अफ्रीकी महाद्वीप वह स्थान है जहाँ मानवता का उदय हुआ, हमारे सामान्य पूर्वजों की पहली जनजातियाँ वहाँ स्थापित हुईं, इसीलिए आप विशिष्ट वेशभूषा से संबंधित हर चीज़ में रुचि लेंगे और अफ्रीका की पोशाक बच्चों और वयस्कों के साथ-साथ अन्य चीजों के लिए।
अफ्रीका की पोशाक
जैसा कि प्रत्येक महाद्वीप में होता है, अफ्रीका के कपड़े क्षेत्रों के अनुसार अलग-अलग परिवर्तन करते हैं, लेकिन विशेष रूप से महाद्वीप के उस क्षेत्र के अनुसार जिसके बारे में बात की जाती है। पारंपरिक अफ्रीकी कपड़े जो भूमध्यसागरीय सीमा से लगे स्थानों पर पाए जा सकते हैं, उन्हें हॉर्न ऑफ अफ्रीका या सभी उप-सहारा अफ्रीका की वेशभूषा से अलग होना चाहिए।
अफ्रीकी पोशाक का इतिहास
प्रत्येक क्षेत्र के विशिष्ट अफ्रीकी कपड़े उन जलवायु परिस्थितियों से कुख्यात रूप से प्रभावित होते हैं, जिनसे उन्हें निपटना पड़ता था, विशेष रूप से भूमध्यरेखीय और रेगिस्तानी क्षेत्रों के जलते सूरज के साथ।
चूंकि देशों का वर्तमान संगठन प्रत्येक जनजाति की संस्कृतियों या ऐतिहासिक राष्ट्रीयताओं के अनुरूप नहीं है - लेकिन यूरोपीय औपनिवेशिक काल का परिणाम है - एक ही वर्तमान देश में कई अलग-अलग जातीय समूह स्थित हो सकते हैं, जिसके परिणामस्वरूप, अलग-अलग हैं वेशभूषा। विशिष्ट जो उनमें से प्रत्येक की पहचान करते हैं।
मोरक्को या अल्जीरिया की पारंपरिक पोशाक में इस क्षेत्र से निकटता और धर्म साझा करने के तथ्य के कारण अरब प्रभाव के घटक हैं। हालांकि मोरक्को में, सबसे स्वदेशी कपड़े खानाबदोश बर्बर जनजाति के हैं, जो इसके रेगिस्तानी वातावरण से निकटता से जुड़े हुए हैं।
उप-सहारा क्षेत्रों में, विशिष्ट कपड़े उन जगहों पर अपनी तुच्छता बनाए रखते हैं जहां उन्होंने कुछ प्रासंगिकता प्राप्त की है और जनसंख्या का आधार है। दूसरों में, इस उत्पत्ति को धर्म की कंडीशनिंग के साथ जोड़ा जाता है।
दक्षिण या पूर्वी अफ्रीका की यात्रा के दौरान विभिन्न प्रकार की सामग्रियों और कपड़ों के संदर्भ में उपस्थिति सरल हो जाती है, लेकिन ज्यादातर मामलों में वे पारंपरिक अफ्रीकी परिधान होते हैं, जिनमें क्षेत्र के आधार पर एक सुरक्षात्मक कार्य भी होता है।
वे रंग में रंगे हुए हैं, कुछ खुद को बेरबर्स के नीले या मसाई के लाल के रूप में पहचानते हैं, और अन्य मामलों में प्रत्येक भूमि के पैतृक डिजाइन दिखाई देते हैं। अफ्रीकी कपड़ों के लिए हेडड्रेस और विभिन्न प्रकार के मोती, धातु या लकड़ी जैसी प्राकृतिक सामग्री के साथ पूरक होना भी बहुत आम है।
बहुत से लोग हैं, विशेष रूप से युवा छात्र, जो हमसे एक निश्चित अफ्रीकी देश की "विशिष्ट पोशाक" या "राष्ट्रीय पोशाक" के बारे में जानकारी मांगते हैं। इसलिए, हम मानते हैं कि अफ्रीका में कपड़ों को समर्पित इस खंड में जिन मानदंडों का पालन किया गया है, उन्हें प्रस्तुत करना आवश्यक है।
हम समझते हैं कि न तो अफ्रीका में और न ही किसी अन्य महाद्वीप में एक भी "पारंपरिक या राष्ट्रीय पोशाक" है। सभी अफ्रीकी देश, और दुनिया के अधिकांश देश, विभिन्न राष्ट्रों या जातीय समूहों से बने होते हैं, जिनके अपने रीति-रिवाज और अक्सर अलग-अलग रूप और पोशाक की शैली होती है।
दूसरी ओर, पोशाक हमेशा फैशन में परिवर्तन के अधीन रही है, हालांकि यह बदल गई है, कभी-कभी बहुत धीरे-धीरे। एक ही जातीय समूह में, या यहाँ तक कि एक ही शहर में और एक ही समय में, हर कोई एक जैसे कपड़े नहीं पहनता। यद्यपि हर समय और सभी स्थानों पर समान विशेषताएं होती हैं, व्यक्तिगत योगदान को हमेशा गिना जाता है।
इसलिए, जिन देशों में एक तस्वीर लगाई गई थी, वहां अन्य लोग अन्य लोगों और समय से बिल्कुल अलग हो सकते हैं।
अफ्रीकी पोशाक का विकास
आज हम कपड़ों में फैशन में लगातार बदलाव के आदी हैं, फैशन उद्योग को चिह्नित करने वाले विपरीत रूपों के विकल्प के लिए।
फैशन पोशाक बनाता है, कभी इसे छुपाकर शरीर को सजाने के लिए और दूसरी बार शरीर को कम से कम कपड़े के साथ दिखाने के लिए जो इसे हाइलाइट करता है।
लेकिन सबसे हाल ही में, कई उत्तरी देशों में, प्रत्येक को अपनी पसंद की पोशाक चुनने की स्वतंत्रता है। लेकिन यह हाल की घटना है।
जब यूरोप ने दुनिया के अधिकांश हिस्से को नियंत्रित करने की कोशिश की, तो यूरोपीय लोगों ने बहुत अधिक कठोर सिद्धांतों का पालन किया, और मूल नियम यह था कि शरीर को छिपाना पड़ता था, ताकि कपड़े केवल चेहरा और हाथ दिखा सकें। और कभी-कभी वह भी नहीं। समुद्र तटों पर भी हाथ, पैर या शरीर के किसी अन्य हिस्से को दिखाना अनैतिक माना जाता था।
इस तरह से सोचने के लिए, यूरोपियन अफ्रीका पहुंचे और सहारा के दक्षिण में पाया कि वहां रहने वाले समाजों में कपड़ों की आदतें उनके बिल्कुल विपरीत थीं।
शरीर को छुपाने के मजबूत सामाजिक रिवाज को देखते हुए, उन्होंने ऐसे शहर ढूंढे जो न केवल गर्व से शरीर को प्रदर्शित करते थे, बल्कि इसे बनाने के लिए सभी प्रकार के अलंकरणों का भी उपयोग करते थे।
लेकिन उन्हें यह जानकर आश्चर्य नहीं हुआ कि दुनिया में ऐसी अन्य संस्कृतियां भी हैं जिनसे मिलने और नई चीजें सीखने को मिलती हैं, बल्कि वे इस बात से हैरान थे कि हर कोई अपनी समान नैतिकता का सम्मान नहीं करता था और अपने मानदंडों और रीति-रिवाजों को लागू करने की कोशिश नहीं करता था।
लगातार पोशाक की आदतों को बदलने पर जोर देते हुए, यूरोपीय लोग अपने स्वयं के फैशन लाए या नए (छोटी बाजू की शर्ट, शॉर्ट्स, सफारी जैकेट, आदि) बनाए, जो यूरोपीय शहरों में पोशाक शैली बन गए। , पश्चिम अफ्रीका में सबसे अधिक यूरोपीय अभिजात वर्ग की तरह, जबकि उत्तरी अफ्रीका में, उन्होंने उत्तर के इस्लामीकृत देशों की शैली को लागू या बनाए रखा।
लेकिन कुछ स्वदेशी फैशन को भी बनाए रखा जाता है, जैसे पश्चिमी देशों के बुबू, या योरूबा शैली, मोरक्को के बर्नस, सूडानी डेजेलाबा या स्वाहिली क्षेत्रों के कन्ज़ू और कोफ़िया।
सामान्यतः 1930 के दशक के दौरान कपड़ों की दृष्टि से तीन मुख्य क्षेत्रों पर विचार किया जा सकता है। दक्षिण और पूर्वी अफ्रीका में, यूरोपीय शैली, प्रतिष्ठा के कपड़ों के रूप में, सैन्य वर्दी की व्यापक नकल को प्रतिस्थापित करने लगी।
तटीय तंजानिया का हिस्सा, अफ्रीका की पोशाक अंतर्देशीय मलावी और जाम्बिया तक और नैरोबी से केन्या, युगांडा, रवांडा और बुरुंडी तक फैली हुई है। उस समय, दक्षिण अफ्रीका में विशेष रूप से अंगोला और मोज़ाम्बिक में शैलियाँ बहुत भिन्न थीं।
शहरों में शॉर्ट्स और कम बाजू की शर्ट या सहारन आम काम के कपड़े बनते जा रहे हैं, जबकि ग्रामीण इलाकों में यूरोपीय कपड़े या इन और पोशाक के संयोजन को बनाए रखा जा रहा है। धीरे-धीरे, महिलाओं के कपड़ों की जगह मिशन पर पहने जाने वाले कपड़ों ने ले ली।
यूरोपीय पोशाक इतनी व्यापक रूप से स्वीकार की जाती है कि, उदाहरण के लिए, नामीबिया में, XNUMX वीं शताब्दी की मध्य यूरोपीय शैली अंततः नामा और हेरो के बीच एक प्रकार की जातीय अफ्रीकी पोशाक बन जाती है। अफ्रीकी पुरुषों के फैशन ने ज़ुलु और न्गुनी को छोड़कर, जातीयता की अभिव्यक्ति के रूप में सैन्य स्वाद को संरक्षित नहीं किया है।
एक और नवीनता अफ्रीकी चर्चों के पादरियों के विस्तृत सफेद या लाल कपड़े हैं, निश्चित रूप से, उदाहरण के रूप में बाइबल में छपी छवियों को लेते हुए। पूर्वी अफ्रीका के कुछ हिस्सों में, विशेष रूप से केन्या और दक्षिणी सूडान में, पारंपरिक शरीर कला और पुरुषों के कपड़ों की कमी या कमी आज भी जीवित है।
दरअसल, जैसे-जैसे अलंकरण के नए साधन उपलब्ध होते गए, केन्या में शरीर कला के अधिक शानदार रूपांतरों का उत्पादन किया गया।
उन वर्षों में, पश्चिम और भूमध्यरेखीय क्षेत्र के तटों पर, महिलाओं के कपड़े के यूरोपीय मॉडल स्वीकार नहीं किए गए थे, कपड़े, चाहे स्थानीय हो या आयातित, इसकी प्रतिष्ठा को बनाए रखते हुए। कपड़ों के सजावटी पैटर्न को स्थानीय स्वादों के अनुकूल बनाया जाना चाहिए और यूरोप की कपड़ा मिलें अपने अफ्रीकी ग्राहकों की प्राथमिकताओं पर प्रतिक्रिया करती हैं।
मॉडल बड़े शहरों में वेश्याओं (अक्सर आयातकों द्वारा तैयार किए गए) और अफ्रीकी अभिजात वर्ग की महिलाओं द्वारा लॉन्च किए जाते हैं। अफ्रीका के पश्चिमी तट पर पुरुषों के औपचारिक वस्त्र यूरोपीय कपड़ों के प्रभाव से मुक्त रहे हैं, लेकिन यूरोपीय शहरों में कपड़े अधिकारियों, विश्वविद्यालय के छात्रों और सफेदपोश कर्मचारियों द्वारा अपनाए जाते हैं।
उसी समय, भूमध्यरेखीय अफ्रीका के कपड़े उच्च समाज की पोशाक बन जाते हैं, लेकिन लोकतांत्रिक गणराज्य में ऐसा बहुत कम होता है। फ्रांसीसी उपनिवेशों की तुलना में कांगो से। हालाँकि, बूबो ने साहेल में अपना स्थान बरकरार रखा है और दक्षिण में भी फैल गया है। वास्तव में, यूरोपीय फैशन यहां पूर्वी और दक्षिणी अफ्रीका की तुलना में बहुत कम प्रवेश किया है।
महाद्वीप के उत्तर में, सामान्य तौर पर, उनकी अपनी शैली और शरीर के अलंकरण (मेंहदी पेंटिंग) संरक्षित हैं। महिलाएं बड़े शहरों में यूरोपीय कपड़ों को अपनाती हैं, लेकिन वे इसे हाइक के नीचे या मोरक्को की तरह पहनती हैं, जहां यूरोपीय कपड़े बर्नर के नीचे या यहां तक कि जेलबा के नीचे और चप्पल के साथ पहने जाते थे।
दूसरी ओर, पुरुषों ने यूरोपीय काम के कपड़े अपनाए, और मिस्र में, यूरोपीय कपड़े लंबे समय से सामाजिक वर्गों की मानक पोशाक रहे हैं। उस समय, 1930 के दशक में, मिस्र में, पारंपरिक तरबश पर सवाल उठाया गया था।
1935 के कुछ समय बाद, इस प्रकार की टोपी की निंदा उन लोगों द्वारा की गई जो खुद को अधिक प्रगतिशील मानते थे, जिन्होंने इसे अधीनता के संकेत के रूप में देखा। इस स्थिति के साथ, नाटककार तौफीक अल-हकीम एक प्रतिवाद का नेतृत्व करते हैं जो तंबू का दृढ़ता से बचाव करता है। आज, हालांकि, यह चला गया है, केवल कुछ रूढ़िवादी व्यवसायी पहने हुए हैं।
द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, 1945 से शुरू होकर, राष्ट्रवाद ने अपने विचारों की एक और अभिव्यक्ति के रूप में अफ्रीकी पोशाक का इस्तेमाल किया। दिलचस्प बात यह है कि विभिन्न अफ्रीकी राष्ट्रवादियों ने यूरोपीय लोगों की तुलना में नग्नता और त्वचा के अलंकरण की अधिक आलोचना की।
वे राष्ट्रीय रीति-रिवाजों की आलोचना करते हैं, जैसे कि सिएरा लियोन में अक्सर बहुत सचेत रूप से, लेकिन साथ ही उन्होंने ऐसे फैशन या रूप बनाए जो उन्होंने एक तरह के राष्ट्रीय पोशाक में बदल दिए। Nkrumah ने 1957 में राष्ट्रीय पोशाक की शैली को परिभाषित किया और उसके बाद पश्चिम अफ्रीकी अभिजात वर्ग ने इसका अनुसरण किया।
योरूबा पार्टी के कपड़े, कानो या बमाको मूर्ख राष्ट्रवाद की अभिव्यक्ति बन गए हैं। इस प्रकार, कपड़ों की शैलियों, केशविन्यास और शरीर के अलंकरण के कुछ पारंपरिक रूपों ने नया जीवन पाया, खासकर जब नए अभिजात वर्ग अपने सामाजिक स्थिति के संकेतक के रूप में कपड़ों का उपयोग करने के लिए पर्याप्त धनवान बन गए।
महिलाओं द्वारा अपनाए गए यूरोपीय हेयर स्टाइल और सौंदर्य उत्पाद राष्ट्रवादियों की नजर में घृणित थे। कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य में, मोबुतु ने यूरोपीय सूट और विशेष रूप से टाई को प्रतिबंधित करने वाले एक डिक्री के माध्यम से अबेकस लगाया। अबेकस प्रामाणिकता की अभिव्यक्ति, समानता, पौरूष, सादगी का प्रतीक था।
यह मूल रूप से माओवादी कपड़ों से प्रेरित था। हालांकि, समय के साथ, जैसा कि 1970 के दशक से किंशासा में वर्ग भेदभाव ने जोर दिया, अबेकस ने एक बार फिर बुनाई और काटने की गुणवत्ता के माध्यम से, सामाजिक स्थिति का संकेत व्यक्त किया।
कपड़ा फैशन भूमध्यरेखीय और मध्य अफ्रीका में लौट आया, लेकिन अन्य समय की तुलना में अधिक विस्तृत शैलियों और पैटर्न के साथ। हालांकि, पूर्वी और दक्षिणी अफ्रीका में, उच्च वर्ग की महिलाओं ने शहर में अपने पुन: प्रकट होने का विरोध किया। यूरोपीय फैशन डकार की तुलना में नैरोबी में बहुत अधिक विकसित हुआ है।
सामान्य तौर पर, राष्ट्रवाद अन्य माध्यमों की तुलना में कपड़ों के माध्यम से कम व्यक्त किया जाता है। उत्तरी अफ्रीका में, सबसे उल्लेखनीय विकास मिस्र के शहरों में धार्मिक प्रथा के संकेत के रूप में महिलाओं को फिर से घूंघट करने का प्रयास रहा है। लीबिया और ट्यूनीशिया में, उन्होंने ग्रामीण शेखों की प्राचीन पोशाक से प्राप्त राष्ट्रीय पोशाक के पुनरुद्धार को देखा।
दूसरी ओर, विदेशी बाजार के लिए "विशिष्ट" कपड़ों के उत्पादन का जन्म हुआ। फूल पुरुषों की शर्ट, कढ़ाई वाले बूब्स, बैग आदि। उनका उपयोग शुरू हो रहा है, पहले प्रवासियों द्वारा और बाद में, संयुक्त राज्य अमेरिका में अफ्रीकी अमेरिकियों और उनके समर्थकों के बीच फैल गया।
कंपनियों को स्वदेशी कपड़ों का उत्पादन करने के लिए बनाया गया है, लेकिन कोटे डी आइवर (सेनौफो) में निर्यात के लिए, जबकि लेसोथो में इसने पर्यटन बाजार के लिए कपड़े का उत्पादन शुरू कर दिया है, बोत्सवाना में माली में मुद्रित कपड़े और टेपेस्ट्री।
शरीर के गहने
पारंपरिक अफ्रीका ने व्यक्तिगत अलंकरण की शैलियों की एक विस्तृत विविधता को जाना है, या तो शारीरिक उपस्थिति को बदलने की विधि के माध्यम से (स्केरिफिकेशन, टैटू, बॉडी पेंटिंग, हेयर स्टाइल,...), या कपड़ों और गहनों के माध्यम से (उदाहरण के लिए, उत्तरी में djellaba देश, बड़े मसाई हार, पगड़ी,…)।
इन शैलियों का उपयोग लिंग, आयु, वैवाहिक स्थिति, धर्म, जातीयता, सामाजिक स्थिति या एक निश्चित परिस्थिति (कार्य, पार्टी, शोक, ...) के अंतर को व्यक्त करने के लिए किया गया था।
ये शैलियाँ हमेशा फैशन परिवर्तन के अधीन रही हैं। इसलिए, रवांडा में XNUMXवीं सदी के पूर्वार्द्ध के दौरान, उच्च वर्ग के पुरुषों के बीच जिस केश विन्यास में सभी क्रोध थे, वह बालों का एक उच्च मुकुट था जो कर्ल को पक्षों तक गिरने देता था। XNUMXवीं शताब्दी के अंत में, कुबा युवाओं के लिए शीर्ष टोपी पहनना अनिवार्य था।
आज, जबकि कई उत्तरी देशों में युवा लोगों के बीच, शरीर के भौतिक संशोधन (छेदना, टैटू, झुमके, ...) नवीनतम फैशन और नवाचार के प्रतीक हैं, यह अजीब लग सकता है कि औपनिवेशिक काल में, इस तरह के अलंकरण, जिसमें पेंटिंग बॉडी और नग्नता को बर्बर और शिष्टाचार की कमी के संकेत माना जाता था।
इस तरह की सोच, और यूरोपीय रूपों और पहनावे को अपनाने के निरंतर अभियानों ने अफ्रीका में कई मौजूदा फैशन और रीति-रिवाजों को बदल दिया, और इस कारण इस संबंध में आदतों का बहुत कम अध्ययन या संग्रह किया गया। कुछ अफ्रीकी समाजों में वर्तमान में उपयोग किए जाने वाले शरीर के अलंकरण के कुछ उदाहरण नीचे दिए गए हैं।
अफ्रीकी कपड़ों की विशेषताएं
कपड़ों के निर्माण में सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला फाइबर कपास है, इस तरह पुरानी रंगाई तकनीकों का उपयोग अभी भी रंगों की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ किया जाता है और पारंपरिक लकड़ी के करघे रीलों के साथ होते हैं, जो किसी भी आधुनिक कपड़ा कारखाने के परिणाम प्राप्त करते हैं।
इसी तरह, प्रिंटिंग प्रेस में एक संचार मूल्य और एक सामाजिक कार्य होता है, जो लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण क्षणों को चिह्नित करता है या किसी समूह या जातीय समूह से संबंधित होता है।
अफ्रीका की संस्कृति में, हम देख सकते हैं कि कैसे नाइजीरिया के हौसा कारीगर धागों के रंग को अलग-अलग करके ज्यामितीय डिजाइन प्राप्त करते हैं, दूसरी ओर, कोटे डी आइवर के सेनौफो, छह इंच चौड़े बैंड बुनते हैं, उन्हें एक साथ सिलते हैं, फिर वे प्राकृतिक रंगों से रंगते हैं।
इसी तरह, माली में सफेद, काले और लाल रंग के ट्राइक्रोम का उपयोग किया जाता है, या घाना में नीले, पीले, लाल और हरे रंग का उपयोग किया जाता है, जबकि पश्चिम के बाकी अफ्रीकी देशों में, वे हाथीदांत, वेनिला जैसे रंगों का उपयोग करते हैं। , पृथ्वी, गेरू, सोना और काला।
कई अफ्रीकी जनजातियों की एक परंपरा व्यक्तिगत अलंकरण है, जो पोशाक के गहने के साथ टैटू या शरीर के रंग के साथ किसी की शारीरिक उपस्थिति को बदलने से लेकर है।
अफ्रीकी पोशाक के विशिष्ट कपड़े
इस संस्कृति के भीतर, अफ्रीकी कपड़ों की कुछ विशिष्ट पोशाकें हैं, जिनमें से हैं:
खंगा: यह चमकीले रंगों में कपड़े का एक आयताकार टुकड़ा है, जिसमें एक केंद्रीय डिजाइन और दूसरा इसके चारों ओर होता है।
किटेंग: बाटिक नामक तकनीक से बनाया गया कपड़ा, जिसे महिलाएं पगड़ी के रूप में छाती, कमर या सिर के चारों ओर लपेटती हैं, उसी तरह इसका उपयोग कपड़े बनाने के लिए सामग्री के रूप में किया जाता है।
दशिकी: पुरुषों के बीच एक बहुत लोकप्रिय पोशाक, जिसमें ऊपरी जांघ तक पहुंचने वाला एक लंबा शीर्ष होता है, जिसे गर्दन के चारों ओर विभिन्न प्रकार के पैटर्न से सजाया जाता है, जिसे अक्सर विशिष्ट ब्रिमलेस टोपी या कुफी के साथ पहना जाता है।
ग्रैंड बौबौ: उत्तरी अफ्रीकी पुरुषों के लिए एक विशिष्ट पोशाक होने के नाते, यह अनिवार्य रूप से एक अंगरखा, पैंट और टोपी से युक्त एक सेट है।
एसो-ओके: एक और बहुत ही रंगीन महिला पोशाक, जिसमें एक ब्लाउज, रैप स्कर्ट, दुपट्टा और शॉल शामिल है, उसी तरह पुरुषों के लिए सेट हैं।
प्रत्येक क्षेत्र के विशिष्ट पैटर्न की महान विविधता के बावजूद, अफ्रीकी कपड़ों में रंग, चमक और मौलिकता जैसे सामान्य तत्व होते हैं।
मास्क अफ्रीकी प्रकृति और एक पारंपरिक कला का कार्य
संस्कृति के एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में, अफ्रीकी मुखौटे आमतौर पर देवताओं के प्रति कृतज्ञता के धार्मिक समारोहों के लिए आरक्षित होते हैं। इस तरह, उनका उपयोग करने वाला व्यक्ति पैतृक आत्माएं, किंवदंतियों के नायक, जानवरों की आत्माएं, या उनमें से एक संयोजन हो सकता है जो आत्मा की दुनिया के साथ संबंध विकसित करता है।
अफ्रीकी मुखौटों की प्रकृति
यद्यपि अफ्रीकी कृमियों का मुख्य कार्य अपने वाहकों को शक्तिशाली लोगों में बदलना, एक अलग प्रजाति के प्राणी को जीवन देना है, उनका उपयोग धार्मिक और सामाजिक समारोहों जैसे कृषि, अंतिम संस्कार, वयस्कता में दीक्षा या महिला का सम्मान करने के लिए किया जाता है। . इस प्रकार, वे मनुष्य और उसके पर्यावरण के बीच मिलन का जश्न मनाने के तरीके के रूप में मानव और पशु विशेषताओं को जोड़ते हैं।
निस्संदेह, इन मुखौटों के निर्माण के लिए पसंदीदा सामग्री लकड़ी है, इस विश्वास के आधार पर कि पेड़ों में एक आत्मा होती है, लेकिन उसी तरह तांबे, कांस्य, हाथीदांत या टेराकोटा जैसे अन्य तत्वों का उपयोग किया जाता है, इसके अलावा, उन्हें चित्रित किया जाता है। कीड़े, पृथ्वी या रक्त से प्राकृतिक रंगों के साथ, और गोले, खाल, हड्डियों, पत्तियों या पौधों से सजाए गए। उनके द्वारा किए जाने वाले कार्य के आधार पर उनके आकार और शैलियों की एक विस्तृत विविधता भी होती है।
अफ्रीकी मास्क के प्रकार
इस महाद्वीप की संस्कृति के भीतर विभिन्न प्रकार के मुखौटे हैं जो प्रत्येक जनजाति के साथ भिन्न होते हैं, आइए उनमें से कुछ को देखें।
माली से कनागा:डोगन समारोह के दौरान दुनिया के निर्माण का सम्मान करने के लिए या अवा जातीय समूह के अंत्येष्टि संस्कारों में उपयोग किया जाता है, यह मुखौटा उसी नाम के एक अफ्रीकी पक्षी का प्रतिनिधित्व करता है, इस तरह चेहरे का त्रिकोणीय आकार होता है, निचले हिस्से में एक शंकु मुंह का, और एक मुकुट पक्षी के फैले हुए पंखों का प्रतीक है।
कैमरून, गैबॉन और इक्वेटोरियल गिनी से फेंग:आंखों से गालों तक फैली हुई विस्तारित विशेषताओं और इंडेंटेशन के साथ, इस मुखौटा का उपयोग शांति की रक्षा और बुरी ऊर्जाओं से निपटने के फोरेंसिक कार्यों के लिए किया जाता है। इसी तरह, यह चित्रकार पिकासो के लिए उनके काम लेस जीन्स डेम्स डी'विग्नन में प्रेरणा का स्रोत था।
अन्य प्रमुख मुखौटों में शामिल हैं: कोटे डी आइवर से डैन, सेनुफो, वी, बाउले, कुलंगो, साथ ही सिएरा लियोन और नाइजीरिया से सोवी, घाना से अकुबा, नाइजर से एंडोनी, ज़ैरे से बिंदजी, कैमरून से बामिलेके, कांगो से सलामपसु, और पेंडे डी'अंगोला।
संक्षेप में, अफ्रीकी मुखौटे, उनके धार्मिक, सामाजिक कार्यों के अलावा: नवजात शिशु का स्वागत करना, उसे एक वयस्क में बदलना, उसे ज्ञान देना और मृत्यु में उसका साथ देना।