ज़ेनú संस्कृति, विशेषताओं और स्थान की खोज करें

चार महत्वपूर्ण नदियों सिनू, सैन जोर्ज, मैग्डेलेना और नेची की घाटियों में स्थित है ज़ेनू संस्कृति यह उस समय कोलम्बियाई भूमि के सबसे विकसित देशों में से एक था। इस प्राचीन स्वदेशी संस्कृति के रोचक विवरण जानें!

ज़ेनू संस्कृति

ज़ेनू संस्कृति 

ज़ेनू या सिनु संस्कृति उन भूमियों की मूल निवासी है जो आज कोलम्बियाई राष्ट्र का हिस्सा हैं। इसका क्षेत्र सिनू और सैन जोर्ज नदियों की घाटियों और मोरोस्क्विलो की खाड़ी से सटे कैरेबियन तट, आज कॉर्डोबा और सूक्र के बीच स्थित था।

शब्द-साधन

ज़ेनो शब्द उस नाम से संबंधित प्रतीत होता है जो इन जनजातियों के मूल निवासियों ने सिनो नदी को दिया था। दूसरी ओर, यह उन क्षेत्रों को सौंपे गए विभिन्न नामों से भी जुड़ा हुआ है जिनमें इस क्षेत्र को यूरोपीय लोगों के आने से पहले विभाजित किया गया था: फिनजेनो, पैनजेनो और ज़ेनुफ़ाना।

इस सब के साथ, इस संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण और आबादी वाली बस्ती, पानी के एक बड़े शरीर के पास स्थित है, जिसे फिनजेनु में बेतांसी दलदल कहा जाता है, जिसे ज़ेनू के नाम से जाना जाता है।

दुर्भाग्य से, XNUMXवीं शताब्दी के स्पेनिश इतिहासकारों द्वारा लिखे गए दस्तावेज़ इस प्राचीन संस्कृति के नाम की उत्पत्ति के बारे में किसी भी प्रकार का संदर्भ या स्पष्टीकरण नहीं देते हैं, इसलिए यह निर्धारित करना मुश्किल है कि क्या यह यूरोपीय लोगों द्वारा नामित नाम था या यदि स्वदेशी लोग वास्तव में खुद को जेनोस कहते हैं।

1550 के बाद की तारीखों में, जब नए महाद्वीप में बसे स्पेनियों ने मूल निवासियों का वितरण और संगठन शुरू किया, एक आंकड़ा या संस्था जिसने आदिवासियों को गैर-स्वैच्छिक श्रम के रूप में समूहीकृत किया।

इस प्रकार के संगठन के विभिन्न दस्तावेजों में, मूल निवासी की संस्कृति या जनजाति निर्दिष्ट नहीं की गई थी, लेकिन उन्हें एनकोमेन्डरो का नाम दिया गया था जिसके लिए उन्हें काम करने के लिए मजबूर किया गया था। इनमें से कई कस्बों ने उन्हें विदेशियों को श्रद्धांजलि देने के प्रभारी नेता या कैकिक के नाम से बुलाया।

ज़ेनू संस्कृति

ज़ेनू संस्कृति का इतिहास

इसका अस्तित्व 200 ईसा पूर्व का है और अनुमान है कि इसका लगभग कुल गायब होना लगभग 1600 ईस्वी सन् का था। XNUMX वीं शताब्दी में स्पैनिश द्वारा लिखी गई नई दुनिया के इतिहास में ज़ेनू संस्कृति के इतिहास के बारे में बहुत कम उल्लेख है, हालांकि, उन्होंने उन लोगों की समीक्षा की जो अभी भी मौजूद हैं, उनके रीति-रिवाज, स्थान, आर्थिक गतिविधियां आदि।

ज़ेनो ने पानी के प्रशासन के लिए महान कार्य किए, लेकिन वे सोने के टुकड़ों के उत्पादन में बाहर खड़े थे, जिन्हें बाद में मृतक के साथ दफनाया गया और जिसने कई लोगों का ध्यान आकर्षित किया। कोलम्बियाई कैरिबियाई क्षेत्र के बीच में, सिनु और सैन जोर्ज नदियों के बीच में, सैकड़ों वर्षों से, इन लोगों ने अपनी विरासत को गायब होते देखा और अपनी परंपराओं का अनादर किया।

इस प्राचीन संस्कृति के मकबरों को लूटा गया और उनकी कब्र का सामान बेईमानी से चुराया गया। ज़ेनो दुखी रूप से समझ गए थे कि उनके पूर्वज और मृतक भटक रहे थे, उन्हें खुद की रक्षा करनी थी, उन कीमती वस्तुओं के बिना जो दूसरी दुनिया में जाने में उपयोगी थीं।

यूरोपीय विजेताओं की उपस्थिति से पहले ही संस्कृति में गिरावट आ रही थी, लेकिन उनकी उपस्थिति के साथ, यह लगभग पूरी तरह से गायब हो गया।

विजय से पहले

कोलम्बियाई क्षेत्र का यह क्षेत्र एक भीड़-भाड़ वाला स्थान था जहाँ विभिन्न प्रकार के जातीय समूह रहते थे। ज़ेनो समाज के मामले में, इसे एक सौ तीन प्रमुखों में विभाजित किया गया था, तीन प्रांतों में विभाजित किया गया था, जो विशेष रूप से आर्थिक पहलू में निरंतर आदान-प्रदान बनाए रखता था। वे थे:

  • Finzenú, सिनो नदी के क्षेत्रों में स्थित है। ये समूह टोकरियाँ, चटाइयाँ और इसी तरह की अन्य वस्तुओं के विस्तार में भी, बुनाई में भी बाहर खड़े थे।
  • पैनजेनो, सैन जोर्ज नदी पर भूमि पर कब्जा करने वाले समुदाय, सामान्य रूप से कटाई और खाद्य उत्पादन के लिए जिम्मेदार हैं।
  • ज़ेनुफ़ाना, वह प्रांत था जो काका और नेची नदियों के बीच स्थित था, वे मुख्य रूप से सुनार के लिए समर्पित थे।

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स्पेनिश विजय के बाद

XV सदी की ओर, स्पेनिश इतिहास के अनुसार, Zenúes का राजनीतिक संगठन मौजूद नहीं था, दो cacicazgos जीवित रहे। 1533 में, विजय प्राप्त करने वाले पेड्रो डी हेरेडिया ने कार्टाजेना डी इंडियास के गढ़वाले पद की स्थापना की। जहाज बंदरगाहों के लिए एक गहरे पानी के समुद्र तट के रणनीतिक मूल्य को महसूस करते हुए, शहर एक गुलाम बंदरगाह के रूप में समृद्ध होने लगा और स्पेनिश क्राउन की नई दुनिया की विजय के लिए एक पैर जमाने लगा।

मध्य मैग्डालेना नदी के उष्णकटिबंधीय दिल में गहरे धातु के भंडार के लिए ज़ेनो की निकटता ने उन्हें लुटेरों के लिए आसान शिकार बना दिया। ये समुदाय सहयोगी बन गए और XNUMXवीं शताब्दी के आसपास इस क्षेत्र में अभी भी स्थित विभिन्न शहरों का निर्माण किया गया।

बाद में, XNUMXवीं शताब्दी की ओर, मिशनरियों का आगमन हुआ, पशुपालकों की स्थापना की गई और मूल रूप से स्वदेशी लोगों के क्षेत्र से संबंधित संसाधनों का निरंतर दोहन किया गया।

  • नदी घाटी समुदाय

विजय से पहले ज़ेनो ने पहले से ही अपनी आबादी में गिरावट का अनुभव किया था, यहां तक ​​​​कि उन कारणों के लिए भी जिनके पास सटीक स्पष्टीकरण नहीं है।

ये समुदाय अयापेल, मोंटेलिबानो और बेतांसी के आसपास के उच्च क्षेत्रों में रहते थे, जिन्हें सिनू नदी के माध्यम से अपने अन्वेषण में विजेताओं द्वारा खोजा जा रहा था। विजय के समय प्रत्येक प्रांत के अपने स्थापित नेता और सामाजिक संगठन थे:

  • सिनो घाटी को फिनजेनो, राजधानी, ज़ेनू कहा जाता था: एक महिला द्वारा शासित, जिसे टोटो के नाम से जाना जाता था। इसका सबसे महत्वपूर्ण पवित्र स्थान और कब्रिस्तान जहां गणमान्य व्यक्तियों के अवशेष आराम करते हैं, बेतनसी जलाशय के पास ज़ेनो में था।
  • सैन जोर्ज बेसिन में स्थित पैनजेनो की राजधानी और राजनीतिक केंद्र के रूप में अयापेल था, इसके शासक को यापेल के नाम से जाना जाता था।
  • कोका और नेची नदियों के बीच स्थित ज़ेनुफ़ाना, जहाँ सोने का उत्पादन होता था, पर नुतिबार का शासन था।

ज़ेनू संस्कृति

मुख्य ज़ेनुफ़ाना को एक पौराणिक व्यक्ति माना जाता था, जिन्होंने राजनीतिक, आर्थिक और धार्मिक पहलुओं में ग्रान ज़ेनू के पूरे क्षेत्र का आयोजन करते हुए, काका और नेची के पूरे निचले क्षेत्र पर शासन किया था।

यह विजय के समय से पहले और उसके दौरान बनाए रखा गया था, कानूनों और विनियमों को लागू करना जब तक कि वे विदेशियों द्वारा स्थित नहीं थे और पेड्रो डी हेरेडिया ने अपने देश पर आक्रमण किया था।

  • सैन जैसिंटो के पहाड़ों में ज़ेनोज़

इन क्षेत्रों के मूल समूह, विजय के समय से पहले और उसके दौरान, सैन जैसिंटो पहाड़ों के क्षेत्रों में और मगदलीना नदी के तट पर रहने वाले सुनार, व्यापार और मछली पकड़ने की गतिविधियों से निकटता से संबंधित थे।

तराई के ज़ेनो के संबंध में सबसे महत्वपूर्ण अंतरों में दफन टीले और कब्रिस्तान का उपयोग था। उनके मृतक अपने घरों के फर्श के नीचे दबे बड़े कंटेनरों में विश्राम करते थे। इस क्षेत्र के सुनार बड़े पैमाने पर और सामान्य उपयोग की वस्तुओं और टुकड़ों के लिए प्रचुर मात्रा में तांबे के साथ सोने की मिश्र धातुओं का उपयोग करते थे।

तांबे के बावजूद उनका आम तौर पर एक सुनहरा रूप था, इसके लिए उन्हें एक रासायनिक हीटिंग प्रक्रिया के अधीन किया गया था, जिसने तांबे को सतह पर भंग कर दिया और टुकड़ा सुनहरा छोड़ दिया। हालांकि, यह रंग समय के साथ खराब हो गया, और इस टुकड़े ने एक ऑक्सीकृत तांबे के रंग का प्रदर्शन किया।

सबसे आम टुकड़ों में आप पा सकते हैं: गोलाकार और अर्धवृत्ताकार झुमके, अंगूठियां और झुमके, शानदार पोशाक वाले लोगों के आंकड़े, सिर, घंटियाँ और वन्यजीवों के कुछ प्राणी। विजय के बाद भी उनकी गतिविधियाँ जारी रहीं, हालाँकि, जब उनके राष्ट्र की खोज की गई और आक्रमण किया गया, तो टुकड़ों का एक बड़ा हिस्सा गायब हो गया, साथ ही साथ सोने का काम भी।

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ज़ेन संस्कृति का पतन

देशी ज़ेनो की दुनिया हमेशा के लिए बदल गई थी जब पहले यूरोपीय अपने जहाजों पर इस दूरस्थ समुद्र तट का नक्शा बनाने और उसका पता लगाने के लिए पहुंचे थे। उन्होंने इन तटों में अमेरिका में एक महत्वपूर्ण बंदरगाह की संभावना और उनकी भूमि में असंख्य धन की संभावना देखी।

1533 के आसपास, जब कार्टाजेना डी इंडियास शहर की स्थापना की गई थी, यूरोपीय लोगों को सिनो नदी क्षेत्र की ओर स्थित स्वदेशी दफन के पीछे की सारी संपत्ति के बारे में कोई संदेह नहीं था। उन्होंने कई खोजपूर्ण यात्राएं आयोजित कीं, जिनका मुख्य उद्देश्य दफन टीले को लूटना था।

यूरोपीय लोगों के आगमन और ज़ेनो राष्ट्र के आक्रमण के साथ, उनके क्षेत्र और जनजातियों के डोमेन का उपनिवेशीकरण एक तथ्य था, जो अत्यधिक करों के अधीन था, जबरन श्रम और उनके साथ आने वाली बीमारियों के लिए जबरन श्रम के रूप में संगठित किया गया था। पश्चिम से, ज़ेनो की आबादी खतरनाक रूप से कम हो गई और इसके साथ ही उनकी पूरी संस्कृति गायब हो गई।

1773 के आसपास, स्पेन के राजा ने आदेश दिया कि सैन एन्ड्रेस डी सोटावेंटो में कुछ अस्सी-तीन हजार हेक्टेयर ज़ेनू रिजर्व हो, हालांकि, यह 1905 XNUMX XNUMX में कोलंबिया की नेशनल असेंबली के आदेश से गायब हो गया।

तब से, मौजूदा मूल आबादी इस रिजर्व की बहाली के लिए लड़ रही है, एक प्रक्रिया जो 1990 में फली-फूली, जब सैन एन्ड्रेस डी सोटावेंटो ने एक बार फिर यह खिताब अपने नाम किया।

हालांकि, प्रावधान ने केवल दस हजार हेक्टेयर के क्षेत्र को कवर किया, जो बाद में बीस हजार से थोड़ा अधिक था, जहां लगभग तीस हजार निवासी हैं जो अभी भी प्राचीन परंपराओं को संरक्षित करने का प्रयास करते हैं।

ज़ेनुज़ की भाषा

यह अमेरिंडियन लोग मूल रूप से गुआजीबा या गुआमाको भाषा बोलते थे, वर्तमान में उनके वंशज स्पेनिश को अपनी भाषा के रूप में उपयोग करते हैं।

1770 वीं शताब्दी के अंत में, गुआमाको को सेरेटे और ऑल्टो सैन के नाम से जाने जाने वाले समुदायों में बोली जाती थी। हालांकि, स्पेनिश ताज ने XNUMX के आसपास विभिन्न स्वदेशी बोलियों के उपयोग पर रोक लगा दी थी, यह इसके कुल विलुप्त होने का कारण था।

इस प्राचीन भाषा में भौगोलिक स्थानों, वनस्पतियों, जीवों के कुछ नाम और तट-सवाना की अपनी बोलचाल की भाषा के कुछ शब्द ही बचे हैं। स्पेनिश विजय के बाद ज़ेनू संस्कृति की भाषा धीरे-धीरे गायब हो गई, इस हद तक कि इसे विलुप्त भाषा माना गया।

हालांकि, कोलंबियाई संस्कृति मंत्रालय का कहना है कि वर्तमान में लगभग 14% ऐसे व्यक्ति हैं जो इस मूल भाषा को बोलते हैं, जो कुल विलुप्त होने का बड़ा जोखिम है। वर्तमान में इस बोली को पुनः प्राप्त करने के उद्देश्य से कार्यक्रम और परियोजनाएं हैं।

सामाजिक संस्था

जब स्पैनिश विजेताओं ने ज़ेनू भूमि की खोज की, तो वे तीन प्रांतों या कैसीज़गोस, सैन जोर्ज क्षेत्र में पैनजेनु, हेन्ची में ज़ेनुफाना और निचले काका घाटियों और मध्य और निचले सिनू घाटियों में फिनजेना में विभाजित हो गए।

समुदायों का नेतृत्व एक कैसीक द्वारा किया जाता था, या तो नर या मादा। यह सभी क्षेत्रों में ज़ेनो समाज को नियंत्रित करने और नियंत्रित करने का प्रभारी था।

ज़ेनू संस्कृति

इस तथ्य के बावजूद कि प्रत्येक कैसिकैज़गो का एक प्रमुख था, हालांकि, समूहों ने एक निरंतर विनिमय बनाए रखा, विशेष रूप से आर्थिक पहलू में, क्योंकि कुछ के उत्पादों को दूसरों की आवश्यकता थी और विनिमय के माध्यम से हर कोई वह प्राप्त कर सकता था जिसकी उन्हें आवश्यकता थी और न कि उन्होंने उत्पादन किया था।

सामुदायिक जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रमुखों की विभिन्न जिम्मेदारियाँ थीं। राजनीतिक, धार्मिक और आर्थिक कर्तव्य, उदाहरण के लिए: उन स्थितियों में दंडित करना और मंजूरी देना जो इसे वारंट करते हैं, आबादी की असुविधाओं और संघर्षों को हल करते हैं, विवाह संघों के लिए अनुमति प्रदान करते हैं, आदि।

ज़ेनो गाँव बड़े, संगठित और साफ-सुथरे घरों से बने थे। वे जल स्तर से ऊपर छतों या प्लेटफार्मों पर बनाए गए थे। जब उनके नेताओं में से एक की मृत्यु हो गई, तो उन्हें इन छतों पर दफनाया गया, उनके शरीर को गहनों और सोने के टुकड़ों से सजाया गया था, उनके पद के अनुसार, जितना ऊंचा पद, उतना ही बड़ा वस्त्र और टीले की ऊंचाई जितनी अधिक होगी।

पदानुक्रम मातृवंशीय है, अर्थात संतान को मातृ रेखा द्वारा परिभाषित किया जाता है, लेकिन साथ ही कई पहलू मनुष्य पर निर्भर करते हैं और उसके चारों ओर घूमते हैं, उदाहरण के लिए, पैतृक घर में परिवार रहते हैं। आउटब्रीडिंग की अनुमति थी, यानी विभिन्न जातियों के व्यक्तियों के बीच विवाह।

ज़ेनू संस्कृति में महिलाएं

इस प्राचीन संस्कृति में, प्रजनन क्षमता, ज्ञान और सम्मान का प्रतिनिधित्व करने वाली महिलाओं की समाज में महत्वपूर्ण भूमिका थी।

इसी कारण कलात्मक भावों में स्त्री पात्रों का पता लगाना कठिन नहीं है। आम तौर पर मिट्टी से बने, इन आंकड़ों को विभिन्न वस्तुओं में जोड़ा गया था जो कब्रों में इकट्ठा हुए थे, मानव और मिट्टी की उर्वरता के प्रतिनिधित्व के रूप में।

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कब्रों में इन छोटी छवियों को रखना गर्भाधान और पुनर्जन्म से जुड़ा था, निश्चित रूप से दूसरी दुनिया में, जैसे जमीन में बीज अंकुरित होते हैं और बढ़ते हैं।

अंतिम संस्कार समारोह समुदाय के लिए महत्वपूर्ण हैं, इसलिए, इस अवसर पर संगीत और नृत्य लाने के लिए सभी के लिए शामिल होना बहुत आम है। मकबरे पर जो टीला गोलाकार तरीके से बनाया जाता है, वह आमतौर पर मातृ गर्भ की नकल करने की कोशिश करता है, वह स्थान जहां गर्भधारण होता है, बच्चे के जन्म तक। यह एक पेड़ के साथ ताज पहनाया जाता है जिसे सोने की घंटियों से सजाया जाता है, जिसे प्रत्येक शाखा पर रखा जाता है।

अंत्येष्टि में, समुदाय में अधिकार रखने वाली महिलाओं और पुरुषों ने सुनहरे ब्रेस्टप्लेट का इस्तेमाल किया, जो पुरुष सेक्स के पौरुष का प्रतीक और महिलाओं की गर्भावस्था के चरण का प्रतीक है। ज़ेनो संस्कृति के भीतर गर्भाधान और जन्म बहुत महत्वपूर्ण थे, यही वजह है कि इस समाज के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में महिलाओं का बहुत महत्व था।

XNUMX वीं शताब्दी के आसपास, जब विजेताओं ने ज़ेनोज़ को पाया, तो एक प्रांत और धार्मिक केंद्र जिसे फ़िनजेनो के नाम से जाना जाता था, का नेतृत्व टोटो ने किया था, जो आस-पास के समुदायों की काफी संख्या का प्रभारी था।

अर्थव्यवस्था

कैरेबियन तट के इस पूरे क्षेत्र में ज़ेनो के कब्जे वाली भूमि में अत्यंत महत्वपूर्ण जल स्रोत थे, इसलिए इसके तटों पर रहने वालों का आर्थिक और सांस्कृतिक विकास आशाजनक था, जो उनके निर्वाह के लिए आवश्यक गतिविधियों को बढ़ावा देता था। जैसे कि कृषि और मछली पकड़ना।

Zenúes ने विभिन्न आर्थिक गतिविधियों का विकास किया, कुछ विशेष रूप से बाहर खड़े हुए। मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण में से एक कृषि है, मकई, मिर्च, कसावा, सेम, कद्दू और याम जैसे मौलिक उत्पादों को अपने आहार में बढ़ाना। सबसे अधिक कटाई और खपत वाले फलों में तरबूज, खरबूजा, आम, कोरोजो, अमरूद और खट्टे फल हैं।

ज़ेनू संस्कृति

ज़ेनू संस्कृति की एक अन्य आर्थिक गतिविधि मछली पकड़ना है। विभिन्न प्रकार की मछलियाँ, बैबिला या मगरमच्छ और हिकोटिया कछुआ, प्रत्येक घर में महत्वपूर्ण उत्पाद थे। कई समुदायों में, कछुए की खेती कम संख्या में की जाती थी।

वे बुनाई और टोकरी बनाने में भी विशिष्ट थे, जिसके लिए उन्होंने हस्तशिल्प और निर्माण कार्य के विस्तार के लिए नियत कुछ प्रकार के ताड़, घास और लताओं की फसल को बनाए रखना सुनिश्चित किया। वे पौधों से निकाले गए रेशों से लटके या बुने हुए सुंदर और उपयोगी टुकड़े बनाने के लिए बाहर खड़े थे। टोपियाँ, टोकरियाँ और टोकरियाँ, पंखे, चटाइयाँ, बैग, फूलदान, अन्य चीजों के अलावा, दैनिक उपयोग और वाणिज्यिक विनिमय के लिए बुने जाते थे।

वर्तमान में, इन वस्तुओं को अभी भी तीर और नपा बेंत के रेशों से बनाया गया है, कोलंबियाई भूमि के कई प्रतीकात्मक टुकड़े और जो प्राचीन ज़ेनू संस्कृति से पैदा हुए थे, अन्य सीमाओं को निर्यात किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, वुलटियाओ टोपी, कोलम्बियाई राष्ट्र का एक प्रतीकात्मक सहायक है, जो कैरेबियन सवाना, विशेष रूप से कॉर्डोबा, सूक्र और बोलिवार के विशिष्ट है।

यह गन्ना तीर हथेली से प्राप्त फाइबर से बना है, एक पौधा जिसका उपयोग घरों की बाड़ लगाने, मछली पकड़ने के तीर बनाने और एक आभूषण के रूप में भी किया जाता है। फाइबर को धूप में रखा जाता है ताकि यह नमी खो दे और पूरी तरह से सूख जाए, बहुत हल्का क्रीम रंग, लगभग सफेद हो जाता है।

एक बार जब फाइबर सूख जाता है, तो इसे दो रंगों में टोपी बुनने के लिए मिट्टी से काला कर दिया जाता है। फैब्रिक के प्रकारों में हम तथाकथित स्पाइडर पिन्ट्स, क्रिकेट ब्रेस्ट आदि पाते हैं। मूल रूप से टोपी के किनारों के सिरों के लिए पट्टियां बच्चों द्वारा बनाई गई थीं, इस प्रकार काम में योगदान और परंपरा सीखने में योगदान दिया। ऐसे समुदाय हैं जो बड़े करघों पर बड़े और अद्भुत झूला बुनने के लिए भी खड़े हैं।

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कुछ समुदायों में, छोटे कृन्तकों का शिकार किया जाता था जिन्हें पिक्चर या सेरेक कहा जाता था और कुछ जलीय पक्षी जैसे जलकाग और विभिन्न प्रकार के टर्की का अभ्यास किया जाता था।

पौराणिक कथाओं और धर्म 

ज़ेनू संस्कृति की मान्यताएँ, अन्य मूल संस्कृतियों की तरह, श्रेष्ठ प्राणियों, ब्रह्मांड के रचनाकारों, दुनिया और सभी जीवित प्राणियों पर केंद्रित हैं। इस मामले में, मूल ज़ेनुएस ने पुष्टि की कि समय की शुरुआत में सब कुछ एकांत, मौन और ठंडा था, केवल दो देवता थे, जिन्हें निर्माता देवता माना जाता है।

ये दैवीय आंकड़े, जो कुछ भी हम जानते हैं, उसके निर्माता, जिनमें ग्रैन ज़ेनो में रहने वाले पहले ज़ेनो शामिल हैं, को मेक्सियन कहा जाता था, जो शारीरिक रूप से ज़ेनोज़ के समान था, लेकिन देदीप्यमान और शानदार, उनके साथी मानेक्सका थे, केवल एक स्तन के साथ एक देवी, महान सुंदरता

कई प्राचीन आदिवासी संस्कृतियों की तरह, देशी ज़ेनो ने प्रकृति और उसकी महान शक्ति का सम्मान और सम्मान किया। वे मानते थे कि पृथ्वी पर जीवन एक उपहार था और मृत्यु बिना किसी भय और अच्छी आत्माओं के साथ अपेक्षित थी, क्योंकि मृत्यु के बाद के जीवन में भौतिक शरीर के साथ कोई दायित्व नहीं था और इसलिए दूसरे तल पर जीवन शांत और सुखद था।

दूसरी ओर, मृत्यु इस समाज के लिए बहुत महत्व और उत्थान का विषय था, इसे किसी भी इंसान के जीवन में एक सामान्य क्षण के रूप में देखा जाता था, विशेष रूप से निर्देशित करने के लिए आवश्यक समारोहों और समारोहों के साथ इसे ऊंचा करने की प्रथा के रूप में। मृतक की आत्मा...

ज़ेनो हाउस में ताबूत को सुरक्षित रूप से पकड़ने के लिए लकड़ी या मवेशी से बने मेज़ानाइन या मेज़ानाइन को ढूंढना असामान्य नहीं था। इन दिनों कई लोगों के लिए, घर पर एक दराज या कलश रखना कुछ अजीब और थोड़ा अप्रिय है, लेकिन यह ज़ेनो के दैनिक जीवन का हिस्सा था, क्योंकि इसे गहनों और घरेलू सामानों के हिस्से के रूप में ढूंढना सामान्य है।

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आप कभी नहीं जानते कि मौत कब दरवाजे पर दस्तक दे, इसलिए तैयार रहें। बॉक्स या ताबूत को सार्वजनिक उपयोग के लिए माना जाता था और जरूरत के क्षण में जिसे इसकी आवश्यकता होती थी, उसे उधार दिया जाता था। बेशक, बाद में ताबूत को उसी तरह के विनिर्देशों के साथ बनाया जाएगा जो ऋण पर प्राप्त हुआ था, परिवार के प्रति सम्मान और कृतज्ञता के संकेत के रूप में जिसने इसे उदारता से उधार दिया था।

मृत व्यक्ति को ताबूत के अंदर रखा जाएगा, अच्छी तरह से समायोजित किया जाएगा, आंखें और मुंह बंद करके, क्योंकि एक अनुचित स्थिति या इशारा का अर्थ है कि आत्मा भटकती रहती है, परिवार के किसी सदस्य को ले सकती है या कुछ अधूरा या अनुचित के लिए दुखी हो सकती है जो उनके वातावरण में हुई है। निकटतम।

शरीर को दराज में सही ढंग से रखने के साथ, उसके रिश्तेदार उसे उसके घर और आस-पास के इलाकों में घुमाते हैं, ताकि वह उन जगहों को याद करे और "इस दुनिया में अपने कदम उठाए"। कलश को आमतौर पर सबसे करीबी दोस्तों और रिश्तेदारों के कंधों पर ले जाया जाता है, जिन्हें मृतक के घर का दौरा करने के बाद उस स्थान पर ले जाया जाता है जहां उन्हें दफनाया जाएगा।

बाद में ईसाई मान्यताओं को अपनाने और इन्हें पुरानी मान्यताओं के साथ मिलाने के बाद, वे कब्रिस्तान में जाने से पहले चर्च से गुजरते हैं। मृतक के घर में, परिवार एक प्रकार की वेदी रखता है, जिसे फूलों, कुछ मोमबत्तियों, एक गिलास पानी और रुई से सजाया जाएगा। कहा जाता है कि उस गिलास से, मृतक की आत्मा इस दुनिया को निश्चित रूप से अलविदा कहने के लिए, नौवेना के नौ दिनों में पानी पीएगी।

ताबूत को दफनाने के स्थान पर ले जाने के लिए, सहायकों के साथ दो पंक्तियों का आयोजन किया जाता है, एक पथ की नकल करते हुए, हर कोई जली हुई मोमबत्तियाँ ले जाएगा ताकि यह प्रकाश मृतक को एक अच्छी आध्यात्मिक यात्रा का आश्वासन दे, जो कि भगवान ज़ेनू, टीआई के करीब है।

व्यक्ति को उसके सिर के साथ पश्चिम की ओर दफनाया जाएगा, जहां अंधेरा हो जाता है, उनकी संबंधित वस्तुओं और संबंधित शिल्प के टुकड़ों के साथ। छेद के अंदर बॉक्स पर जमा की गई मिट्टी को लकड़ी की तीन छड़ों से संकुचित किया जाएगा जिन्हें रेमर कहा जाता है। इस मामले में, दो मादा रैमर और एक नर रैमर की आवश्यकता होती है, जो फर्श पर टकराने पर ड्रम जैसी आवाजें उत्पन्न करते हैं।

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यह ध्वनि मृतक को समर्पित वाक्यांशों और शब्दों के साथ है या जो मृत्यु का संकेत देती है। उसी तरह, यह उस धड़कन की लय में एक नृत्य के साथ होता है, जिसे समारोह का एक महत्वपूर्ण हिस्सा माना जाता है, क्योंकि मृत्यु केवल एक नए जीवन की शुरुआत है, एक पुनर्जन्म है और आनंद का कारण है। मृतक का शरीर इस दुनिया में रहने वाली हर चीज से आराम करता है और उसकी आत्मा दूसरे विमान में पुनर्जन्म लेती है।

कस्टम निर्देश देता है कि जो लोग उसे ले जाते हैं और दफनाते हैं वे पारंपरिक पेय पीते हैं, जैसे कि मसातो, चिचा, नेक या चिरिन्च। एक बार जब अंतिम संस्कार समाप्त हो जाता है और मृतक को दफना दिया जाता है, तो मकबरे की समाप्ति या उपस्थिति उनके समुदाय के भीतर स्वदेशी के अधिकार या स्थिति के स्तर पर निर्भर करती है, क्योंकि उनके महत्व या पदानुक्रम के आधार पर, पृथ्वी का कोला या टीला जो कवर करता है दराज का एक विशिष्ट आकार होगा।

यदि जातक कैकिक या समुदाय का कोई महत्वपूर्ण सदस्य था, तो पृथ्वी का टीला आम निवासियों के टीले से बिल्कुल अलग होता है, क्योंकि यह आमतौर पर बड़ा और ऊंचा होता है। ज़ेनोज़ का मानना ​​​​है कि मृत्यु एक ऐसा तथ्य है जिसे विशेष अनुष्ठानों और समारोहों के साथ ऊंचा किया जाता है, जिसे आम तौर पर आत्मा या नोवेना के प्रेषण के रूप में जाना जाता है। यह नौवेना मृतक के घर में, परिवार, दोस्तों और परिचितों की संगति में नौ दिनों तक आयोजित की जाती है।

इस अनुष्ठान को करने का उद्देश्य रिश्तेदारों को उनके नुकसान के लिए सांत्वना प्राप्त करने में सहायता करना है, विभिन्न गतिविधियों को करना जो उन्हें शोक से निपटने की अनुमति देगा, उदाहरण के लिए, कॉफी, मसातो, टेपेटुसा और चिचा जैसे भोजन और पेय साझा करना, इसके अलावा मौका के खेल और छोटी-छोटी बातों के बीच कुछ समय बिताने के लिए।

नवप्रवर्तन में महिलाएं आमतौर पर बात करती हैं, पुरुष खेलते हैं, कहानियां, मिथक, किंवदंतियां और चुटकुले सुनाते हैं और छोटे बच्चे आम तौर पर खेलते हैं और मस्ती करते हैं, जबकि हर कोई वही खाता और पीता है जो उन्हें दिया जाता है। एक मरहम लगाने वाले की तलाश करने की परंपरा है, जो मृतक की आत्मा के लिए अनुरोध और मध्यस्थता करने का प्रभारी है, ताकि वह शुद्ध हो जाए और पवित्र पर्वत में प्रवेश कर सके। रेज़ांडेरो के लिए नौ रातें कड़ी मेहनत करती हैं, जब तक कि वह मृतक को सही ढंग से वितरित करने का प्रबंधन नहीं करता।

उनके काम के लिए कृतज्ञता में, मृतक के परिवार द्वारा रेज़ांडेरो में भाग लिया जाएगा, उन्हें भोजन और पेय दिया जाएगा, क्योंकि यह अनुष्ठान तीन अनुसूचियों में किया जाता है जिसे बदला नहीं जाना चाहिए। रेज़ांडेरो द्वारा शाम 7:00 बजे, दोपहर 11:00 बजे और 2:00 पूर्वाह्न पर दिनों को समय पर पूरा किया जाता है

समुदाय उन नौ दिनों के दौरान मृतक के परिवार के लिए भोजन के साथ सहयोग करता है, इनमें कसावा, याम, केला और कॉफी शामिल हैं। आत्मा का प्रेषण या विदाई मृत्यु के नौवें दिन मध्यरात्रि में होती है। जब वह खाली हो जाएगा और घर में विस्तृत वेदी को निरस्त्र कर देगा, तो रेज़ांडेरो अपनी प्रार्थना पढ़ेगा। जीवन की इस दुनिया से मृतक के प्रस्थान के प्रतीक के रूप में परिवार का प्रत्येक सदस्य एक मोमबत्ती बुझाएगा, अंत में सब कुछ अंधेरे में रहता है और प्रासंगिक प्रार्थनाओं का पाठ किया जाता है।

घर के दरवाजे खुले और साफ रखे जाते हैं, जिससे आत्मा वहां से चली जाती है। मूल निवासी पुष्टि करते हैं कि जो कोई भी किसी भी कारण से मृतक के प्रस्थान में बाधा डालता है उसे बीमारी का सामना करना पड़ सकता है या आत्मा द्वारा मृतकों की दुनिया में ले जाया जा सकता है।

ज़ेनú प्रौद्योगिकी और संस्कृति 

उस समय एक कठोर सामाजिक और आर्थिक संरचना को बनाए रखने के अलावा, ज़ेनो को काफी उन्नत संस्कृति होने की विशेषता थी। उत्कृष्ट कलाकार और इंजीनियर, जैसा कि क्षेत्र के कई विशेषज्ञों द्वारा उनका वर्णन किया गया है, हालांकि वे कई अन्य क्षेत्रों में अभिनव और प्रभावी थे। नीचे आप उनके कई कौशलों की खोज कर सकते हैं:

हाइड्रोलिक इंजीनियरिंग

उनकी भूमि का दिल चार नदियों, सैन जोर्ज, सिनो, काका और मैग्डेलेना के अस्तित्व का एक डेल्टा उत्पाद था, जिसमें बरसात के मौसम में अक्सर बाढ़ की विशेषता थी। ज़ेनू संस्कृति ने विभिन्न सिंचाई प्रणालियों के निर्माण, प्रशासन और प्रबंधन में महान कौशल का प्रदर्शन किया।

ज़ेनो बाढ़ को नियंत्रित करने के लिए नहरों के डिजाइन और निर्माण में विशेषज्ञ बन गए। उन्होंने एक बहुत ही सरल और कुशल प्रणाली का निर्माण किया, जो एक हजार से अधिक वर्षों के लिए छह लाख हेक्टेयर से अधिक पानी लाने में सक्षम है। खाइयों को खोदकर छोड़ी गई मिट्टी का उपयोग उन छतों के निर्माण के लिए किया जाता था जहाँ घर और खेत स्थित थे।

भूमि और पानी का यह दृश्य नेटवर्क, जहां दैनिक जीवन होता था, ज़ेनो संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गया, जो अक्सर उनके द्वारा बनाई गई वस्तुओं के डिजाइन में परिलक्षित होता है। ज़ेनोस द्वारा निर्मित नहरों का यह नेटवर्क व्यापक था और इसने नदियों की निरंतर बाढ़ को नियंत्रित करना संभव बना दिया, जिससे उनके पानी की अधिकता को प्राकृतिक आउटलेट में निर्देशित किया, इसके लिए तलछट का लाभ उठाते हुए, एक प्रभावशाली और प्रभावी नदी संचार नेटवर्क प्राप्त किया।

बड़ी-बड़ी नहरों की खुदाई से यह सुनिश्चित हो गया कि बरसात के दिनों में पानी नदी की धाराओं में निरंतर प्रवाहित होता रहे। उत्खनन से उत्पन्न अतिरिक्त भूमि का उपयोग उच्च छतों के रूप में किया जाता था, जहाँ पूरे वर्ष कृषि का अभ्यास किया जाता था।

जैसा कि आप अनुमान लगा सकते हैं, इस प्रणाली ने ज़ेनो को रिक्त स्थान का बेहतर लाभ लेने की अनुमति दी, उन क्षेत्रों को फिर से लेना जो पहले बाढ़ और बढ़ते पानी से छोड़े गए थे। दूसरी ओर, इन चैनलों में कई प्रकार की मछलियों के अलावा जलीय प्रजातियों की एक बड़ी विविधता, कछुए, काइमैन और काइमन्स का प्रसार होता है, जो समुदायों के लिए भोजन का एक महत्वपूर्ण स्रोत थे।

अपनी भूमि का लाभ उठाने का यह सरल तरीका, उन्हें रहने और जमीन पर पौधे लगाने की अनुमति देता है, जो बाढ़ के लिए धन्यवाद, उस उद्देश्य के लिए उपयुक्त नहीं था, ने उन्हें अपने समय के हाइड्रोलिक इंजीनियरों की अच्छी तरह से योग्य उपाधि दी।

टेरेस जहां कसावा, मक्का, कपास की फसलें होती थीं। सेम, आदि, प्रचुर मात्रा में मछली पकड़ने की संभावना के अलावा, गारंटी है कि ये कई समुदाय निर्वाह कर सकते हैं।

सुनार

इन प्राचीन सुनारों का कौशल आज भी आश्चर्यजनक है, उनके झूठे धागों का काम, एक नाजुक लट में सोने का धागा, विशेष रूप से मोम में ढला हुआ, ज़ेनू संस्कृति के महान टुकड़े हैं।

ज़ेनो का पारंपरिक डिज़ाइन उनके पर्यावरण और जीवन शैली का एक प्रकार का प्रतिबिंब है, वे नहरों से घिरे हुए हैं जो वे मोरोस्क्विलो की खाड़ी के साथ घाटियों में रहते थे, वे अपने टुकड़ों को एक प्रकार के विकर पैटर्न के रूप में काम करते थे और सजाते थे, जो उनके मछली पकड़ने के जाल के विशिष्ट थे। , कपड़ा, मिट्टी के बर्तन, टोकरी, और सोने की वस्तुएं और कलाकृतियां।

सोने को अन्य तरीकों से भी काम किया जाता था, प्लेटों और राहतों में अंकित किया जाता था, जिससे ऐसे आभूषण बनते थे जो आमतौर पर इस धातु के उच्च ग्रेड वाले मिश्र धातु से बने होते थे।

सैन जैसिंटो पहाड़ों में ज़ेनो द्वारा निर्मित वस्तुओं की एक विशिष्ट विशेषता प्राकृतिक जीवन के विभिन्न दृश्यों का प्रतिनिधित्व है, एक शाखा पर बैठे पक्षी, बिल्ली के समान आंकड़े, मगरमच्छ और उभयचर। कई बार पुरुषों की आकृतियों में पंजे, कील, नुकीले आदि जोड़े जाते थे।

पक्षी, घड़ियाल, मछली, हिरण, ब्लू-बिल्ड कुरासो, और अन्य पर्वत और दलदली वन्यजीव, जो खाद्य स्रोत भी थे, को अक्सर सोने के गहनों में चित्रित किया जाता था, शायद पृथ्वी और प्रकृति के लिए प्रशंसा, स्नेह और सम्मान के प्रदर्शन के रूप में।

जानवरों की दुनिया की कुछ सोने की आकृतियों को पेंडेंट और गहनों में बदल दिया गया था, जिन्हें बेंत के अंत में उन्हें अलंकृत करने के लिए रखा गया था। उन्होंने नाक, पेक्टोरल, पिन, अंगूठियां और झुमके के लिए नाक के छल्ले या झुमके भी बनाए। सरल और सामान्य पोज़ और गतिविधियों में लोगों के बहुत यथार्थवादी और अन्य अधिक शैलीबद्ध आंकड़ों के अलावा: वाद्ययंत्रों के साथ संगीतकार, कुर्सियों पर बैठे, खड़े, सब्जियों या फलों के साथ, आदि।

इस देशी संस्कृति की परंपरा के अनुसार, कई खूबसूरत टुकड़ों को उनके मृतकों के साथ दफनाया गया था। आम तौर पर यह नहरों में किया जाता था, जो तब पृथ्वी के बड़े टीले से ढके होते थे, जिससे वे गंभीर लुटेरों, समुद्री डाकुओं और साहसी लोगों के लिए एक आसान लक्ष्य बन जाते थे, जो लगातार कैरेबियन तट और द्वीपों को लूटते थे।

कोई भी वास्तव में नहीं जानता कि ज़ेनो ने सोना कहाँ पाया और इसके साथ काम कब शुरू हुआ, इसे तब तक पूर्ण किया जब तक कि यह उन टुकड़ों तक नहीं पहुंच गया जो अभी भी पूरी दुनिया को चकित करते हैं, क्योंकि यह अनुमान लगाया जाता है कि संस्कृति लगभग दो हजार वर्षों तक बनी रही।

मिट्टी के पात्र

इस देशी संस्कृति की मिट्टी के बर्तनों की विशेषता मानवरूपी और जूमॉर्फिक आकृतियों की है, जो बहुत अच्छी तरह से विस्तृत और मूर्तियों के समान विवरणों से भरी हुई हैं। उन्होंने विभिन्न सामग्रियों, तकनीकों, शैलियों और आकृतियों का उपयोग किया। टुकड़े आम तौर पर दैनिक और घरेलू उपयोग के लिए थे, सबसे विस्तृत आमतौर पर समारोहों और अनुष्ठानों में उपयोग किए जाते थे।

मिट्टी के बर्तनों में आभूषण और अलंकरण थे, ये उस उपयोग के अनुसार थे जिसके लिए इसका इरादा था। सजावट के सबसे आम प्रकार थे:

  • छितरी हुई सजावट
  • बिंदीदार सजावट
  • ज्यामितीय आकृति पेंटिंग: इस प्रकार की सजावट आम तौर पर लाल और काले रंग में होती है, जिसमें क्रीम रंग की पृष्ठभूमि होती है।

ज़ेनो कारीगरों द्वारा बनाए गए सबसे आम आंकड़े और टुकड़े हैं:

  • बेल के आकार के आधार के साथ लंबा कप।
  • लंबी स्कर्ट, नंगे धड़ और टैटू वाले कंधों और स्तनों वाली महिलाओं की मूर्तियाँ।
  • गीत की घंटी
  • जूमॉर्फिक सीटी
  • गर्भवती महिलाओं के आंकड़े
  • पशु

ज़ेनू संस्कृति के सिरेमिक नमूने कलात्मक टुकड़ों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो उनकी उपयोगिता की परवाह किए बिना बहुत रुचि पैदा करते हैं। वे ऐसे टुकड़े हैं जिनका पूर्व-हिस्पैनिक कला में बहुत महत्व और वरीयता है।

इनमें से कई टुकड़े बोगोटा और कार्टाजेना डी इंडियास में बैंको डे ला रिपब्लिका के "गोल्ड म्यूज़ियम" के संग्रह में देखे जा सकते हैं, जो मूल कोलंबियाई संस्कृतियों, विशेष रूप से ज़ेनू संस्कृति की कला की महानता का प्रदर्शन है।

ज़ेनú पेट्रोग्लिफ़्स

सैन जैसिंटो और सैन जुआन नेपोमुसेनो बोलिवर विभाग में दो नगर पालिकाएं हैं, जो अन्य चीजों के अलावा उस स्थान के लिए जाने जाते हैं जहां कुछ पुरातात्विक टुकड़े जीवित रहते हैं जिन्हें ज़ेनू संस्कृति का खजाना माना जा सकता है।

जंगल की आंतों में छिपी एक विरासत, पेड़ों के ऊपर बनी विशाल चट्टानें, प्राचीन सभ्यताओं की जीवंत गवाही जिसमें विभिन्न दृश्य और ज्यामितीय आकृतियां देखी जा सकती हैं। पेट्रोग्लिफ्स के रूप में जानी जाने वाली ये पेंटिंग और नक्काशी 4.000 ईसा पूर्व के बड़े पत्थरों पर बनाई गई थी और इसे अमेरिका में इस प्रकार की सबसे पुरानी कृतियों में से एक माना जाता है।

इन कोलंबियाई नगर पालिकाओं में, कई पुरातात्विक क्षेत्र देखे जा सकते हैं जिनमें ज़ेनू या सिना संस्कृति के प्रतिनिधि टुकड़े हैं। सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है, सैन जुआन नेपोमुसेनो की नगर पालिका में अरोयो रास्त्रो के खंड पर टुकड़े, एक ज़ेनो नेता का चेहरा दिखाते हैं, जिसके दूसरे चेहरे हैं, जो कई शोधकर्ता मानते हैं कि उस कैसीक के पूर्वजों का प्रतीक है।

सान जैसिंटो

कार्टाजेना डी इंडियास से लगभग सौ किलोमीटर की दूरी पर सैन जैसिंटो का इतिहास और विविध और दिलचस्प शिल्प और संगीत की विरासत है, जो यह मानते हैं कि इस शहर में वे केवल झूला, बैकपैक्स और माराकास और ड्रम से लैस कई बैगपाइपर पा सकते हैं। ऐसा नहीं है। , एक ऐसा समुदाय है जहां खोजने के लिए बहुत कुछ है।

इसे बिग हैमॉक की भूमि के रूप में जाना जाता है, जो प्राचीन काल से अपने वस्त्रों के लिए प्रसिद्ध है, जब यह अमेरिका की सबसे पुरानी संस्कृतियों में से एक, ज़ेनोज़ का घर था। हालांकि, यह उन लोगों के लिए भी रुचि का विषय है जो पुरातात्विक रुचि के स्थलों का आनंद लेते हैं।

सैन जैसिंटो, बोलिवर का सामुदायिक संग्रहालय, इस नगर पालिका में संस्कृति के लिए एक जगह है जो XNUMX के दशक में मुख्य रूप से एक नगर पुस्तकालय परियोजना के रूप में काम करना शुरू कर दिया था।

हालाँकि, इस स्थान में न केवल पढ़ने को एक साथ लाया गया था, चित्रकला, नृत्य और पुरातत्व को भी इस विचार में एकीकृत किया गया था। वर्तमान में सामुदायिक संग्रहालय काफी पुराने चीनी मिट्टी के बर्तनों और टुकड़ों को प्रदर्शित करता है, जो 4000 ईसा पूर्व से आने का अनुमान है। दूसरी ओर, शहर के बहुत करीब, घने वनस्पतियों की भूमि में छिपा हुआ, लगभग जंगल, दो स्थान हैं जहां बाहरी जीवन के कई प्रेमी और देशी संस्कृतियों के प्रेमी यात्रा करने से चूकते नहीं हैं:

  • रास्त्रो क्रीक पेट्रोग्लिफ्स

कई लोग पहुंच बिंदु से पैदल मार्ग बनाते हैं, जिसे कोनजीतोस पड़ोस के रूप में जाना जाता है, जो दो घंटे से थोड़ा अधिक चलने में अनुवाद करता है, जो लोग इस साहसिक कार्य को वाहन में पसंद नहीं करते हैं, उन्हें मौसम के आधार पर लगभग बीस मिनट लग सकते हैं। दिन इस स्थान को धातु के चिन्हों और हस्तशिल्प के चित्रों के साथ चिह्नित किया गया है के नाम से पेट्रोग्लिफ्स, अरोयो रास्त्रो।

एक अच्छी दूरी की यात्रा करने और ला नासा नामक खेत को पीछे छोड़ने के बाद, आपको भूमि का एक टुकड़ा मिलेगा जिसमें एक धारा है जिसे पार करने के लिए आपको उस स्थान तक पहुंचने के लिए जाना होगा जहां प्राचीन जेनोस द्वारा बनाई गई नक्काशी के साथ विशाल चट्टानें उठती हैं।

अरोयो रास्त्रो में, आप मेगालिथ, बड़े, बिना कटे पत्थर के ब्लॉक से बने स्मारक देख सकते हैं, कुछ नग्न आंखों से छिपे हुए हैं।

इनमें आप सतह पर उकेरे गए कुछ पेट्रोग्लिफ देख सकते हैं, अन्य वर्षों में फीके पड़ गए हैं। ये चित्र कुछ देशी कैकियों की छवियों को दिखाते हैं, उनके गहने और हेडड्रेस, साथ ही साथ अन्य चेहरे भी।

  • जगुआर लीप

पुरातात्विक खजानों का यह स्थान सैन जुआन नेपोमुसेनो की नगर पालिका में सैन जैसिंटो से लगभग बीस मिनट की दूरी पर स्थित है। इसे एल साल्टो डेल जगुआर के नाम से जाना जाता है, क्योंकि बड़े पत्थरों में जगुआर के पंजों की पटरियों के समान निशान होते हैं।

ज़ेनू संस्कृति

विशाल और चिकने पत्थर, कुछ खास प्रजातियों के जानवरों के आकार की नक़ल करने वाली आकृतियों से सजी दीवारों से मिलते-जुलते हैं और जो पत्थर की पूरी लंबाई में देशी ज़ेनोज़ के अन्य चित्रों के पूरक हैं।

वे ऐसे स्थान हैं जिन्हें बहुत कम खोजा जाता है, इसलिए, पर्यावरण की शांति, जो केवल पक्षियों और कीड़ों की सुखद आवाज़ से अनुप्राणित होती है, कोई आश्चर्य की बात नहीं है। वे अपरंपरागत स्थान हैं जो मूल संस्कृतियों और उनके पुरातात्विक टुकड़ों को पसंद करने वालों के लिए एक सराहनीय और भव्य कार्य प्रदान करते हैं।

ज़ेनू गोल्ड म्यूज़ियम

कार्टाजेना में बैंको डे ला रिपब्लिका कल्चरल सेंटर में तीन स्थान हैं: बार्टोलेमे कैल्वो लाइब्रेरी, ज़ेनो गोल्ड म्यूज़ियम और बैंको रिपब्लिका बिल्डिंग।

ज़ेनो गोल्ड म्यूज़ियम, जिसे ज़ेनो कल्चर के क्षेत्रीय संग्रहालय के रूप में भी जाना जाता है, का उद्घाटन मार्च 1982 में हुआ था, इसके उद्घाटन में लगभग सात सौ टुकड़ों की एक प्रदर्शनी प्रदर्शित की गई थी, जहाँ पाँच सौ से अधिक सुनार हैं।

इसका सबसे हालिया नवीनीकरण 2006 में हुआ था, जिसमें वर्तमान में 902 पुरातात्विक टुकड़े शामिल हैं:

  • धातु की वस्तुएं: 747
  • सिरेमिक वस्तुएं: 105
  • हड्डी की वस्तुएं: 11
  • शैल आइटम: 34
  • चीनी मिट्टी के टुकड़े के टुकड़े: 5

कार्टाजेना में इस जगह की औपनिवेशिक पत्थर की दीवारों को प्लेटों, घंटियों, हेडड्रेस और औपचारिक आकृतियों में अंकित सोने की वस्तुएं सुशोभित करती हैं।

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  1.   fettuccine कहा

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