कोर्टेसियानो के नाम से जाना जाता है। दोनों वर्गों को 1888 में फिर से मिला दिया गया। यह मैड्रिड, स्पेन में म्यूजियो डी अमेरिका में संरक्षित है।
पेरिस कोडेक्स
पेरिस कोडेक्स 1859 में फ्रांस के राष्ट्रीय पुस्तकालय में लियोन डी रोजनी द्वारा बहुत ही खेदजनक स्थिति में पाया गया था। यह अभी भी फ्रांस के राष्ट्रीय पुस्तकालय के मैक्सिकन फंड (फॉन्ड्स मेक्सिकैन) में संरक्षित है और सार्वजनिक प्रदर्शन के बिना ईर्ष्या से संरक्षित है, हालांकि दस्तावेज़ की प्रतियों के लिए धन्यवाद का अध्ययन करना संभव हो गया है। पेरिस कोडेक्स ग्यारह पृष्ठों से बना है, जिनमें से विवरण को दो से पूरी तरह से मिटा दिया गया है और बाकी से केंद्रीय ग्लिफ़ को संरक्षित किया गया है लेकिन हाशिये से आने वाले लोगों को मिटा दिया गया है।
1994 में प्रकाशित "द पेरिस कोडेक्स: मैनुअल फॉर ए मायन प्रीस्ट" नामक ब्रूस लव के काम के अनुसार, इसका विषय देवताओं और उनके समारोहों, भविष्यवाणियों, समारोहों के कैलेंडर और तीन सौ साठ में विभाजित राशि के अनुरूप अनुष्ठान संबंधी मुद्दों को संदर्भित करता है। चार दिन।
द ग्रोलियर कोडेक्स
ग्रोलियर कोडेक्स को अब मेक्सिको के मायन कोडेक्स के रूप में जाना जाता है, यह 1970 के दशक में उभरा जब विद्वानों को पहले से ही, 2016 वीं शताब्दी के बाद से, पिछले तीन के अस्तित्व के बारे में पता था। इस चौथे माया कोडेक्स की प्रामाणिकता पर शुरू में सवाल उठाया गया था। ब्राउन यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर स्टीफन ह्यूस्टन और उनकी टीम द्वारा XNUMX तक इसे औपचारिक रूप से प्रमाणित नहीं किया गया था।
माना जाता है कि यह एक ग्यारह-पृष्ठ का टुकड़ा है जो 1965 में चियापास हाइलैंड्स की एक गुफा में पाया गया था। इसके पृष्ठ अन्य कोड की तुलना में बहुत कम जटिल हैं। प्रत्येक में बाईं ओर एक देवता है। प्रत्येक पृष्ठ के शीर्ष को एक संख्या के साथ चिह्नित किया गया है, जबकि नीचे बाईं ओर स्पष्ट रूप से तिथियों की एक सूची है। इसे मेक्सिको सिटी में मानव विज्ञान के राष्ट्रीय संग्रहालय में रखा गया है जो इसे जनता के लिए प्रदर्शित नहीं करता है, लेकिन तस्वीरें इंटरनेट पर पाई जा सकती हैं।
माया स्टेले
मायन स्टेले ऐसे स्मारक हैं जिन्हें मेसोअमेरिका की माया सभ्यता के कलाकारों द्वारा तराशा गया है। ये स्टेले लंबे पत्थर हैं, जो अक्सर मोटे से अधिक चौड़े होते हैं, जिन्हें उकेरा गया है और लंबवत रखा गया है, उन्हें ज्यादातर समय कम राहत में उकेरा गया है, लेकिन हम कुछ उच्च राहत में और यहां तक कि कुछ शिलालेख सफेद रंग में भी पाते हैं। वे अक्सर गोलाकार पत्थरों से जुड़े होते हैं जिन्हें वेदी कहा जाता है, हालांकि उनका वास्तविक कार्य अनिश्चित है।
बड़ी संख्या में मायाओं ने जो स्टेले खड़े किए थे, उन पर एक लंबी गिनती की तारीख खुदी हुई थी और आमतौर पर एक पूरक श्रृंखला होती थी जिसमें चंद्रमा का जिक्र करने वाले डेटा होते थे, जैसे कि विशिष्ट चंद्र काल में दिनों की संख्या, चंद्र की लंबाई और छह की श्रृंखला में चंद्राओं की संख्या। कुछ में आठ सौ उन्नीस दिनों की गिनती शामिल है जो बृहस्पति से जुड़े चक्र में दिनों की गिनती से जुड़ी हो सकती है।
कुछ अन्य खगोलीय घटनाओं को दर्ज किया गया था, उदाहरण के लिए, क्विरिगुआ स्टेला ई - 9.17.0.0.0 पर ग्रहण की चेतावनी। मेसोअमेरिका में दो दिन बाद 17.17.0.0.2 यानी शुक्रवार, 771 जनवरी, XNUMX को आंशिक सूर्य ग्रहण दिखाई दिया।
माया खगोल विज्ञान में वेधशालाएं
माया खगोलीय वेधशालाएं एक तरह के दैवज्ञ, प्रार्थना स्थल और मंदिर से ऊपर थीं। मायाओं के लिए, आकाशीय पिंडों की गतिविधियों को रिकॉर्ड करना देवताओं की इच्छा को व्यक्त करने का एक तरीका था। सितारों की गतिविधियों का अध्ययन करके, माया अपने कैलेंडर विकसित करने में सक्षम थे और एक इमारत के साथ एक अंतरिक्ष निकाय का संरेखण एक चेतावनी थी कि एक महत्वपूर्ण तारीख आ रही थी।
मेसोअमेरिका में इसका महत्व और सामाजिक भूमिका वास्तुकला में और विशेष रूप से माया खगोल विज्ञान के क्षेत्र में, आकाश के अवलोकन में परिलक्षित होती थी। पवित्र और नागरिक संरचनाओं से जुड़े स्थापत्य निर्माण, समुदाय के मास्टर बिल्डरों के उन्नत ज्ञान को रेखांकित करने के अलावा, शासक द्वारा शक्ति के स्पष्ट प्रदर्शन का गठन किया। इन इमारतों को जानबूझकर खगोलीय मानदंडों और पिछले स्थलाकृतिक अध्ययनों के आधार पर उन्मुख किया गया था।
मायाओं ने पिरामिडों और प्लेटफार्मों के रूप में निर्मित इमारतों का उपयोग राजनीतिक और धार्मिक गतिविधियों को करने के लिए किया था, लेकिन यह मार्कर या संदर्भ बिंदुओं के रूप में भी काम करता था जो सूर्योदय और सूर्यास्त के साथ-साथ चंद्रमा और शुक्र जैसे सितारों की गति को दर्शाता है। जैसा कि माया पुरातत्व और खगोल विज्ञान में विशेषज्ञता वाले पुरातत्वविद् ऑरलैंडो कैसरेस कॉन्ट्रेरास बताते हैं:
«सूर्य की गति का निरीक्षण करने का एक बिंदु मंदिर का प्रवेश द्वार हो सकता है, एक अल्फार्दा। सूर्य, शुक्र या चंद्रमा की गति से उत्पन्न रोशनी और छाया सैकड़ों मय इमारतों की दीवारों, सीढ़ियों, निचे, रास्तों और यहां तक कि दीवार चित्रों पर भी प्रक्षेपित होती हैं। इन अल्पकालिक निशानों के साथ इस प्राचीन सभ्यता ने समय को दृश्यमान बनाया और पहचान की कि कब बोना और काटना है»
मेक्सिको के राष्ट्रीय स्वायत्त विश्वविद्यालय (यूएनएएम) के पुरातत्वविद, जेसुस गैलिंडो ने समझाया, "इमारतों पर प्रकाश का संरेखण आकाश में एक घटना को इंगित करने के लिए नहीं होता है, वे पुरुषों को संकेत देने के लिए परिदृश्य हैं कि कुछ महत्वपूर्ण तारीख आ रही है; इस तरह उन्होंने अपनी गतिविधियों और अपने आर्थिक, सामाजिक और धार्मिक जीवन को व्यवस्थित किया।"
इस कथन के उदाहरण के रूप में, जीसस गैलिंडो कहते हैं कि मेसोअमेरिका में विभिन्न स्थानों की इमारतों पर प्रक्षेपित प्रकाश और छाया के नाटकों की पहचान उनतीस अप्रैल और तेरह अगस्त की तारीखों में की गई है। हालांकि उन दिनों कोई प्रासंगिक सौर घटना दर्ज नहीं की गई है, लेकिन सूर्य विभिन्न संरचनाओं में संरेखित है। इन तिथियों का कार्य तीन सौ पैंसठ दिनों के वर्ष को दो भागों में विभाजित करना है।
उन्होंने संकेत दिया कि ऐसा मामला चिचेन इट्ज़ा के ग्रेट बॉल कोर्ट के जगुआर के ऊपरी मंदिर और उसी मय शहर युकाटन के काराकोल (वेधशाला) की केंद्रीय खिड़की में देखा जा सकता है; एड्ज़ना की पांच मंजिलों की इमारत, कैम्पेचे में और, माया क्षेत्र के बाहर, सूर्य का पिरामिड, मेक्सिको राज्य के तेओतिहुआकान में।
गैलिंडो ट्रेजो के लिए, खगोलीय रूप से उन्मुख इमारतों को अनुष्ठान प्रतीकवाद के साथ निवेश किया गया था, क्योंकि जब गठबंधन किया गया था, तो यह दिखाया गया था कि वे कैलेंडर के मूल सिद्धांतों से संबंधित थे और देवताओं की इच्छा के अनुरूप थे। यह एक तरह की ब्रह्मांडीय घड़ियां थीं। इसके अलावा, जिस शासक ने स्मारक निर्माण का आदेश दिया था, वह अपने लोगों के सामने प्रकट हुआ, यह दिखाते हुए कि भवन और खुद दोनों को देवताओं का पक्ष प्राप्त हुआ।
माया खगोल विज्ञान के अवलोकन नग्न आंखों या अनिश्चित उपकरणों के साथ किए गए थे जो अब अज्ञात हैं। ऐसा ही कुछ अन्य सभ्यताओं के साथ भी हुआ। यह XNUMX वीं शताब्दी तक गैलीलियो गैलीली के साथ नहीं था, कि दूरबीन का उपयोग आकाश के अवलोकन के लिए किया जाने लगा। फिर भी, मेसोअमेरिका के लोगों के पास तथाकथित "क्षितिज संरचना" जैसी खगोलीय वेधशालाएँ थीं। ऐसा ही Uaxactún के समूह E या चिचेन इट्ज़ा के तथाकथित "काराकोल" का मामला है। विभिन्न माया संहिताओं में वेधशालाओं के अस्तित्व का पता चलता है।
विभिन्न झुकावों के बीच, मेसोअमेरिका में और विशेष रूप से माया क्षेत्र में कई हैं, जो 1986 अक्टूबर और 2012 फरवरी को हेलियाकल सूर्यास्त की ओर इशारा करते हैं, जिसका एक स्पष्ट उदाहरण एल मिराडोर (ग्वाटेमाला) की प्रीक्लासिक साइट है। ), पैलेस ऑफ पैलेनक (चियापास) का हाउस ई, चिचेन इट्ज़ा के ग्रेट गेम कोर्ट के जगुआर का सुपीरियर मंदिर, एल काराकोल की वेधशाला में, और चिचेन इट्ज़ा के कासा कोलोराडा में (एवेनी और हार्टुंग, 2016; स्प्रेज और सांचेज़ नवा, XNUMX; गैलिंडो ट्रेजो, XNUMX)।
पहली तारीख, उनतीस अक्टूबर, बावन दिनों को चिह्नित करती है जब तक कि सूर्य दक्षिण में अपनी चरम स्थिति तक नहीं पहुंच जाता, सर्दियों के संक्रांति के दौरान। एक बार जब यह घटना मनाई जाती है, तो XNUMX फरवरी की तारीख तक पहुंचने के लिए बावन दिन और बीतने पड़ते हैं।
इस अंतिम तिथि से अगले अक्टूबर उनतीसवीं तक, ठीक दो सौ साठ दिन बीत जाते हैं। इसलिए, माया आर्किटेक्ट्स और खगोलविदों ने सर्दियों के संक्रांति को प्राकृतिक धुरी के रूप में इस्तेमाल किया, ताकि उन तिथियों के बीच इसे तैयार किया जा सके।
माया खगोल विज्ञान के भीतर चंद्र अभिविन्यास के साथ वेधशालाओं को कोज़ुमेल द्वीप पर देखा जा सकता है, जिसे "टोलन" माना जाता है, जो कि वर्ष 900 से वर्ष 1519 ईस्वी तक एपिक्लासिक और पोस्टक्लासिक के दौरान युकाटन प्रायद्वीप का तीर्थस्थल है, ( पटेल, 2016)। इस द्वीप पर, सैन गर्वासियो, ग्रुपो मैनिटास की इमारतें; समूह चौंसठ केंद्रीय; रामोनल समूह; बुएना विस्टा और अभियान।
इनमें से प्रत्येक इमारत चंद्र अभिविन्यास प्रदर्शित करती है, जो घटते चंद्रमा के संकेत को दर्शाती है। यह शीतकालीन संक्रांति के निकट अपने उत्तरी छोर पर पहुंच गया, और ग्रीष्म संक्रांति की ओर यह अपने दक्षिणी छोर पर पहुंच गया। प्रायद्वीपीय मायाओं के लिए, पूर्व में घटते चंद्रमा के गायब होने ने इक्सेल के अभयारण्य में तीर्थयात्रा के क्षण का संकेत दिया।
San Gervasio की विभिन्न इमारतों में आप जून और दिसंबर संक्रांति में सूर्य द्वारा प्राप्त मूल्यों की ओर झुकाव देख सकते हैं। एल मिराडोर (ग्वाटेमाला) शहर में, संक्रांति के सूर्यास्त के संबंध में संरेखण पैटर्न भी पाए गए हैं (स्प्रेज, मोरालेस एगुइलर और हैनसेन, 2009)।
हालांकि, शायद सबसे प्रासंगिक उदाहरण चिचेन इट्ज़ा में एल काराकोल वेधशाला का है। दो प्लेटफार्मों पर खड़ी इस गोलाकार इमारत में खिड़कियों की एक श्रृंखला है, शीर्ष तीन के साथ-साथ दोनों प्लेटफार्मों के कोने सबसे महत्वपूर्ण तिथियों के दौरान क्षितिज पर सूर्य की स्थिति को इंगित करते हैं: संक्रांति और विषुव, पदों के अलावा आकाशीय तिजोरी (गैलिंडो ट्रेजो, 2006) पर अपने चरम पर शुक्र तक पहुँचता है।
इस बात के बहुत से प्रमाण हैं कि होंडुरास में कोपन, माया खगोल विज्ञान के लिए बहुत महत्व का केंद्र था। स्टेला ए के आंकड़ों से, कैलेंडर को बड़ी सटीकता के साथ निर्धारित करना संभव था, वर्ष 731। स्टेला एम पर ग्रहण पहली बार पांच और छह, वर्ष 756 के समूहों में चंद्रमाओं की व्यवस्था के साथ पाए जाते हैं। 763 में, मंदिर बाईस को धर्मसभा काल के लिए सुधार के साथ शुक्र को समर्पित किया गया था, और मंदिर ग्यारह संभवतः ग्रहण तालिकाओं के लिए समर्पित था।
वास्तविक वर्ष की लंबाई के लिए कोपन (एडी 731) की गणना 365,2420 दिन थी (वर्तमान मूल्य 365.2422 है, इसलिए एक दिन के दस-हजारवें हिस्से का अंतर है)। कोपन, पैलेनक और क्विरिगुआ ऐसे स्थान थे जहां उष्णकटिबंधीय वर्ष की अवधि निर्धारित की गई थी। कोपन (699 ई.) द्वारा निर्धारित पागलपन 29,53020 दिन था (वर्तमान गणना 29 दिन है) और पैलेन्क की 53059 दिन थी।
शुक्र की सिनोडिक क्रांति के संबंध में, प्रत्येक छह हजार वर्षों में एक दिन से भी कम समय के सुधार के साथ कोपन (763 ईस्वी) की गणना, वर्तमान मूल्य के समान 583.92 थी।
प्राचीन मेक्सिको में, कैलेंडर के लिए निर्धारित डेटा को समायोजित करने और शायद विभिन्न खगोलीय अवलोकनों पर चर्चा करने के लिए बैठकें आयोजित की गईं। इसका प्रमाण Xochicalco और Copan में मिलता है। कोपन अल्टार क्यू मंदिर 16 पिरामिड के सामने नक्काशीदार मूर्तिकला अभिव्यक्तियों के साथ एक पत्थर का खंड है। सोलह आकृतियों को तराशा गया है, जो XNUMXवीं शताब्दी में हुई खगोलविदों की एक बैठक की याद दिलाती है।
इसी तरह की व्यवस्था में अल्टार टी पर मानव आकृतियाँ देखी जाती हैं। सीढ़ी में जो एक्रोपोलिस के पहले मंदिर की ओर जाता है, कोपन में भी पंद्रह सौ चित्रलिपि से युक्त सबसे लंबा मय शिलालेख है।
सूर्य का आंचल मार्ग खगोलीय घटनाओं में से एक है जो वास्तु संरेखण से संबंधित है। टुलम का मंदिर पांच इसका एक अच्छा उदाहरण है और मंदिर को सौर देवत्व के साथ जोड़ने का काम करता है। भित्ति चित्रों में किन और इक्सेल के प्रतिनिधित्व अभी भी इसमें संरक्षित हैं। मोंटे अल्बान (ओक्साका) में बिल्डिंग पी एक और चरम वेधशाला है: मुख्य सीढ़ी के नीचे एक कम से कम खोलने वाला एक अंधेरा कक्ष है जो केवल 17 अप्रैल से 25 अगस्त तक सूर्य की किरणों में जाने देता है।
ये तिथियां सूर्य को ग्रीष्म संक्रांति के दौरान दोपहर में अपने चरम पर पहुंचने पर फ्रेम करती हैं और दोनों इस घटना से पैंसठ दिनों तक अलग हो जाते हैं। इसका कारण यह है कि जैपोटेक संस्कृति ने दो सौ साठ दिनों के कैलेंडर को पैंसठ दिनों की चार अवधियों में विभाजित किया, जिसे "कोसिजो" (गैलिंडो ट्रेजो, 2006) कहा जाता है।
सौर आंचल की ओर स्थापत्य अभिविन्यास का एक और उदाहरण उक्समल में जादूगर के पिरामिड में पाया जाता है, भवन की बाहरी संरचनाएं मई बीस-सेकंड और जून बीस-सेकंड की तारीखों की ओर उन्मुख हैं, जो सूर्य के मार्ग के अनुरूप हैं। उक्समल के अक्षांश पर आंचल के माध्यम से (एवेनी और हार्टुंग, 1986)
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