टियोतिहुआकान संस्कृति और इसकी विशेषताओं का इतिहास

इस लेख में मैं आपको अद्भुत के बारे में सब कुछ जानने के लिए आमंत्रित करता हूं तियोतिहुआकान संस्कृति, मेक्सिको की संस्कृतियों में से एक जिसे एक महान शहर में स्थापित किया गया था जो ध्यान का एक बड़ा केंद्र बन गया, लेकिन शहर विभिन्न कारणों से परित्याग में गिर गया जो अभी भी स्पष्टीकरण मांग रहे हैं पढ़ते रहें और जो कुछ भी हुआ उसका पता लगाएं।

तियोतिहुआकान संस्कृति

टियोतिहुआकान संस्कृति को संदर्भित करने के लिए, मेसोअमेरिका में स्थित एक पूर्व-हिस्पैनिक शहर, तेओतिहुआकान के प्राचीन शहर पर जोर दिया जाना चाहिए, जिसे किस नाम से जाना जाता है "वह स्थान जहाँ मनुष्य देवता बनते हैं" नहुआट्ल भाषा में, इसे के रूप में भी जाना जाता था "सूरज का शहर", हमारे पास मौजूद अभिलेखों के अनुसार, शहर की स्थापना ईसा से पहले दूसरी, तीसरी या चौथी शताब्दी में हुई थी।

शहर को दिया गया नाम नहुआट्ल भाषा से लिया गया है, जो मेक्सिको में बोली जाने वाली भाषा है और मेक्सिको द्वारा उपयोग की जाती है जो एज़्टेक परंपरा वाले लोग थे। लेकिन जब यह लोग प्राचीन शहर तेओतिहुआकान में पहुंचे, तो यह पहले से ही एक पिछली सभ्यता द्वारा बनाया और त्याग दिया गया था, जब मेक्सिका ने इसे पहली बार देखा था, यह पहले से ही एक हजार साल के लिए छोड़ दिया गया था। वर्तमान में, यह ज्ञात नहीं है कि प्राचीन शहर तेओतिहुआकान के मूल निवासी कौन थे।

प्राचीन शहर तेओतिहुआकान के अवशेष मेक्सिको की घाटी के उत्तर-पश्चिम में सैन मार्टिन डे लास पिरामाइड्स की नगर पालिकाओं और तेओतिहुआकान (मेक्सिको राज्य) शहर के बीच पाए जा सकते हैं। मेक्सिको सिटी की राजधानी से 78 किलोमीटर की दूरी पर। प्राचीन शहर तेओतिहुआकान के कब्जे वाला क्षेत्र लगभग 21 वर्ग किलोमीटर है और इसमें बहुत महत्वपूर्ण पुरातात्विक स्मारक हैं और इस कारण से, 1987 में इसे यूनेस्को द्वारा विश्व धरोहर स्थल घोषित किया गया था।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, टियोतिहुआकान शहर की उत्पत्ति अनिश्चित है और वर्तमान में इसकी उत्पत्ति और संस्थापकों की अभी भी क्षेत्र के विभिन्न विशेषज्ञों द्वारा जांच की जा रही है, लेकिन यह ज्ञात है कि ईसाई युग की शुरुआत में, तेओतिहुआकान शहर एक था। बहुत महत्वपूर्ण गाँव, चूँकि यह एक ऐसा स्थान था जहाँ देवताओं की पूजा की जाती थी, यह अनाहुआक बेसिन के पास स्थित था। सबसे मजबूत और सबसे ठोस निर्माण जो ध्यान आकर्षित करते हैं, पहली नींव के समय बनाए गए थे।

जैसा कि चंद्रमा के पिरामिड के लिए किए गए उत्खनन पर किए गए परीक्षण हैं। ईसा से पहले तीसरी शताब्दी और ईसा के बाद सातवीं शताब्दी के बीच शास्त्रीय काल में शहर का बहुत विकास हुआ था। उस समय के दौरान प्राचीन शहर तेओतिहुआकान में वाणिज्यिक, राजनीतिक और सामाजिक में कई प्रगति हुई थी। लगभग 21 वर्ग किलोमीटर के क्षेत्र में एक महान टियोतिहुआकान संस्कृति के अलावा, जहां यह एक लाख से दो लाख निवासियों के घर आया था।

टियोतिहुआकान संस्कृति का प्रभाव पूरे मेसोअमेरिकन क्षेत्र में महसूस किया गया था, जैसा कि अन्य स्वदेशी शहरों में प्रदर्शित किया गया था, जैसे कि टिकल और मोंटे अल्बा, जहां बड़े पैमाने पर पुरातात्विक खोजें पाई गईं और तेओतिहुआकान संस्कृति से निकटता से संबंधित थीं। यह बताना महत्वपूर्ण है कि प्राचीन शहर तेओतिहुआकान में कई राजनीतिक समस्याओं के कारण ईसा के बाद सातवीं शताब्दी से जटिलताएं थीं।

कुछ स्वदेशी समूहों द्वारा आंतरिक विद्रोह भी किए जा रहे थे और जलवायु परिवर्तन जनसंख्या के लिए निरंतर और खतरनाक थे, जिससे शहर में पतन हुआ और जनसंख्या पुराने शहर से मेक्सिको के विभिन्न क्षेत्रों में प्रवास करने लगी।

आज तक, यह अज्ञात है कि प्राचीन शहर तेओतिहुआकान के पहले बसने वाले कौन थे, और जिन्होंने तेओतिहुआकान संस्कृति का गठन किया था, लेकिन क्षेत्र के विशेषज्ञ और शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि वे नहुआ या टोटोनैक हो सकते थे, क्योंकि दोनों स्वदेशी लोग हैं मेसोअमेरिका के स्वदेशी लोग। मध्य मेक्सिको में रहने वाले ओटोमी नामक स्वदेशी लोग भी हैं।

हालांकि इतिहासकारों द्वारा सबसे स्वीकृत परिकल्पना यह है कि प्राचीन शहर तेओतिहुआकान एक महानगरीय शहर था, जिसका अर्थ है कि शहर में विभिन्न संस्कृतियों का मिश्रण था और यही कारण है कि टियोतिहुआकान संस्कृति का जन्म हुआ, जैपोटेक पड़ोस में की गई एक अन्य जांच में, उन्होंने वस्तुओं की खोज की जो प्राचीन शहर तेओतिहुआकान से आए थे, उसी तरह मेसोअमेरिका के अन्य क्षेत्रों जैसे मेक्सिको की खाड़ी और माया क्षेत्र में वस्तुओं को प्राप्त किया गया था।

यह उजागर करना महत्वपूर्ण है कि टियोतिहुआकान का शहर और संस्कृति बाद के और वर्तमान समाजों के लिए इसके पतन तक बहुत रुचि का रहा है, यह जांच का विषय है, क्योंकि मेक्सिका और टॉल्टेक द्वारा पूर्व-हिस्पैनिक काल से खंडहरों की सावधानीपूर्वक जांच की गई है। सभ्यताओं। , चूंकि टियोतिहुआकान संस्कृति से वस्तुओं की खोज की गई है, साथ ही साथ तुला शहर में और तेनोच्तितलान में स्थित मेक्सिको के महान मंदिर में पुरातात्विक स्थल भी हैं।

प्राचीन शहर में उत्तर-शास्त्रीय युग के नहुआ पौराणिक कथाओं में, तियोतिहुआकान संस्कृति में बहुत विशिष्ट मिथक थे जैसे कि सूर्य की कथा, जिसमें यह तथ्य शामिल था कि ब्रह्मांड, दुनिया और मानवता का निर्माण पांच में हुआ था। विभिन्न चरणों। सृजन से। इस किंवदंती को मेक्सिको की आबादी द्वारा समर्थित किया गया था।

वर्तमान में, तेओतिहुआकान का प्राचीन शहर केवल रहता है, लेकिन यह संरक्षित है क्योंकि इसमें पुरातात्विक स्मारक हैं और यह मानवता के लिए क्या प्रतिनिधित्व करता है, इसके अलावा कई पर्यटकों को एक वर्ष में आकर्षित करता है। युकाटन प्रायद्वीप के ऊपर जहां चिचेन इट्ज़ा स्थित है। एल ताजिन और मोंटे अल्बा अन्य पुरातात्विक स्थल हैं, जो पर्यटकों द्वारा बहुत अधिक देखे जाते हैं। इसके साथ ही टियोतिहुआकान संस्कृति का विस्तार पूरी दुनिया में हो रहा है।

तियोतिहुआकान शहर

शहर को तेओतिहुआकान कहा जाता है और यह नहुआट्ल मूल का है, लेकिन यह नाम इसके अंत की कई शताब्दियों के बाद दिया गया था, एक महान महानगरीय शहर के रूप में जहां नहुआट्ल लोग थे। इतिहास के अनुसार लेकिन पुष्टि नहीं। और जब मेक्सिको शहर में पहुंचे, तो उन्होंने इसका नाम प्राचीन शहर तेओतिहुआकान के नाम पर रखा, हालांकि इसे एक हजार साल पहले ही छोड़ दिया गया था।

मेक्सिको के औपनिवेशिक युग में, मेक्सिको ने स्पेनिश में टियोतिहुआकान संस्कृति के ऐतिहासिक स्रोतों का दौरा करना शुरू किया। हालांकि इस प्राचीन शहर तेओतिहुआकान की संस्कृति में कई गलतफहमियां हैं। चूंकि मेक्सिको शहर को जानता था जब इसे पहले ही छोड़ दिया गया था। मेक्सिको के लिए, प्राचीन शहर तेओतिहुआकान अतीत का एक शहर था जहां बहुत सारी सांस्कृतिक, सामाजिक और राजनीतिक गतिविधि थी, यहां तक ​​​​कि मिली वस्तुओं के कारण प्रौद्योगिकी भी।

ऐसे कई शोधकर्ता हैं, जो इस बात की पुष्टि करते हैं कि तुला शहर वहां फला-फूला, और ऐसा माना जाता था कि निवासी टोलटेक मूल के थे। प्राचीन शहर को दिए गए नाम के अर्थ के कारण, कई परिकल्पनाएं हैं, क्योंकि नहुआट्ल भाषा में यह agglutinative मूल का है, जिसके लिए कई विचारों को व्यक्त किया जा सकता है कि तेओतिहुआकन शब्द का अनुवाद क्या किया जा सकता है।

समुदाय और शोधकर्ताओं द्वारा सबसे स्वीकृत व्याख्याओं में से एक वह है जहां इसका अनुवाद किया जाता है "वह स्थान जहाँ देवताओं का जन्म हुआ था" या इसी तरह आप कह सकते हैं "वह स्थान जहाँ देवता बनाए गए थे" और यह व्याख्या के बारे में मिथक के साथ संयुक्त है सूर्य की किंवदंती। जो मेसोअमेरिका में एक प्रसिद्ध मिथक है जो इस बात का उत्तर देने का प्रयास करता है कि ब्रह्मांड की रचना कैसे हुई।

मेक्सिको में, तियोतिहुआकान शहर को नहुआ समुदाय द्वारा अत्यधिक सम्मानित किया जाता है, जो यह घोषणा करते हैं कि शहर को पांचवें सूर्य के निर्माण के माध्यम से बनाया गया था, क्योंकि पिछले युग के सभी देवताओं ने खुद को बलिदान कर दिया था। नाहुआट्ल लैंग्वेज डिक्शनरी में, स्पेनिश में लिखा गया, शब्द टियोटली मतलब भगवान, ti एक यूफोनिक संयुक्ताक्षर है, और हुआ एक स्वामित्व वाला लेख है, अंत में कर सकते हैं जो एक क्रिया करता है। इस तरह सब कुछ बदल जाता है "उन लोगों का स्थान जिनके पास देवता हैं।"

यह निश्चित है कि यह अभी भी अज्ञात है कि शहर को वास्तविक नाम क्या मिला, जब यह अपने वास्तविक निवासियों द्वारा पूरे जोरों पर था। कुछ ऐसे ग्रंथ हैं जो माया मूल के खोजे गए हैं, जहां शब्द ग्लिफ़ उन लोगों के साथ जो टियोतिहुआकान संस्कृति से उत्पन्न हुए हैं।

इन लोगों को टिकल, उक्सैक्टिन और बोनम्पक के माया शहरों में बहुत महत्वपूर्ण के रूप में दर्शाया गया है। शब्द पर भी जोर दिया गया है puh कि माया भाषा में शब्द का अर्थ बहुत समान है टोलन। यह टियोतिहुआकान संस्कृति में एक शानदार शहर को दर्शाता है। शब्द के साथ टोलन मेसोअमेरिका में स्थित एक सभ्यता पर जोर दिया गया था और इसकी वैध उत्पत्ति कई शहरों की सबसे प्रभावशाली वंशावली से हुई थी जिनका नाम मय ग्रंथों में रखा गया है।

उपरोक्त को विभिन्न अभ्यावेदनों की खोजों द्वारा प्रबलित किया गया है ग्लिफ़ प्राचीन शहर तेओतिहुआकान के आवासीय परिसर की दीवारों पर बने चित्रों में। हालांकि इस टोलन को टोलटेक की राजधानी के रूप में टोलन-ज़िकोकोटिट्लान नाम के शहर के रूप में पहचाना जाता है।

लेकिन यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि कई शोधकर्ताओं ने शहर के इतिहास से मिथक को अलग कर दिया है क्योंकि पूरे मेसोअमेरिका में बहुत महत्व के अन्य शहर हैं और उन्हें उसी तरह बुलाया गया था। यद्यपि यह प्राचीन शहर तेओतिहुआकान पर लागू नहीं किया गया था क्योंकि यह एक ऐसे शहर का प्रतिनिधित्व करता है जो ऐतिहासिक से अधिक पौराणिक है, क्योंकि इसके इतिहास का विश्लेषण करते हुए, यह तब पाया गया जब यह पहले से ही एक हजार साल पुराना था।

पुरातात्विक खोज जो माया शहर और मध्य मेक्सिको में पाए गए हैं, जहां कई शोधकर्ताओं ने इन पुरातात्विक खोजों और तेओतिहुआकान शहर के मिथक के साथ संबंध बनाए हैं, ये आरोप लगाते हैं कि शहर टोलन और तेओतिहुआकान के बीच संघ को तुला के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है पौराणिक कथा जहां पुरुष देवता बन जाते हैं।

पुरातत्वविद् लॉरेट सेजॉर्न, जिनका जन्म इटली के एक शहर पेरुगिया में हुआ था, और 2003 में उनकी मृत्यु हो गई, इसी दृष्टिकोण को बनाए रखते हैं। पुरातत्वविदों की कांग्रेस में, जो कुछ समय पहले हुई थी। जहां पौराणिक टोलन की स्थापना की गई थी, वह टोलन-ज़िकोकोटिट्लान था, और इस सिद्धांत को अन्य पुरातत्वविदों जैसे स्टुअर्ट, उरीअर्ट, डुवरगर और रेने मिलन द्वारा साझा किया गया है और ये सभी शोधकर्ता टियोतिहुआकान संस्कृति के मान्यता प्राप्त विशेषज्ञ हैं।

उपरोक्त सभी पुरातत्वविद स्वीकार करते हैं कि प्राचीन शहर तेओतिहुआकान टोलन का पौराणिक शहर है और यह स्वीकार नहीं किया जाता है कि यह इसका वास्तविक नाम है। चूंकि प्राचीन शहर तेओतिहुआकान का उपयोग ऐतिहासिक शहर को नामित करने के लिए किया जाता है और सभी पुरातात्विक खोजें जो जनता के पूर्ण दृश्य में हैं, इसे तेओतिहुआकान संस्कृति के रूप में भी जाना जाता है।

तेओतिहुआकाना शहर का भौगोलिक वातावरण

मध्य प्रीक्लासिक के दौरान, मेक्सिको के बेसिन के पास अपने स्वयं के बसने के समय, एक असामान्य भौगोलिक वातावरण में स्थापित प्राचीन शहर तेओतिहुआकान में। उस समय, अधिकांश बड़े पैमाने पर बस्तियों का निर्माण किया गया था जो अनाहुआक झील प्रणाली के किनारे के क्षेत्र में या इसके बहुत करीब थे। इसके प्रमुख बिंदु दक्षिण में कुइकुइल्को और कोपिल्को थे; उत्तर में टिकोमैन, एल अर्बोलिलो, ज़ाकाटेन्को, और ट्लाटिल्को; और पूर्व में तलपकोया।

जबकि तेओतिहुआकान का प्राचीन शहर, तेओतिहुआकान घाटी में स्थापित है और मेक्सिको के बेसिन का हिस्सा है। यह शहर के नाम पर घाटी में सैन जुआन नदी के पास टेक्सकोको झील के किनारे से पंद्रह किलोमीटर की दूरी पर स्थित था।

पुरातत्वविद् डुवेर्गर ने अपने शोध में कहा है कि प्राचीन शहर तेओतिहुआकान का स्थान एक पारिस्थितिक सीमा के अनुरूप नहीं है, बल्कि मेसोअमेरिका की कृषि सभ्यता और खानाबदोश एरिडोअमेरिकन लोगों की सांस्कृतिक दुनिया के बीच की सीमा के अनुरूप है।

टियोतिहुआकान घाटी मेक्सिको के बेसिन से जुड़ी हुई है, और मेक्सिको के बेसिन के उत्तर-पश्चिम में स्थित है, जिसका क्षेत्रफल 14 हजार वर्ग किलोमीटर से अधिक है। और यह मेक्सिको की वर्तमान स्थिति की सीमा के भीतर है, जिस ऊंचाई पर टियोतिहुआकान शहर स्थित था, वह समुद्र तल से लगभग 2240 मीटर सेरो गॉर्डो के उच्चतम बिंदु तक है जो समुद्र तल से 3200 मीटर ऊपर तक पहुंचता है और वह क्षेत्र जहां अधिकांश पुरातत्वीय खोज समुद्र तल से 2300 मीटर की ऊंचाई पर पाई जाती है।

टियोतिहुआकाना घाटी उत्तर में सेरोस डेल गॉर्डो, मालिनलको और कोलोराडो तक सीमित है। घाटी के दक्षिण में, यह पटलाचिक पर्वत श्रृंखला की सीमा में है, जो एक भौगोलिक संरचना है और इसकी समुद्र तल से ऊंचाई 2600 मीटर से अधिक है। पूर्व में यह ओटुम्बा और अन्य पहाड़ियों की नगर पालिका द्वारा सीमित है। दक्षिण-पश्चिम में घाटी और चिकोनॉटला पहाड़ी स्थित है। सैन जुआन नदी का पुराना मुहाना कहाँ है.

सेरो टोनाला पश्चिम में स्थित है और तेओतिहुआकान घाटी और जलोढ़ मैदान के बीच अलगाव को चिह्नित करता है जहां टेकामैक और ज़म्पांगो मिलते हैं। टियोतिहुआकान घाटी का जल निकासी टेक्सकोको झील की ओर है, जिसके माध्यम से सैन जुआन नदी गुजरती है, उसी तरह सैन लोरेंजो और हुइपुल्को नदियाँ हैं, लेकिन दोनों नदियाँ मौसमी हैं क्योंकि वे नदियाँ हैं जो बरसात के मौसम में दिखाई देती हैं। पानी की तेज धारा और फिर सूखे के समय में पानी की धारा सतह से गायब हो जाती है और बारिश के मौसम में फिर से उभर आती है।

टियोतिहुआकान घाटी में पाई जाने वाली मिट्टी चार मुख्य प्रकार की होती है, जो 40 प्रतिशत के साथ फ़ोज़ेम, फिर 16 प्रतिशत के साथ वर्टिसोल और 13 प्रतिशत के साथ कैंबिसोल और लेप्टोसोल हैं, और घाटी से मिट्टी की सतह बनाते हैं। उस स्थान पर मानव गतिविधि के प्रभाव को निर्धारित करने के लिए टियोतिहुआकन घाटी के तल पर कई जांच भी की गई हैं।

उन कंपनियों में से एक जिन्होंने उन नामों की जांच की। रिवेरा-उरिया एट अल। यह बताया गया है कि कुछ साइटों में, जैसे कि सेरो सैन लुकास, मिट्टी ने अपनी संरचना को काफी हद तक बदल दिया है, क्योंकि सबूत पाए गए थे कि प्रीक्लासिक काल में आबादी होने से पहले, जगह की प्रमुख मिट्टी लुविसोल थी। लेकिन अब यह पूरी तरह से गायब हो गया है।

तेओतिहुआकान घाटी के अन्य हिस्से प्रभावित हुए हैं क्योंकि निर्माण किए गए हैं, चंद्रमा के पिरामिड में उपयोग की जाने वाली भरने के लिए उपयोग की जाने वाली सामग्री के मामले में, यह उस क्षेत्र से आता है जो उस क्षेत्र के नजदीक है जहां वे थे निर्मित भवन, चूंकि कृत्रिम अवसाद पाए गए हैं जो दो मिलियन क्यूबिक मीटर तक पहुंच गए हैं।

तेओतिहुआकान घाटी में पाई जाने वाली वनस्पति के संबंध में, यह पूर्व-हिस्पैनिक काल से बहुत बदल गया है, जब प्राचीन शहर बस गया और टियोतिहुआकान संस्कृति का गठन किया, लेकिन घाटी का वर्तमान परिदृश्य एक श्रृंखला के मिलन का परिणाम है। प्राकृतिक और मानवजनित कारक, और मुख्य अंतर जो मौजूद है वह वनस्पति पारिस्थितिक तंत्र का विस्तार है।

खैर, टियोतिहुआकान घाटी में कृषि उन स्वदेशी लोगों की कीमत पर बढ़ी है जिन्होंने पहले लगाया और अभी भी ऐसा करना जारी रखा है, और घाटी का परिदृश्य गायब हो गया है, जिसमें पौधों की एक प्रजाति थी जिसे कहा जाता है पिनस।

वर्तमान समय में, टियोतिहुआकान घाटी मुख्य रूप से छह प्रकार की वनस्पति प्रस्तुत करती है और इसमें छोटे ओक-प्रकार के जंगल हैं, जो सेरो गॉर्डो पर स्थित हैं; लेकिन शायद यह उस प्रकार की वनस्पति थी जो प्राचीन शहर तेओतिहुआकान के समय मौजूद थी। कौन सी दूसरी वनस्पति है जिसमें अधिकतर और सबसे प्रमुख वनस्पति है जेरोफाइटिक स्क्रब और इसमें कई प्रजातियां शामिल हैं, सबसे आम हैं ओपंटिया स्ट्रेप्टाकांठा, ज़ालुज़ानिया ऑगस्टा और मिमोसा बियुनिफ़ेरा.

फिर घास के मैदान हैं जो कि वर्षा ऋतु से जुड़ी वनस्पति है। भूमि की परिस्थितियों ने जनसंख्या की एकाग्रता का पक्ष लिया क्योंकि यह एक शांत क्षेत्र है और कृषि के लिए उत्कृष्ट है। जनसंख्या के निपटान की तारीख ईसा पूर्व 2500 वर्ष और ईसा मसीह के बाद वर्ष 200 के बीच की पूर्व-पुरानी अवधि के दौरान है।

प्राचीन शहर तेओतिहुआकान में स्थापित किए गए पहले गांव पहाड़ियों की ढलानों पर थे, क्योंकि पहाड़ियों के ऊपरी हिस्से में कृषि के लिए उपयुक्त मिट्टी थी, लेकिन ईसा के बाद के 200 वर्षों में ईसा के बाद के 700 तक। शोधकर्ताओं के अनुसार, घाटी के निचले हिस्से में जनसंख्या में भारी वृद्धि हुई, क्योंकि यह एक संक्रमण क्षेत्र था और यह अनाहुआक का एक नम वातावरण था और तुलसिंगो और मेज़क्विटल घाटियों का सबसे शुष्क वातावरण था, यह कुछ जलवायु संबंधी उतार-चढ़ाव के संपर्क में था।

शोधकर्ता यह भी पुष्टि करते हैं कि रोशनी, जो मिट्टी के संचय की प्रक्रिया है, जो कि सेरो सैन लुकास की मिट्टी में पाई गई थी, में नमी में कमी आई है जो जनसंख्या में वृद्धि के साथ मेल खाती है, लेकिन प्राचीन शहर तेओतिहुआकान के सुनहरे दिनों के दौरान किए गए अध्ययनों के अनुसार पर्यावरण आज की वर्तमान जलवायु की तुलना में थोड़ा अधिक आर्द्र और समशीतोष्ण था।

तेओतिहुआकानोस की जातीय और भाषाई संस्कृति

इस मामले में विशेषज्ञों द्वारा की गई जांच के अनुसार, उन्होंने यह निर्धारित किया है कि प्राचीन शहर तेओतिहुआकान की स्थापना करने वाले लोगों की पहचान ज्ञात नहीं है। लेकिन जब स्पेन के लोग मेसोअमेरिका पहुंचे, तो टियोतिहुआकान शहर को पहले ही लंबे समय के लिए छोड़ दिया गया था, यही कारण है कि प्राचीन शहर के बहुत कम संदर्भ हैं, और जो मौजूद हैं उन्हें विजय के बाद के वर्षों से ऐतिहासिक स्रोतों द्वारा संरक्षित किया गया है। मेक्सिको का।

इसके अलावा, हमारे पास जो ऐतिहासिक संदर्भ हैं, वे तियोतिहुआकान शहर के निवासियों के नहीं हैं, बल्कि अनाहुआक शहर के निवासियों के हैं, जो प्राचीन शहर तेओतिहुआकान के पतन तक वहां रहे थे।

नहुआट्ल शहर के निवासियों ने पुष्टि की कि तेओतिहुआकान शहर वह स्थान था जहां देवता नहुई ओलिन को जन्म देने के लिए मिले थे, जिसका अर्थ है पांचवां सूर्य। जैसा कि मेक्सिको की स्वदेशी पौराणिक कथाओं में बताया गया है, जहां समकालीन युग के शोधकर्ताओं का मार्गदर्शन किया जाता है। यह एक देशी कविता भविष्यवाणी करती है।

"जब अभी भी रात थी,

जब अभी कोई दिन नहीं था,

जब अभी भी कोई रोशनी नहीं थी,

वे मिले,

देवताओं को बुलाया गया

तेओतिहुआकान में।

उन्होंने कहा,

उन्होंने आपस में बात की:

यहाँ आओ, हे देवताओं!

कौन अपने ऊपर ले लेगा

कौन कार्यभार संभालेगा

कि एक दिन है,

कि प्रकाश है?

औपनिवेशिक युग के अन्य ऐतिहासिक स्रोतों में, नहुआस आश्वस्त थे कि प्राचीन शहर तेओतिहुआकन का निर्माण क्विनामेत्ज़िन द्वारा किया गया था, जिन्हें स्वदेशी पौराणिक कथाओं में कहा जाता था कि वे बरसात के सूरज के दौरान बनाए गए थे।

इन दिग्गजों ने पिछले युग में दुनिया को आबाद किया और जो बच गए वे बहुत सुसंस्कृत प्राणी थे, यही कारण है कि तेओतिहुआकान शहर के मंदिरों और पिरामिडों को इन प्राणियों की कब्र माना जाता था जिन्होंने शहर की स्थापना की थी, यह जगह एक पवित्र स्थान है जहां जब वे मर गए तो वे तेओतिहुआकान संस्कृति के अनुसार देवता बन गए।

"और उन्होंने उसका नाम तियोतिहुआकान रखा, क्योंकि यह वह स्थान था जहां प्रभुओं को दफ़नाया गया था। ठीक है, जैसा कि उन्होंने कहा: जब हम मरते हैं, तो हम वास्तव में नहीं मरते, क्योंकि हम जीते हैं, हम पुनरुत्थान करते हैं, हम जीवित रहते हैं, हम जागते हैं। यह हमें खुश करता है। उन्होंने कहा: भगवान वहां बना था, इसका मतलब है कि वह वहां मर गया।

लेकिन सहगुन शहर के निवासी इस बात की पुष्टि करते हैं कि प्राचीन शहर तेओतिहुआकान की स्थापना करने वाले लोगों की पहचान अज्ञात थी, लेकिन कई परिकल्पनाएं हैं कि प्राचीन शहर तेओतिहुआकान के संस्थापकों की असली पहचान ओटोमी थी, जो एक स्वदेशी लोग थे। जिसकी मेक्सिको की घाटी में लंबी उपस्थिति है। इस कारण से, यह सोचा गया है कि वे शहर और तियोतिहुआकान संस्कृति के संस्थापक हैं।

कुछ इतिहासकारों ने पुष्टि की है कि शहर में ओटोमियन की उपस्थिति बहुत महत्वपूर्ण थी, लेकिन यह माना जाता है कि प्राचीन शहर तेओतिहुआकान पर हावी होने वाला वर्ग ओटोमन था। शोधकर्ता राइट कैर की राय में, स्वदेशी अभिजात वर्ग और प्राचीन शहर तेओतिहुआकान के अन्य निवासी, तब एक प्रोटो ओटोमी-मज़हुआ रहे होंगे, क्योंकि यह एक आबादी वाला क्षेत्र था और ओटोमांगुएन के अन्य लोगों के साथ बहुत लोकप्रिय था। टोटोनैक भाषाएँ।

ओटोमी और मज़हुआ के बीच भाषाओं के पृथक्करण पर किए गए विश्लेषणों में, जो कि तेओतिहुआकान के चरम काल में ठीक-ठीक हुआ था और उसके पास भाषाई और पुरातात्विक साक्ष्य हैं, जहाँ यह माना जाता है कि जिस भाषा में तेओतिहुआकान बोलते थे वह हो सकता है मज़हुआ, ओटोमी, टोटोनैक, टेपेहुआ, पोपोलोका, मिक्सटेक या चोचोल्टेको रहे हैं। एक संभावना यह भी है कि प्राचीन शहर तेओतिहुआकान में रहने वाले लोग नहुआट्ल भाषा में संवाद करेंगे।

टियोतिहुआकान शहर के सच्चे संस्थापक के रूप में साइट पर कब्जा करने वाले अन्य उम्मीदवार टोटोनैक स्वदेशी लोग हैं। चूंकि औपनिवेशिक युग में कई इतिहासकारों ने स्वीकार किया कि शहर में नहुआट्ल भाषा का इस्तेमाल किया गया था, लेकिन कोयोटलाटेल्को संस्कृति के दृष्टिकोण से, जो तेओतिहुआकान शहर के अंत से जुड़े हुए हैं, लेकिन उन्होंने खुद को नहुआट्ल भाषा में व्यक्त किया।

इसी तरह, टोटोनैक आबादी के रूप में पाए जाते हैं जो शहर और टियोतिहुआकान संस्कृति के संस्थापक हो सकते थे। यही कारण है कि औपनिवेशिक युग में तेओतिहुआकान संस्कृति का अध्ययन करने वाले इतिहासकारों ने कई साक्ष्य लिए, जहां यह पुष्टि की गई कि टोटोनैक ही थे जिन्होंने तेओतिहुआकान शहर का निर्माण किया था।

लाइल कैंपबेल नामक भाषा विशेषज्ञ के अनुसार, यह औपनिवेशिक युग के इतिहासकारों द्वारा लिए गए ऐतिहासिक साक्ष्यों के अनुसार है। चूंकि टोटोनैक की भाषा ने अन्य मेसोअमेरिकन भारतीयों को उनकी भाषा में कई शब्द प्रदान किए। विशेष रूप से नहुआट्ल और माया भाषाओं के लिए, जहां वह भाषा पूर्वी हाइलैंड्स में बोली जाती है। यही कारण है कि यह बहुत निश्चित है कि जिन लोगों ने प्राचीन शहर तेओतिहुआकान की स्थापना की थी, वे टोटोनैक की भाषा बोलते थे।

तियोतिहुआकान शहर का इतिहास

इतिहास जो इतिहासकारों द्वारा जांचा गया है और जो प्रलेखित है, वह यह है कि तेओतिहुआकान संस्कृति का मेसोअमेरिका के प्रारंभिक क्लासिक काल में महान उपागम था, जो ईसा से पहले द्वितीय, तृतीय, चतुर्थ शताब्दी के बीच मेल खाता है। खैर, शहर की शुरुआत हमारे युग से पहले पहली सहस्राब्दी में होनी चाहिए और यह मेक्सिको के उत्तर-पूर्व में स्थित है।

यह देश के उत्तर में टेक्सकोको झील के किनारे के बिल्कुल पास स्थित है। यही कारण है कि लेट प्रीक्लासिक युग में शहर कुइकुइल्को शहर की मुख्य दक्षताओं में से एक बन गया। बाद में, घाटी के दक्षिण में ज़िटल ज्वालामुखी के विस्फोट के साथ, कुइकुइल्को शहर गिर गया और जनसंख्या प्राचीन शहर तेओतिहुआकान में चली गई और महान सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक शक्ति का गठन हुआ, जिससे तेओतिहुआकान संस्कृति को जन्म मिला।

उन कारणों के लिए जिन्हें अभी तक खोजा नहीं गया है, प्राचीन शहर टियोतिहुआकान XNUMX वीं शताब्दी में ढह गया, जिससे मेसोअमेरिकन एपिक्लासिक काल को जन्म दिया गया। और शहर में बने निर्माण प्राचीन शहर में जीवन बनाने वाले विभिन्न स्वदेशी लोगों की उपस्थिति के बारे में कई स्पष्टीकरणों को जन्म देते हैं, लेकिन मुख्य एक उत्तर-क्लासिक काल में नहुआट्ल लोग थे। सभी जानकारी भारतीय मिशनरियों और इतिहासकार बर्नार्डिनो डी सहगुन द्वारा एकत्र की गई थी।

तेओतिहुआकानी शहर का कालक्रम

टियोतिहुआकान संस्कृति के कालक्रम को पूरा करने के लिए, कई जांच का प्रस्ताव दिया गया है जो प्राचीन शहर तेओतिहुआकान में पाए गए सिरेमिक पुरातात्विक वस्तुओं पर किए गए हैं, क्योंकि इनमें से कई वस्तुएं अलग-अलग खुदाई में पाई गई हैं जो कि बनाई गई हैं। Faridabad। किए गए प्रत्येक चरण शहर के शिल्प से संबंधित हैं।

जो प्रक्रिया की गई वह मिली पुरातात्विक वस्तुओं के डेटिंग के मिशन को सरल बनाने में सक्षम है। चूंकि प्राचीन शहर में सिरेमिक सामग्री बहुत प्रचुर मात्रा में है और जिस क्षेत्र में यह पाया जाता है वह समय बीतने का विरोध करता है और पूरे तेओतिहुआकान संस्कृति में मौजूद है।

लेकिन जो प्रक्रिया की जाती है वह कभी-कभी बहुत जटिल हो जाती है, क्योंकि यह आपको उन विशेषताओं की सटीक परिभाषा नहीं देती है कि सिरेमिक वस्तु कैसे बनाई गई थी और इसे समय पर कैसे सीमांकित किया गया था। इस कारण से कि कई शोधकर्ताओं ने अपने ज्ञान को तेओतिहुआकान संस्कृति पर केंद्रित किया है, प्राचीन शहर के कई कालक्रम हैं।

लेकिन विशेषज्ञों और शोधकर्ताओं द्वारा सबसे प्रसिद्ध और स्वीकृत पुरातत्वविद् रेने मिलन और उनकी टीम है, लेकिन ऐसे अन्य शोधकर्ता हैं जो दावा करते हैं कि पुरातत्वविद् का कालक्रम अधिक सटीक होना चाहिए, क्योंकि शोधकर्ता जॉर्ज काउगिल और एवलिन रैट्रे ने प्रस्ताव दिया था कि गिरावट रेने मिलन द्वारा सुझाए गए कालक्रम से पचास और एक सौ साल पहले प्राचीन शहर तेओतिहुआकान हुआ था।

प्रीहिस्पैनिक अवधि

टियोतिहुआकान संस्कृति में इसे एक लंबी और विविध प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है जो अनाहुआक में स्वदेशी लोगों के आगमन के साथ शुरू हुई, यह लगभग बीस हजार साल पहले हुआ था, इस समय टकीक्सक्विएक शहर में की गई खोजों को दिनांकित किया गया था, जो आज टोकुइला और त्लापाकोया शहरों में की गई खोजों के बाद, यह मेक्सिको की 125 नगर पालिकाओं में से एक है।

तलपकोया शहर में, जमा पाए गए जहां दो मानव खोपड़ी और विभिन्न जानवरों के अवशेष के साथ-साथ कई पत्थर के औजार थे। उन्होंने विभिन्न प्रकार के जानवरों और कई पौधों की प्रजातियों को पालतू बनाना भी सीखा, जिन पर उनके भोजन के मुख्य स्रोत आधारित थे, यह ईसाई युग शुरू होने से पहले सातवीं सहस्राब्दी में स्थित है।

क्षेत्र में कृषि ने स्वदेशी आबादी को गतिहीन करने की प्रक्रिया का समर्थन किया और चाल्को झील की पूर्वी नदी के तट पर एक शहर स्थापित किया गया था जो वर्तमान में ज़ोहापिल्को नामक एक साइट है। जिसका प्रथम चरण 5500 ईसा पूर्व से 3500 ईसा पूर्व तक किया जा सकता था। उस समय तक, ज़ोहापिल्को शहर में बसने वाले स्वदेशी लोग पहले से ही खेती के औजारों और बर्तनों का उपयोग अनाज के प्रसंस्करण के लिए कर रहे थे जो उन्होंने खुद बोया था और शिकार के लिए उपकरण।

ईसा से पहले वर्ष 2000 में चीनी मिट्टी की वस्तुओं का उत्पादन शुरू हुआ, लेकिन कृषि धीरे-धीरे मेक्सिको की घाटी में बसे स्वदेशी लोगों की अर्थव्यवस्था का पहला बिंदु बन गई, क्योंकि इसने भोजन का एक सुरक्षित स्रोत प्रदान किया और जैसे-जैसे जनसंख्या बढ़ी, यह अनाहुआक झीलों के आसपास बस गया जहाँ कई गाँव थे और विभिन्न सामाजिक वर्गों के उभरने के कारण यह और अधिक कठिन हो गया।

मध्य प्रीक्लासिक काल के दौरान, जो कि 1200 और 400 ईसा पूर्व के बीच था, जहां सभी गांवों ने बहुत प्रभाव डाला, जैसे कि उच्चतम पदानुक्रम वाला एक, जो कि त्लाटिल्को, कोपिल्को और कुइकुइल्को हैं। इन सभी गांवों ने कृषि और समुद्री संसाधनों के बीच एक संयोजन बनाया जो उनके पास था और देश के पश्चिम से ओल्मेक लोगों और अन्य संस्कृतियों की प्रेरणा के लिए कई संस्कृतियों के बीच एक मिश्रण था।

600 ईसा पूर्व में मेक्सिको की घाटी में कुइकुइल्को का मुख्य आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक केंद्र था, अपने सबसे बड़े प्रभाव के समय इसमें लगभग 22 हजार निवासी थे, लेकिन अन्य जांचों ने निर्धारित किया कि यह शहर 40 से अधिक था। हजार निवासी। यह पहला स्थान था जहां मेसोअमेरिका के पहले पिरामिड बनाए गए थे और उन्होंने अग्नि के देवता की पूजा की थी, क्योंकि वे ज़िटल ज्वालामुखियों के बहुत करीब थे।

वर्ष 100 ईसा पूर्व में, ज़िटल पहाड़ी पर ज्वालामुखियों में से एक फट गया और कोपिल्को के गांव और कुइकुइल्को के गांव के हिस्से को लावा के साथ दफन कर दिया। लेकिन Cuicuilco की आबादी के माध्यम से जीने के बारे में कई कहानियां हैं, और कई शोधकर्ता इस बात की पुष्टि करते हैं कि उन्होंने प्राचीन शहर तेओतिहुआकान और तेओतिहुआकान संस्कृति की स्थापना में भाग लिया था। उसके गांव को क्या हुआ और ज्वालामुखी फटने की वजह से।

लेकिन शहर में जो प्रवास हुआ वह ज़िटल ज्वालामुखी से लावा को बाहर निकालने से पहले हुआ था। कई शोधकर्ताओं ने यह भी पुष्टि की है कि कुइकुइल्को शहर प्राचीन शहर तेओतिहुआकान का प्रतिद्वंद्वी था। लेकिन शहर भी गायब हो रहा था और यह अभी भी ज्ञात नहीं है कि क्यों, लेकिन ऐसा कहा जाता है कि ईसा से पहले के 200 और ईसा के बाद के 200 वर्षों के बीच इसमें गिरावट आई। कोई सटीक तारीख नहीं है।

तेओतिहुआकानी शहर में पहला स्थान

पहले स्थान के बारे में बहुत सटीक जानकारी नहीं है जहां प्राचीन शहर तेओतिहुआकान स्थित है, लेकिन यह सब मध्य प्रीक्लासिक काल में शुरू होता है, जहां स्वदेशी गांवों का एक समूह जो कृषि के लिए समर्पित है और टेरेमोटे ट्लाल्टेंको, ट्लाटिल्को और के समकालीन थे। कुईकुइल्को गांव। और इसके विकास के चरणों को कुआनालान और तेजोयुका से ईसा से पहले के 500 वर्षों और ईसा के बाद के 100 वर्षों के बीच जोड़ा गया था।

कुआनालन के विकास के चरण में, जहां पहले गांवों को टियोतिहुआकान घाटी में स्थापित किया गया है, क्योंकि वे क्षेत्र की परिस्थितियों का लाभ उठाते हैं और जलवायु को कृषि का अभ्यास करना शुरू करना पड़ता है, अन्य गांव झील मार्गों के पास बसते हैं। नदियों और झरनों के लाभ। तेओतिहुआकान घाटी के उत्तर में, सबसे पुरानी बस्तियाँ सिएरा डे पटलाचिक की घाटी पर बनी हैं।

पुरातत्वविदों द्वारा हाइलाइट की गई कुछ परिकल्पनाओं के अनुसार जहां वे अनुमान लगाते हैं कि उन पहली बस्तियों में वे ओटोमी या पॉपोलोका स्वदेशी लोगों से हो सकते हैं। लेकिन ऐसा कोई सबूत नहीं है जो प्रमाणित करता हो या आश्वासन देता हो कि ये प्राचीन शहर तेओतिहुआकान के निवासी थे।

उस चरण में जिसे तेजोयुका के नाम से जाना जाता था, वहां पांच निपटान चरणों का एक पैटर्न था, जो जांच के अनुसार रक्षात्मक कार्य थे, क्योंकि उस समय के अनुरूप जमा चुपिकुआरो संस्कृति से प्रभावित थे जो उस समय बाजीओ में विकसित हो रहा था। समय मौसम।

ईसा से पहले वर्ष 100 में पहुंचे, दो बस्तियों का निर्माण किया जा रहा था जो बाद में तेओतिहुआकान का महानगर बन गया। एक बस्तियों में, उस क्षेत्र से मेल खाती है जहां मृतकों की सड़क पर तेओतिहुआकान शहर के समारोह आयोजित किए गए थे। पटलचिक नामक चरण में, यह अनुमान लगाया गया है कि पांच हजार लोगों की आबादी थी और अगले चरण में तेओतिहुआकान शहर को एक महत्वपूर्ण पलटाव के साथ रखता है।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि टियोतिहुआकान शहर में जनसंख्या में वृद्धि कुइकुइल्को के गांव में हो रही हर चीज के कारण है, जहां क्षेत्र में जलवायु समस्याओं के कारण कई स्वदेशी लोग इसे छोड़ रहे थे। यद्यपि प्राचीन शहर तेओतिहुआकान का स्थान रणनीतिक रूप से था ताकि यह कृषि के पक्ष में हो और पूरे शहर में भोजन की आपूर्ति सुनिश्चित करे।

घाटी के क्षेत्र जो सियरा पेटलाचिक और सेरो गॉर्डो जैसे झरनों के साथ पाए गए थे, वे अधिक आबादी दिखाते हैं क्योंकि उच्च प्रभाव वाली कृषि के लिए स्थितियां सबसे अच्छी थीं और कई परिकल्पनाएं हैं जहां क्षेत्र के अभिजात वर्ग उस बस्तियों में स्थित हैं। . और एक तेओतिहुआकान संस्कृति का गठन किया।

शहरी नियोजन को डिजाइन करने के लिए जो प्रक्रिया की गई थी, जिसके कारण प्राचीन शहर तेओतिहुआकान की नींव पड़ी, कुइकुइल्का लोगों से एक महान सांस्कृतिक योगदान प्राप्त हुआ, क्योंकि वे एक बहुत ही कठिन लेकिन सुव्यवस्थित सामाजिक संगठन के मालिक थे जिसने इसे मजबूत किया। शहर की संगठनात्मक संरचना तेओतिहुआकान का प्राचीन शहर। शहर के पक्ष में एक और बात यह है कि इसे जिस स्थान पर दिया गया था, उससे पूरे मेसोअमेरिका में मौजूद रणनीतिक संसाधनों तक पहुंचना अपेक्षाकृत आसान हो गया था।

उस समय, टेक्सकोको झील से निकाले गए अधिकांश उत्पादों के अलावा, ओटुम्बा और सिएरा डे लास नवाजस में ओब्सीडियन जमा का फायदा उठाने का अवसर पैदा हुआ। साथ ही पा त्लाचिक्स पहाड़ी के झरनों से पानी और उस समय के वाणिज्यिक मार्गों पर किए जाने वाले नियंत्रण जो अनाहुआक और मैक्सिको की खाड़ी के तट के बीच मौजूद थे।

ये सभी बिंदु महत्वपूर्ण कारक हैं और उस परिदृश्य का निर्माण करते हैं जिसने तियोतिहुआकान शहर को एक महान शहर की ओर अग्रसर किया और एक राजनीतिक और सामाजिक परियोजना का गठन किया, इस प्रकार तेओतिहुआकान संस्कृति को साकार किया और मेसोअमेरिका के इतिहास में सबसे शक्तिशाली शहरों में से एक का निर्माण किया।

अगले चरण में पटलाचिक कहा जाता है, तियोतिहुआकान का शहरी केंद्र पहले से ही समेकित है, और पुराने शहर ने बड़ी संख्या में बसने वालों का अनुभव किया, जिनके बारे में अनुमान है कि वे एक लाख से अधिक स्वदेशी लोगों की आबादी के साथ मैक्सिको के बेसिन तक पहुंच गए हैं। जिनमें से 25 प्राचीन शहर तेओतिहुआकान की आबादी थी और अधिकांश आबादी कुइकुइल्को शहर की थी जो ज्वालामुखियों के पतन और विस्फोट के कारण पहुंचे थे।

जो आबादी ज़ोचिमिल्को झील के जलोढ़ मैदान के पास थी, उसका प्राचीन शहर तेओतिहुआकान सबसे बड़ा राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी था क्योंकि उनका मेक्सिको के बेसिन पर नियंत्रण था। और ऐसी परिकल्पनाएं हैं कि तेजोयुका सिरेमिक के कच्चे माल के लिए युद्ध और सशस्त्र टकराव थे जो तेओतिहुआकान शहर की सबसे ऊंची पहाड़ियों में पाए गए थे, इस तरह शहर की एक बड़ी राजनीतिक और सांस्कृतिक भूमिका है।

इस तरह यह मौजूदा स्वदेशी आबादी की एक बड़ी संख्या को आकर्षित करता है जिससे इसकी आबादी काफी बढ़ जाती है। यद्यपि एक परिकल्पना है कि कुइकुइल्को शहर ज़िटल ज्वालामुखी के विस्फोट के कारण समाप्त हो गया था, जिसके बारे में कहा जाता है कि इसने पूरे गाँव को लावा से ढक दिया था, वे इस बात की पुष्टि करने आए हैं कि शहर का नाश घटनाओं के कारण हुआ था। के ऊपर।

तेओतिहुआकानी शहर की शुरुआत

टियोतिहुआकान संस्कृति का दस्तावेजीकरण जारी रखने के लिए, प्राचीन शहर तेओतिहुआकान की शुरुआत का वर्णन करना आवश्यक है, क्योंकि वर्ष 100 ईसा पूर्व में प्राचीन शहर तेओतिहुआकान लगभग पूरी अनाहुआक घाटी में बड़ी संख्या में स्वदेशी लोगों को केंद्रित कर रहा था। कि, स्वदेशी लोग जो कुइकुइल्को शहर से इसे निर्वासित करने और तेओतिहुआकान शहर में एक नई बस्ती की तलाश करने के लिए प्रवास कर रहे थे।

एक और चरण था जिसे तज़ाकुआली डी तेओतिहुआकन कहा जाता था जो ईसा के बाद 1 और 150 के बीच हुआ था, इस चरण में शहर के शहरी नियोजन के आधार स्थापित किए जा रहे हैं और यह इस बिंदु पर है जहां संस्कृति के कई बहुत ही विशिष्ट बिंदु हैं परिभाषित। टियोतिहुआकान, उस समय वे टियोतिहुआकान शहर में इमारतों का निर्माण शुरू करते हैं जो दो अक्षों के आसपास डिजाइन किए जाते हैं, उत्तर दक्षिण अक्ष जो जाता है और कैलज़ाडा डी लॉस मुर्टोस का गठन करता है, जो तज़ैकुआली चरण में पहले से ही अच्छी तरह से योजनाबद्ध है।

खैर, यह भौगोलिक रूप से 15 ° 28 डिग्री पर स्थित है, जो भौगोलिक उत्तर और पूर्व-पश्चिम अक्ष के संबंध में पूर्व की ओर इशारा करता है, जिसे सैन जुआन नदी के पाठ्यक्रम द्वारा नियोजित किया गया था, जिसके पाठ्यक्रम को इसके साथ मेल खाने के लिए मोड़ना पड़ा था। भौगोलिक स्थिति 16° 30' पूर्व के दक्षिण में। उस समय, चंद्रमा के पिरामिड का पहला चरण बनाया जा रहा था, और मृतकों की सड़क की उत्तरी सीमा को चिह्नित करने वाली इस महान इमारत का प्लाजा भी सुनियोजित था।

तेओतिहुआकान संस्कृति में सूर्य के पिरामिड के निर्माण के लिए किए गए प्रयासों पर जोर देना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह व्यावहारिक रूप से एक ही चरण में बनाया गया था जिसे इस चरण में तज़ाकुआल्ली कहा जाता है, उस चरण के दौरान शहर का केंद्र था इस निर्माण द्वारा चिह्नित किया गया था जो रखरखाव पर्वत का प्रतिनिधित्व था और इसका गठन किया गया था धुरी मुंडी टियोतिहुआकान संस्कृति में जो लिखा है उसके अनुसार।

हो सकता है कि सूर्य के पिरामिड के लिए मंच का निर्माण मिककोटली चरण के अंत में किया गया हो। रेने मिलन द्वारा किए गए कार्यों के अनुसार, तज़ाकुआली चरण में, प्राचीन शहर तेओतिहुआकान की जनसंख्या लगभग 30 स्वदेशी निवासियों की थी, जो ऊपर वर्णित चरण के समय 17 वर्ग किलोमीटर के क्षेत्र में थी।

यही कारण है कि यह निर्विवाद है कि प्राचीन शहर तेओतिहुआकान मध्य मेक्सिको का शहर था और इसकी तुलना केवल ओक्साका के मध्य घाटियों में स्थित मोंटे अल्बान के शहरों और पुएब्ला की त्लाक्सकलन घाटी में स्थित चोलुला शहर से की जा सकती है। खुदाई में प्राचीन शहर में किए गए पुरातात्विक जांच में दानेदार सिरेमिक के कई अवशेष पाए गए हैं, जो एक कच्चा माल है जो मोरेलोस की जमा राशि और ग्युरेरो राज्य के केंद्र में पाया गया था।

यह शोधकर्ताओं को यह मानने के लिए प्रेरित करता है कि प्राचीन शहर तेओतिहुआकान में मेसोअमेरिका के विभिन्न क्षेत्रों के साथ इसके व्यावसायिक संबंध थे और यह कि वे सक्रिय थे जब लेट प्रीक्लासिक शुरू हुआ। ईसा के बाद 150 और 250 के बीच, यह मीकाओटली चरण से मेल खाती है। इस चरण में इसे इस नाम से पुकारा जाता है क्योंकि नहुआ कैलज़ादा डे लॉस मुर्टोस को चुनते हैं, इस तरह शहर को मध्य मैक्सिको के महानगरीय शहरों में से एक के रूप में समेकित किया जाता है।

प्राचीन शहर तेओतिहुआकान के केंद्र में वे गढ़ के निर्माण पर पहुंचने के लिए दक्षिण की ओर चले गए, जो कि सूर्य के पिरामिड के समान एक घेरा है जहां प्राचीन पवित्र पर्वत का प्रतिनिधित्व किया गया था। गढ़ एक बड़े वर्ग के चारों ओर वितरित तेरह मंदिरों के साथ बनाया गया है जहां पंख वाले सर्प का पिरामिड स्थित है।

पंख वाले सर्प के पिरामिड के बारे में एक बहुत ही महत्वपूर्ण तथ्य, कि कई बलिदान किए गए थे, उस संख्या में एक सौ से अधिक लोग थे और उन्हें 4, 8, 18 और 20 निकायों के विभिन्न समूहों में सामूहिक दफन में रखा गया था, साथ ही अन्य निकायों को अकेले दफनाया गया था इमारत के ठिकानों के प्रत्येक कोने में, कई बच्चे भी हैं जिन्हें पुरातत्वविद् लियोपोल्डो बैट्रेस द्वारा मंच के प्रत्येक स्तर के प्रत्येक शीर्ष पर बलिदान और खोजा गया था।

गढ़ के निर्माण के समान ही, प्राचीन शहर तेओतिहुआकान को चार चतुर्भुजों में व्यवस्थित किया गया था, जैसा कि पूर्व और पश्चिम के रास्ते के निर्माण थे, दोनों ही कालज़ादा डी लॉस मुर्टोस के लिए लगभग लंबवत धुरी बनाते हैं, क्योंकि वे गढ़ से प्रत्येक मुख्य बिंदु की ओर बढ़ते हैं और शहर के प्रत्येक चतुर्थांश का एक विभाजन चिह्नित करते हैं।

मिककोटली चरण में, चंद्रमा के पिरामिड का दो बार विस्तार किया गया था, पहला ईसा के बाद 150 और 200 के बीच और दूसरा वर्ष 225 में। पुरातत्वविद् रेने मिलन ने अपनी जांच में यह गणना करने में सक्षम था कि शहर की जनसंख्या मिकाओटली चरण में टियोतिहुआकान 45 निवासियों तक पहुंच सकता था, और शहर का क्षेत्रफल 22,5 वर्ग किलोमीटर था, जो इसके पूरे इतिहास में सबसे बड़ा आकार था।

यद्यपि जनसंख्या हमेशा सभी चरणों में बढ़ रही थी, उस समय किए गए महान निर्माणों से पता चलता है कि शहर टियोतिहुआकान का एक महान राजनीतिक और सांस्कृतिक केंद्र था और सभी मेसोअमेरिका के लिए बहुत प्रासंगिक था और यही कारण है कि इसने कई स्वदेशी आबादी को आकर्षित किया मेक्सिको के अन्य क्षेत्रों से और सबसे महत्वपूर्ण मामला जैपोटेक का था जो दूसरी शताब्दी में तलाइलोटलाकन में बस गए थे।

तेओतिहुआकानी शहर का उत्कर्ष

ईसा के बाद 250 वर्ष के लिए, त्लामिमिलोल्पा चरण शुरू होता है, और वे उस नाम को तियोतिहुआकान शहर के बाहरी इलाके से लेते हैं। टियोतिहुआकान शहर में वर्तमान चरण के दौरान, क्षेत्रीय शक्ति को समेकित किया गया है और पूरे मेसोअमेरिका में इसका बहुत प्रभाव है। पिरामिड चंद्रमा इस चरण में इसे दो बार और बढ़ाता है। उस भवन के निर्माण का पाँचवाँ चरण ईसा के बाद के वर्ष 300 के आसपास था।

निर्माण का छठा चरण ईसा के बाद 0 और 350 के बीच स्थित है। जिस प्रकार यह पिछले सभी चरणों में किया गया था, उसी तरह कई मानव बलिदान किए गए थे

प्राचीन शहर तेओतिहुआकान का जनसांख्यिकीय विस्तार कई आवास परिसरों में एक बहुत ही संगठित तरीके से किया गया था, क्योंकि यह अभ्यास पिछले चरणों में किया गया था और शहर की शहरी योजना में इसके दो अक्षों के संबंध में समायोजित किया गया था। कई पुराने आवास परिसर जैसे खिड़की उन्हें बड़ा किया गया और सार्वजनिक गतिविधियों के लिए स्थान प्रदान किए गए।

नए कमरे बनाए गए, लेकिन एक नुकसान यह है कि मंच के दौरान शहर की सतह सिकुड़ जाती है क्योंकि यह लगभग 20 हजार वर्ग किलोमीटर में रहता है, पिछले चरण की तुलना में दो वर्ग किलोमीटर कम है लेकिन गणना के अनुसार शहर की आबादी में वृद्धि हुई है। रेने मिलन ने वहीं किया जहां वह शहर के 65 हजार निवासियों तक पहुंच सकते थे।

त्लामिमिलोल्पा चरण में किए गए पुरातात्विक जांच में, सिरेमिक से बने पुरातात्विक वस्तुओं की खोज की गई थी ऑरेंज थिन मेसोअमेरिका में महान प्रसार का एक सिरेमिक है, लेकिन टियोतिहुआकान संस्कृति में एक प्रतीक है, इस चरण में सिरेमिक सामग्री का 6 प्रतिशत और फिर यह निम्नलिखित चरणों में बढ़ता है, यह सिरेमिक जमा में बहुत महत्वपूर्ण है और इसे एक संकेतक के रूप में माना जाता है जो संपूर्ण टियोतिहुआकान संस्कृति को मेक्सिको से जोड़ता है।

लेकिन सिरेमिक एक विदेशी उत्पाद है जो टियोतिहुआकान संस्कृति से संबंधित नहीं है, जैसा कि शोधकर्ता कारमेन कुक ने पुष्टि की है, जो पुएब्ला में मुख्य सिरेमिक उत्पादन केंद्र था, रैट्रे इस शोध से सहमत हैं और जो टेपेक्सी डी रोड्रिग्ज क्षेत्र में भी जोड़ता है यह संस्कृति फला-फूला क्योंकि इसने प्राचीन शहर तेओतिहुआकान के साथ एक बहुत मजबूत संबंध बनाए रखा लेकिन शहर को अपने अधीन नहीं किया।

प्राचीन शहर तेओतिहुआकान का मेसोअमेरिका के सभी क्षेत्रों के साथ संबंध त्लामिमिलोल्पा चरण के दौरान विविधतापूर्ण था, जैसा कि पुरातात्विक साक्ष्य में पाया गया था। काम की परिणति की स्मृति में पेश किए गए चंद्रमा के पिरामिड के दफन संख्या पांच में, दफन के तीन मुख्य विषयों को कमल के फूल की स्थिति में रखा गया था।

उनके साथ जेड वस्तुएं भी थीं जो मोटागुआ नदी घाटी के मूल निवासी थीं। जिस स्थिति में मानव अवशेष पाए गए थे, वह कमिनलजुयू (ग्वाटेमाला) में अभिजात वर्ग के दफन में किए गए कार्यों के समान है। यह खोज महान स्थापत्य प्रभाव का है कि प्राचीन शहर तेओतिहुआकन की माया ज्ञान पर अपनी महान समृद्धि थी जैसा कि टिकल और कमिनलजुयू शहर था।

टियोतिहुआकान के त्लामिमिलोल्पा क्षितिज में कई मय टुकड़े भी खोजे गए थे, इसके अलावा पाए गए कई चीनी मिट्टी के बरतन तज़ाकोल प्रकार के थे और अन्य कार्यों के साथ कई विशेषताएं हैं क्योंकि तेओतिहुआकान शहर में माया की उपस्थिति को उसी के समान जोड़ा गया था मिककोटली चरण में जैपोटेक।

टिकली शहर की विजय

क्राइस्ट के बाद वर्ष 378 के लिए, जनवरी के महीने के लिए, प्राचीन शहर तेओतिहुआकान को एटलट काउक नामक एक चरित्र द्वारा शासित किया गया था, जिसका स्पेनिश में अनुवाद किया गया था, जिसका अर्थ है उल्लू फेंकने वाला और प्राचीन शहर तेओतिहुआकान का गवर्नर था, जो तेओतिहुआकान योद्धा सियाह था। काक' (आग का जन्म हुआ) टिकल शहर को "विजय" किया।

उन्होंने जो किया वह मय राजा को हटाने और बदलने के लिए था, जिसने पेरू शहर के समर्थन से टिकल शहर का निर्देशन किया था, जो आज भी माया संस्कृति का एक पुरातात्विक स्थल है जो सैन पेड्रो नदी के बहुत करीब स्थित है। ग्वाटेमाला में पेटेन विभाग।

इसमें नाचटन शहर के निवासियों की भी भागीदारी थी, जो कि माया संस्कृति का एक पुरातात्विक स्थल भी है, यह पूरी घटना टिकल के स्टेला 31 और माया क्षेत्र के अन्य स्मारकों पर दर्ज की गई थी।

Copan और Quirigua . के शहर की विजय

ईसा के बाद वर्ष 426 के लिए, यक्स कुक मो राजवंश के संस्थापकों में से एक, जिसने लगभग चार शताब्दियों तक कोपन के मय शहर पर शासन किया, यह अब होंडुरास देश में दर्ज किया गया था, जैसा कि कोपन के अल्टार क्यू में वर्णित है।

यह Xolalpan चरण में स्थित है, जो ईसा के बाद 450 से 650 तक जाता है। इस स्तर पर, प्राचीन शहर तेओतिहुआकान का मेसोअमेरिकन क्षेत्र में बहुत प्रभाव है, क्योंकि शहर में जो कुछ भी किया जाता है, उसका दूसरे पर प्रभाव पड़ता है। स्वदेशी शहरों और इस प्रकार अन्य स्वदेशी शहरों के बीच चर्चा का विषय होने के अलावा, तेओतिहुआकान संस्कृति को बढ़ावा दिया जाता है।

कई शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि टियोतिहुआकान संस्कृति का विस्तार वाणिज्यिक लेनदेन का उत्पाद था, यही कारण है कि यह बताता है कि मेसोअमेरिका के विभिन्न क्षेत्रों में विभिन्न जमाओं में पतली नारंगी मिट्टी के बर्तन कैसे पाए गए, अन्य शोधकर्ताओं की परिकल्पना है कि प्राचीन शहर तेओतिहुआकान था एक महान सैन्य शक्ति वाला राज्य और हथियारों के माध्यम से शहर का बहुत बड़ा विस्तार हुआ।

लेकिन शोधकर्ताओं ने सहमति व्यक्त की है कि टियोतिहुआकान संस्कृति का प्रभाव कई कारकों के कारण था, जिनमें से व्यापार, हथियार और राजनीतिक गठबंधन हैं जो उन चरणों में हुए थे, क्योंकि शहर की वास्तुकला में बड़े उछाल के वर्ष थे। अभिव्यक्ति और Calzada de los Muertos का लेआउट, जैसा कि आज एक पुरातात्विक क्षेत्र के रूप में देखा जा सकता है। यह Xolalpan चरण से मेल खाती है।

शहर के आवास परिसरों में शहर की अर्थव्यवस्था और संस्कृति से लाभान्वित होने के संकेत हैं, क्योंकि पुरातात्विक खुदाई के माध्यम से अच्छी तरह से प्रलेखित पड़ोस के मामले देखे गए हैं, खासकर तेओपनकाज़को शहर में, क्योंकि इस शहर के निवासियों ने पिछले चरण की तुलना में उच्च स्तर। चूंकि शहर आवासीय ब्लॉकों और संकरी गलियों द्वारा व्यवस्थित किया गया था और वहां 85 हजार स्वदेशी निवासियों की आबादी हो सकती थी।

यह डेटा रेने मिलन द्वारा किए गए शोध का परिणाम है, लेकिन अन्य इतिहासकारों का कहना है कि उस शहर में 300 से अधिक स्वदेशी लोग रहते थे, लेकिन किसी भी मामले में यह तर्क दिया जा सकता है कि उस समय शहर अपने उच्चतम शिखर तक पहुंचने में सक्षम था। जनसंख्या घनत्व और पूरे मेसोअमेरिका में उच्चतम पदानुक्रम वाले शहर के रूप में खुद को मजबूत करना और उस समय दुनिया में सबसे बड़ा।

टियोतिहुआकान शहर में एक बड़ी सीवेज और जल निकासी व्यवस्था थी जिसने शहर के सभी अपशिष्ट जल को खाली करने की अनुमति दी थी। इस समय कला के माध्यम से टियोतिहुआकान संस्कृति को भी उजागर किया गया था, ज़ोलाल्पन चरण में कई प्रतिनिधि वस्तुएं मिली हैं जैसे कि ब्रेसिरोस, कुछ टुकड़े जहां विभिन्न वस्तुओं की सीधी ढलाई की जाती थी, वहां टेपेंटिटला के भित्ति चित्र भी थे, जो कि एटेटेल्को और क्वेटज़ालपापालोटल के महल के जगुआर की दीवार इस चरण से मेल खाती है।

तेओतिहुआकानी शहर का पतन

मेटेपेक चरण में, जो 650 ईसा पूर्व के आसपास शुरू होता है, रेने मिलन द्वारा किए गए शोध के अनुसार, शहर में लगभग 75 निवासी हैं, जो कि Xolalpan नामक पिछले चरण की तुलना में 25 प्रतिशत की हानि का प्रतिनिधित्व करता है। इस जनसांख्यिकीय गिरावट के साथ, तेओतिहुआकान शहर को मेसोअमेरिका के सभी क्षेत्रों का सबसे प्रभावशाली शहर होने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। स्थापत्य गतिविधि सभी क्षेत्रों में फैली टियोतिहुआकान संस्कृति को बहुत प्रभावित करती है।

लेकिन इस स्तर पर वास्तुशिल्प गतिविधि पंगु है, हालांकि एकमात्र इमारत जिसे पूरी तरह से समाप्त किया जा सकता था वह मंच था जो पंख वाले सर्प के पिरामिड का समर्थन करता था। मंच को उस इमारत को छिपाने के लिए बनाया गया था जो शहर में ध्यान का महान केंद्र था और तियोतिहुआकान शहर की शक्ति का प्रतीक है।

यही कारण है कि इस चरण के दौरान शहर के निवासी पंख वाले सर्प के मंदिर को नहीं देख पाए, जो वर्तमान में पुरातात्विक क्षेत्र में देखा जा सकता है, क्योंकि इसके अग्रभाग को XNUMX वीं शताब्दी में बचाया जाना था।

रेने मिलन द्वारा की गई जांच के अनुसार, गढ़ में जो इमारतें थीं, वे कॉजवे ऑफ द डेड के आसपास थीं, जहां यह शहर के निवासियों द्वारा व्यवस्थित विनाश का उद्देश्य था, जो अन्वेषक के निम्नलिखित बिंदु तक पहुंच गया था।

“केंद्र एक व्यापक आग से भस्म नहीं हुआ था। मंदिरों और सार्वजनिक भवनों को न केवल नष्ट कर दिया गया था, बल्कि एक मील से अधिक के लिए एवेन्यू के दोनों किनारों पर बार-बार नष्ट किया गया, जला दिया गया, मलबे में गिरा दिया गया […] या टियोतिहुआकान राज्य की कोई ताकत उन खंडहरों से पुनर्जन्म नहीं ले पाएगी"

फिर ऑक्सटोटिपैक चरण में, जो ईसा के बाद 750 और 850 के बीच स्थित है, तियोतिहुआकान शहर में जीवन बनाने वाली आबादी काफी कम हो गई है क्योंकि निवासियों का एक बड़ा पलायन है, रेने मिलन अपनी जांच में इस चरण में एक गणना करता है। जहां शहर का शहरी क्षेत्र 5 हजार लोगों द्वारा बसा हुआ था और शहर के कुछ हिस्से बसे हुए थे, सबसे महत्वपूर्ण जो आबादी वाले बने रहे, उनमें पुराना शहर और शहर के अभिजात वर्ग द्वारा आबादी वाले स्थान थे।

यद्यपि शहर का यह व्यवसाय कोयोटलाटेल्को की संस्कृति से निकटता से संबंधित है, और मिट्टी के बर्तनों की उपस्थिति जो उसी नाम को धारण करती है, हालांकि शोधकर्ताओं ने व्यक्त किया है कि संस्कृति विदेशी है, संस्कृति में उभरे सभी प्रवासों का एक उत्पाद तेओतिहुआकान, लेकिन अन्य शोधकर्ताओं ने दावा किया है कि यह शहर के बाहर के समूहों की अभिव्यक्ति है जिन्हें टियोतिहुआकान संस्कृति का कोई ज्ञान नहीं था।

प्राचीन शहर तियोतिहुआकान के पतन के मामले की व्याख्या करने के लिए, कई परिकल्पनाएँ बनाई गई हैं, लेकिन जो शोधकर्ता सबसे सही हैं वह वह है जो सातवीं शताब्दी में हुआ था जब सभी मेसोअमेरिका के उत्तर में एक महान सूखा हुआ था और इसने मेसोअमेरिका के दक्षिण में स्वदेशी आबादी के प्रवास का कारण बना, क्योंकि सूखे ने शहर और क्षेत्र में सभी कृषि को प्रभावित किया, और आबादी के अपरिहार्य रखरखाव का कारण बना।

हालांकि, पुरातत्वविद् मैकक्लंग डी तापिया और उनके सहयोगियों ने बताया है कि इन परिकल्पनाओं का कोई संकेतक नहीं है जिस पर उन्हें कायम रखा जा सकता है, क्योंकि शहर की गिरावट के समय यह देखना संभव था कि शहर के चारों ओर आर्द्रता बढ़ गई थी, क्योंकि जिस समय में टियोतिहुआकान शहर का पतन शुरू हुआ, मेसोअमेरिका के अन्य शहर फलने-फूलने लगे क्योंकि कई लोगों ने टियोतिहुआकान संस्कृति को अपनाया था।

यह एक ऐसा कारक होगा जिसने प्राचीन शहर तेओतिहुआकान के पतन में योगदान दिया था, अन्य शहरों ने तेओतिहुआकान शहर के संबंध में एक ताज का गठन किया था, जो मेसोअमेरिकन क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण वाणिज्यिक मार्गों में रणनीतिक बिंदु थे। जैसा कि मोरेलोस घाटी में ज़ोचिकलको, टोलुका घाटी में तेओटेनेंगो, त्लाक्सकाला घाटी में काकाक्सटला, पूर्व में कैंटोना और ला हुस्टेका की ओर जाने वाले एल ताजिन में था; इन सभी शहरों ने फलते-फूलते देखा जबकि प्राचीन शहर तेओतिहुआकान में गिरावट आई।

ऐसे कई शोधकर्ता हैं जो इस बात की पुष्टि करते हैं कि इन नई क्षेत्रीय शक्तियों के साथ उन्होंने प्राचीन शहर तेओतिहुआकान का गला घोंट दिया, जब तक कि इसे व्यापार मार्गों तक सभी पहुंच से वंचित नहीं किया गया।

पलायन जो पतन के बाद हुआ

वर्तमान में कोयोटलाटेल्को मिट्टी के बर्तनों को ले जाने वाले समूहों की उत्पत्ति के बारे में अभी भी बहस चल रही है, लेकिन शोधकर्ता अभी भी बहस करते हैं कि इन समूहों की उपस्थिति शहर की गिरावट से निकटता से संबंधित है, साथ ही शहर की गंभीर स्थिति बड़े पैमाने पर पलायन के साथ थी। हुआ और छोड़ दिया गया जो ईसा के बाद वर्ष 500 में शुरू हुआ।

यह मोरेलोस राज्य के उत्तर में पाए गए पुरातात्विक साक्ष्य के साथ सत्यापित किया गया था, जहां टियोतिहुआकान शहर द्वारा पीड़ित उत्पीड़न से बचने की रणनीति के रूप में, स्थानीय बसने वालों के साथ जुड़ने और अपनी तेओतिहुआकान संस्कृति को खोने वाले टियोतिहुआकान बसने वालों की उपस्थिति निर्धारित की गई थी।

टियोतिहुआकान विघटन जो प्राचीन शहर तेओतिहुआकान से दूर विभिन्न स्थानों में स्थापित किया गया था, यह मेटेपेक चरण के दौरान सत्यापित किया गया था जो कि ईसा के बाद 550 और 650 के बीच था।

इस समय के दौरान एक महान महानगर के रूप में टियोतिहुआकान शहर मेक्सिको के बेसिन के उत्तर में हावी था, लेकिन जो शहर मेसोअमेरिका के दक्षिण में थे और जो पश्चिम में थे, उनका शहर के प्रभाव से कोई संबंध नहीं था, क्योंकि वहाँ हैं जहां यह पता चलता है कि उन दिशाओं के साथ अन्य शहरों से अन्य सामग्रियों के साथ कोई संपर्क नहीं था।

इस तरह, अनाहुआक के पूर्व में, मोरेलोस राज्य के उत्तर में और त्लाक्सकाला की घाटी और टोलुका की घाटी में, उन्हें शहर के परित्याग के बाद एक बड़ी टियोतिहुआकान आबादी को अवशोषित करना पड़ा, जब समूह जो ले गए टियोतिहुआकान संस्कृति बेसिन में थी। मेक्सिको में एक महान जनसांख्यिकीय पुनर्व्यवस्था हो सकती थी और कोयोटलाटेल्को सिरेमिक का प्रसार था।

Azcapotzalco और Ecatepec के बीच कई आबादी हैं जो टोलुका घाटी में वस्तुओं के उपयोग में इस प्रकार के सिरेमिक का उपयोग करती हैं, स्वदेशी बसने वालों का एक और समूह भी है जो चल्को-ज़ोचिमिल्को बेसिन में थे। और तीसरा समूह और सबसे बड़ा जो पोर्टेज़ुएला के आसपास केंद्रित था जो ईसा के बाद 650 और 950 के बीच एपिक्लासिक काल में बस गया था।

अंतिम कोयोटलाटेल्को समूह उस व्यक्ति से मेल खाता है जो प्राचीन शहर तेओतिहुआकान में रहता था और छोड़े गए और बर्बाद इमारतों पर कब्जा करने में सक्षम था जो कि तुला, काकाक्सटला, चोलुला और ज़ोचिटेकाटल थे क्योंकि वे रणनीतिक बिंदु थे जो तेओतिहुआकान शहर के बाहर थे और बहुत निकट थे मेक्सिको का बेसिन, लेकिन कोयोटलाटेल्को मिट्टी के बर्तनों से बनी वस्तुएँ भी वहाँ पाई गईं, हालाँकि कुछ हद तक।

तियोतिहुआकानी शहर का शहरीकरण

यह इंगित करना महत्वपूर्ण है कि जब टियोतिहुआकन शहर की योजना बनाई जाने लगी, तो एक बहुत अच्छी तरह से संरचित शहरी परियोजना दो अक्षीय अक्षों के आसपास की जा रही थी, कैलज़ादा डी लॉस मुर्टोस, जो उत्तर-दक्षिण कुल्हाड़ियों के बीच था, जबकि दूसरा रास्ता जो गढ़ से शुरू हुआ और पूर्व और पश्चिम कुल्हाड़ियों के बीच स्थित था।

इसलिए, सैन जुआन नदी को अपने प्राकृतिक पाठ्यक्रम को मोड़ना पड़ा ताकि वह कैलज़ादा डी लॉस मुर्टोस को लंबवत रूप से पार कर सके। इन दो मुख्य कुल्हाड़ियों के साथ, एक ग्रिड तैयार किया गया था जो पिरामिड के अलावा विभिन्न आवासीय भवनों और मंदिरों के निर्माण के लिए आधार के रूप में कार्य करता था।

तियोतिहुआकान शहर की शहरी योजना ने ईसा के बाद तीसरी शताब्दी के आसपास एक प्रमुख रूप प्राप्त कर लिया, जब शहर का चौथा चरण पहले से ही बनाया गया था, जो चंद्रमा का पिरामिड, गढ़ और सूर्य का पिरामिड था। Calzada de los Muertos पर व्यवस्थित किया गया था और Avenida Este और Oeste पर Tzacualli नाम चरण में परिभाषित किया गया था, जो लगभग 1 से 150 AD तक है। सी।

Calzada de los Muertos एक महान सड़क है जो शहर को पार करती है और चंद्रमा के पिरामिड के सामने प्लाजा में शुरू होती है और Tepancazco नामक आवासीय भवनों के अवशेषों के पास दक्षिण में दो किलोमीटर तक चलती है। एवेन्यू खगोलीय उत्तर के संबंध में 15º और 30' के बीच उन्मुख है।

लेकिन यह विचलन वही है जो तेओतिहुआकान शहर में बने सभी भवनों में देखा जाता है, महान एवेन्यू में प्राचीन शहर तेओतिहुआकान के महत्वपूर्ण आवासीय और स्मारक परिसर हैं, मुख्य धार्मिक गतिविधियां भी प्रचलित थीं और उस पर मृतकों की सड़क पौराणिक जानवरों के मंदिर और क्वेटज़ालकोट के मंदिर के बगल में सूर्य का पिरामिड था।

प्राचीन शहर तेओतिहुआकान का दिल उपरोक्त इमारतों से बना था और अन्य जो पूजा के लिए समर्पित थे और इमारतों के बहुत करीब थे, शहर के अभिजात वर्ग के आवासीय परिसर थे, जैसे कि क्वेट्ज़लपापालोटल का महल और यायाहुआला से आवासीय परिसर। टेटिटला, ज़ाला और ज़कुआला।

जो पड़ोस शहर के सबसे निचले तबके के थे, वे शहर के मध्य क्षेत्र के आसपास संगठित थे और जो विभिन्न शोध किए गए आंकड़ों के अनुसार कृषि श्रमिकों और कारीगरों के साथ-साथ व्यापारियों और विदेशियों से बने थे। .

प्राचीन शहर तेओतिहुआकान में लगभग दो हजार आवासीय कमरे थे और यह ईसा के बाद दूसरी और 20 वीं शताब्दी के बीच हुआ था, क्योंकि इमारतों का लगातार विस्तार किया गया था, जबकि उन्हें आबादी की जरूरतों को पूरा करने के लिए फिर से तैयार किया गया था। तज़ाकौली चरण में शहर 25 वर्ग किमी तक पहुंच गया, और जनसंख्या 30 से XNUMX निवासियों तक पहुंच गई।

लेकिन यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि प्राचीन शहर तेओतिहुआकान में अत्यधिक उन्नत शहरी सेवाओं की एक बड़ी प्रणाली थी जिसमें मानव उपभोग और अपशिष्ट जल के उपयोग दोनों के लिए पानी का प्रबंधन बाहर खड़ा था, क्योंकि इसमें सीवरों का एक बड़ा नेटवर्क था जो मदद करता था बड़े शहर और उस स्थान पर रहने वाले हजारों निवासियों के पर्यावरण को साफ करें।

टियोतिहुआकान शहर की शहरी योजना के लिए बनाया गया वास्तुशिल्प एकीकरण उस समाज के विश्वदृष्टि से निकटता से संबंधित है जिसने इसे बनाया और पर्यावरण जहां यह स्थित था। खैर, शहर के शहरी लेआउट को दो अलग-अलग झुकावों द्वारा चिह्नित किया गया है, जो कई खगोलीय और स्थलाकृतिक मानदंडों के संयोजन के परिणामस्वरूप हुआ है।

शहर के मध्य भाग में, Calzada de los Muertos शामिल है, जहां दिशा को सूर्य के पिरामिड की ओर समायोजित किया जाता है, जबकि दक्षिण की ओर उन्मुखीकरण गढ़ की ओर उन्मुख होता है और दो निर्माण सूर्योदय और सूर्यास्त को चिह्नित करते हैं वर्ष की विशेष तिथियों पर। चूंकि उन्हें कृषि कार्यक्रम और समारोहों को देखते हुए कैलेंडर का उपयोग करने की अनुमति थी।

तथ्य यह है कि दोनों अभिविन्यासों को पूरा किया जाएगा मेसोअमेरिका में अत्यधिक विसरित कुलीन समूहों से संबंधित है क्योंकि इसे केवल क्षितिज पर खगोलीय संदर्भों का उपयोग करके समझाया जा सकता है।

सूर्य के पिरामिड को भी बनाया गया था ताकि वह उत्तर में सेरो गॉर्डो के साथ संरेखित हो, इसका मतलब है कि जब निर्माण स्थल का अध्ययन किया गया था, तो पिरामिड के नीचे कृत्रिम गुफा के अलावा कई कारकों को ध्यान में रखा गया था, जो एक का प्रतिनिधित्व करता था टियोतिहुआकान संस्कृति के लिए बहुत महत्व का स्थान भी शहर में सबसे महत्वपूर्ण इमारतों और टियोतिहुआकान शहर की पूरी घाटी को घेरने वाली पटलाचिक पर्वत श्रृंखला के रूपों के बीच मौजूद संबंध बहुत महत्वपूर्ण है।

प्राचीन शहर की वास्तुकला

टियोतिहुआकान संस्कृति में प्राचीन शहर तेओतिहुआकान की वास्तुकला को उजागर करना महत्वपूर्ण है, क्योंकि महान सड़क में इसकी दूरी 40 मीटर है और भौगोलिक उत्तर के संबंध में उत्तर-पश्चिम 15º 30 'की ओर थोड़ा विचलित है। सड़क के किनारे सबसे महत्वपूर्ण इमारतें और मंदिर हैं, साथ ही महल और उस समय के सबसे वरिष्ठ पात्रों के घर भी हैं।

इन सभी निर्माणों में दो पिरामिड, पुजारियों का घर और क्वेटज़ालपलोटल (क्वेट्ज़लमारिपोसा) महल, जगुआर के महल के बगल में और प्लम्ड शंखों की महान संरचना, क्वेटज़ालकोट का मंदिर, गढ़ और कई अन्य इमारतें हैं। उनके दिनों में बहुत सुंदरता थी।

मंदिरों के एक तल में वे XNUMX सेमी मोटी चादरों की दो परतों द्वारा बनाए गए थे जिन्हें बाद में टेज़ोंटल से ढक दिया गया था। जो पर्यटक इस जिज्ञासा पर विचार करना चाहते हैं वे जब भी बाड़े के पहरेदार से पूछेंगे तो इसे देख सकेंगे।

सूर्य का पिरामिड: यह शहर में बनी सबसे बड़ी इमारत है और टियोतिहुआकान संस्कृति के प्रतीकों में से एक है और पूरे मेसोअमेरिका में दूसरा सबसे बड़ा पिरामिड है, क्योंकि सबसे बड़ा चोलुला का पिरामिड है जो 400 मीटर से अधिक ऊंचा है, लेकिन इसका पिरामिड सूर्य के बड़े आयाम हैं जिन्हें दूर से देखा जा सकता है, लेकिन यह केवल 63 मीटर ऊंचा है, प्रत्येक तरफ लगभग 225 मीटर की योजना के साथ।

सूर्य के पिरामिड की तुलना अक्सर मिस्र में स्थित गीज़ा में चेप्स से की जाती है। सूर्य के पिरामिड के निर्माण में पांच सुपरिंपोज्ड फ्रस्टोकोनिकल पिंड और तीन पिंडों की एक संलग्न संरचना है जो पहले प्लेटफॉर्म की ऊंचाई तक नहीं पहुंचती है। पूर्व की ओर, सूर्य का पिरामिड, Calzada de los Muertos के पास, व्यावहारिक रूप से एक लंबवत रेखा में स्थित है।

पुरातत्वविद् लियोपोल्डो बैट्रेस द्वारा 1905 और 1910 के बीच एक बहाली की गई थी, क्योंकि यह मेक्सिको की स्वतंत्रता के शताब्दी वर्ष के उपलक्ष्य में था और कई इमारतों को पर्यटक स्थलों में बदल दिया गया था, हालांकि इस बहाली की अत्यधिक आलोचना की गई थी क्योंकि यह एक बहुत ही में किया गया था। जल्दबाजी में किया गया था और यह अधूरा था और टियोतिहुआकान संस्कृति के बजाय मिस्र की स्थापत्य धारणाओं को लिया गया था।

तियोतिहुआकान शहर की शुरुआत में, जिस स्थान पर सूर्य का पिरामिड स्थित होने वाला था, वह ढलान के आधार वाली एक प्रकार की दीवार से मेल खाता है, और यह अन्य संरचनाओं से जुड़ा नहीं था, वर्तमान में इसका कोई रिकॉर्ड नहीं है कि कैसे उन्होंने सूर्य के पिरामिड का उपयोग किया था। हालांकि कई शोधकर्ताओं ने सुझाव दिया है कि यह एक पवित्र स्थान था, भवन भी दो चरणों में बनाया गया था, पहले एक में इसे तब तक पूरा किया गया जब तक कि यह सभी आयामों तक नहीं पहुंच गया।

दूसरे चरण में केवल मामूली संशोधन और कुछ जोड़ दिए गए थे, लेकिन इस महान इमारत को जो उपयोग दिया गया था वह अभी भी मानवता के लिए अज्ञात है। 1971 में, पुरातत्वविद् और शोधकर्ता जॉर्ज रफियर एकोस्टा ने अपना काम करते हुए, पिरामिड के नीचे एक सुरंग पाया सूर्य और प्रवेश संलग्न मंच के सामने से है।

सुरंग का एक नाम रखा गया था जो जगह में कई जांच करने के बाद पवित्र गुफा है, पुरातत्वविदों ने अनुमान लगाया है कि इसका उपयोग उद्देश्यों और अनुष्ठानों को करने के लिए किया गया था, और यह इतनी बड़ी संरचना के उद्देश्य की व्याख्या करता है, इस बात के प्रमाण भी मिले हैं कि गुफा मनुष्यों द्वारा खुदाई की गई थी।

यद्यपि सुरंग पश्चिम में पाए जाने वाले भूमिगत कब्रों के समान एक प्रतिनिधित्व है और पहुंच की दूरी 6,5 मीटर है और गुहा लगभग 97 मीटर तक पहुंचने तक फैली हुई है, वहां यह इमारत के केंद्र के साथ मेल खाता है, वहां एक बड़ा है कक्ष जिसमें चार लोब हैं जो कि शाही मकबरे के अनुसार हो सकते थे।

चंद्रमा का पिरामिड: यह शहर की सबसे पुरानी इमारतों में से एक है और टियोतिहुआकान संस्कृति का प्रतीक है। XNUMX वीं शताब्दी में, चंद्रमा के पिरामिड को मेज़्टली इट्ज़ा क्यूल के नाम से जाना जाता था, एक ऐसा नाम जिसे मैनुअल ओरोज्को वाई बेरा अपने काम में एकत्र करता है, हालांकि इसका आकार यह है अंततः निर्माण के सात चरणों के बाद प्राप्त किया गया था, एक तथाकथित उन्नीसवीं शताब्दी की परिकल्पना है कि तेओतिहुआकान एक टॉल्टेक शहर था।

इसकी एक वर्ग योजना है जो प्रति पक्ष 45 मीटर मापती है। यह सूर्य के पिरामिड से छोटा है, लेकिन दोनों पिरामिडों की ऊंचाई समान है, क्योंकि इसे ऊंची जमीन पर बनाया गया था, लेकिन इसकी ऊंचाई केवल 45 मीटर है, इस पिरामिड के बगल में कृषि की देवी है जिसे शोधकर्ताओं ने निर्दिष्ट किया है कि यह आदिम टोलटेक युग से है।

चंद्रमा का पिरामिड सूर्य के पिरामिड के बहुत करीब है और उत्तर में तेओतिहुआकान शहर है और मैदान से शुरू होता है जिसे वाया या मृतकों के कारण के रूप में जाना जाता है।

पंख वाले सर्प पिरामिड: यह प्राचीन शहर तेओतिहुआकान में स्थित तीसरी इमारत है और टियोतिहुआकान संस्कृति के लिए एक महान प्रतीक है, यह इमारत सात निकायों या तालूड टेबल द्वारा बनाई गई है, और कई मूर्तियों से सजाया गया है जो पंख वाले सर्प का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो सबसे पुराने और सबसे पुराने में से एक है। प्राचीन देवता तेओतिहुआकान संस्कृति के महत्वपूर्ण हैं।

इमारत की खोज 1918 में हुई थी, मैनुअल गामियो द्वारा किए गए पुरातात्विक उत्खनन के दौरान, इसे संलग्न मंच से कवर किया गया था। अध्ययनों के अनुसार, इसे मेटेपेक चरण में 700 और 750 ईस्वी के बीच बनाया गया था। लेकिन मंदिर के किनारों पर लगी मूर्तियों ने इसे जानबूझकर नष्ट कर दिया और मुखौटा को एक नई संरचना से ढक दिया गया जिससे इमारत के संरक्षण की अनुमति मिली।

जब प्रासंगिक अध्ययन करने के लिए मंदिर में प्रवेश करना संभव था, तो दो सौ से अधिक लोगों की खोज की गई जिन्होंने इसे बलिदान किया और दो कब्रें हैं जो पूर्व-हिस्पैनिक समय के दौरान लूटी गई थीं, जब स्पेनिश पहुंचे।

संरचना पर कई अध्ययन करने के बाद, विशेषज्ञों ने निर्धारित किया कि पंख वाले नाग का पिरामिड टोनकाटेपेटल का प्रतिनिधित्व करता है, पवित्र पर्वत जिसे मेसोअमेरिकन पौराणिक कथाओं में कहा जाता है जहां ब्रह्मांड का केंद्र गठित किया गया था और जानवरों का रखरखाव प्रदान किया गया था। ..

2010 में, नवंबर में, नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ एंथ्रोपोलॉजी एंड हिस्ट्री के शोधकर्ताओं ने आठ मीटर गहरी और एक सौ मीटर गहरी सुरंगों का पता लगाने के लिए त्लालोक I नामक एक रोबोट रखा और राष्ट्रीय पॉलिटेक्निक संस्थान द्वारा डिजाइन किया। अन्वेषण वे मंदिर के ठीक नीचे पहुंचे।

जब उन्होंने जियोराडार का इस्तेमाल किया, तो विशेषज्ञों ने निष्कर्ष निकाला कि सुरंग तीन कक्षों की ओर जाती है, और यह माना जाता है कि टियोतिहुआकान संस्कृति के कुछ बहुत ही महत्वपूर्ण आंकड़ों के अवशेष पाए जाते हैं। पुरातत्वविद् वेरोनिका ओर्टेगा के अनुसार, उसने निम्नलिखित भी कहा:

Quetzalpapalotl का महल: स्पेनिश में अनुवादित इसका अर्थ है तितली-क्वेट्ज़ल, पंख तितली, कीमती तितली, यह एक इमारत है जो तेओतिहुआकान संस्कृति में उच्च पदों वाले लोगों के लिए बनाई गई थी, पुरातत्वविदों के अनुसार यह तेओतिहुआकान के पुजारियों के लिए एक घर था, यह स्थित है शहर के दक्षिण-पश्चिम कोने में, जहां प्लाजा डे ला लूना स्थित है, क्वेटज़ालपापालोटल के महल में प्रवेश करने के लिए आपको कुछ सीढ़ियाँ चढ़नी होंगी जो जगुआर द्वारा संरक्षित हैं।

मंच पर जहां इमारत स्थित है, आप महल के केंद्रीय आंगन तक पहुंच सकते हैं, वहां यह कई पोर्टिको से घिरा हुआ है जो महल के आंतरिक कक्षों के प्रवेश द्वारों को फ्रेम करते हैं, महल के स्तंभों को तितलियों के विभिन्न प्रतिनिधित्वों के साथ उकेरा गया है और पंख क्वेटज़ल, यह महत्वपूर्ण महल ईसा के बाद 450 और 500 के आसपास बनाया गया था।

उस समय के दौरान जब क्वेट्ज़लपापालोटल का महल संचालन में था, स्तंभ और राहतें पॉलीक्रोम थीं, दीवारों और दीवारों को टियोतिहुआकान संस्कृति से संबंधित रूपांकनों से सजाया गया था और पानी के साथ एक देवत्व था, महल की एक संरचना है जिसे सजाया गया है प्लम और क्वेट्ज़ल पंख पहने जगुआर के विभिन्न दृश्य।

घर: प्राचीन शहर तेओतिहुआकान के आवासीय क्षेत्रों में, हालांकि घरों के डिजाइन पर कोई अध्ययन नहीं है क्योंकि सब कुछ शहर पर आधारित था, यह उजागर करना महत्वपूर्ण है कि शहर पुजारियों, कारीगरों, कुम्हारों और के विभिन्न समूहों द्वारा बसा हुआ था। मजदूर जो उन्होंने तियोतिहुआकान शहर का निर्माण किया।

टियोतिहुआकान के लोगों द्वारा बनाया गया घर ऑर्थोगोनल था, और अधिकांश घर एक केंद्रीय आंगन से बने थे और इसके संबंध में स्तर में अंतर पर कई कमरे थे, क्योंकि इसमें घर को प्रकाश और हवादार करने का मिशन था और साथ ही मौजूदा शहरी जल निकासी प्रणाली के माध्यम से इसे निकालने के लिए जल निकासी एकत्र करना।

भित्ति चित्र: टियोतिहुआकान संस्कृति में इसे पूर्व-हिस्पैनिक शहरों में से एक के रूप में दर्शाया गया है जो सबसे अधिक भित्ति चित्र को संरक्षित करता है, ऐसे कई उदाहरण हैं जो पाए जा सकते हैं जैसे कि टेपेंटिटला, टेटिटला, एटेटेल्को, ला वेंटिला या पूर्व-हिस्पैनिक भित्ति चित्रों के संग्रहालय में।

कथा: टियोतिहुआकान की संस्कृति में किंवदंती एक बहुत ही महत्वपूर्ण मूल्य लेती है क्योंकि वे स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माण में अपनी कहानियों को बनाने के लिए इन किंवदंतियों पर आधारित थे, क्योंकि इसमें दो पिरामिड हैं जिन्हें वे दो पिरामिड समर्पित करते हैं जो कि एक प्रतीक के रूप में हैं। और टियोतिहुआकान संस्कृति की सबसे व्यापक किंवदंतियों में से एक निम्नलिखित है:

"दिन होने से पहले, देवताओं ने तियोतिहुआकान में मुलाकात की और कहा, दुनिया को कौन रोशन करेगा? एक धनी देवता (Tecuzitecatl) ने कहा कि मैं दुनिया को रोशन करने की जिम्मेदारी लेता हूं। दूसरा कौन होगा?, और जैसा कि किसी ने उत्तर नहीं दिया, उन्होंने इसे दूसरे भगवान को आदेश दिया जो गरीब और बुबोसो (नानाहुत्ज़िन) थे।

मुलाकात के बाद दोनों ने तपस्या और पूजा-अर्चना शुरू कर दी। अमीर देवता ने क्वेट्ज़ल नामक पक्षी से मूल्यवान पंख, सोने की गेंदें, कीमती पत्थर, मूंगा, और कोपल धूप की पेशकश की।

बुबोसो (जिसे नानौत्ज़िन कहा जाता था) ने हरे रंग के बेंत, घास के गोले, अपने खून से ढके मैगी स्पाइन की पेशकश की, और कोपल के बजाय, उन्होंने अपने बूब्स से पपड़ी की पेशकश की। आधी रात को तपस्या समाप्त हुई और सेवा शुरू हुई।

देवताओं ने अमीर भगवान को सुंदर पंख और एक सनी की जैकेट दी, और गरीब भगवान ने एक कागज चुरा लिया। तब उन्होंने आग जलाई और अमीर देवता को अंदर जाने का आदेश दिया। लेकिन वह डर गया और पीछे हट गया। उसने फिर से कोशिश की और चार बार इस तरह वापस चला गया।

फिर नानौत्ज़िन की बारी थी जिसने अपनी आँखें बंद कर लीं और आग में जल कर जल गया। जब धनवान ने उसे देखा, तो उसने उसका अनुकरण किया। फिर एक चील ने प्रवेश किया, जिसे भी जला दिया गया था (यही कारण है कि चील उदास है, बहुत गहरे भूरे या नेग्रेस्टिना, काले रंग के पंख); तभी एक बाघ अंदर आया और झुलस गया और काले और सफेद रंग में रंग गया।

फिर देवता बैठ गए और प्रतीक्षा करने लगे कि नानौत्ज़िन किस भाग से निकलेगा; उन्होंने पूर्व की ओर देखा और उगते सूरज को बहुत लाल देखा; वे उसकी ओर नहीं देख सके और उसने हर जगह बिजली मारी। उन्होंने पूर्व की ओर देखा और चंद्रमा को उदय होते देखा। पहले तो दोनों देवता समान रूप से चमके, लेकिन उपस्थित लोगों में से एक ने अमीर देवता के चेहरे पर एक खरगोश फेंक दिया और इस तरह चमक कम कर दी।

वे सब भूमि पर स्थिर खड़े रहे; तब उन्होंने सूर्य और चंद्रमा को जीवन देने के लिए मरने का फैसला किया। यह हवा थी जो उन्हें मारने के लिए जिम्मेदार थी और फिर हवा चलनी शुरू हुई, पहले सूर्य और बाद में चंद्रमा। इसलिए सूर्य दिन में उगता है और चंद्रमा रात में बाद में उगता है।

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