खोई हुई भेड़ का दृष्टान्त, एक प्रेम कहानी

पवित्र शास्त्रों में विभिन्न दृष्टान्त हैं, इस लेख में इसे विकसित किया गया है खोई हुई भेड़ का दृष्टान्त, हमें दिखाता है कि परमेश्वर के सभी बच्चे उसके लिए महत्वपूर्ण हैं, इसलिए वह उन्हें कभी नहीं छोड़ेगा।

खोई हुई भेड़ का दृष्टान्त

परमेश्वर के वचन को सिखाने के लिए प्रभु ने अपनी सेवकाई के दौरान जिन रणनीतियों का उपयोग किया उनमें से एक दृष्टान्त थे। इनमें से एक खोई हुई भेड़ या अच्छे चरवाहे का दृष्टान्त है। प्रभु यीशु मसीह हमें बताते हैं:

लूका २४: २५-२७
3 तब उस ने उन से यह दृष्टान्त कहा, कि:
4 तुम में से ऐसा कौन है, जिसके पास सौ भेड़ें हों, और उन में से एक भी खो जाए, तो निन्यानबे को जंगल में छोड़कर, खोई हुई भेड़ का पीछा तब तक न करे, जब तक कि वह न मिल जाए?
5 और जब वह उसे पाता है, तब वह आनन्द के लिये उसे अपने कन्धों पर रखता है;
6 और घर पहुंचकर अपके मित्रोंऔर पड़ोसियोंको इकट्ठा करके उन से कहता है, मेरे संग आनन्द करो, क्योंकि मुझे अपनी खोई हुई भेड़ मिल गई है।
7 मैं तुम से कहता हूं, कि इस रीति से एक मन फिराने वाले के लिये स्वर्ग में उन निन्यानबे धर्मियों से अधिक आनन्द होगा, जिन्हें मन फिराव की आवश्यकता नहीं है।

जैसा कि हम देख सकते हैं, दृष्टान्त एक चरवाहे के बारे में है जिसके झुंड में सौ भेड़ें हैं, लेकिन उनमें से एक भटक जाता है। एक अच्छे चरवाहे के रूप में, वह एक खोए हुए चरवाहे की तलाश में जाने का फैसला करता है और अन्य निन्यानबे को छोड़ देता है। ऐसा लगता है कि चरवाहे को उस भेड़ के प्रति झुकाव है। हालाँकि, हम जानते हैं कि हर दृष्टांत के पीछे एक शिक्षा होती है। नीचे इसका अर्थ है।

बाइबल और खोई हुई भेड़ का दृष्टान्त

जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है, प्रभु यीशु मसीह ने दृष्टान्तों को एक संदेश सिखाने के लिए एक संसाधन के रूप में इस्तेमाल किया था। अब, विषय को संदर्भित करने के लिए, हम दृष्टांत शब्द का अर्थ निर्दिष्ट करना उचित समझते हैं। रॉयल स्पैनिश अकादमी के शब्दकोश के अनुसार: 

Parabola ग्रीक "पैराबोले" से निकला है, एक शब्द जो तुलना का सुझाव देता है। एक दृष्टान्त एक छोटी कहानी है, एक साधारण कहानी के रूप में, वास्तविक या आविष्कृत लेकिन काल्पनिक नहीं, जिसके माध्यम से यीशु एक तुलना स्थापित करता है: "जैसा कि ऐसे मामले में होता है, वैसे ही यह दूसरे में होता है।"

वे यीशु द्वारा बताई गई लघु कथाएँ हैं जो एक नैतिक और धार्मिक शिक्षा को संलग्न करती हैं, जो एक आध्यात्मिक सत्य को तुलनात्मक रूप से प्रकट करती हैं।

परिभाषा से शुरू करते हुए, हम यह पुष्टि करके शुरू कर सकते हैं कि खोई हुई भेड़ के दृष्टांत में एक शिक्षा है। हमारे प्रभु उन कारणों की भी व्याख्या करते हैं जो उन्हें सिखाने के लिए दृष्टान्तों का उपयोग करने के लिए प्रेरित करते हैं। के पढ़ने:

मत्ती 13: 11-15

और उस ने उन्हें दृष्टान्तों में बहुत सी बातें कहीं...
"जब यीशु के चेलों ने उस से पूछा कि वह दृष्टान्तों में क्यों बोलता है, तो उसने उत्तर दिया: 'तुम्हें स्वर्ग के राज्य के भेदों को जानने का अधिकार दिया गया है; लेकिन उन्हें नहीं। जिसके पास है, उसे और दिया जाएगा, और उसके पास बहुतायत होगी। जिसके पास नहीं है, उसके पास जो कुछ है वह भी ले लिया जाएगा। इसलिए मैं उन से दृष्टान्तों में बातें करता हूं: वे देखते तो हैं, तौभी नहीं देखते; वे सुनते तो हैं, तौभी न सुनते और न समझते हैं।”

प्रभु के शब्दों में, उसने इस संसाधन का उपयोग उन लोगों को सिखाने के लिए किया जो हृदय से उसका अनुसरण करते थे। पापियों और संसार के लोगों को इन शिक्षाओं को समझने की बुद्धि नहीं दी गई थी। हम इस दृष्टान्त को बाइबल में पढ़ सकते हैं (मत्ती 18:12-14 और लूका 15:24-27)।

कहानी बताती है कि सौ में से एक भेड़ खो जाती है, और चरवाहा (जो भगवान का प्रतिनिधित्व करता है) उसे बचाने के लिए झुंड को छोड़ देता है। पसंद उड़ाऊ पुत्र का दृष्टान्त, यीशु इंगित करता है कि परमेश्वर उन लोगों के पश्चाताप पर आनन्दित होता है जो विश्वास से दूर हो जाते हैं। यीशु समझाते हैं कि प्रत्येक आत्मा का ईश्वर के लिए मूल्य है और वह वापस तह में लाने के लायक है।

खोई हुई भेड़ का दृष्टान्त, हम इसे खोई हुई भेड़ के दृष्टान्त या खोई हुई भेड़ के दृष्टान्त के रूप में भी पा सकते हैं, लूका के सुसमाचार में प्रकट होता है (15: 3-7; मत्ती 18: 12-14)।

अब, यह एक ऐसी कहानी है जो बहुत स्पष्ट समानताएं प्रस्तुत करती है, वे वही सामान्य विचार दिखाती हैं। निश्चय ही, दोनों भाग नई वाचा के हैं। हालांकि, उनके पास अलग-अलग ढांचे और अपनी कुछ विशेषताएं हैं, जो तीन सामान्य तत्वों को दर्शाती हैं।

लूका का सुसमाचार (15:3-7)

लूका के सुसमाचार में खोई हुई भेड़ का दृष्टान्त इस प्रकार वर्णित है:

• एक आदमी जिसके पास सौ भेड़ें हैं, एक खो देता है।
• जब उसे पता चलता है, तो वह खोई हुई भेड़ की तलाश के लिए निन्यानबे को छोड़ देता है।
• वह इसे प्राप्त करता है और इसके लिए एक मजबूत आनंद महसूस करता है, बाकी की तुलना में अधिक आनंद।

यह उल्लेख करना महत्वपूर्ण है कि लूका के सुसमाचार में खोई हुई भेड़ के दृष्टान्त को दया का दृष्टान्त कहा जाता है। दृष्टान्तों की त्रयी का जिक्र करते समय, उन्हें आनंद का दृष्टान्त भी कहा जाता है। दृष्टान्तों के इस समूह में शामिल हैं: खोए हुए सिक्के का दृष्टान्त, उड़ाऊ पुत्र का दृष्टान्त और खोई हुई भेड़।

इन तीन दृष्टांतों का समूह हमारे प्रभु यीशु के संदेश और दयालु आकृति को इस हद तक परिभाषित करता है कि उन्हें "तीसरे सुसमाचार का दिल" भी माना जाता था।

अब, मैथ्यू के सुसमाचार में, दृष्टांत छोटा है और जीवन के एक आदर्श का हिस्सा है जिसका उद्देश्य चर्च के पादरियों को उस भावना को दिखाना है जिसके साथ उन्हें अपने मंत्रालय का मार्गदर्शन और दावा करना चाहिए, खासकर सबसे कमजोर और असुरक्षित लोगों के लिए .

खोई हुई भेड़ के दृष्टान्त का सन्देश

आमतौर पर यह निर्देश दिया गया है कि इस दृष्टांत का फोकस खोई हुई या खोई हुई भेड़ है, जिसे इसके चरवाहे ने ढूंढा था, जो इसकी तलाश में गया था, हालांकि, ऐसा नहीं है। वास्तव में, यह देखा जा सकता है कि दोनों में से किसी भी दृष्टिकोण में "पादरी" शब्द का संकेत नहीं दिया गया है। बेशक, यह पूरी तरह से जानबूझकर किया गया है क्योंकि हमारे भगवान नहीं चाहते थे कि यह कहानी चरवाहों द्वारा किए गए कार्य से जुड़ी हो; ठीक वैसे ही जैसे उसका मकसद उन मसीहियों के साथ जुड़ना नहीं था जिन्होंने खुद को उसकी मंडली से दूर कर लिया था।

कहानी का केंद्र बिंदु वह आनंद है जो मनुष्य ने भेड़ के लिए महसूस किया; यह इस दृष्टांत में बस यही है कि यीशु की शिक्षा का केंद्र है। यह हमें एक ऐसे ईश्वर को दिखाता है जो आनन्दित होता है जब उसका कोई वफादार उसकी बाहों में लौटता है, इसलिए वह जश्न मनाता है; खोए हुए को मनाने के लिए जो मिला है। यह बहुत स्पष्ट होना चाहिए कि इस दृष्टांत के अनुसार "ईश्वर के लिए सभी लोग उसके पक्ष में हैं, ईसाई या नहीं।" इसमें वेश्याएं, फरीसी, चुंगी लेने वाले और शास्त्री, यानी बिल्कुल सभी शामिल थे।

पात्रों को जानना

खोई हुई भेड़ के दृष्टांत को पढ़ते समय हम कुछ पात्रों के हस्तक्षेप की सराहना कर सकते हैं। नीचे हम उनमें से कुछ विकसित करेंगे।

भेड़

100 भेड़ें, संख्या एक सौ कोई सनक नहीं है, गुरु ने इसे इसलिए चुना क्योंकि यह एक औसत झुंड दिखाती थी। उस समय भेड़-बकरियों के झुण्ड 20 सिरों से लेकर 200 तक होते थे। और एक सौ की संख्या एक औसत आदमी को दिखाने के लिए प्रयोग की जाती है, जो न तो अमीर है और न ही गरीब। इस तरह, उन्होंने प्रमाणित किया कि अधिकांश श्रोताओं ने कहानी के साथ पहचान की।

खोई हुई भेड़

खोई हुई भेड़, उस समय चरवाहे भेड़ों को नाम देते थे। यह भेड़ गुमनाम थी, क्योंकि यह हम में से कोई भी हो सकती है।

यह विशेष नहीं है जैसा कि कुछ दुभाषियों ने प्रस्तावित किया है। भेड़ आमतौर पर ऐसे जानवर होते हैं जो अक्सर भटक जाते हैं, यह उनमें से एक है जो खो जाता है। इस भेड़ का खो जाना या गुम होना उन सभी का प्रतिनिधित्व करता है जिन्होंने अनजाने में या होशपूर्वक खुद को परमेश्वर से, उसके आशीर्वाद से, उस जीवन से दूर कर लिया है जिसका परमेश्वर ने वादा किया था। ये लोग नहीं जानते कि वे खो गए हैं, या वे जानते हैं, लेकिन वास्तविकता यह है कि वे उस स्थिति में रहना पसंद करते हैं।

गडरिया

वह आदमी जो उसकी तलाश में गया था, यह सच है कि यह उल्लेख नहीं है कि वह एक चरवाहा है, यह स्पष्ट है कि वह है। और यह उल्टा है, क्योंकि देहाती कार्यालय को दूषित कर दिया गया था और जनता के साथ एक नीच कार्यालय माना जाता था। हालांकि, जॉन के सुसमाचार में, यीशु ने एक चरवाहे का सामना किया, उस समय के धार्मिक को दिखाने के लिए कि भगवान चुनता है कि दुनिया में क्या तुच्छ और नीच है जो उन लोगों को शर्मिंदा करते हैं जो मानते हैं कि वे श्रेष्ठ हैं। और अंत में, जो आदमी खोई हुई भेड़ की तलाश करता है, वह हमारे भगवान भगवान का प्रतीक है, वही आदम और हव्वा की तलाश में निकला, जिन्होंने पाप किया था। यह ईश्वर है जो हमें ढूंढ़ता हुआ आता है, दूसरी तरफ नहीं।

दोस्त और पड़ोसी

मनुष्य के मित्र और पड़ोसी, स्पष्ट रूप से उन पुरुषों और महिलाओं को संबोधित करते हैं जो परमेश्वर के राज्य का सही अर्थ समझते हैं; कि इसी प्रकार वे यीशु के आनन्द, आनन्द की कल्पना करते हैं जब एक पापी व्यक्ति पश्चाताप करता है, और खो जाने के लिए न्याय नहीं किया जाता है, इसके विपरीत वे उसे उस तह में संतोष के साथ प्राप्त करते हैं जहां से उसे कभी नहीं छोड़ना चाहिए था।

दृष्टांत के विषय और अर्थ

अब यह जरूरी है कि हम इस कहानी में छिपी वास्तविकता को समझें। इस मामले में भेड़ वास्तव में भेड़ नहीं थी, और यह चरवाहा एक चरवाहे से बहुत अलग है।

खोई हुई भेड़ का दृष्टान्त प्रारंभिक ईसाई धर्म के समय से लेकर अब तक कई टिप्पणियों का केंद्र था। सबसे अधिक माने जाने वाले अर्थों और विशिष्ट विशेषताओं में से, हम उनका उल्लेख नीचे करते हैं।

भगवान की क्षमा और दया

हम आमतौर पर इस बात पर विचार कर सकते हैं कि यह कहानी, विशेष रूप से लूका के सुसमाचार के दृष्टिकोण में, एक ऐसे मार्ग को स्थापित करती है जिसका मुख्य उद्देश्य परमेश्वर की दया है। हम पढ़ सकते हैं कि आदमी ने भेड़ को अपनी बाहों में ले लिया और फिर उसे अपने कंधों पर रख लिया।

यह सभी मानवता के लिए, खोए हुए लोगों के लिए भगवान के महान प्रेम का प्रतीक है, क्योंकि अंत में हम सभी खोई हुई भेड़ हैं। हमारे प्यारे भगवान के लिए हम हमेशा ऐसे लोग रहेंगे जो आसानी से भटक जाते हैं, लेकिन उसी तरह वह हमें माफ कर देते हैं और हमें उन विभिन्न परिस्थितियों से बाहर निकलने में मदद करते हैं जो हम खुद को पाते हैं।

भगवान की यह दया मुख्य रूप से पापियों के लिए है, और क्षमा की वास्तविक प्रकृति की निरंतर समीक्षा करती है, जो एक बहुत मजबूत शिक्षा का प्रतीक है जहां यह पापी से पाप को अलग करती है।
यह दृष्टांत हमें सिखा सकता है कि भगवान सभी दया और सभी क्षमा हैं, एक भगवान खुद को हटाने के लिए तैयार हैं ताकि खोए हुए को समायोजित किया जा सके।

भगवान हमें ढूंढते हैं

अध्ययन के तहत दृष्टांत द्वारा प्रस्तुत कहानी मुख्य रूप से भेड़ की कहानी में रूचि नहीं रखती है, जो कि पापी आदमी के अपमान में गिरने का प्रतीक है।

इसके बजाय, वह मुख्य चरित्र के द्वारा ऐसा करता है जो चरवाहा है, जो पिता परमेश्वर का प्रतिनिधित्व करता है ("उसी तरह, यह आपके स्वर्गीय पिता की इच्छा नहीं है कि इन छोटों में से एक को खो दिया जाए") और विस्तार से यीशु स्वयं मसीह।

चरवाहे द्वारा निभाई गई भूमिका में हम देख सकते हैं कि वह जो खो गया है उसे खोजने के लिए उत्सुक है और उसे पाने में अपनी खुशी दिखाता है। यीशु के लिए, दृष्टान्तों की कहानियों ने यहूदी समुदाय के निचले वर्गों और गलील में गैर-यहूदियों में उनकी अजीब रुचि का उल्लेख किया।

चरवाहा क्रोध की भावना नहीं दिखाता है, जब वह भेड़ के नुकसान को समझता है, तो बस उसे खोजने की चिंता करता है। उसने जो दुःख और तीव्र दर्द महसूस किया, उसने उसे एक श्रमसाध्य खोज करने के लिए मजबूर कर दिया।

यद्यपि दृष्टांत की कहानी के पहले भाग में चरवाहे के खोए हुए प्रेम का संदर्भ दिया गया है, कहानी का केंद्रीय मूल खोया हुआ खोजने का आनंद है।

बाइबिल में दृष्टांत जो दया के लिए समर्पित हैं, यीशु दिखाते हैं कि ईश्वर का स्वरूप एक पिता का है जो कभी हार नहीं मानता। तब तक लगे रहें जब तक कि पाप पूर्ववत न हो जाए और इससे भी अधिक अस्वीकृति दया से दूर हो जाए।

बाइबल में वर्णित दृष्टान्तों में, जिन्हें दया या आनंद के रूप में जाना जाता है, परमेश्वर को हमेशा प्रसन्नता के साथ प्रस्तुत किया जाता है, खासकर जब वह क्षमा करता है। निस्संदेह, उनमें हम सुसमाचार और हमारे विश्वास का केंद्र पा सकते हैं, क्योंकि दया को एक प्रेरक शक्ति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो हर चीज पर विजय प्राप्त करती है, जो हमेशा हृदय को प्रेम से भरती है और वह क्षमा भी प्रदान करती है।

यह दृष्टांत हमें यह भी सिखाता है कि विश्वास में सबसे अधिक विवेकपूर्ण वे हैं जिन्हें अपरिपक्व की तलाश में बाहर जाना चाहिए। दूसरे शब्दों में, आस्तिक के सार्वभौमिक वादे का अभ्यास किया जाता है जब हम समाज के सामने अदृश्य की तलाश करने के लिए अपने पर्यावरण को छोड़ देते हैं, बेघर, गरीब, जो अच्छे जीवन तक पहुंचने में असमर्थ हैं।

अब, हममें से जिनके पास अधिक भाग्य है, उन्हें इसे सबसे अधिक जरूरतमंद लोगों के साथ साझा करने के लिए छोड़ देना चाहिए, वह आशीर्वाद जो भगवान ने हमें विरासत में मिला है, और इसमें न केवल "भगवान आपका भला करे" शामिल है, बल्कि हमारे पैसे, हमारे भोजन, हमारे बेसहारा के साथ कपड़े; क्योंकि यह दृष्टान्त अन्य भेड़ों की ओर संकेत नहीं करता, जो संसार में हैं।

भगवान हमें ढूंढता है

जब भेड़ें बिना जाने ही चरने लगीं, तो वह बाकियों से दूर चला गया, निश्चय अब वह न तो भेड़-बकरी देखता है और न ही चरवाहा। वह पहाड़ों में असुरक्षित है जहां खतरा है और रात आ रही है।

अचानक, उसे एक आवाज सुनाई देती है जो उससे परिचित है, यह चरवाहे की आवाज थी, वह उसकी ओर दौड़ता है, उसे अपने कपड़े पहनाता है और उसे वापस घर ले जाता है।

बार-बार, यहोवा अपनी तुलना एक चरवाहे से करता है। उनका संदेश हमें बताता है:

यहेजकेल 34:11, 12

“निश्चय मैं अपनी भेड़ों को ढूंढ़कर उनकी देखभाल करूंगा

मैं अपनी भेड़ों की देखभाल करूंगा

अगर हम खुद से यह सवाल पूछें: यहोवा की भेड़ें कौन हैं? निःसंदेह, वे लोग हैं जो उसका अनुसरण करते हैं, उससे प्रेम करते हैं और उसकी भक्ति करते हैं।

बाइबल कहती है:

भजन संहिता 95:6, 7

“आओ, हम दण्डवत करें और दण्डवत् करें; आओ हम अपने कर्ता यहोवा के साम्हने घुटने टेकें। क्योंकि वह हमारा परमेश्वर है, और हम उसकी चराई के लोग और भेड़ें [उसकी देखरेख में] हैं।”

कई बार जो लोग भगवान की पूजा करते हैं, वे भेड़ों की तरह अपने चरवाहे के पीछे जाना चाहते हैं, लेकिन जरूरी नहीं कि वे उस तक पहुंचें। कभी-कभी हम में से जो प्रभु की सेवा करते हैं वे खोई हुई, खोई हुई या पथभ्रष्ट भेड़ों के समान होते हैं (यहेजकेल 34:12; मत्ती 15:24; 1 पतरस 2:25)।

क्या आज यीशु एक चरवाहे की तरह हमारी देखभाल करते हैं?

बेशक! प्रभु ने हमें अपने वचन में आश्वासन दिया है कि हमें कुछ भी कमी नहीं होगी (भजन 23) इसका मतलब है कि भगवान हमें सभी चीजें प्रदान करते हैं: स्वास्थ्य, सुरक्षा, देखभाल, भोजन, प्रावधान और वे सभी चीजें बाइबिल के वादे। आध्यात्मिक अर्थ में, जैसा कि वह हमें आश्वासन देता है:

यहेजकेल 34:14

¹⁴ मैं उनको अच्छी चराइयोंमें चराऊंगा, और उनकी भेड़शालाएं इस्राएल के ऊंचे पहाड़ोंपर होंगी; वहां वे अच्छी भेड़शाला में सोएंगे, और इस्राएल के पहाड़ों पर वे रसीली चराइयों में चरेंगे।

निश्चित रूप से, यह हमें हमेशा आध्यात्मिक भोजन की बहुत विविधता प्रदान करता है, लेकिन सबसे बढ़कर, सही समय पर।

वह हमें सुरक्षा और सहायता देता है, प्रभु वादा करता है:

यहेजकेल 34:16

"मैं तितर-बितर लोगों को वापस लाऊंगा, और टूटे हुए को मैं पट्टी करूंगा, और शोक करने वाले को मजबूत करूंगा।"

जो कमज़ोर हैं या परिस्थितियों के बोझ तले दबे हैं, उन्हें यहोवा हौसला और ताकत देता है। यदि कोई भेड़ों को चोट पहुँचाता है, तो वह उनके घावों को ठीक करता है, भले ही वह एक भाई ही क्यों न हो। इस तरह से यह नुकसान और नकारात्मक भावनाओं वाले लोगों को निर्देशित करने में मदद करता है।

अगर हम खो जाते हैं, तो वह हमें ढूंढता है।

यहोवा कहता है: “मैं उन्हें उन सब स्थानों से जहां वे तित्तर बित्तर किए गए हैं, छुड़ाऊंगा।” और वह आगे वादा करता है: "मैं खोए हुओं को ढूंढूंगा" (यहेजकेल 34:12, 16)।

भगवान के लिए, कोई भी खोई हुई भेड़ एक निराशाजनक मामला नहीं है, जब कोई खो जाता है तो उसे पता चलता है कि वह उसे तब तक खोजता है जब तक कि वह उसे ढूंढ न ले और आनन्दित न हो (मैथ्यू 18:12-14).

इसलिए वह अपने सच्चे सेवकों को "मेरी भेड़, मेरे चरने की भेड़" कहता है। यहेजकेल 34:31. और विश्वास करो कि तुम उन भेड़ों में से एक हो।

हमें फिर से वही बनाओ जो हम पहले थे

यहोवा आपको इसे ढूँढ़ने के लिए आमंत्रित करता है, क्योंकि वह चाहता है कि आप ख़ुश रहें। उसने वादा किया है कि वह अपनी भेड़ों को ढेर सारी आशीषों से भर देगा यहेजकेल 34:26. और आप इसे पहले ही देख चुके हैं।

उदाहरण के लिए, जब आपने परमेश्वर का नाम सीखा और वह मानवजाति के साथ क्या करने का इरादा रखता है, तो आपको उस भावना को याद रखना महत्वपूर्ण है जो आपने यहोवा से मुलाकात के समय महसूस की थी।

भगवान के पुराने सेवकों ने प्रार्थना की:

“हमें अपने पास लौटा ले […], और हम लौट आएंगे; हमें फिर से वही बना दो जो हम पहले थे” (विलापगीत 5:21).

और यहोवा ने उन्हें उत्तर दिया, और उसके लोग आनन्द के साथ उसकी सेवा करने के लिए लौट आए (नहेमायाह १:४). वह आपके साथ भी ऐसा ही करेगा।

और निश्चित रूप से, जो लोग प्रभु के पास लौटने का निर्णय लेते हैं, उन्हें बड़ी चुनौतियों का सामना करना पड़ेगा।

भगवान हमें चुनें

पौलुस की पुष्टि में, इफिसियों को लिखे अपने पत्र के खंड 1 में, वह कहता है कि विश्वासियों को स्वर्गीय क्षेत्रों में, मसीह में सभी आध्यात्मिक आशीषों के साथ महिमा दी गई है। पौलुस आगे कहता है कि जो प्रतिज्ञाएँ परमेश्वर ने हमें दी हैं वे परमेश्वर की चिरस्थायी योजना के अनुसार हैं।

प्रभु ने हमें जो आध्यात्मिक आशीर्वाद दिया है, वह संसार की उत्पत्ति से पहले लिखा गया था और ईश्वर के शाश्वत उद्देश्य के अनुसार बनाया गया था, यह किसी की मर्जी या संयोग से नहीं था। भगवान के संप्रभु चुनाव का बाइबिल सिद्धांत पवित्र शास्त्रों में सबसे अधिक दुर्व्यवहार और हमला किया गया है। वे स्वर्गीय पिता के परमेश्वर होने के अपने विशेषाधिकार का प्रयोग करने के विचार को सहन नहीं कर सकते।

बाइबल यह बहुत स्पष्ट करती है कि हमारा परमेश्वर पूरी तरह से संप्रभु है, और उसने स्वतंत्र रूप से लोगों के एक समूह को बचाने के लिए चुना, और दूसरों को उनके न्यायपूर्ण कयामत पर छोड़ दिया, और यह दुनिया की नींव से ठीक पहले हुआ।

ईसाई के जीवन में यह सिद्धांत महत्वपूर्ण महत्व का है, इसलिए आइए देखें कि पॉल इन छंदों में क्या उजागर करता है:

इफिसियों 1: 3 - 6

³ हमारे प्रभु यीशु मसीह के परमेश्वर और पिता का धन्यवाद हो, जिस ने हमें मसीह में स्वर्गीय स्थानों में हर प्रकार की आत्मिक आशीष दी है।

⁴ जैसा उस ने हमें जगत की उत्पत्ति से पहिले उस में चुन लिया, कि हम उसके साम्हने पवित्र और निर्दोष हों,

⁵ प्रेम में, हमें पहिले से ठहराया, कि हम यीशु मसीह के द्वारा उसकी सन्तान ग्रहण करें, उसकी इच्छा के शुद्ध स्नेह के अनुसार,

⁶ अपने उस अनुग्रह की महिमा की स्तुति करने के लिए, जिसके द्वारा उसने हमें प्रियतम में ग्रहण किया है,

जैसा कि हम इन छंदों का अध्ययन करते हैं, विशेष रूप से ध्यान देने योग्य दो शब्द हैं। पहले उदाहरण में, छंद। 4 कहता है कि परमेश्वर ने हमें चुना, और पद 5 में कि उसने हमें पहिले से ठहराया। शब्द अर्थ में बहुत समान हैं। "चुनें" का अर्थ है "चुनें"। इस शब्द का प्रयोग में होता है लूका 6:13 बारह प्रेरितों की मसीह की पसंद के बारे में बात करने के लिए।

यहोवा ने उन्हें उस भीड़ में से चुना जो हमेशा उसके पीछे प्रेरित होकर उसका अनुसरण करती थी। यहाँ भी यही बात लागू होती है। हमारे पिता ने हमें उद्धार के लिए चुना है। जैसा कि इसमें कहा गया है:

जॉन। 15:16:

"तुमने मुझे नहीं चुना, लेकिन मैंने तुम्हें चुना।"

दूसरा शब्द पूर्वनियति: "यूनानी शब्द का अनुवाद है"प्रोरिज़ो"," से बना शब्दके लिए"अर्थ" अग्रिम ", और"ओरिज़ोजहां से हमारा शब्द "क्षितिज" आया है। उस अर्थ में, इसका अर्थ है पहले से एक सीमा खींचना। यहोवा ने एक शासक के रूप में एक रेखा खींची, और उन्हें पहले से ही नियत कर दिया ताकि कुछ लोग स्वर्ग जा सकें।

पॉल चुनाव की नींव स्थापित करता है,  "जैसा कि उसने हमें उसमें चुना है", जिस समय प्रभु ने हमें अपनी संप्रभु योजना का हिस्सा बनाया, वह जानता था कि हम इसके लायक नहीं हैं। हालांकि, उसने हमारे कर्ज को पहले ही रद्द कर दिया। ट्रिनिटी के दूसरे व्यक्ति के बिना हम कभी भी परमेश्वर की बचत योजना में भाग नहीं लेते।

तब पॉल चुनाव के क्षण की बात करता है: हम चुने गए थे "दुनिया की नींव से पहले", परमेश्वर ने हमें अपनी छुटकारे की योजना में संप्रभुता से शामिल किया। और यह अनंत काल में, समय की शुरुआत से पहले किया गया था।

उस क्रम में, हम चुनाव के उद्देश्य के साथ जारी रखते हैं, पॉल कहते हैं कि भगवान ने हमें "उसके सामने पवित्र और निर्दोष होने के लिए" चुना है। प्रभु ने हम में कुछ अच्छा नहीं देखा, उसने हमें केवल पाप में देखा और वहां से उसने हमें संत होने के लिए चुना, जैसा कि इफिसियों 2:1-3 कहता है, पवित्रता कारण नहीं है, यह चुने जाने का फल है।

चुनाव में उस ईश्वरीय उद्देश्य का ईसाईयों के रूप में हमारे जीवन में प्रभाव होना चाहिए। हमें सकारात्मक रूप से पवित्र होने की महत्वाकांक्षा रखनी चाहिए, अधिक से अधिक परमेश्वर के पवित्र चरित्र के अनुरूप होना चाहिए। नकारात्मक रूप से हमें निर्दोष, दोषरहित होने की महत्वाकांक्षा रखनी चाहिए। पॉल 1 Thess में कहते हैं, भगवान की कृपा से सुरक्षित हमें बुराई के सभी रूपों से खुद को अलग करना चाहिए। 5:22. इसलिए हमें चुना गया।

महिमामंडन का कार्य रूपांतरण के क्षण से शुरू होता है, हमारे हृदय शुद्ध होते हैं और पाप से मुक्त होते हैं और हमारे जीवन में जारी रहेंगे क्योंकि हम उस अनुग्रह का अभ्यास करते हैं जो परमेश्वर ने हमें विरासत में दिया है।

अब, पद 5 में, पौलुस इंगित करता है कि हम प्रेम में पवित्र किए गए थे, "यीशु मसीह के द्वारा उसके पुत्रों के रूप में ग्रहण किए जाने के लिए".

फिलहाल जब हम गोद लेने की बात करते हैं तो बच्चों का ख्याल आता है, लेकिन उन दिनों बड़ों को गोद लिया जाता था। उदाहरण के लिए, यदि किसी धनी व्यक्ति के पास अपना भाग्य छोड़ने के लिए कोई नहीं होता, तो वह एक योग्य व्यक्ति ढूंढता जो उसे छोड़ देता, और उसे अपना पुत्र बना लेता। उसी क्षण से, पुत्र ने अपनी विरासत का आनंद लेना शुरू कर दिया, और यही वह विचार है जिसे पॉल गोद लेने की बात करते समय प्रस्तुत करता है।

भगवान की खुशी

निश्चय ही जब हम स्वयं से पूछते हैं कि क्या परमेश्वर अपने बच्चों में आनन्दित होता है? अब प्रश्न दो तत्वों को दिखाता है: पहली बार में, हम में परमेश्वर को क्या अलग करता है जो उसे आनन्दित करता है? और दूसरी बात, वह हमें क्यों बताता है कि वह हम में आनन्दित है? जब मैं कहता हूं "ईश्वर," मेरा मतलब वह सब है जो ईश्वर हमारे लिए मसीह में है। मैं ईसाई और त्रिगुणात्मक ईश्वर का उल्लेख करता हूं।

अब, आइए हम विभिन्न छंदों पर ध्यान दें जो हमें उसके लोगों में परमेश्वर के आनन्द और उनकी स्तुति का संदर्भ देते हैं:

सपन्याह 3: 17

“यहोवा तेरे बीच में है, पराक्रमी है, वह उद्धार करेगा; आप पर खुशी से खुशी मनाएगा".

Salmo 147: 11

"यहोवा उन से प्रसन्न होता है जो उससे डरते हैं, और जो उसकी दया की आशा रखते हैं".

अब, हम कह सकते हैं कि पहले प्रश्न के उत्तर में, जो परमेश्वर हममें अनिवार्य रूप से देखता है जो उसे आनन्दित करता है वह यह है कि हम ही उसकी उपस्थिति में होने के आनंद से जीते हैं। और स्पष्ट रूप से भगवान को यह स्वीकार करना चाहिए कि क्या है correcto. इसलिए, जिस तरह से हम महसूस करते हैं, सोचते हैं, और उसकी सिद्ध इच्छा पूरी करते हैं, उससे वह आनन्दित होता है। इसलिए नहीं कि यह थोपा गया है, बल्कि स्वतंत्र इच्छा के कारण हमने उसका अनुसरण करने का फैसला किया है। एक सच्चा ईसाई जानता है कि ईश्वर का पालन करना आशीर्वाद का पर्याय है।

"धार्मिकता" का अर्थ है इस तरह से सोचें, महसूस करें और कार्य करें जो सबसे मूल्यवान चीज के मूल्य को सही अनुपात में व्यक्त करता है। यह वास्तव में आनंद का निरीक्षण करना है और अपने कार्यों में असीम रूप से हमारे भगवान के मूल्य को प्रकट करना है। इस तरह, सही काम तब होता है जब हम ईश्वर के मूल्य की सच्चाई को समझते हैं, और इसे अपने सार्वभौमिक आधिपत्य के बराबर महसूस करते हैं, और इस तरह से आगे बढ़ते हैं जो ईश्वर का सर्वोच्च मूल्य कहता है।

फिलिप्पियों 4:4

"हमेशा प्रभु में आनन्दित रहें. मैं फिर कहता हूं: आनन्दित!

रोम के लोगों 5: 2

"जिसके द्वारा विश्वास के द्वारा उस अनुग्रह में भी, जिस में हम खड़े हैं, हमारी पहुंच है, और हम परमेश्वर की महिमा की आशा में आनन्दित होते हैं।"

प्रभु उन कार्यों की सराहना करते हैं जो उन्हें महत्व देते हैं और यह देखकर आनन्दित होते हैं कि हम उनमें आनन्दित हैं। इसलिए जब हम कहते हैं कि ईश्वर हमारे सोचने, महसूस करने और जो उचित है, उससे प्रसन्न होता है, तो हमारा मतलब है कि वह हमारे अनुभव, आनन्द और उजागर करने में आनन्दित होता है। उसका अपना सर्वोच्च मूल्य। प्रभु में हमारे आनंद में आनन्दित होने के बारे में उत्साहित होने का सही कारण यह है कि पुष्टि करता है कि उसमें हमारा आनंद सच्चा है'.

उस पर अपनी निगाह को मजबूती से टिकाए रखने और उसकी सुंदरता में हमारे आनंद को और अधिक बढ़ाने के द्वारा, हमारे लिए परमेश्वर की स्वीकृति के प्रति प्रतिक्रिया करने का एक विनाशकारी तरीका है। इसलिए, यदि हम आनंद का उपयोग केवल स्तुति प्राप्त करने के लिए करते हैं, तो हम इसे बहुत गलत कर रहे हैं, क्योंकि हम परमेश्वर में आनन्दित नहीं होंगे। साथ ही, यह दृष्टांत कि परमेश्वर हम में आनन्दित होता है, बहुत खतरनाक है, क्योंकि हम गिरे हुए हैं, और पतित प्रकृति का प्राथमिक कारण सेक्स नहीं है, बल्कि आत्म-उत्थान है।

हमारे पास जो पापी स्वभाव है, उसकी आराधना की जा सकती है कि हमारा अस्तित्व क्या है और हम क्या करते हैं। तो इसके लिए सुधार यह नहीं है कि भगवान एक स्तुतिकर्ता बन जाता है, उचित बात यह है कि हम प्रशंसा को इस बात की पुष्टि के रूप में सुनते हैं कि हमारा आनंद वास्तव में उसी में है। निश्चित रूप से हमारे आनंद के लिए भगवान की प्रशंसा हमें आनन्दित रहने में मदद करने के लिए है। उसमें, और बिना किसी व्याकुलता के।

Salmo 43: 4

मैं परमेश्वर की वेदी में प्रवेश करूंगा, मेरे आनन्द और मेरे आनन्द के परमेश्वर".

Salmo 70: 4

"आप में आनन्दित और आनन्दित हों वे सब जो तुझे ढूंढ़ते हैं, और जो तेरे उद्धार से प्रीति रखते हैं, वे सदा कहें: परमेश्वर महान हो।

यह सच है कि  हम खुद का आनंद लेते हैं हमारे प्रति भगवान की पूर्ति में, लेकिन हम इसे उस तरह से नहीं करते हैं जैसे एक कामुक वृत्ति होती है। इस अर्थ में, उसकी चापलूसी को उस कारण से विचलित होने की अनुमति नहीं दी जा सकती है जिस कारण से वह हमारी प्रशंसा करता है, अर्थात्, उसमें हमारी प्रसन्नता।

यहां तक ​​कि उसमें हमारे अपूर्ण आनंद के लिए उसकी करुणामय सहमति भी उसे अपने आप में और अधिक सुंदर बनाती है। जब आप वाक्यांश सुनते हैं: "धन्य, अच्छे और वफादार सेवक," कहते हैं, हमारा भगवान कितना महान और दयालु है। निस्संदेह प्रभु अपने उत्तराधिकारियों को उस न्याय के माध्यम से देखता है जो मसीह पर लगाया गया है, इसलिए यहाँ जो व्यक्त किया गया है और उसके बीच एक संबंध है।

हम इसका अनुवाद कर सकते हैं:

• सबसे पहले, यह हमें मसीह के समान मानता है; अर्थात्, उसके बच्चों के रूप में, जब से हमें गोद लिया गया है।
• दूसरा: वह हमारे परिवर्तन को देख सकता है कि हम पहले से ही मसीह में क्या हैं। लांछन की दृष्टि से हमने प्रभु के पक्ष में अजेय अधिकार सुरक्षित कर लिया है। हमारे अपरिपूर्ण आनन्द में परमेश्वर के आनंद की गारंटी देने के अलावा। यद्यपि परमेश्वर हमें मसीह में सिद्ध और धर्मी मानता है, उसके पास सच्चे पाप, साथ ही साथ हमारे अस्तित्व में आत्मा के उत्पाद को देखने की क्षमता है।

इसलिए, प्रभु हम में छोटे या बड़े स्तरों पर उत्साहित है, और हम इसे जानते हैं क्योंकि उसके लिए हम पूरी तरह से सीधे हैं जैसा कि वह कहता है (रोमियों 4:4-6) और हमें उस पाप के संबंध में अनुशासित करता है जो हम कर सकते हैं (1) कुरिन्थियों 11:32)। नतीजतन, हमारे प्यारे भगवान का आनंद, जो खुशी हम उसके लिए दिखाते हैं, वह दिल में मौजूद आसक्तियों के अनुसार अलग-अलग होगा, हालांकि, यह संभव होगा क्योंकि प्रभु हमें मसीह के पूर्ण न्याय का श्रेय देते हैं।

अन्य 99 भेड़ों की देखभाल

यह कहानी हमें निर्देश देती है कि हमारे स्वर्गीय पिता खोए हुए और उनके साथ रहने वाले सभी लोगों से प्यार करते हैं। मैथ्यू और ल्यूक द्वारा बनाई गई कहानियों में उनकी आलोचना की गई है क्योंकि उन्होंने उल्लेख किया है कि 99 भेड़ों को रेगिस्तान में असहाय छोड़ दिया गया था या पहाड़ हो सकता है मामला, जबकि चरवाहा खोए हुए की तलाश कर रहा था।

निश्चित रूप से, ऐसा नहीं था, हर कोई जो एक अच्छा चरवाहा है और, इसके अलावा, उस समय का अनुभव किया, अपने-अपने पूर्वानुमान लगाए। उसके पास पहाड़ों या रेगिस्तान में फील्ड पेन थे, जहां वह इस तरह के मामलों के लिए अपनी भेड़ों को ठीक रखता था।

अब उन कलमों को उस सामग्री से बनाया गया था जो उन्हें जगह की पेशकश की थी और वे सही समय पर बने थे, वे पहले या बाद में नहीं किए गए थे। जबकि यह सच है कि इन कार्यों को ल्यूक और मैथ्यू के सुसमाचार में दर्ज नहीं किया गया था, ऐसा इसलिए था क्योंकि वे आवश्यक नहीं थे।

यह बताना ज़रूरी है कि अगर उस चरवाहे के पास भेड़ों के 100 सिर थे, तो ऐसा इसलिए है क्योंकि उसने हमेशा इसी तरह की भविष्यवाणी की थी। इससे पता चलता है कि वह एक अच्छा चरवाहा था क्योंकि वह अपनी वित्तीय आय पर नजर रखता था, इस मामले में भेड़ें उसकी जीविका थीं।

इसलिए, यह चरवाहा, हालांकि अशिक्षित, परंपरा के अनुसार, भेड़ के लिए पागल खोज पर नहीं जाएगा, और इस तरह खेत के भाग्य के लिए 99 वित्तीय आय की उपेक्षा करेगा। यह पास्टर न तो मूर्ख था और न ही फालतू; अगर वह होता, तो उसके पास कभी भी 100 भेड़ें नहीं होतीं।

खोई हुई भेड़ का शिक्षा दृष्टान्त

खोई हुई भेड़ का दृष्टांत उस महान प्रेम के बारे में एक महान शिक्षा देता है जो हमारे प्रभु यीशु ने हमारे लिए रखा है। वह हमेशा हमसे मिलने जाने के लिए तैयार रहता है, किसी भी तरह से हमें अकेला नहीं छोड़ता है, वह एक मिलनसार और करीबी पिता है जो रास्ते में एक महान साथी के रूप में हमारी तलाश में जाने के लिए सब कुछ छोड़ने को तैयार है।

खोई हुई भेड़ के दृष्टांत के माध्यम से, यीशु हमें सबसे जरूरतमंदों की मदद करने के लिए और सबसे बढ़कर क्षमा करने के लिए लगातार चौकस रहते हैं।

खोई हुई भेड़ का दृष्टान्त अभी भी मान्य है

निश्चित रूप से आज यह कहा जा सकता है कि यह विश्वासियों और बाकी लोगों के लिए भी एक महान शिक्षा के रूप में कार्य करता है। यीशु का और पिता का हृदय बड़ा दयालु है। उनके लिए हममें से अंतिम व्यक्ति भी अत्यंत महत्वपूर्ण है।

इतना अधिक, कि जब हम में से एक खो जाता है तो हम बुरी प्रथाओं को पकड़ने की कोशिश करते हैं या हम विचलित हो जाते हैं, वे हमारी इस तरह से देखभाल करते हैं जैसे कि हम केवल बच्चे थे। क्योंकि, निश्चित रूप से, हम में से प्रत्येक उनके लिए अद्वितीय है। वे हमारी स्वतंत्र इच्छा का उपयोग करने से हमें रोके बिना ध्यान रखते हैं, यदि हम उन बुरी आदतों या विचलन में बने रहने का इरादा रखते हैं या उन्हें प्रगति भी करते हैं तो हम इसे कर सकते हैं।

जब हम में से कोई पछताता है और खो जाने के बाद घर लौटने का फैसला करता है, तो इस दृष्टांत में ऐसा होता है, जिसमें चरवाहा भेड़ को अपने कंधों पर ले जाता है, खुश होकर घर लौटता है और अपने दोस्तों के साथ जश्न मनाता है।

हम कह सकते हैं कि हमारे मामले में यह वही है, दंड और निंदा को लागू करने से दूर, हम अपने आप को बिना शर्त क्षमा, एक बड़ा गले लगाने और हमारे सम्मान में स्वर्ग में एक पार्टी पाते हैं। क्योंकि जो खो गया था उसे पुनः प्राप्त करना एक स्मरणोत्सव है जिसका वह हकदार है। इसका अर्थ यह नहीं है कि क्योंकि हम जानते हैं कि परमेश्वर हमसे प्रेम करता है और हमें क्षमा करता है, हम पाप करने के लिए स्वतंत्र हैं। ऐसा सोचने का मतलब है कि हमें खेद नहीं है। वास्तव में यह हमारे शरीर को अनुशासित करने और इसे वश में करने के लिए संघर्ष करने के बारे में है।

यह कहानी उन सभी लोगों के लिए बेहद उत्साहजनक है, जो निष्पक्ष महसूस करने की बजाय, गलतियों और जानने से भरा हुआ महसूस करते हैं। हम पहले ही एक ही पत्थर पर एक हजार बार ठोकर खा चुके हैं: फिर से उपभोग के साथ, फिर से दूसरों की उपेक्षा के साथ, संक्षेप में, पहले मैं की उस आत्म-केंद्रितता के साथ, फिर मैं, और फिर मैं जिससे छुटकारा पाना इतना मुश्किल है।

यह निश्चित होना कि हम क्षमा मांग सकते हैं, यह जानते हुए कि हम खुले हाथों से, बिना किसी निंदा के और बिना विद्वेष के प्राप्त होने जा रहे हैं, एक वास्तविक विशेषाधिकार है। उन लोगों के साथ पत्राचार में जो हमारा अपमान करते हैं और फिर पश्चाताप करते हैं, हमारा व्यवहार यीशु और पिता के समान होना चाहिए, यानी उदार, संवेदनशील और दयालु और उस दया की आवश्यकता वाले किसी भी व्यक्ति के साथ निकटता से होना चाहिए।

यहां पृथ्वी पर उनके पास मौजूद पुरुषों का व्यवहार उस महानता से कोसों दूर है। जितना अधिक लोग पश्‍चाताप करके वापस आते हैं, हम जो चाहते हैं वह उनके लिए भुगतान करना है जो उन्होंने किया। हमारा दिल अक्सर पत्थर की तरह सख्त होता है।

यदि 21 सदियों पहले पृथ्वी पर रहने वालों में और आज पृथ्वी पर रहने वाले लोगों के बीच भोग बहुत अधिक होता, तो यीशु के लिए यह आवश्यक नहीं होता कि वह मनुष्य बनें और हमें यह सिखाने के लिए दुनिया में आए कि प्रेम ही एकमात्र चीज है जो जीवन को अर्थ देता है। जीवन भर।

खोई हुई भेड़ का दृष्टान्त सारांश

दिया गया शीर्षक सबसे उपयुक्त नहीं था, केवल इसलिए कि यह यीशु द्वारा नहीं दिया गया था। यह उस समय के प्रतिवादियों द्वारा दिया गया था जो पवित्र शास्त्र से अल्पविराम, अंक और पैराग्राफ को अलग करने के प्रभारी थे। लेकिन मुख्य विषय हमारे स्वर्गीय पिता के आनंद के बारे में है जब उसका एक बच्चा उसके साथ संगति में लौटता है।

अब, इस दृष्टांत को आध्यात्मिक नेताओं को दंडित करने के लिए लेना अनुचित होगा जो अपनी खोई हुई भेड़ की तलाश में नहीं जाते हैं (क्योंकि यह इस बाइबिल के खाते का मुख्य विचार नहीं है)। इसके अलावा, यह साबित करने के लिए कि हम अपने आप को अपने ईश्वर से अधिक से अधिक दूर करते हैं, इस दृष्टांत से चिपके रहना गलत होगा, क्योंकि अंत में हम जानते हैं कि जब हम मिलेंगे तो वह हमें माफ कर देगा। हालांकि, ऐसे विश्वासी हैं जो सामूहिक दुनिया से बाहर निकलना पसंद करते हैं, और फिर "संसार" से अपने पादरियों के लिए दावा करते हैं जो उनकी तलाश में नहीं गए थे, यह संदेश आपके लिए नहीं है।

जबकि यह सच है कि ईश्वर सभी दया, क्षमा है, फिर भी वह बहुत दृढ़ है। जाहिर है उनका धैर्य महान है लेकिन इसकी भी एक सीमा होती है। जो हद हमारे प्यार के लिए थोपी गई है। तो फिर, आइए हम अपने स्वर्गीय पिता को उस जीवन के लिए धन्यवाद दें जो आनन्दित होता है जब एक खोया हुआ व्यक्ति पटरी पर लौटता है, जो उस जीवन से ज्यादा कुछ नहीं है जिसका उसने सभी के लिए सपना देखा था।

मूल

इस दृष्टांत की उत्पत्ति अभी तक परिभाषित नहीं है, अलग-अलग मानदंड हैं जिन पर दो संस्करणों में से कौन सा संस्करण प्रारंभिक संस्करण के करीब है।

विभिन्न मान्यता प्राप्त बाइबिल विद्वानों जैसे: रुडोल्फ बुल्टमैन और जोसेफ ए। फिट्ज़मायर ने संकेत दिया कि मैथ्यू संस्करण मूल के करीब है। इसके विपरीत, जोआचिम जेरेमियास और जोसेफ श्मिड ने कहा कि ल्यूक के सुसमाचार में उल्लिखित पाठ अधिक समान है।

दूसरी ओर, बाइबिलिस्ट क्लाउड मोंटेफियोर की राय है जिन्होंने टिप्पणी की: दृष्टांत के मूल इतिहास को साझा तरीके से संरक्षित किया जा सकता है: ल्यूक के सुसमाचार में कुछ बिंदु और मैथ्यू में अन्य मूल सामग्री की ठीक से रक्षा कर सकते हैं।

लूका और मत्ती में किस दृष्टान्त को सम्बोधित किया गया है?

हमारे पास यह है कि ल्यूक के सुसमाचार में, कहानी यीशु के दुश्मनों और आलोचकों पर निर्देशित है। ये, फरीसी रब्बी, ने अपनी स्थिति या नौकरी के कारण पापी माने जाने वाले लोगों के साथ बातचीत नहीं करने का एक सिद्धांत स्थापित किया: "मनुष्य को दुष्टों के साथ बातचीत नहीं करनी चाहिए या उसे कानून की शिक्षा नहीं देनी चाहिए।"
इस अर्थ में, हमारे प्रभु ने खोई हुई भेड़ों के दृष्टांत को शास्त्रियों और फरीसियों को सबक सिखाने के लिए अयोग्य गपशप के लिए सबक सिखाया जो हमेशा यीशु के आचरण पर सवाल उठाते थे, पापियों को प्राप्त करने और उन्हें अपनी मेज पर बैठने के लिए।

इसके विपरीत, हम दिखा सकते हैं कि मैथ्यू के सुसमाचार में दृष्टांत हमें एक अलग भाग्य के साथ प्रस्तुत करता है, क्योंकि यीशु इसे अपने विरोधी फरीसियों पर नहीं, बल्कि अपने शिष्यों पर केंद्रित करता है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उस समय "चेलों" का अर्थ ईसाई समुदाय के नेता थे।
निश्चित रूप से, दोनों कथाओं में समान रूप से उजागर करने के लिए एक बिंदु है, उनमें से कोई भी "अच्छा चरवाहा" या "चरवाहा" शब्द का स्पष्ट संदर्भ नहीं देता है।
दूसरी ओर, दृष्टांत के दो दृष्टिकोणों में अच्छी तरह से चिह्नित अंतर के साथ विशेषताएं हैं। यह ध्यान दिया जाता है कि मैथ्यू में, चरवाहा अपनी भेड़ों को पहाड़ पर छोड़ देता है, ल्यूक के विपरीत जो रेगिस्तान में ऐसा करता है।
ल्यूक के सुसमाचार के संस्करण में यह मालिक को खोई हुई भेड़ को अपने कंधों पर ले जाते हुए दिखाता है। मैथ्यू के सुसमाचार में उस बिंदु का कोई रिकॉर्ड नहीं है।

यह परवलय कहाँ पाया जाता है?

मत्ती 18, 12-14
12 आपको क्या लगता है? यदि किसी मनुष्य की सौ भेड़ें हों, और उन में से एक भटक जाए, तो क्या वह निन्यानवे को छोड़कर पहाड़ोंपर जाकर उस भटकी हुई भेड़ की खोज न करे?
13 और यदि ऐसा होता है, कि वह उसे पा लेता है, तो मैं तुम से सच सच कहता हूं, कि वह उन निन्यानवे से अधिक आनन्दित होता है, जो पथभ्रष्ट न हुए थे।
14 इस प्रकार तुम्हारे पिता की, जो स्वर्ग में है, यह नहीं कि इन छोटों में से एक भी नाश हो।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि यह दृष्टांत बहुत पुरानी पपीरी और संहिताओं में निहित है। न्यू टेस्टामेंट पपीरी में सबसे पुराना पपीरस 75 (175-225 से दिनांकित) है, और यहाँ हम इस कहानी का लुकान संस्करण देख सकते हैं। कुल मिलाकर, दोनों संस्करण, जिनकी समीक्षा क्रमशः मैथ्यू और ल्यूक द्वारा की गई थी, ग्रीक में बाइबिल के चार महान असामाजिक संहिताओं में निहित हैं।
अब, दृष्टांत के दो विहित संस्करण दिखाए गए हैं:

 लूका 15, 1-7
1 सब चुंगी लेनेवाले और पापी उसकी सुनने के लिथे उसके पास आए, 2 और फरीसी और शास्त्री यह कहकर बड़बड़ाने लगे, कि यह तो पापियोंका स्वागत करता और उनके साथ खाता है। 3 तब उस ने उन्हें यह दृष्टान्त सुनाया। 4 “तुम में से ऐसा कौन है जिसके पास सौ भेड़ें हों, और उनमें से एक भी खो जाए, और निन्यानबे को जंगल में छोड़कर उस खोई हुई भेड़ का तब तक पीछा न करे जब तक कि वह न मिल जाए? 5 और जब वह उसे पाता है, तब वह आनन्द से उसे अपने कन्धों पर रखता है; 6 और घर आकर अपने मित्रों और पड़ोसियों को बुलाकर उन से कहता है, मेरे साथ आनन्द करो, क्योंकि मुझे अपनी खोई हुई भेड़ मिल गई है। 7 मैं तुम से कहता हूं, कि इसी प्रकार एक अकेले पापी के लिये स्वर्ग में उन निन्यानवे धर्मियों से अधिक आनन्द होगा, जिन्हें परिवर्तन की आवश्यकता नहीं है।

एक ही के दो वर्जन क्यों? दृष्टांत?

ये दो संस्करण एक दूसरे के पूरक हैं और इस प्रकार पाठकों को जो कुछ हुआ उसके बारे में व्यापक दृष्टिकोण रखने की अनुमति देता है। वास्तव में ऐसा नहीं था कि माटेओ और लुकास ने एक अलग कहानी सुनी थी, बल्कि प्रत्येक की तथ्यों की अपनी व्याख्या थी, जैसा कि आमतौर पर मनुष्यों के साथ होता है।
बाइबिल विशेषज्ञों के अनुसार, मैथ्यू में दृष्टांत का वर्णन लिखा जाने वाला पहला संस्करण है। कुछ वर्षों के बाद, इतिहासकार ल्यूक ने अपनी कहानी लिखने के लिए अपना समय लिया, जिसमें कुछ ऐसे तत्व भी शामिल थे जिन्हें मैथ्यू के दृष्टांत में कैद नहीं किया गया था।

यीशु के समय में चरवाहे और भेड़ की छवि

नासरत के यीशु के समय में, चरवाहों को बुरी रोशनी में रखा जाता था। उन्हें कई नौकरी लिस्टिंग में चित्रित किया गया था जिन्हें नीच माना जाता था। इस हद तक कि एक पिता के लिए अपने बच्चों को पढ़ाना सुविधाजनक नहीं है क्योंकि वे "चोरों के धंधे" हैं।
रब्बी के साहित्य के लेखन में विभिन्न तरीकों से इसमें उन लोगों के बारे में बहुत प्रतिकूल राय थी जिन्होंने उस पद का प्रदर्शन किया था। हालाँकि, पूरे पवित्र शास्त्र में डेविड, मूसा और यहाँ तक कि स्वयं यहोवा को भी चरवाहों के रूप में प्रस्तुत किया गया था।
वास्तव में, चरवाहों की तुलना चुंगी लेने वालों और कर संग्रहकर्ताओं से की जाती थी। यह कहा गया था:

"चरवाहों, कर संग्रहकर्ताओं और जनता के लिए तपस्या करना कठिन है",

लूका के सुसमाचार में, जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है, प्रचारकों का स्वागत करने के कारण शास्त्रियों और फरीसियों द्वारा यीशु की भारी आलोचना की जाती है। इस कठोर आलोचना के जवाब में, वह एक दृष्टांत जारी करता है जिसमें दयालु दुभाषिया एक चरवाहा होता है, एक ऐसा व्यक्ति जो कठोर रूप से तिरस्कृत होता है।

इस कारण से, इस समूह को "हाशिए के लोगों का सुसमाचार" कहा गया है, क्योंकि इसका मुख्य उद्देश्य यह प्रदर्शित करना है कि यह भगवान के कितना करीब है और निश्चित रूप से उन लोगों के लिए उनकी महान दया जो अन्य लोगों की अस्वीकृति से थके हुए हैं। ।

यीशु ने दृष्टान्तों के द्वारा सिखाया

दृष्टान्त उस समय के संचार के एक बहुत ही सामान्य सांस्कृतिक तरीके का प्रतिनिधित्व करते थे। यीशु के विपरीत, धार्मिक नेताओं ने अकादमिक भाषा का सहारा लिया और एक दूसरे को उद्धृत किया। जबकि प्रभु ने इसे कहानी कहने के रूप में किया था, जो उस समय पहले से ही परिचित थे। इस प्रकार बहुत गहरे और आध्यात्मिक सत्यों को संप्रेषित करने का प्रबंधन किया जिसने उन्हें अपने दर्शकों के साथ एक विशेष तरीके से जुड़ने की अनुमति दी और धार्मिक नेता ऐसा नहीं कर सके।

दृष्टान्तों का उद्देश्य

यीशु ने दृष्टान्तों को गहन, गहरी और दिव्य सच्चाइयों को दिखाने के साधन के रूप में इस्तेमाल किया, लेकिन उनका मुख्य उद्देश्य आध्यात्मिक था, क्योंकि उनमें उन लोगों को जानकारी दिखाने की क्षमता थी जो सुनने के लिए दृढ़ थे।

इन कहानियों के माध्यम से लोग उन पात्रों और प्रतीकों को आसानी से याद कर सकते थे जिनका बहुत बड़ा अर्थ था।

इसलिए, एक दृष्टांत उन सभी के लिए एक आशीर्वाद का प्रतिनिधित्व करता है जिनके सुनने के लिए कान तैयार हैं, हालांकि, जिनके कान और दिल सुस्त हैं, उनके लिए इसका मतलब न्याय की घोषणा हो सकता है।

परवलय के लक्षण

विषय के विकास को जारी रखने के लिए विशेषताओं का उल्लेख करना महत्वपूर्ण है:

• वे हमेशा कार्रवाई का उल्लेख करते हैं न कि विचारों के क्षेत्र के लिए, यह अनुमान लगाया जाता है कि दृष्टान्तों को इसलिए बनाया गया था ताकि लोगों को सोचने के बजाय कार्य करने के लिए प्रेरित किया जा सके।
• वे उन लोगों पर निर्देशित थे जो यीशु से असहमत थे और एक ऐसे संवाद का प्रतिनिधित्व करते थे जो मुख्य रूप से प्रत्यक्ष चुनौती से बचा जाता है। यह एक ऐसा संसाधन था जिसका उपयोग न केवल शैक्षणिक रूप से बल्कि संबंधपरक रूप से भी किया जा सकता था। असुविधाजनक लेकिन "चबाने योग्य" सत्य बताए गए थे।
• वे बेहद प्रेरक थे क्योंकि उनकी नींव उन अनुभवों पर आधारित थी जो सभी के लिए समझने में आसान थे, वे सुलभ और बहुत टकराव वाले थे।

और पढ़ना समाप्त करने के लिए मैं आपको यह पूरक सामग्री छोड़ता हूं।