गौचेस्का साहित्य क्या है? जानिए इसका महत्वपूर्ण इतिहास!

हम आपको इस लेख में के बारे में जानने के लिए आमंत्रित करते हैं गौचो साहित्य इसके महत्वपूर्ण इतिहास को जानें! इस शैली की उत्पत्ति रियो डी ला प्लाटा के कार्यों और लेखकों के एक समृद्ध समूह का विस्तार करने के उद्देश्य से हुई है। इसके अस्तित्व और प्रकृति की खोज करें।

गौचो साहित्य 1

गौचेस्का साहित्य क्या है?

गौचो साहित्य, लैटिन अमेरिकी व्याकरण की एक उप-शैली, का उद्देश्य गौचो की भाषा का रीमेक बनाना और उसके मौजूदा तरीके का वर्णन करना है। इसका सार गौचो को एक मुख्य कर्मचारी के रूप में रखने और खुले वातावरण में घटनाओं को पारित करने पर आधारित है, न कि आबादी वाले, जैसा कि अर्जेंटीना पम्पास में होता है।

यह हिस्पैनो-अमेरिकन भाषाविज्ञान का एक समायोजित उप-शैली है, यह गौचो भाषा को सुधारने की कोशिश करता है और अपने अस्तित्व के तरीके को बताता है। इसकी स्थिति महत्वपूर्ण कर्मियों के रूप में गौचो की रक्षा करने और खुले स्थानों में घटनाओं से गुजरने पर आधारित है, जो कि आबादी वाले नहीं हैं, जैसा कि अर्जेंटीना के पम्पास में होता है।

गौचो शैली को अमेरिकी क्षेत्र में मूल माना जाता है: उत्तरी अमेरिका और दक्षिण अमेरिका, जहां विशेष रूप से अमेरिकी अर्जेंटीना के भौगोलिक भाग में स्थित सामाजिक वातावरण में रहने, सोचने और अभिनय करने का तरीका प्रस्तुत किया जाता है।

इस प्रकार का गौचो साहित्य अमेरिकी क्षेत्र में वास्तविक के रूप में योग्य है: विशेष रूप से उत्तर और दक्षिण अमेरिका में, ऐसे स्थान जहां दैनिक जीवन होता है, इसके विचार और घटनाएं, एक सामाजिक स्थान में, जो केवल इस भौगोलिक भाग में देखी जाती है।

स्वच्छंदतावाद के उत्थान और कवियों और लेखकों की अपने देश की विशेषताओं को दिखाने की ऊर्जा के साथ, गौचो साहित्य उभरने लगा। यह लैटिन अमेरिका में एक नई उप-शैली है, और विशेष रूप से समाज के एक वर्ग के जीवन को दिखाती है जो अर्जेंटीना के पम्पास में स्थापित किया गया था।

जैसा कि तुकुमान प्रांत, साल्टा प्रांत, कॉर्डोबा, सांता फ़े, ब्यूनस आयर्स प्रांत, एंट्रे रियोस, रियो ग्रांडे डेल सुर और बांदा ओरिएंटल जैसे अन्य स्थानों में होता है।

साहित्यकारों ने अपने लेखन से यह स्पष्ट करने की कोशिश की कि वह प्रामाणिकता जो उनके समाज का हिस्सा थी, और साथ ही उन्हें बुद्धिमान पुरुषों या बुर्जुआ हस्तियों के बीच अच्छी तरह से देखे जाने का आनंद नहीं मिला। लेख देखें: मैं बोलिवरी को गाता हूं

लेकिन, रोमांटिक आंदोलन के आगमन के साथ, साहित्यकारों ने अपनी आँखें अपने देशों की ओर मोड़ लीं, और अपनी सबसे वास्तविक विशेषताओं और परंपराओं पर जोर देना चाहते थे। इस तरह, गौचो एक बार फिर अपने समाज और संस्कृति के भीतर एक महत्वपूर्ण स्तर पर थे।

हालाँकि यह प्रक्रिया आसान नहीं थी, लेकिन गौचों के मोटेपन और पिछड़ेपन और उनकी सादगी के बारे में गलतफहमी को हराना मुश्किल था। यह वास्तव में तब तक नहीं था जब तक "मार्टिन फिएरो" का काम सामने नहीं आया, कि कोई कहानी पर टिप्पणी नहीं कर सकता है, जो निश्चित रूप से गौचो के लिए स्नेह, सम्मान और प्रशंसा व्यक्त करता है। तब तक, ज्यादातर बार जब गौचो को साहित्य में दिखाया जाता था, तो वह एक तिरस्कारपूर्ण रूप में दिखाई देता था।

सामान्य तौर पर, गौचो साहित्य में, सामाजिक आलोचना को उजागर करने के अलावा, लोककथाओं और सांस्कृतिक परिवर्तन का प्रमाण है, जिसका उपयोग सेंसरशिप के रूप में किया जाता है। बोली में, रूपकों, शब्दों, पुरातनपंथियों और स्वदेशी शब्दों के प्रचुर उपयोग को विभेदित किया जाता है। पर्यायवाची शब्दों का बहुत कम उपयोग देखा जाता है, और संवाद पर एकालाप प्रबल होता है।

हालांकि, XNUMX वीं शताब्दी में शुरू होने वाले गौचो साहित्य के मामले वापस ले लिए गए हैं, फिर XNUMX वीं शताब्दी में इसे एक शैली के रूप में बारीकी से स्थापित किया गया है। उन्नीसवीं शताब्दी के उदाहरण मूल रूप से महाकाव्य हैं: बार्टोलोमे हिडाल्गो के राजनीतिक छंद, निर्वासन के दौरान हिलारियो अस्कासुबी की कविता, राफेल ओब्लिगैडो द्वारा सैंटोस वेगा, और एस्टानिस्लाव डेल कैम्पो और एंटोनियो लुसिच का काम।

गौचो कविताओं में, जोस हर्नांडेज़ द्वारा सबसे प्रसिद्ध का नाम मार्टिन फिएरो रखा जा सकता है। कविता का पहला भाग 1872 में प्रकाश में आया, और फिर दूसरा भाग, 1879 में ला वुल्टा डे मार्टिन डी फिएरो के रूप में जाना गया। मार्टिन फिएरो के चरित्र में, हर्नांडेज़ ने एक गौचो को दिखाया, जिसने सभी गौचो को व्यक्त किया। , उनके तरीके का विवरण देते हुए अवसर के अनुसार सोचना और व्यवहार करना।

वर्णनात्मक तत्व

गौचो साहित्य एक प्रकार की साहित्यिक रचना को संदर्भित करता है, जहां कवि हमें गौचो और उनकी परंपराओं के अस्तित्व को दिखाने पर ध्यान केंद्रित करता है। तो, यह एक ऐसा लेखन है जहां इन किसान बसने वालों के परिदृश्य और दैनिक घटनाओं का प्रतिनिधित्व होता है।

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गौचो साहित्य में, लेखक आमतौर पर गौचो की छवि को एक आदर्श तरीके से दिखाता है, जैसा कि अब तक दिखाया गया था, इसके विपरीत। यह एक प्रकार के व्यक्ति पर टिप्पणी की गई है जो प्रकृति से ऊर्जावान रूप से जुड़ा हुआ है, जो मजबूत, जीवंत, बहादुर है, और जो एक गायक भी है।

इस कारण से, रोमांटिक नायक आदर्श, पारंपरिक और लोकगीत व्यक्ति है, जो प्रकृति से दृढ़ता से जुड़ा हुआ है।

किसानों को अज्ञानी प्राणी के रूप में देखने और बिल्कुल भी शुद्ध नहीं होने के बजाय, उन्हें राष्ट्रीय ज्ञान, परंपराओं के वाहक और गहरे और ताजा प्रकृति में रहने वाले स्वतंत्र लोगों के रूप में देखा गया।

गौचो साहित्य की शुरुआत XNUMX वीं शताब्दी में हुई थी, हालांकि, यह XNUMX वीं शताब्दी तक नहीं था जब इस उप-शैली पर पूर्ण और पूर्ण तरीके से चर्चा की जा सकती थी।

इतिहास

गौचेस्का साहित्य का अपना इतिहास और उत्कर्ष है, जिसका उल्लेख स्वतंत्रता से पहले के समय में किया जा सकता है, और इसे तीन अच्छी तरह से परिभाषित चरणों में रेखांकित किया जा सकता है, प्रत्येक की अपनी विशेषताओं के साथ, अर्थात्:

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वर्ष 1818 में, प्रसिद्ध प्राच्य कवि, बार्टोलोमे हिडाल्गो, ब्यूनस आयर्स में प्रकाशित, काम "सिलिटो पैट्रियटिको", जहां उन्होंने गौचो को माईपू की लड़ाई की घटना से संबंधित एक प्रेरक अभिव्यक्ति प्रदान की, जिससे सैन मार्टिन की सेना विजयी हो गई यथार्थवादी सैनिकों से पहले।

हिडाल्गो अन्य "सिलिटोस" और अपने "गौचो संवाद" के साथ नियंत्रित करने वाली प्रक्रिया को अन्य साहित्यिक, कुछ अज्ञात और लुइस पेरेज़, जुआन गुआल्बर्टो गोडॉय और हिलारियो अस्कासुबी जैसे अन्य लोगों द्वारा लिया जाता है, जो गौचो की अभिव्यक्ति को लेते हैं। स्वतंत्रता की लड़ाई और गृह और राजनीतिक युद्ध के दौरान हुई घटनाओं के बारे में मुखर होना।

उनके संदर्भों में, धमकी, हास्य, साथ ही युद्ध पत्रकारिता, शब्दावली और वाक्यांशों की जटिल शैलियों जैसे तत्व संयुक्त हैं। लेख देखें: हिस्पैनिक अमेरिकी साहित्य

जैसा कि देखा जा सकता है, अस्कासुबी की प्रसिद्ध कविता "ला रेफलोसा" में, जो पहली बार 1834 में मोंटेवीडियो में समाचार पत्र जैसिंटो सिएलो में छपी थी, जहां अभिव्यक्ति राजनीतिक दुश्मन को दी जाती है, जिसका विशिष्ट मामला है: एक गौचो " जनरल मैनुएल ओरिबे की सेना के माज़ोरक्वेरो" ने, जिसने उस समय, मोंटेवीडियो शहर को घेर लिया था, ताकि शहादत और निष्पादन के तरीके को याद करते हुए, जिसे लोकप्रिय रूप से "ला रेफालोसा" के रूप में जाना जाता है, यातना देने वाले की खुशी, एक और मोड़ देती है राजनीतिक दहशत की जड़।

वर्ष 1886 में, लेखक एस्टानिस्लाओ डेल कैम्पो ने अपने उपन्यास फॉस्टो में, गौचो का एक अजीब चित्र खींचा: उन्होंने गौचो छंदों में, दो स्थानीय लोगों के बीच बातचीत, उनमें से एक की टिएट्रो कॉलोन की यात्रा के बारे में बताया। ब्यूनस आयर्स शहर में, जहां सी। गुनोद द्वारा ओपेरा "फॉस्ट" का प्रदर्शन किया जाता है।

तो, असहज चरित्र, यह समझने के लिए कि वह क्या देखता है, एक ऐसी जगह के कारण जो उसके ग्रामीण परिवेश के लिए सामान्य नहीं है, वही हास्य का मुख्य स्रोत है। लेकिन, वही हास्य, कुछ अनुष्ठानों और वातानुकूलित शहरी स्थानों की व्यवस्था की ओर ले जाता है।

तीसरे चरण के अंत में, वर्ष 1872 होने के नाते, जोस हर्नांडेज़ ने एक ब्रोशर प्रकाशित किया, जिसमें "एल गौचो मार्टिन फिएरो" के जीवन का वर्णन किया गया था, हालांकि, नवीनता यह है कि यह गौचो को अपने जीवन की कहानी बताने का अवसर देता है, यह कल्पित में उनकी आत्मकथा है, उनके शौक के बारे में आश्चर्यजनक बात बताती है, जो एक राजनीतिक व्यवस्था द्वारा निर्मित है जो धोखा देती है और जो उसके अस्तित्व पर आक्रमण करती है, उसे हमेशा के लिए बदल देती है।

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वर्ष 1879 में, लेखक गौचो मार्टिन फिएरो का जीवन लेने के लिए लौटता है, गौचो, गिटारवादक और माता-पिता से अपने बच्चों के सुझावों की अन्य कहानियों को भी अपने काम "मार्टिन फिएरो की वापसी" में जोड़ता है। लेकिन, लुसियो वी. मैन्सिला ने अपने कथन "मिगुएलिटो" के साथ वर्ष 1870 के अपने काम "एक भ्रमण टू द रैंक्वेल इंडियंस" में मार्टिन फिएरो के जीवन को आगे बढ़ाया।

जो अनुवाद करता है, कि शैली की प्रगति देखी जाती है, उदासीन साहित्य की भावना से, इसे एक साहित्यिक शैली में बदल दिया जाता है, क्योंकि पहले चरणों में, कविता का विस्तार होता है, एक व्याकरणिक काव्य यथार्थवाद और एक अनुभव, आदर्शवाद को रास्ता देता है। क्रिया।

गौचो शैली के साहित्य में, उन लोगों को सूचित करने के लिए उपयोग की जाने वाली सामग्री, जिनके पास पाठ, प्रिंटिंग प्रेस, और न ही शिक्षा प्राप्त करने की सुविधा नहीं है, और जो, महानगर में प्रवास करने के बाद, परिवेश में भर्ती होते हैं, ने यह व्यक्त किया, यह तब है जब अच्छी संख्या में लोगों को पंजीकृत किया गया था।

लिंग पर ध्यान करते समय, इसकी उत्पत्ति तीन अलग-अलग पहलुओं में पाई जाती है: उदार अर्थव्यवस्था जो उत्पादन के रूप और क्षेत्र की अर्थव्यवस्था, धीमी शहरी स्थापना, और डे ला प्लाटा नदी के दो किनारों पर शिक्षा की वृद्धि को परिवर्तित करती है। , जोस पेड्रो वेरेला और डोमिंगो फॉस्टिनो सरमिएंटो के साथ, परिवर्तन के प्रमोटर के रूप में।

लौरो आयस्टारन एक उरुग्वे संगीतविद् थे, उनका कहना है कि शैली एक साहित्यिक जादू की तरह है, क्योंकि यह अठारहवीं शताब्दी के बाद से समाज के एक विशेष क्षेत्र के विचारों और भावनाओं को स्थानांतरित करने के लिए एक निरंतर खोज को संदर्भित करता है, हालांकि, ड्राइंग की महत्वाकांक्षाओं में अधिक पतन के लिए गौचो का प्रतीकात्मक आंकड़ा।

बार्टोलोमे जोस हिडाल्गो, प्राच्य लेखक, रियो डी ला प्लाटा के संयुक्त प्रांत से गौचो कविता के अग्रणी, जिसे "पहला गौचो कवि" माना जाता है, ने 1822 के अपने देशभक्ति संवाद में गौचो साहित्य शुरू किया; एस्टानिस्लाओ डेल कैम्पो, एल फॉस्टो क्रियोलो में, 1866 के फॉस्टो क्रियोलो में, हिलारियो अस्कासुबी, 1870 में अपने उपन्यास सैंटोस वेगा में।

गौचो साहित्य में, गौचो कविता के अलग-अलग संस्थापक लेखक थे, जो रियो डी प्लांटा के प्रांतों में उभरे, जिनमें से प्राच्य लेखक बार्टोलोमे जोस हिडाल्गो के रूप में जाना जाता है, जिसे उनके प्रसिद्ध काम के साथ "प्रथम गौचो कवि" के रूप में वर्णित किया गया है। वर्ष 1822 से देशभक्तिपूर्ण संवाद। एस्टानिस्लाव डेल कैम्पो की तरह, 1866 से अपने काम एल फॉस्टो क्रियोलो के साथ, और हिलारियो असकासुबी, 1870 से अपने प्रसिद्ध काम सैंटोस वेगा के साथ।

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एंटोनियो डायोनिसियो लुसिच ग्रिफो, एक उरुग्वेयन जहाज मालिक, आर्बोरिस्ट और लेखक, जॉर्ज लुइस बोर्गेस द्वारा पूर्व "मार्टिन फिएरो" के रूप में माना जाता है, उनके समकालीन और प्रसिद्ध जोस हर्नांडेज़, तीन ओरिएंटल गौचोस में से एक, दूसरा मार्टिन फिएरो के रूप में। जिन्हें वर्ष 1872 में संपादित किया गया था, और उनकी शारीरिक और नैतिक ऊर्जा के लिए ग्रामीणों द्वारा प्रशंसा की गई, एक शानदार भावना के साथ एक उच्च गौचो दिखाते हैं।

उसी तरह, 1830 के बाद से, 1845वीं शताब्दी की सबसे विशाल, जुआन बाल्टासर मैसील की साहित्यिक कृतियाँ, यह जानते हुए कि साहित्यिक लक्ष्यहीनता के क्षण में, गौचोस के विषय में, यहाँ की मौलिक कृति है। सैन जुआन सरमिएंटो; कुशलता से एक गौचो का पुत्र, वर्ष XNUMX में अपने फैसुंडो के साथ।

जो गौचो को संदर्भित करता है, उसके प्रति प्रेम और घृणा का मिश्रित संबंध कौन रखता है: गौचो को अच्छे के रूप में योग्य बनाता है: खोजकर्ता और पारंगत, जो प्रकृति के साथ मिलन की स्थिति में मौजूद है; और बुरा: "समाज से तलाकशुदा एक आदमी, कानून द्वारा प्रतिबंधित; ... सफेद रंग का जंगली", जिसमें गायक शामिल है, जो "टेपेरा से बर्न तक" मार्च करता है, अपने स्वयं के और अनुचित कारनामों को बताता है।

वर्ष 1857 में, सैंटियागो रामोस ने "एल गौचो डी ब्यूनस आयर्स" नामक अपने साहित्यिक कार्य के साथ कुछ प्रसिद्धि हासिल की।

एडुआर्डो गुतिरेज़ ने विशेष रूप से लोकप्रियता हासिल की, व्यावहारिक रूप से एक दर्जन उपन्यासों के साथ, जो गौचो के बारे में बताते हैं, बुरे गौचो पर ध्यान केंद्रित करते हैं, उनके काम खूनी झगड़े, बलात्कार और नाटकीय घटनाओं से भरे हुए हैं।

उनके सबसे प्रसिद्ध उपन्यासों में जुआन मोरेरा, वर्ष 1879 से, एक गौचो की कहानी में बनाया गया है, जिसने दंडनीय और राजनीतिक हिंसा के बीच अपने अस्तित्व का नेतृत्व किया। इसी तरह, ओरिएंटल एलियास रेगुल्स को एक और महान गौचो लेखक के रूप में उल्लेख किया जा सकता है, जो XNUMX XNUMXवीं शताब्दी के अंत में देशवासियों के पाठकों के बीच पसंदीदा था, जैसा कि जॉर्ज लुइस बोर्गेस ने अपनी कहानी "एक बच्चे का इतिहास जिसने एक द्वंद्वयुद्ध देखा" में संकेत दिया था।

इसके अलावा प्रमुख लेखकों में मार्टिनियानो लेगुइज़ामोन भी हैं, जो गौचो थीम विकसित करते हैं।

वर्ष 1895 में, रियो डी प्लाटा के गौचो लेखकों ने एल फोगोन प्रकाशन बनाया, जो गौचो साहित्य के लिए विशिष्ट था।

XNUMX वीं शताब्दी की शुरुआत में गौचो कहानियों और साहित्यिक कार्यों की कुख्याति एक प्रभावशाली तरीके से विकसित हुई, जब ब्यूनस आयर्स के साथ-साथ उरुग्वे में कई समाजों का गठन किया गया, जिनके साथी विशेष रूप से प्रवासी थे जिन्होंने गौचो जैसे कपड़े पहने थे, और अपनी परंपराओं को दोहराएं। दिन बीतने के साथ, समाचार पत्र बनाए गए जहां गौचो मुद्दे संबंधित थे।

कई लोगों को यह लग रहा था कि उनकी किंवदंती के भीतर, अच्छे और बुरे गौचो के बीच का अंतर बहुत प्रसिद्ध है क्योंकि वह इस मिथक की दुर्लभता को समझने के लिए सहमत हैं।

सर्मिएन्टो गौचो के खानाबदोश स्थायित्व पर, उसके अशिष्ट रवैये पर, पम्पा में रहने की उसकी क्षमता पर जोर देता है, जो उसे अपनी एंटीमैग्नेटिक सुंदरता और छिपे हुए जोखिम से मंत्रमुग्ध कर देता है, खासकर क्योंकि वह पम्पा के निवासी को एक सामान्य व्यक्ति के रूप में पहचानता है, इसके विपरीत विकास के लिए, परिष्कृत नागरिकों के समानांतर "जो यूरोपीय पोशाक पहनते हैं, सभ्य जीवन जीते हैं ... [जहां] कानून हैं, प्रगति के विचार, शिक्षा के साधन ... आदि।"

एडुआर्डो गुतिरेज़ के साहित्यिक कार्य, वर्ष 1880 के जुआन मोरेरा में खराब गौचो की उपस्थिति समान है। इस उपन्यास में, वह परंपरागत पम्पास परिदृश्य के विशिष्ट ऐतिहासिक व्यक्ति के अस्तित्व का वर्णन करता है: जुआन मोरेरा। यह इस "रॉबिन हुड", अर्जेंटीना के खेल के बारे में बताता है, कि उसका अभिजात वर्ग भीषण हत्याओं और घातक मौतों के निशान से अलग है। लेकिन, उस अपराध का एक कारण है जो गौचो को सही ठहराता है।

गुतिरेज़ के साहित्यिक कार्यों में, समाज द्वारा नुकसान पहुँचाए गए गौचो ने उस अन्याय से हानिकारक बना दिया, जिसके अधीन वह कानून के खिलाफ विरोध करता है। उसकी शरारत और साथ ही उसकी मूर्खता, मार्टिन फिएरो द्वारा शुरू की गई क्रेओल किंवदंती की नींव है।

उनकी सामाजिक दुर्बलता, और उनके द्वेषपूर्ण प्रभाव के लिए गौचो को पीछे हटने की आवश्यकता होती है, जो एक आवेगी और असामाजिक व्यक्ति बन जाता है। इस प्रकार के गौचो को "गौचो मैत्रेरो" के नाम से जाना जाता है।

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XNUMXवीं सदी के अंत में, एक फ्रांसीसी इजिप्टोलॉजिस्ट गैस्टन मास्परो ने अपने शोध में "सुर क्वेल्स सिंगुलरिटेस फोनेटिक्स डे ल'एस्पाग्नोल पार्ले डान्स ला कैम्पेन डे ब्यूनस-एरेस एट डी मोंटेवीडियो" शीर्षक से प्रकाशित किया, जिसका अनुवाद "कुछ विलक्षणताओं पर" है। ब्यूनस आयर्स और मोंटेवीडियो के अभियान में बोली जाने वाली स्पैनिश", इस तरह का एक निबंध एक विशेष आह्वान के योग्य है, जो ब्यूनस आयर्स और मोंटेवीडियो के बंदरगाहों के संबंधित देशों में अभियान के मूल निवासियों की भाषा की ध्वन्यात्मक विशेषताओं की ओर इशारा करता है।

इसके अलावा, उस समय में और XNUMX वीं शताब्दी के पहले भाग तक, एंट्रे रियोस के मूल निवासी, एलुटेरियो एफ। टिस्कोर्निया की साहित्यिक रचनाएँ यादगार हैं।

वर्ष 1926 से डॉन सेगुंडो सोम्ब्रा का उनका पहला संस्करण। डॉन सेगुंडो सोम्ब्रा में रिकार्डो गुइराल्ड्स, एक बार फिर इस क्षेत्र को एक महाकाव्य में बदल देता है। लुगोन्स के शब्दों में: "परिदृश्य और मनुष्य उसमें आशा और शक्ति के महान प्रहारों से प्रकाशित होते हैं। उस जीवन को जन्म देने वाली भूमि की कैसी उदारता, सुख-सौंदर्य की ओर महान यात्रा में विजय की क्या सुरक्षा।

एक बार जब यह प्रकृति के साथ एकजुटता के पूर्ण बंधन में पुण्य और साहस के महाकाव्य स्पर्शों के साथ गौचो की प्रशंसा करता है, तो यह उस अवधारणा को समृद्ध करता है जिसने गौचो के मॉडल का गठन किया है, इसलिए अर्जेंटीना परंपरा में याद किया जाता है।

बुरे गौचो की कहानी बताते समय, किसी को सैंटोस वेगा से शुरू करना होगा, जहां गौचो द्वेषपूर्ण और दोषी है, और मार्टिन फिएरो के साथ जारी है, जिसे "पार्टी" को मारने और लड़ने के लिए अन्यायपूर्ण कानून द्वारा मजबूर किया जा रहा है, हालांकि, शामिल हो जाता है अंत में सिस्टम के साथ।

जबकि मोरेरा में, गौचो मैत्रेरो, एक महान सेनानी बन जाता है, जो न्याय से बहुत घायल होने पर भी अंततः अपने कानून में मर जाता है।

विद्रोही नायक की कथा के बारे में बोलते हुए: हम पाते हैं, हमारे दिनों में, दस्यु नायक मेट कोसिडो, जो चाको में पुलिस द्वारा परेशान किया गया था, एक ऐसा चरित्र है जिसे वे प्यार करते हैं और निवासियों द्वारा संरक्षित भी हैं, क्योंकि वह करता है गरीबों की नहीं, बल्कि बड़े शोषक व्यापारियों की चोरी करता है, और इस तरह उत्पीड़ितों का बदला लेने वाला बन जाता है।

यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि जुआन मोरेरा और मेट कोसिडो दोनों प्रामाणिक लोग थे, न कि केवल साहित्यिक कार्यों में दिखाई देने वाले पात्र, जैसा कि मार्टिन फिएरो के मामले में था। साहित्यिक चरित्र सैंटोस वेगा के संदर्भ में, शायद यह एक ऐसे चरित्र पर आधारित है जो वास्तव में अस्तित्व में है, हालांकि, उसके अस्तित्व के बारे में कुछ भी नहीं पता है।

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XNUMX वीं शताब्दी के प्रक्षेपवक्र में, गौचो साहित्य में गिरावट आती है, हालांकि यह जीवित रहता है, विशेष रूप से छंदों के सुधार में, और लोक गीतों के बोलों में, जैसा कि मैनुअल जे। कैस्टिला की कविता, साल्टा और उनके देशवासी से प्रमाणित किया जा सकता है। "कुची" लेगुइज़ामोन, या ब्यूनस आयर्स के मूल निवासी, हेक्टर रॉबर्टो चावेरो, जिन्हें अताहुल्पा युपांक्वी के उपनाम से जाना जाता है, जिन्होंने अपनी फ्रांसीसी पत्नी पाउला नेनेट पेपिन के साथ मिलकर अर्जेंटीना प्रांत कॉर्डोबा के उत्तर में खुद को समर्पित किया। XNUMX वीं शताब्दी के दूसरे भाग में कविता गौचेस्क की रचना करने के लिए।

हालांकि, एक अजीब घटना उत्पन्न होती है: कॉमिक स्ट्रिप में गौचो की अभिव्यक्ति, वाल्टर सियोका द्वारा लिंडोर कोवास के मामले होने के नाते; सैंटोस लीवा, रिकार्डो विलाग्रान, और राउल रॉक्स, एल हुइन्का द्वारा; फैबियन लेयस, एनरिक जोस रैपेला द्वारा काम करता है; कार्लोस "चिंगोलो" डी कैसाल्ला द्वारा "एल काबो सविनो" जैसे काम, उसी डिजाइनर द्वारा स्क्रिप्ट के साथ और जूलियो अल्वारेज़ काओ, चाचो वरेला और जॉर्ज मोरहेन द्वारा, जिन्होंने XNUMX XNUMXवीं शताब्दी के गौचो को अपने सबसे अनुकरणीय रूपों में दिखाया।

बहुतायत में ऊँचे-ऊँचे ये कॉमिक गौचोस, 70वीं सदी के अंत में और XNUMXवीं सदी की शुरुआत में, काओ, पिता और फ्लोरेंसियो मोलिना कैम्पोस द्वारा सविस्तार चित्रों के दृश्य आख्यान में उनके प्रतिरूप थे, जिनके साथ ग्रेस को XNUMX के दशक में एक अधिक मानवीय गौचाजे प्रदर्शित किया गया है, दृश्य रिवाज जो मजाक में व्यक्त होता है, हालांकि प्रशंसा के साथ गौचाजे अन्य कार्टून गौचोस द्वारा जारी रखा जाता है।

गौचो काराया, और विशेष रूप से, इनोडोरो पेरेरा, एल रेनेगौ, रॉबर्टो फोंटानारोसा द्वारा बनाई गई विनोदी रूप में एक उत्कृष्ट श्रद्धांजलि। मार्च 2000 में, कार्लोस «चिंगोलो» कैसाल्ला द्वारा चित्र के साथ, मार्टिन फिएरो प्रकाशित किया गया था। वर्ष 2014 के दौरान, कार्लोस मोंटेफुस्को द्वारा निर्देशित मार्टिन फिएरो का एक संस्करण दिखाया गया है।

गौचो कौन थे?

गौचोस लैटिन अमेरिकी समाजों में एक बहुत ही सामान्य प्रकार के लोगों का उल्लेख करते हैं, जो दुनिया के बाकी हिस्सों में प्रकट होने लगे। गौचो वे लोग थे जो अर्जेंटीना जैसे देशों में ग्रामीण इलाकों में रहते थे। वे ऐसे लोग थे जिन्होंने खुद को खेतों में खेती करने के लिए समर्पित कर दिया, और परिवहन के साधन के रूप में घोड़ों के साथ ड्राइविंग में बहुत चतुर थे।

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अपनी सामाजिक स्थिति के कारण, वे आम तौर पर सीमित आर्थिक संसाधनों वाले साधारण लोग थे, हालांकि, प्रकृति से घिरे वातावरण में रहने की पूर्ण स्वतंत्रता के साथ। गौचो को कुछ रोमांटिक लोगों द्वारा एक शानदार व्यक्ति के रूप में देखा जाता है, एक व्यक्ति जो प्राकृतिक वातावरण के साथ स्थायी संपर्क में है और जो कुछ भी उसे घेरता है उससे मुक्त है और महाकाव्य भावना को नुकसान पहुंचा सकता है और बदल सकता है।

इसी तरह, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि गौचो के पास कई लोकप्रिय गीत थे, और इस कारण से, कई रोमांटिक लोगों के लिए वे सच्चे कवि के रूप में योग्य थे। गौचोस, क्षेत्र में काम करने वाले लोगों को संदर्भित करते हैं, और शिक्षितों के लिए, वे ऐसे लोग थे जो सामाजिक दायरे से बाहर रहे, इसलिए उन्हें संस्कृति से हटा दिया गया और उनकी छवि का अपमान किया गया।

सुविधाओं 

इस लेख में, जो गौचो साहित्य के बारे में बात करता है, इसकी विशेषताओं को जानना महत्वपूर्ण है जो इस साहित्यिक उप-शैली को शामिल करते हैं, हम आपको नीचे बताएंगे:

नायक के रूप में गौचो

इस प्रकार के साहित्य की एक मुख्य विशेषता यह है कि नायक गौचो है, जिसके कारनामे, व्यवहार और दैनिक आदतों का वर्णन किया जाता है।

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प्रकृति दृश्य

इसी तरह, सामान्य तौर पर, गौचो के रूप में उनकी स्थिति के कारण, वह स्थान जहां काम या कविता सुनाई जाती है, प्राकृतिक वातावरण में होती है। ला पम्पा अर्जेंटीना, सबसे अधिक मांग वाली जगहों में से एक है।

गौचो व्यक्तित्व

आम तौर पर गौचो के चरित्र को एक साधु, विनम्र, सरल व्यक्ति के रूप में दिखाया जाता है, हालांकि, वह स्थायी रूप से पर्यावरण के साथ है, और अपने परिवेश के चारों ओर स्वाभाविक रूप से घूमने की क्षमता रखता है।

आवश्यक तत्व

पारंपरिक गौचो की सबसे अच्छी छवि के साथ निष्कर्ष निकालने के लिए, लेखकों के लिए इस आकृति को अन्य विशेष तत्वों के साथ दिखाना आम बात है जैसे: घोड़े, उसका पोंचो, एक चाकू, और पारंपरिक साथी को पीछे नहीं छोड़ा जा सकता है।

देश बनाम शहर

सामान्य तौर पर, साहित्यिक कार्यों का बड़ा हिस्सा जो गौचोस के बारे में बताता है, ग्रामीण इलाकों में जीवन के बीच समानता को दर्शाता है, जो कि रोमांटिक लोगों द्वारा सबसे वास्तविक खोए हुए स्वर्ग के लिए आदर्श है; और शहर में जीवन, जिसे एक बेतुके और हानिकारक दृष्टिकोण से विस्तार से प्रस्तुत किया गया है।

प्रचुर विवरण

गौचो साहित्य में भी सभी पहलुओं का भरपूर वर्णन मिलता है। पर्यावरण के पहलू में, जैसे गौचो, रीति-रिवाज, क्षेत्र की गतिविधियाँ, अन्य। लेखक गौचो की छवि को बढ़ाना चाहेंगे, इसलिए उन्होंने उन्हें साहित्य में एक कुख्यात स्थान दिया।

अनुकूलित भाषा

इस प्रकार की साहित्यिक कृतियों के अलावा, साहित्यकार एक बहुत ही प्रामाणिक तरीके से एक गौचो दिखा सकता है, जो अनुवाद करता है, उस अभिव्यक्ति का उपयोग किया जाता है जब लेखक अपने चरित्र को एक बोलचाल की अनौपचारिक भाषा देता है, जो कि एकमात्रवाद से भरा होता है। इसी तरह, यह इंगित करना महत्वपूर्ण है कि इस प्रकार के साहित्यिक कार्यों में, एकालाप संवाद पर प्रबल होता है, जैसा कि उल्लेख किया गया है, गौचो एक साधु व्यक्ति है।

गौचो साहित्य 10

सामाजिक आलोचना

गौचो शैली की साहित्यिक कृतियों का बड़ा हिस्सा, हम पाते हैं कि लेखक उस समय के समाज पर एक कठोर आलोचना करना चाहता था, जिसने गौचो को अलग कर दिया था और उसके साथ दुर्व्यवहार किया था, जब सच्चाई, उसकी छवि में सभी रिवाज छिपे हुए थे। समाज का सबसे सच्चा।

यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि गौचो साहित्य में एकरूपता की विशेषता है, यह एक संयुक्त तर्क के साथ कॉम्पैक्ट है, जो समय के साथ बदलता है, इसके लेखकों को अलग करना मुश्किल है, शैली के कारण, यह एक ठोस और मजबूत के साथ अपरिवर्तनीय एकता का है संरचना.. गौचो और प्रकृति के बीच संबंधों पर एक तरह से जोर दिया गया है "मनो-ब्रह्मांडीय समानता", इस प्रकार की शैली के चरित्र पर प्रकृति के प्रभाव को व्यक्त करना।

शैली का विकास

गौचो अर्जेंटीना के अन्यजातियों की राष्ट्रीय भावना के एक आवश्यक समर्थक के रूप में परिवर्तित होने के साथ, गौचो साहित्य अलंकरण के साथ बह जाएगा और इसे एक मिथक में बदल देगा जो हर्नांडेज़ द्वारा गढ़ी गई प्रतिलिपि का उपयोग करता है।

1882 में एडुआर्डो गुतिरेज़, जुआन मोरेरा द्वारा प्रस्तुत गौचो साहित्यिक कार्य, गौचो पैम्फलेट्स के एक व्यापक प्रवाह में शुरू होता है, जहां नायक अब खेतों से उभरे गौचो नहीं हैं, बल्कि उपन्यासों द्वारा ऊंचा किए गए गौचो हैं।

हालाँकि, कुछ ऐसे लेखक हैं, जो बिना मिलावट के गौचो की दृष्टि का विस्तार करते हैं, जो रिकॉर्डो गुइराल्ड्स, 1887 से 1927 तक, अपने उपन्यास डॉन सेगुंडो सोम्ब्रा, द रिसर्जेंस ऑफ़ गौचो शैली के साथ, 1926 से XNUMX तक की सूची के प्रमुख हैं। . यह समान रूप से साहित्यिक रॉबर्टो जे. पेरो के गौचो-थीम वाले कथा साहित्यिक कार्य का उल्लेख करने योग्य है।

लेखकों 

गौचेस्का साहित्य, जैसे, निश्चित रूप से XNUMX वीं शताब्दी में लेखकों के साथ उत्पन्न होता है:

गौचो साहित्य 13

हिलारियो अस्कासुबी: 1807-1875

यह पहले साहित्यिक गौचेस्को का अनुमान है। यह इतना अधिक है कि वर्ष 1829 में, उन्होंने "एल एरेरियो अर्जेंटीना" नामक पहले राजनीतिक और गौचो अखबार का संपादन शुरू किया। फिर 1833 में, उन्होंने अपना पहला गौचो काम प्रकाशित किया जिसमें जैसिंटो अमोरेस और सिमोन पेनाल्वा के बीच एक संवाद था।

हिलारियो अस्कासुबी: 1834-1880

गौचो साहित्य के इस लेखक ने "लॉस डिबेट्स" नामक समाचार पत्र में अपनी भागीदारी शुरू की। उपनाम के तहत "अनास्तासियो एल पोलो"।

एंटोनियो डी लुसिच: 1848 - 1928

उरुग्वे के लेखक, उनकी भागीदारी के साथ "तीन ओरिएंटल गौचोस", जो वर्ष 1872 में दिखाई दिया, उनके हस्तक्षेप के माध्यम से यह हासिल किया कि जोस हर्नांडेज़, अपने काम "मार्टिन फिएरो" को प्रकाशित करेंगे।

जोस हर्नांडेज़: 1834 - 1866

वह गौचो साहित्य के मुख्य लेखक बने, जिन्होंने 1872 में अपना काम प्रकाशित किया: "एल गौचो मार्टिन फिएरो", जिसने एक लंबवत तरीके से बड़ी सफलता हासिल की। हर्नांडेज़ ने एक प्रसिद्ध और मान्यता प्राप्त स्थिति में एक व्यक्ति को अर्जेंटीना के समाज से अलग कर दिया। चरित्र एक अर्जेंटीना नायक और रोमांटिक वर्तमान बन गया।

गौचो साहित्य कथाकार

इस साहित्यिक शैली के कथाकारों में, वे महत्वपूर्ण पाए जाते हैं जैसे:
बेनिटो लिंच, यथार्थवादी, एल इंग्लेस डे लॉस ग्यूसॉस के लेखक, वर्ष 1924, और रोमांस डी अन गौचो, वर्ष 1936। लियोपोल्डो लुगोन्स, वर्ष 1905 के अपने काम ला गुएरा गौचा के साथ। रिकार्डो रिकार्डो गुइराल्ड्स, डॉन सेगुंडा सोम्ब्रा डेल एनो 1926 के लेखक .


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  1.   ल्यूसी कहा

    मुझे लगता है कि मुझे पाठ में त्रुटि मिली है। लेखकों के क्षेत्र में, लेखक जो 1834 से 1880 तक जीवित रहे, क्या वह एस्टानिस्लाओ डेल कैम्पो नहीं हैं?