प्राचीन ग्रीस से लेकर आज तक, पश्चिमी संस्कृति, अपनी लंबी यात्रा के उतार-चढ़ाव के साथ, यह मुख्य रूप से स्वतंत्रता, समानता, न्याय के सिद्धांतों पर आधारित रहा है, हमेशा मनुष्य के सुख और कल्याण को अपना मूल उद्देश्य निर्धारित करता है।
पश्चिमी संस्कृति
पश्चिमी संस्कृति पश्चिमी-विशिष्ट इतिहास, संस्थानों, संगठनों, मानकों, कानूनों, रीति-रिवाजों और मूल्यों के परिणामस्वरूप मानव पर्यावरण है। XNUMXवीं और XNUMXवीं शताब्दी के बीच, पश्चिमी देशों के उपनिवेशवाद, साम्राज्यवाद और आर्थिक आधिपत्य ने सभी महाद्वीपों में पश्चिमी जीवन शैली के विभिन्न पहलुओं के निर्यात की अनुमति दी, इस घटना को पश्चिमीकरण कहा जाता है।
पश्चिमी संस्कृति प्राचीन ग्रीक समाज, प्राचीन रोमन संस्कृति और पश्चिमी ईसाई धर्म (कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद) के विचारों पर आधारित है, जिसके संश्लेषण को XNUMX वीं शताब्दी में प्रबुद्धता लेखकों द्वारा प्रबलित किया गया है।
इसके मूलभूत मूल्य स्वतंत्रता, समानता, न्याय, सुख और प्रगति का अधिकार हैं। पश्चिमी समाज व्यक्तिवाद के सिद्धांतों पर आधारित है, एक संरचनात्मक अवधारणा जिसमें व्यक्तिगत स्वतंत्रता को एक अधिकार माना जाता है जिसकी संस्थाओं को रक्षा करनी चाहिए। व्यक्तिगत स्वतंत्रता आर्थिक क्षेत्र की संरचना करती है, विशेष रूप से व्यवसाय करने की स्वतंत्रता और निजी संपत्ति की सुरक्षा के माध्यम से।
पश्चिमी दृष्टिकोण में, धार्मिक संस्थाएँ राजनीतिक संस्थाओं से अलग हैं, इस सिद्धांत को देश के आधार पर धर्मनिरपेक्षता कहा जाता है। राजनीतिक शक्ति व्यक्तियों के हाथों में है, जिन्हें नागरिक कहा जाता है, एथेनियन लोकतंत्र की विरासत के अनुसार, रोमन कानून की विरासत के अनुसार, कानून के शासन के ढांचे के भीतर इसका प्रयोग किया जाता है।
धार्मिक या दार्शनिक प्रथाएं व्यक्तिगत स्वतंत्रता का हिस्सा हैं और राज्य लोगों को विश्वास करने या न मानने की स्वतंत्रता का गारंटर है। आम तौर पर, अंतःकरण की स्वतंत्रता, जिसमें धर्म की स्वतंत्रता शामिल है, की गारंटी राज्य द्वारा दी जाती है और व्यक्ति किसी भी धार्मिक, दार्शनिक या राजनीतिक विचारधारा पर अपने विचार व्यक्त करने के लिए स्वतंत्र होता है। इस स्वतंत्रता को अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता कहा जाता है।
पश्चिमी परिवार संगठन एकल परिवार मॉडल पर आधारित है, जो सीधे रोमन समाज से विरासत में मिला है जिसमें एकांगी युगल परिवार की संरचना के आधार पर था। अवधि के आधार पर, यह एकांगी जोड़ा विशेष रूप से विषमलैंगिक (मध्ययुगीन काल) या समलैंगिक और विषमलैंगिक (प्राचीन रोम, समकालीन काल) दोनों हो सकता है।
पश्चिम रोमन काल से प्रवासन प्रवाह को समाप्त कर रहा है, यह स्थिति 1960 के दशक से तेज हो गई है जिससे सांस्कृतिक विविधता में वृद्धि हुई है। जातीय, नस्लीय और यौन अल्पसंख्यकों की स्थिति और पुरुषों और महिलाओं की स्थिति XNUMX वीं शताब्दी के मध्य से बढ़ती समतावादी प्रवृत्ति के साथ निरंतर विकास में रही है।
भौगोलिक वितरण
पश्चिमी यूरोप में उत्पन्न, पश्चिमी संस्कृति उपनिवेशवाद के माध्यम से कई महाद्वीपों में फैल गई थी और XNUMX वीं सदी की शुरुआत में ऐसे समाजों की पच्चीकारी है जिन्होंने विशेष रूप से धर्म, मूल्यों, रीति-रिवाजों और संस्कृति में गहरा अंतर बनाए रखते हुए पश्चिमी संस्कृति के कुछ हिस्सों को अपनाया है।
पश्चिमी समाज पूर्व उपनिवेशों जैसे संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड, अधिकांश लैटिन अमेरिका और दक्षिण अफ्रीका में पाया जाता है। यह रूढ़िवादी और इस्लामी समाजों के साथ मिश्रित बाल्कन क्षेत्र में भी पाया जाता है और जापानी समाज को प्रभावित करता है।
यद्यपि रूस ने XNUMXवीं शताब्दी में पीटर द ग्रेट के प्रभाव में प्रबुद्धता के दर्शन को अपनाया था, इस देश की संस्कृति का पश्चिमी चरित्र विवादास्पद है। स्लावोफाइल प्रवृत्ति सोवियत संस्कृति को ऐतिहासिक कारणों से एक विशेष मामले के रूप में मानने की है, जबकि पश्चिमी प्रवृत्ति का कहना है कि रूसी संस्कृति और पश्चिमी संस्कृति के बीच कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं है।
1917 में बोल्शेविक क्रांति से 1991 में यूएसएसआर के पतन तक, रूढ़िवादी ईसाई चर्च और कम्युनिस्ट राजनीतिक शासन के इंजन के रूप में रूस की ऐतिहासिक विशेषताएं इसकी भूमिका हैं।
बसाना
चौदहवीं और अठारहवीं शताब्दी के बीच, इंग्लैंड, स्पेन, पुर्तगाल, फ्रांस, बेल्जियम, हॉलैंड, इटली और जर्मनी ने दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों, विशेष रूप से अमेरिका, अफ्रीका, मध्य पूर्व, एशिया और ओशिनिया का उपनिवेश किया है। उपनिवेशवादी इस क्षेत्र में पहुंचे और राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक नियंत्रण प्राप्त करने के लिए, अक्सर अवैध या धोखेबाज तरीके से, स्वदेशी आबादी पर हावी होने की मांग की। बाद में, उपनिवेशवादियों ने स्वदेशी धर्मों, रीति-रिवाजों और भाषाओं पर प्रतिबंध लगा दिया और पश्चिमी मूल्यों और रीति-रिवाजों को लागू किया।
उपनिवेशवादी देशों और उनके लोगों की आबादी के बारे में जानने के लिए उपनिवेशवादियों ने तुलना के आधार के रूप में पश्चिमी मूल्यों, विज्ञान, इतिहास, भूगोल और संस्कृति का उपयोग किया। ये मूल्य, जो स्कूलों, सरकारों और मीडिया में विकसित हुए, उपनिवेशवादियों के लिए आत्म-जागरूक बनने का एक तरीका बन गए। और ये मूल्य और दुनिया को देखने का यह तरीका, एक सरकार की तुलना में उखाड़ फेंकना कहीं अधिक कठिन, उपनिवेशवाद के बाद भी बना रहा।
एंग्लो-सैक्सन दुनिया के कुछ उपनिवेश क्षेत्रों में, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड और दक्षिण अफ्रीका, उपनिवेशवादियों, आप्रवासियों और दासों के वंशजों ने खुद को स्वदेशी आबादी से अधिक संख्या में पाया, जिन्हें बाद में हाशिए पर रखा गया था।
इन समाजों में जहां उपनिवेशवासी अपनी भाषा, अपनी संस्कृति और अपने कानून लाए, स्थानीय आबादी ने अपनी आर्थिक और राजनीतिक संरचना विकसित की और विभिन्न संस्कृतियों के सह-अस्तित्व के आधार पर एक पहचान विकसित की। तो इस पहचान का उद्देश्य उपनिवेशवादी देश से, कभी-कभी बलपूर्वक, स्वतंत्रता प्राप्त करना था।
संयुक्त राज्य अमेरिका एक ऐसा राष्ट्र है जिसे 1901 वीं शताब्दी के अंत में औपनिवेशिक समाज से जबरन स्वतंत्रता प्राप्त करके बनाया गया था। दक्षिण अमेरिका के औपनिवेशिक समाजों ने 136वीं शताब्दी में और ऑस्ट्रेलिया ने 1760 में स्वतंत्रता प्राप्त की। उपनिवेशीकरण और स्वतंत्रता प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, 86 में 1830 उपनिवेश क्षेत्र, 167 में 1938, 33 में 1995 और XNUMX में XNUMX थे।
द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद से, उपनिवेशवादी देशों ने उपनिवेश क्षेत्रों के बाहर की गतिविधियों के बजाय, अपने देश के भीतर अपनी गतिविधियों पर ध्यान केंद्रित किया है। जैसे-जैसे वे अपनी अर्थव्यवस्था के लिए पूंजी महत्व के नहीं रह गए, कई उपनिवेश क्षेत्र स्थानीय आबादी को वापस कर दिए गए।
अपने स्वयं के उपकरणों के लिए छोड़ दिया, अक्सर बहुत गरीब पूर्व उपनिवेशों को भ्रष्टाचार और अस्थिरता से जूझते हुए एक मजबूत और विश्वसनीय सरकार का निर्माण करना पड़ा। इस मिशन में कई देश विफल रहे, जिसके परिणामस्वरूप गृह युद्ध हुआ: कंबोडिया, अफगानिस्तान, नाइजीरिया, कांगो और बर्मा।
पश्चिमी संस्कृति की नींव
पश्चिमी संस्कृति भौतिकवादी और सुखवादी है, खासकर जब खुशी और व्यक्तिगत कल्याण की बात आती है। इसकी नींव धर्मनिरपेक्षता, पूंजीवाद, मुक्त बाजार और आधुनिकता है। पश्चिमी संस्कृति व्यक्तिवाद, आर्थिक उदारवाद पर जोर देती है और राज्य और सार्वजनिक क्षेत्र पर धर्म के प्रभाव को हाशिए पर रखती है। अतीत को भविष्य के लिए छोड़ना पश्चिमी संस्कृति में एक केंद्रीय गतिशीलता है, और स्वतंत्रता को एक ऐसी चीज के रूप में देखा जाता है जिसका हर कोई हकदार है।
XNUMXवीं सदी की पश्चिमी संस्कृति के मूल्य और राजनीतिक संस्थान XNUMXवीं सदी के लेखकों द्वारा शुरू किए गए विचारों से विरासत में मिले हैं। ऐसे लेखक जिन्होंने एक लोकतांत्रिक, उदार, धर्मनिरपेक्ष, तर्कसंगत, न्यायसंगत और मानवतावादी समाज को बढ़ावा दिया है, जिनके मौलिक मूल्य स्वतंत्रता, समानता, न्याय, खुशी और प्रगति हैं।
पूंजीवादी आर्थिक प्रणाली, लाभ की खोज (पूंजी का संचय) और निजी उद्यम पर केंद्रित है, चौदहवीं शताब्दी के बाद से पश्चिमी यूरोप में मौजूद है, उदारवाद का सिद्धांत कहता है कि पूंजीवाद का प्रयोग करने की स्वतंत्रता इसे और अधिक कुशल बनाने की अनुमति देती है।
तर्कवाद, हठधर्मिता और एक प्राथमिकता के लाभ के लिए, तर्क के माध्यम से प्राप्त ज्ञान को संप्रभुता प्रदान करता है। XNUMXवीं शताब्दी के दार्शनिकों के अनुसार “एक तर्कसंगत समाज में सब कुछ सरल, समन्वित, एकसमान और न्यायपूर्ण लगता है; समाज तर्क और प्राकृतिक नियमों से तैयार किए गए सरल और प्रारंभिक नियमों पर आधारित है"।
मानवतावाद एक आत्मकेंद्रित मानवकेंद्रितवाद है जो मानव और दुनिया की एक दृष्टि पर जोर देता है जिसमें मानव को प्रकृति की एकमात्र शक्तियों द्वारा महसूस किए जाने की संभावना है। सोलहवीं शताब्दी में, मानवतावाद जानने के तरीकों के नवीनीकरण, शिक्षा में सुधार और परंपराओं को मुक्त करने का मार्ग प्रशस्त करता है।
दूसरी ओर, सुखवाद, एक सिद्धांत है जो अवकाश पर जोर देता है और नागरिकों को सुख का आनंद लेने के लिए प्रोत्साहित करता है। हेडोनिज़्म रोमन साम्राज्य के अवकाश पर प्रकाश डालता है, वह विशेषाधिकार प्राप्त समय जो अमीर रोमनों के पास था, जहाँ वे अवकाश गतिविधियों, मनोरंजन और व्यक्तिगत विकास का अभ्यास कर सकते थे। विशेष रूप से खेल, शो, शरीर उपचार, भोजन और पार्टियों में।
धर्मनिरपेक्षता मुक्ति की एक प्रक्रिया है, जिसमें व्यक्ति धर्म से एक निश्चित स्वायत्तता प्राप्त करता है, अपने भाग्य को हाथ में लेता है और धार्मिक के स्वतंत्र रूप से न्याय करने का अधिकार प्राप्त करता है। एक धर्मनिरपेक्ष समाज राजनीतिक, नैतिक और वैज्ञानिक से स्वतंत्र होता है और पवित्र कानूनों द्वारा शासित होने के बजाय अपने स्वयं के कानून विकसित करता है।
एक लोकतांत्रिक राजनीतिक शासन में, राज्य, राजनीतिक शक्ति का वाहक, जनसंख्या की सेवा में मध्यस्थता का एक साधन है। व्यक्ति का एक केंद्रीय स्थान होता है और यह वह है जो अपने व्यक्तिगत और सामूहिक भाग्य का प्रबंधन करता है।
पश्चिमी संस्कृति की संरचना आधुनिकीकरण द्वारा चिह्नित है, जिसका अर्थ है औद्योगीकरण, शहरीकरण, स्कूलों और मीडिया का बढ़ता उपयोग, आर्थिक विकास, गतिशीलता, सांस्कृतिक परिवर्तन, राजनीतिक और आर्थिक विकास, सामाजिक लामबंदी, एकीकरण और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों का परिवर्तन। इस संरचना को सुधार, राष्ट्रीय क्रांति, औद्योगिक क्रांति और शीत युद्ध द्वारा आकार दिया गया था।
आधुनिक काल
पश्चिमी संस्कृति में, भविष्य की योजनाएँ समाज की केंद्रीय गतिकी होती हैं। समाज प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण के तर्कसंगत और नियतात्मक नियंत्रण की ओर उन्मुख है और प्रत्येक व्यक्ति इस प्रक्रिया का एक इंजन है। आधुनिक होना यह जानना है कि हर चीज की नियति पुरानी हो चुकी है।
आधुनिकता प्रगति की धारणा से जुड़ी है: अतीत से भविष्य तक, निरंतर परिवर्तन की प्रक्रिया में। आधुनिकता प्रगति, सभ्यता और मुक्ति की आशा प्रदान करती है और पुरानी यादों, जड़हीनता, विखंडन और अनिश्चितता से अविभाज्य है। आत्मज्ञान की विरासत, एक बेहतर भविष्य की ओर बढ़ने की जिम्मेदारी मानव स्वभाव के साथ-साथ चलती है जिसे शाश्वत और निरपेक्ष माना जाता है।
कुछ सांस्कृतिक या तकनीकी उत्पादों को आमतौर पर आधुनिक कहा जाता है: फिल्में, विमान, भवन। आधुनिकता के वाहक के रूप में मान्यता प्राप्त इन वस्तुओं का सुझाव है कि आधुनिकता इतिहास की अवधि की तुलना में एक सांस्कृतिक तथ्य से अधिक है।
आधुनिकीकरण पाश्चात्य संस्कृति का स्तम्भ है। औद्योगिक क्रांति ने पश्चिमी विचारधारा, आर्थिक, राजनीतिक और वित्तीय प्रणालियों के निकट सहयोग से न केवल आकार दिया बल्कि आधुनिकीकरण को गति दी। अर्थव्यवस्था का वैश्वीकरण एक तकनीकी-आर्थिक अन्योन्याश्रयता द्वारा चिह्नित है जो सूचना को सबसे कीमती संपत्ति के रूप में रखता है।
XNUMXवीं सदी की शुरुआत में, प्रगति के मूल्य कभी मजबूत नहीं हुए, और भविष्य की संभावना एक आकर्षक विषय है। साथ ही, अधिक जनसंख्या, प्राकृतिक संसाधनों की कमी और प्राकृतिक पर्यावरण की गिरावट जैसी सामाजिक और आर्थिक समस्याएं उभर रही हैं और सभी की जड़ें विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति में हैं।
मनुष्य चाहे बुद्धिमान हो, लालची हो या हिंसक, खुद को मशीनों के नियंत्रण में पाता है जो उनकी क्षमताओं को बढ़ाता है और प्रकृति को उनकी अपेक्षाओं और उनकी छवि के अनुसार ढालने की अनुमति देता है।
बीसवीं सदी के मध्य में दिखाई दिए, कंप्यूटरों ने पश्चिमी समाज को बदल दिया है। इन मशीनों का उपयोग कंपनियों, वैज्ञानिक मंडलियों, लोक प्रशासन और कई परिवारों में किया जाता है। कई कंपनियां इन मशीनों पर निर्भर होने का दावा करती हैं जिनका उपयोग वैज्ञानिक हलकों में अनुसंधान और प्रगति में तेजी लाने के लिए भी किया जाता है।
ला लिबेर्ताद
पश्चिमी संस्कृति में स्वतंत्रता एक मजबूत मूल्य है और इस शब्द का प्रयोग राजनीतिक और आर्थिक प्रवचन में नारे के रूप में किया जाता है। पश्चिम में, स्वतंत्रता को एक प्राकृतिक चीज के रूप में देखा जाता है, जिसे हर इंसान चाहता है, सिर्फ इसलिए कि वह इंसान है।
तुलनात्मक रूप से, पश्चिम के बाहर, प्रकृति के साथ सम्मान, महिमा, पवित्रता या सद्भाव जैसे अन्य महत्वपूर्ण मूल्यों की तुलना में स्वतंत्रता वांछनीय होने से बहुत दूर है। इतना अधिक कि स्वतंत्रता शब्द कुछ भाषाओं में मौजूद नहीं है . जापानी और कोरियाई भाषाओं में, स्वतंत्रता शब्द चीनी से उधार लिया गया है और नियमों और परिहार की कमी का अपमानजनक अर्थ है।
पश्चिमी संस्कृति में, स्वतंत्रता के मूल्य के बारे में व्यापक सहमति है, लेकिन इसकी परिभाषा के बारे में बहुत असहमति है, जो व्यक्तिगत स्वतंत्रता, संप्रभुता और नागरिक अधिकारों के इर्द-गिर्द घूमती है:
व्यक्तिगत स्वतंत्रता यह है कि हर कोई वह कर सकता है जो वह चाहता है कि वह दूसरों के द्वारा बाधित या प्रतिबंधित न हो, जब तक कि वे उस सीमा के भीतर रहें जहां कोई भी ऐसा करने की जहमत नहीं उठाता।
किसी व्यक्ति या राष्ट्र की संप्रभुता यह है कि लोग वह कर सकते हैं जो उसके सदस्य चाहते हैं, अन्य लोगों की इच्छा की परवाह किए बिना।
नागरिक कानून राष्ट्र के राजनीतिक जीवन के अभ्यास में भाग लेने के लिए प्रत्येक व्यक्ति की स्वतंत्रता है। नागरिक कानून के लिए पर्याप्त राजनीतिक संस्थानों की आवश्यकता होती है, सबसे आम लोकतंत्र है।
प्रजातंत्र
पश्चिमी यूरोप में लोकतांत्रिक राजनीतिक शासन राजनीतिक दलों की प्रतिस्पर्धा पर आधारित हैं: ऐसे समुदाय जो अपने हितों को बढ़ावा देने के लिए राजनीतिक कार्रवाई करते हैं। पार्टियां आबादी का समर्थन प्राप्त करना चाहती हैं जो उन्हें राष्ट्रीय सभा के लिए सदस्यों की भर्ती करने की अनुमति देती है, वह समूह जो अन्य संस्थानों के साथ समान रूप से शक्ति का प्रयोग करता है।
सभी पश्चिमी यूरोपीय देश राजनीतिक दलों को लोगों और सरकार के बीच मध्यस्थ के रूप में उपयोग करते हैं। राष्ट्रीय राजनीतिक निर्णयों के लिए जिम्मेदार दलों द्वारा भर्ती किए गए व्यक्तित्वों का समाज पर बहुत प्रभाव पड़ता है।
स्विट्जरलैंड जैसे छोटे देश भी बिचौलियों से गुजरते हैं। इस देश का राजनीतिक शासन निवासियों को पार्टियों के माध्यम से जाने के बिना राजनीतिक निर्णय लेने की अनुमति देता है, हालांकि ऐसी प्रक्रिया सभी सरकारी निर्णयों के लिए उपयोग करने के लिए बहुत बोझिल है।
पश्चिमी यूरोप की जन राजनीति में, राजनीतिक दलों को प्रत्येक सार्वभौमिक मताधिकार मतदाता की गुप्त राय के खिलाफ खड़ा किया जाता है। मतों के अंतर को मतों द्वारा नोट किया जाता है और राष्ट्र के राजनीतिक संगठन के मूल में होते हैं।
अर्थव्यवस्था
पश्चिमी समाजों में, सरकार सैन्य, कानूनी, प्रशासनिक, उत्पादक और सांस्कृतिक संस्थानों को नियंत्रित करती है, जबकि नागरिक समाज स्वयंसेवकों द्वारा नियंत्रित और मुक्त बाजार द्वारा नियंत्रित निजी समुदायों से बना होता है: व्यवसाय, समुदाय, सांस्कृतिक या धार्मिक संघ, और मीडिया। संचार।
नागरिक समाज अर्थव्यवस्था पर निर्भर करता है, जिसकी जीवन शक्ति समुदायों के निर्माण की अनुमति देती है। संघ की स्वतंत्रता लोगों के बीच संबंध बनाती है और वैयक्तिकरण, प्रतिस्पर्धा और अकेलेपन के अनुकूल समाज में अलगाव और अव्यवस्था को रोकती है।
श्रम बाजार में बदलाव ने निम्न सामाजिक वर्गों के लोगों के लिए उन सामानों को हासिल करना संभव बना दिया है जो पहले मध्यम वर्ग की अनन्य संपत्ति थे: टेलीविजन, वॉशिंग मशीन, वैक्यूम क्लीनर और स्टीरियो। परिवर्तनों ने मजदूरी में वृद्धि और कार्य दिवस में कमी का कारण बना, जिससे अवकाश बाजार का रास्ता खुल गया। लोकप्रिय संस्कृति के उत्पाद जैसे संगीत, खेल और मीडिया व्यावसायिक वस्तु बन गए हैं और संगीत कार्यक्रम, खेल आयोजन और सामूहिक पर्यटन विकसित कर चुके हैं।
समाज में परिवर्तन का सबसे स्पष्ट प्रतीक ऑटोमोबाइल है: द्वितीय विश्व युद्ध से पहले, केवल अमीरों के स्वामित्व वाली, यूरोप में सड़कों पर कारों की संख्या 5 में 1948 मिलियन से बढ़कर 45 में 1960 मिलियन हो गई।
यहाँ रुचि के कुछ लिंक दिए गए हैं: