હિંદુ કલા શું છે અને તેના લક્ષણો

આ પોસ્ટ દ્વારા તમે તેના વિશે વધુ શીખી શકશો ભારતીય કલા, ફાઉન્ડેશનો, પ્લાસ્ટિક આર્ટસ અને ઘણું બધું આ જટિલ બહુસાંસ્કૃતિક સમાજ ધાર્મિક ક્ષેત્રને સમર્પિત છે અને સાર્વત્રિક ક્રમના ભાગરૂપે પ્રકૃતિ સાથે તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા. આ રસપ્રદ લેખ દ્વારા. તેને વાંચવાનું બંધ કરશો નહીં!

હિંદુ કલા

હિંદુ કલા શું છે?

પ્રથમ કિસ્સામાં તમારે જાણવું જ જોઇએ કે હિંદુ કલા તેની રુચિઓ, સંસ્કારો અને બહુસાંસ્કૃતિક સમાજની વિચારધારાઓ દ્વારા અસ્તિત્વમાં છે જ્યાં સંપૂર્ણતા, શાશ્વતતા અને સમય સાથે પરિવર્તન જેવા પાસાઓ લેવામાં આવે છે.

હિંદુ કળામાં એકીકૃત થવાથી વિવિધ ધર્મો જેમ કે હિંદુ ધર્મ, ઇસ્લામ, બૌદ્ધ ધર્મ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ પર્વતો, વૃક્ષો અને નદીઓનો સમાવેશ કરીને પવિત્ર હુકમ મેળવવા પ્રકૃતિ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે.

એ હાઇલાઇટ કરવું અગત્યનું છે કે હિંદુ કલા એ વિવિધ લોકોની સમૃદ્ધ સંસ્કૃતિમાંથી આવે છે જેઓ દ્રવિડ તેમજ અન્ય સંસ્કૃતિઓના પૂર્વજો હોવાને કારણે મૂળ વતનીઓથી શરૂ કરીને પ્રદેશમાં પ્રવેશતા હતા જ્યાં તેમની ત્વચા કાળી હોય છે.

તેમાંથી ઓસ્ટ્રેલિયા, મેસોલિથિક મેડિટેરેનિયન, આર્મેનિયન, મોંગોલ, આર્યન જેઓ 1500 બીસીમાં આ રાષ્ટ્રમાં હતા તેમજ 600 અને 300 બીસીની વચ્ચે ગ્રીક અને પર્સિયન હતા.

પાર્થિયનો અને પોસ્ટ-મોંગોલનો ઉલ્લેખ ન કરવો કે જેમણે 50 થી -300 બીસીની વચ્ચે હુમલો કર્યો હતો, તો ત્યાં હુણો છે જેઓ XNUMXઠ્ઠી અને XNUMXમી સદીમાં હિંદુ પ્રદેશમાં પ્રવેશ્યા હતા, તેમજ XNUMXમી અને XNUMXમી સદીની વચ્ચે આરબો પણ તુર્કોને ભૂલ્યા વિના. XNUMXમી અને XNUMXમી સદી વચ્ચેના અફઘાનો.

હિંદુ કલા

આપણે XNUMXમી અને XNUMXમી સદીઓ વચ્ચે તુર્કો-મોંગોલ, તેમજ XNUMXમી અને XNUMXમી સદી વચ્ચે બ્રિટિશરો દ્વારા કરાયેલા આક્રમણને પણ પ્રકાશિત કરવું જોઈએ, જેના કારણે સંસ્કૃતિની આ મહાન વિવિધતાને કારણે હિંદુ કલા એટલી સમૃદ્ધ અને વૈવિધ્યસભર છે. તેના દરેક પ્રદેશો માટે.

હિંદુ કલાએ બૌદ્ધ ધર્મને આભારી છે, ખાસ કરીને દક્ષિણપૂર્વ અને મધ્ય એશિયામાં, જાપાન અને ચીન જેવી સંસ્કૃતિઓમાં પ્રભાવશાળી હોવાને કારણે, અને પશ્ચિમમાં, આ કલા એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટના અભિયાનને કારણે જાણીતી છે.

જ્યાં તેઓ હિન્દુ આર્ટમાં વર્ણનાત્મક પાત્રને વ્યક્ત કરતી આ સંસ્કૃતિની તકનીકી, કલાત્મક અને સાંસ્કૃતિક પ્રગતિની પ્રશંસા કરી શકે છે જ્યાં મહાન સંવેદના સાથેની છબીઓ સૌંદર્યલક્ષી સંસ્કારિતા દર્શાવતી જોવા મળે છે.

હિંદુ કલાના આદિમ લક્ષણો

એ નોંધવું હિતાવહ છે કે હિંદુ કલાના પ્રાથમિક ગુણો જે તેને અન્ય શૈલીઓથી અલગ પાડે છે જે આ રાષ્ટ્રમાં તેના સમગ્ર ઇતિહાસમાં ઉભરી આવ્યા છે તે નીચે મુજબ છે:

  • તેઓને ચિત્ર દોરવામાં ભારે મહારત હતી
  • અભિવ્યક્તિની મહાન સ્વતંત્રતા
  • કલાને સૌંદર્યલક્ષી જરૂરિયાતોમાં ખાસ કરીને વસ્તીના ધાર્મિક વિધિઓમાં એકીકૃત કરવામાં આવે છે
  • જ્યાં સુધી સ્વૈચ્છિકતા અને વિષયાસક્તતાનો સંબંધ છે, તેઓ સંપૂર્ણપણે પૂર્વયોજિત હતા
  • તેમની કૃતિઓ જીવન અને મૃત્યુ તેમજ અનંતકાળ અને સમય વચ્ચેનો દ્વિ સંઘર્ષ દર્શાવે છે
  • હિંદુ કલામાં મુખ્ય વિષયો ધર્મ અને કુદરતને પવિત્ર એકમ તરીકે બનાવેલા તત્વો સાથે સંબંધિત હતા.

હિંદુ કલાનો આધાર

જેમ તમે જોઈ શકો છો, હિન્દુ કલા ધાર્મિક અભિવ્યક્તિઓથી ગર્ભિત છે, જે મનુષ્યોને દેવતાઓ સાથે જોડાવા દે છે, જેમ કે સ્થાપત્ય માળખામાં જોઈ શકાય છે.

જ્યાં રસ એ કલાકારની નિશાની નથી પરંતુ લલિત કળામાં ઉભેલા દેવતાઓ સાથે કુદરતી વાતાવરણનું એકીકરણ છે જેમ કે શિલ્પ તેમજ ચિત્રકલાનો કેસ છે અને આપણે સ્થાપત્યનો ઉલ્લેખ કર્યો છે.

વિકસતી તકનીકો અને શૈલીઓ દ્વારા શિલ્પમાં હિંદુ કલાની વિશિષ્ટ શૈલીઓ બનાવવી, કુદરતને તેમની રચનાઓમાં એકીકૃત કરવી, પશ્ચિમી માણસથી વિપરીત, જેઓ કુદરતને તેની રચનાઓ સાથે અનુકૂલન કરવાની જવાબદારી સંભાળે છે.

હિંદુ આર્ટ તેની આસપાસની પ્રકૃતિ અનુસાર તેના કાર્યોને ડિઝાઇન કરવા માટે જવાબદાર છે, જેમ કે તેઓ ખડકના અભયારણ્યોમાં જોઈ શકાય છે જ્યાં તેઓએ ખડક અને ગુફાઓમાં ખોદકામ કર્યું હતું, તેમની ડિઝાઇનમાં મહાન કુશળતા દર્શાવી હતી.

તેથી, હિંદુ કલામાં, કુદરત એ પવિત્ર વિષય છે, તેથી પર્વતો, વૃક્ષો અને નદીઓ એકીકૃત હોય તેવા દ્રશ્યો તેમજ સૂર્યને સૂર્ય, ચંદ્ર ચંદ્ર, વરસાદને ઇન્દ્ર અને અગ્નિ અગ્નિ કહેવામાં આવે છે.

હિંદુ કલા

વધુમાં, ચોમાસાની આબોહવા તેના ચક્ર અને દ્વૈતતાને કારણે હિંદુ કલાનો એક ભાગ હતી, જે આ પ્રદેશના દરેક રહેવાસીના વ્યક્તિત્વમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે તેમને વિરોધી અને સામનો કરવાની શૈલીઓ સાથે સહઅસ્તિત્વ માટે પરવાનગી આપે છે.

આ શૈલીઓમાં કુદરતીતા, વાસ્તવવાદ, અમૂર્તતા અને આદર્શવાદ હિંદુ કલાના કાર્યોમાં હાજર છે, જે નેગ્રોઇડ વંશના પ્રથમ વસાહતીઓમાં સારગ્રાહી કલાનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપે છે જેમણે દ્રવિડિયન તરીકે ઓળખાતા વંશીય જૂથ અથવા મૂળ વતનીઓની રચના કરી હતી.

જે ભારત દેશના દક્ષિણમાં સ્થિત હતા, જો કે આર્યો આવ્યા અને પછી મુસ્લિમો, તેઓએ હંમેશા તેમના ઘાટા રંગનો પુનરોચ્ચાર કર્યો છે, જેમ કે દેવતાઓની ચામડી પર નીલ વાદળી જેવી પ્રતીકાત્મકતાને કારણે.

પથ્થર અને આરસના સંબંધમાં ઘાટા વિઝ્યુઅલ ઇફેક્ટ બનાવવાના હેતુથી ઇમારતોમાં સેન્ડસ્ટોનનો ઉપયોગ કરવાની જેમ.

હિંદુ કલાના સંદર્ભમાં પશ્ચિમી વિશ્વ માટે સૌથી વધુ રસ ધરાવતા તબક્કાઓમાંનો એક પણ કોઈપણ પ્રકારના નિષેધ વિના શૃંગારિકતાનું પ્રતિનિધિત્વ છે, જે દર્શાવે છે કે આ સંસ્કૃતિ માટે જાતીય સંબંધો એ મનુષ્ય અને દેવતાઓ વચ્ચેની પ્રાર્થનાનું એક સ્વરૂપ છે.

હિંદુ કલા

દેવતાઓ દ્વારા આધ્યાત્મિકતા

આધ્યાત્મિકતાના સંબંધમાં પાર કરી શકવાનો એક માર્ગ હોવાથી, લિંગમ સંપ્રદાય નિદર્શનકારી છે, જે સ્ત્રી જાતિનું પ્રતીક કરતી આયોની ઉપરાંત પુરુષ જાતિનું પ્રતિનિધિત્વ છે.

પ્રજનનક્ષમતાનો ઉલ્લેખ કરતી નિયોલિથિક યુગની ધાર્મિક વિધિઓની લાક્ષણિકતા છે અને તે હિંદુ કલાની લાક્ષણિકતા છે, લિંગમ દેવતા શિવની સર્જનાત્મક શક્તિ છે, જે મુખ્ય છે જેની ધાર્મિક મંદિરોમાં પૂજા કરવામાં આવે છે.

જ્યાં એક સ્તંભનો પુરાવો મળે છે જે તેની રચનાને પ્રાકૃતિકથી અમૂર્ત સ્વરૂપમાં ગ્લાન્સના રૂપમાં સમાપ્ત કરે છે જે એક સિલિન્ડરનો ઉલ્લેખ કરે છે જે ફાલસને દર્શાવે છે.

આ ફાલસમાં દ્રવિડિયન સંસ્કૃતિની પરંપરાના સંદર્ભમાં ચહેરાનું અનુકરણ કરતી અથવા ચાર ચહેરા સુધીની આંખો છે, જે હિંદુ કલામાં સૌથી જૂની છે. તે પ્રકૃતિના ચાર મુખ્ય તત્વો જેમ કે પાણી, વાયુ, પૃથ્વી, અગ્નિ અને સાથે સંકળાયેલા છે. પવન..

બીજી બાજુ, આયોની એ શક્તિ નામની માતા દેવીનું પ્રતીક છે, જેમાં પાર્વતીનો સમાવેશ થાય છે, જે કુદરતની ફળદ્રુપતાને રજૂ કરતી દેવતા છે અને શિવની સ્ત્રી છે કારણ કે તેનું કુદરતી ભૌમિતિક પ્રતિનિધિત્વ ત્રિકોણ છે, જે યોનિ જેવું છે.

હિંદુ આર્ટમાં જે જોવા મળે છે તેના પરથી, આયોની સાથે મળીને લિંગ એક અંતર્મુખ આકૃતિ બનાવે છે જેમાંથી લિંગમ ઊભું થાય છે, જે બ્રહ્માંડમાં જોવા મળેલી દ્વૈતમાં એકતા દર્શાવે છે.

સર્જનાત્મક સ્ત્રોત જે જાતીય ઉર્જાને માનસિક ઉર્જામાં અનુભૂતિમાંથી આધ્યાત્મિકતામાં પરિવર્તિત કરે છે. હિંદુ કલા સંસ્કૃતિમાં આ યોગની આદતથી પ્રાપ્ત થાય છે.

તેથી, આ ધાર્મિક વિધિઓ તંત્રની શ્રેણી સાથે મર્જ કરવા માટે આવી છે જે મનુષ્યના શરીર દ્વારા પ્રસારિત થતી ઊર્જા દ્વારા સત્યની શોધ કરે છે.

આ સંસ્કૃતિમાં કુંડલિની તરીકે ઓળખાતી જાતીય ઉર્જા દ્વારા લોકોનું શરીર આધ્યાત્મિક વધારનારું હોવાથી, ત્યાં કામસૂત્રની વાર્તાઓ અથવા વર્ણનો પણ છે, જે પ્રેમને સમર્પિત પુસ્તક છે, જેનું હિંદુ કલા દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યું છે.

ખાસ કરીને શિલ્પના શિસ્ત દ્વારા જ્યાં મોટી સંખ્યામાં મિથુના અથવા શૃંગારિક સુસંગતતાના દ્રશ્યોના પુરાવા છે જે ખજુરાહો અને કોનાર્કના અભયારણ્યોમાં જોઈ શકાય છે.

હિંદુ કલા

તેથી હિંદુ કલાનું સૌંદર્ય શાસ્ત્ર ગુપ્ત કાળથી પૂર્ણ થયું હતું જ્યાં તેઓ મોટી સંખ્યામાં લખાણોનું વિશ્લેષણ, અભ્યાસ, વર્ગીકરણનો હવાલો સંભાળતા હતા.

વૈદિક કૉલ્સ જે આ સંસ્કૃતિના પવિત્ર ગ્રંથોને અનુરૂપ છે જે ખ્રિસ્તના યુગ પહેલા વર્ષ 1500 થી મૌખિક રીતે પ્રસારિત કરવામાં આવ્યા હતા.

હિંદુ કલાના વિકાસમાં આ પવિત્ર ગ્રંથોનું ખૂબ મહત્વ હતું, ખાસ કરીને વાસ્તુ - શાસ્ત્રોના નામથી ઓળખાતા, જે દેવતાઓ માટે સ્થાપત્ય બાંધકામો સંબંધિત ગ્રંથો છે.

પેઇન્ટિંગ અનુસાર સૌંદર્ય શાસ્ત્રના સિદ્ધાંતો

સિલ્પા નામના અન્ય ગ્રંથો પણ છે - ચિત્ર અને શિલ્પના શાસ્ત્રોથી સંબંધિત શાસ્ત્રો જે દેવતાઓની ભાષાને ભૌતિક રીતે લખવામાં સક્ષમ છે.

હિંદુ કલા

ગુપ્તા હિંદુ કલાને સંચાલિત કરતી તકનીકો અને ધોરણોનો અભ્યાસ કરવા માટે જવાબદાર હતા, જેમાં સામગ્રી, શૈલીઓ અને છબીઓ શામેલ છે જે તેમની પ્રતિમાનું નિદર્શન કરે છે, તેમાંથી આપણે સદંગનો ઉલ્લેખ કરી શકીએ છીએ. જ્યાં પેઇન્ટિંગના સંબંધમાં સૌંદર્ય શાસ્ત્રના છ સિદ્ધાંતો સ્થાપિત થાય છે:

  • રૂપા - સ્વરૂપોના વિજ્ઞાનનો હવાલો ભેદા
  • પ્રમાણી જે સંબંધોને અર્થ આપે છે જેને તમે કેપ્ચર કરવા માંગો છો
  • ભવ જે અનુભૂતિ સાથે સંબંધિત વિજ્ઞાન છે
  • લવન્ના અવાજમ જે કૃપાની ભાવનાને અનુરૂપ છે
  • સરખામણીના વિજ્ઞાનને લગતા સદ્રશ્યમ
  • વર્ણિકા - ભાંગા, જે રંગોના વિજ્ઞાનનો સંદર્ભ આપે છે, સમય જતાં, વધુ બે સિદ્ધાંતો ઉમેરવામાં આવ્યા, જેમ કે રેસ, જે સ્વાદ તરીકે ઓળખાતા ગુણનો સંદર્ભ આપે છે અને ચંદા, જે કલાત્મક કાર્યોમાં લયને અનુરૂપ છે.

જ્યાં સુધી જાતિનો સંબંધ છે, તે હિંદુ આર્ટના મૂળ વતનીઓની લાગણીઓમાં એક એવી કળાને કેપ્ચર કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે હાજર છે જે દર્શકોમાં લાગણીઓને હલાવવા અને ઉત્તેજિત કરવામાં સક્ષમ છે.

તેથી, હિંદુ આર્ટમાં લાગણીઓ સાથે સંબંધિત નવ લાક્ષણિકતાઓને અલગ પાડવામાં આવે છે અને તેઓને ચોક્કસ રીતે રંગ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે, જે નીચે મુજબ છે:

  1. શૃંગારા એ કાળો રંગ છે અને શૃંગારિક પાસામાં પ્રેમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.
  2. વીરા લાલ રંગ દ્વારા રજૂ થાય છે અને તે પરાક્રમી જાતિ મૂલ્યનું પ્રતીક છે
  3. રૌદ્રને લાલ રંગ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે અને તે ગુસ્સે રસને દર્શાવે છે જે ક્રોધનું પ્રતીક છે.
  4. હસ્ય એ સફેદ રંગ છે, તે કોસ્મિક રસ છે અને આનંદનું પ્રતીક છે.
  5. અદભૂત પીળા રંગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, એક પ્રશંસક રસ છે અને આશ્ચર્યનું પ્રતીક છે.
  6. કરુણાને ગ્રે રંગ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે અને તે પીડાને અનુરૂપ એક પ્રતિકૂળ રસ છે
  7. આ લાગણી માટે બિભસ્ત વાદળી રંગનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે અને તે એક ઘૃણાસ્પદ રસ છે જે અણગમોનું પ્રતીક છે.
  8. ભયાનકને કાળા રંગથી રજૂ કરવામાં આવે છે જે ભયનું પ્રતીક છે
  9. સાંતા તેના પ્રતિનિધિત્વ માટે સફેદ રંગનો ઉપયોગ કરે છે અને શાંત રસનું પ્રતીક છે જે શાંતિ છે

તમે હિંદુ આર્ટમાં અવલોકન કરી શકશો કે આ નવ લાગણીઓ બદલામાં વિવિધ વલણો અને મુદ્રાઓ ઉત્પન્ન કરે છે જેને આસન નામના શિલ્પો અને ચિત્રો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે.

સમભંગ એક મુદ્રા હોવાને કારણે જે કઠોર તરીકે સ્પષ્ટ દેખાય છે પરંતુ તે જ સમયે સંતુલિત છે, કલાકારોએ તેને ઉભા અને બેઠા બંને રીતે રજૂ કર્યું છે, તે શાંત આધ્યાત્મિકતાનું પ્રતીક છે અને તમે બુદ્ધ અને અન્ય દેવતાઓની બનેલી છબીઓમાં જોઈ શકો છો. વિષ્ણુનું.

અન્ય મુદ્રાઓ એભંગ છે, જે થોડો ઝુકાવવાળો દેખાવ છે જે ધ્યાનની સ્થિતિમાં હોવા તરીકે ભાષાંતર કરે છે અને તે બોધિસત્વો અને અન્ય નીચલા-ક્રમના દેવતાઓની ખૂબ જ લાક્ષણિક મુદ્રા છે.

ત્રિભંગા એ એક મુદ્રા છે જે ત્રિવિધ વળાંકને દર્શાવે છે જે વિષયાસક્તતા તેમજ આધ્યાત્મિકતા દર્શાવે છે. તે અપ્સરાઓ અને યક્ષોની છબીઓમાં જોવા માટે ખૂબ જ સામાન્ય છે.

છેલ્લે, ત્રિભંગા મુદ્રા છે જ્યાં એક આત્યંતિક ઝોક સ્પષ્ટ છે, જે છબીઓમાં હિંસા તેમજ ચોક્કસ નાટક દર્શાવે છે.

તે ભગવાન શિવનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે અને લોકપાલા જેઓ વિશ્વના રક્ષક બનવાની ફરજ બજાવે છે તેઓ ચાર મુખ્ય મુદ્દાઓની રક્ષા અને રક્ષણ માટે જવાબદાર છે.

હિંદુ કલા

પ્લાસ્ટિક આર્ટ્સનું ઉત્ક્રાંતિ

આ વિભાગમાં તમને હિંદુ કલાની શરૂઆતથી તેની ઉત્ક્રાંતિ જોવા મળશે. આ રસપ્રદ લેખ વાંચવાનું ચાલુ રાખો જેથી કરીને તમે વિગતવાર જાણી શકો કે તે કેવી રીતે પ્રશંસનીય તકનીકો અને કૌશલ્યો પ્રાપ્ત કરી રહી હતી.

હિંદુ કલાનો પ્રાગૈતિહાસ

અવશેષો જેમ કે વાસણો જેમાંથી આવે છે પેલિઓલિથિક યુગ ક્વાર્ટઝાઈટ અને ફ્લિન્ટ વડે બનાવવામાં આવેલું, તે બારીક કોતરવામાં આવે છે અથવા પોલિશ્ડ કરવામાં આવે છે અને યુરોપિયન પ્રદેશમાં મળી આવેલા વાસણોના સમાન યુગને અનુરૂપ છે, જે ઓછી ગુણવત્તાના છે.

ભીમબેટકા પ્રદેશમાં, ભોપાલ શહેરની ખૂબ નજીક, લગભગ એક હજાર ગુફાઓ મળી આવી છે, જેમાં ખ્રિસ્તી યુગના 7000 વર્ષ પહેલાના ગુફા ચિત્રોની વિશાળ વિવિધતા છે.

છબીઓ ગુફાઓમાં રહેતા લોકોની નિત્યક્રમ દર્શાવે છે જ્યાં નૃત્ય, ધાર્મિક વિધિઓ, જન્મ અને અંતિમ સંસ્કાર સ્પષ્ટ છે.

આ ઉપરાંત, હાથી, બાઇસન, ટર્કી, વાઘ અને ગેંડા જેવા પ્રાણીઓ વિગતવાર છે.2003 થી આ પ્રદેશને યુનેસ્કો દ્વારા વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઇટ જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો.

હિંદુ કલા

પહેલેથી જ મેસોલિથિક યુગમાં, નજીકના પૂર્વ અને પૂર્વીય યુરોપના પ્રદેશો તેમજ ઉત્તર આફ્રિકામાંથી અર્ધચંદ્રાકાર આકારના બ્લેડ જેવા વાસણોની મોટી સંખ્યા એકત્રિત કરવામાં આવી છે.

અન્ય વિસ્તાર કે જે હાઇલાઇટ કરવા માટે ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે તે ડેક્કન છે જ્યાં મેગાલિથિક મોડલની મોટી સંખ્યામાં કબરો મળી આવી છે.

ઉત્તર ભારતમાં સ્થિત બલૂચિસ્તાન શહેરમાંથી ક્રિશ્ચિયન યુગ પહેલા IV યુગથી પેઇન્ટેડ માટીકામ અને ધાતુની વસ્તુઓ મળી આવી છે.

પરંતુ એટલું જ નહીં, રાયગઢ જેવા અન્ય પ્રદેશોમાં પણ ચિત્રો છે, જે સ્પેનના કોગુલ શહેરમાં જોવા મળતા ચિત્રો જેવા છે, જ્યાં હરણ, હાથી અને બળદ જેવા પ્રાણીઓ સ્પષ્ટ દેખાય છે.

વધુમાં, કર્ણાટક શહેરમાં પુરાતત્વીય ખોદકામમાં, એક કબ્રસ્તાન મળી આવ્યું હતું જ્યાં પથ્થરોથી શબપેટીઓ બનાવવામાં આવી હતી.

અમે પુરાતત્વીય કેન્દ્રો પર પણ ટિપ્પણી કરી શકીએ છીએ જે આદિચનાલ્લુર અને બ્રહ્મગિરીના પ્રદેશોને અનુરૂપ છે. નિયોલિથિક યુગ લાલ અને કાળા રંગો સાથેના માટીકામનો એક પ્રકાર, તેમજ ડોલ્મેન્સ મળી આવ્યો છે.

આ કારણોસર, જે સિરામિક્સ મળી આવ્યા છે તેનું વર્ગીકરણ કરવામાં આવ્યું છે, જેમ કે બનાસ સંસ્કૃતિના હેમેટાઇટ સાથે સંબંધિત લાલ રંગનો, ગંગા નદીના તટપ્રદેશને લગતો બીજો ગ્રે રંગનો અને જરિયાના પ્રદેશમાંથી અત્યંત પોલિશ્ડ કાળો રંગનો. અને દિલ્હી.

સિંધુ સંસ્કૃતિ

ખ્રિસ્તી યુગ પહેલા 2500 ની આસપાસ, હિંદુ કલાની પ્રથમ સંસ્કૃતિ નિયોલિથિક યુગમાં બનાવવામાં આવી હતી. એ યાદ રાખવું અગત્યનું છે કે ભારત રાષ્ટ્રનો આ ભાગ ઝાગ્રોસ વ્યાપારી માર્ગનો હતો જેણે ભૂમધ્ય સમુદ્રને દૂર પૂર્વ સાથે સંકલિત કર્યો હતો. .

તેથી, 1920માં જ્હોન માર્શલ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા પુરાતત્વીય કેન્દ્રોમાં દર્શાવ્યા મુજબ ઘણા ગામોને ફાયદો થયો હતો જે હાલમાં પાકિસ્તાન તરીકે ઓળખાય છે તેવા મોહેંજો-દારો પ્રદેશમાં છે.

કરવામાં આવેલા તારણોને લીધે, મેસોપોટેમીયા સાથેના સંપર્કનો પુરાવો મળ્યો, એક લેખન પ્રણાલી વિકસાવી જે હજુ સુધી ડિસિફર કરવામાં આવી નથી.

હિંદુ કલા

તે સાઇટ પર લગભગ નવ શહેરો હતા જે તેના ઉત્તમ શહેરીકરણને દર્શાવતા હતા, જેમાં માળખાના ગટરના બાંધકામના સંબંધમાં તકનીકી ઉત્ક્રાંતિનો સમાવેશ થાય છે.

સમાંતર શેરીઓ ઉપરાંત, બધું નિયમિત સપ્રમાણ આયોજન દ્વારા ગોઠવવામાં આવે છે. આ ઇમારતો ટેરાકોટા અને ઇંટોથી બનાવવામાં આવી હતી, બધા ઘરો પાણી જેવા મહત્વપૂર્ણ તત્વનો આનંદ માણતા હતા.

ઈંટોના ઉપયોગથી બનાવેલ તિજોરીઓના નિશાન પણ મળી આવ્યા છે.શહેર દિવાલથી ઘેરાયેલું હતું અને ટેરેસથી બનેલું હતું.

જ્યાં જાહેર ઇમારતો જેમ કે બાથ, ક્લોસ્ટર્સ અને એરેનાનું વિતરણ કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ અભયારણ્ય અથવા કિલ્લાઓના અવશેષોનું નિરીક્ષણ કર્યા વિના.

તે હાઇલાઇટ કરવું અગત્યનું છે કે આ પુરાતત્વીય સ્થળોમાં સ્ટેટાઇટથી બનેલી વિવિધ પ્રકારની સ્ટેમ્પ્સ મળી આવી છે જ્યાં પ્રાણીઓ અને આશ્ચર્યજનક રાક્ષસોની છબીઓ મહાન વાસ્તવિકતા અને મહાન ચોકસાઇ સાથે જોવા મળે છે.

એવું કહેવાય છે કે તેઓ મેસોપોટેમીયન સંસ્કૃતિના પ્રભાવને આભારી હશે, શિલ્પો અને સિરામિક્સ પણ મળી આવ્યા હતા, તેમજ સોના, પિત્તળ, તાંબુ અને ચાંદીના બનેલા વાસણો. અત્યંત વળાંકવાળા બ્લેડ સાથે કાંસાની છરીઓ બહાર આવે છે, જે ખૂબ જ લાક્ષણિકતા ધરાવે છે. આ સંસ્કૃતિની..

સિરામિક્સના સંદર્ભમાં, તે ભૌમિતિક આકૃતિઓથી સુશોભિત લેથ્સના ઉપયોગ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું, વધુમાં, કાપડ કલાની ક્ષમતા, ખાસ કરીને મુદ્રિત કપાસ, મળી આવી હતી.

તેથી, અફઘાનિસ્તાનમાંથી લેપિસ લાઝુલી, પર્શિયામાંથી સોનું અને ચાંદી અને ચીની રાષ્ટ્રના જેડથી બનેલી વસ્તુઓની હાજરીને કારણે વેપાર અલગ છે.

મેસોપોટેમીયા પ્રદેશમાં પુરાતત્ત્વીય સ્થળોમાં પણ, લાલ ચેલેસ્ડોની માળા મળી આવ્યા છે જે ઈન્ડો સંસ્કૃતિમાંથી છે.

શિલ્પના સંબંધમાં, ટેરાકોટામાં બનાવેલી છબીઓની વિશાળ શ્રેણી મળી આવી છે જ્યાં પ્રાણીઓ, કાર અને લોકોનું પ્રતીક છે, તેમાંના ઘણા કપડાં વગરના અને લિંગમ અને આયોની જેવા લિંગ સાથે સંબંધિત પ્રતીકો સાથે પ્રજનન વિધિઓનો ઉલ્લેખ કરે છે.

મોહેંજો-દરો નૃત્યાંગના જેવા કાંસામાં બનેલા શિલ્પો પણ જેમાં ગોળાકાર શરીરરચનાની આકૃતિ વિગતવાર છે અને ચૂનાના પત્થરમાં જેમ કે તે જ પ્રદેશના પ્રિસ્ટ કિંગ કે જ્યાં જાડા હોઠ, ઝાલરવાળી દાઢી અને આંખોની વિશેષતાઓ બહાર આવે છે. એશિયન વંશીયતાની જેમ જ ફાટેલી

વૈદિક તબક્કો

આ ઐતિહાસિક ક્ષણે, આર્ય લોકોએ ભારત રાષ્ટ્રમાં ધાર્મિક પરંપરાઓમાં જે પ્રભાવ પાડ્યો તે માટે પ્રવેશ કર્યો.આ લોકો સંસ્કૃત ભાષા તેમજ લોખંડથી કામ કરવાની ક્ષમતાનો પરિચય કરાવનાર છે.

તે ઘોડાને પણ રજૂ કરે છે, જે હિંદુ સંસ્કૃતિ દ્વારા અજાણ્યું પ્રાણી છે અને તેઓ જાતિઓ દ્વારા વિભાજિત નાના સામ્રાજ્યો બનાવવાનો હવાલો સંભાળતા હતા અને પાદરીઓએ બ્રાહ્મણ શબ્દ દ્વારા ઓળખાતા મહત્વપૂર્ણ પદ પર કબજો કર્યો હતો.

સંસ્કૃત ભાષાને આભારી, મહાભારત અને રામાયણ જેવા મહાન મહાકાવ્યોનો ઉદભવ થયો, તેમજ ઉપનિષદ તરીકે ઓળખાતા દાર્શનિક લેખકો.

જેણે હિંદુ ધર્મને પૌરાણિક વિષયના ધર્મ તરીકે વિકસાવવાની મંજૂરી આપી હતી જ્યાં વિશિષ્ટતા સાથે સંબંધિત પ્રથાઓ એકીકૃત હતી.

હિંદુ કલા

હિંદુ ધર્મના મુખ્ય દેવતાઓ છે શિવ અને વિષ્ણુ અને અન્ય અમૂર્ત ખ્યાલો જેમ કે બ્રહ્મ, જે વિશ્વનો આત્મા છે.

આત્મા ઉપરાંત જે માયાને ભૂલ્યા વિના માનવ આત્માને અનુરૂપ છે, એવી ઊર્જા જે માનવ આત્માઓને છેતરે છે અને તેમને ભૌતિક વિશ્વમાં જીવે છે.

હિંદુ ધર્મનો હેતુ કર્મને મુક્ત કરવા અને તેના જીવનમાં વ્યક્તિની ક્રિયાઓ દ્વારા નિર્ધારિત પુનર્જન્મના ઉત્તરાધિકારને ટાળવા માટે આત્માને બ્રાહ્મણની નજીક લાવવાનો છે અને તે જ હિંદુ પ્રદેશની જાતિ પ્રણાલીનો ઉદ્દભવ છે.

બનવું બ્રાહ્મણો પાદરીઓ અને રાજકારણીઓની જાતિ, ચત્રિયા તે જાતિ છે જે લશ્કરને અનુરૂપ છે અને શાસકો પછી જાતિને અનુસરે છે વાઈસિયા જે વેપારીઓ અને ખેડૂતો સાથે સંબંધિત છે.

પછી તેઓ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે તમને પરસેવો આવશે ગુલામો સાથે જોડાયેલા અને છેલ્લે દલિતો જે આઉટકાસ્ટ તેમજ અસ્પૃશ્ય એવા બહારના લોકોનો ઉલ્લેખ કરે છે.

હિંદુ કલા

આ સમયગાળા અનુસાર પુરાતત્વીય સ્થળોએ જે અવશેષો મળ્યા છે તે મુજબ, કેટલીક વસ્તુઓ મળી આવી છે અને તેમાં કાંસાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો.

અન્ય સિરામિક્સ, આ તબક્કા અને તે મૌર્ય કળાને અનુરૂપ વચ્ચે થોડી માહિતી ધરાવે છે, કારણ કે નાશ પામી શકે તેવી સામગ્રીનો ઉપયોગ થતો હતો, જેમ કે લાકડું અને પકવવામાં આવેલી માટી, આ સમયગાળાના કોઈ મોટા અવશેષો છોડતા નથી.

ખ્રિસ્તી યુગ પહેલા XNUMXઠ્ઠી સદીની આસપાસ, જૈન ધર્મ ઉપરાંત બૌદ્ધ ધર્મનો ઉદભવ થયો, બંને ધર્મોએ લોકોને તેમના આત્માની મુક્તિની ઓફર કરી અને પુનર્જન્મનો અંત લાવ્યો.

તેના ભાગ માટે, બૌદ્ધ ધર્મ ધ્યાન દ્વારા પરવાનગી આપે છે અને સંન્યાસની પ્રેક્ટિસ લોકોને સ્વર્ગ તરફ દોરી જાય છે જે નિર્વાણ છે.

આ સંસ્કૃતિમાં, જ્યારે જૈન ધર્મ પાંચ ત્યાગની પ્રેક્ટિસ કરે છે જેમ કે જીના - કલ્પ જેનો અર્થ થાય છે હત્યા ન કરવી, અહિંસા જૂઠું ન બોલવું, સત્વ એટલે ચોરી ન કરવી.

અસ્તેયા એ સેક્સ અને બ્રહ્મચર્યનો દુરુપયોગ ન કરવાનો ઉલ્લેખ કરે છે જે લોભ ન કરવા સંબંધિત છે અને આ તબક્કાના અંતે એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટનું ભારત તરફનું પ્રખ્યાત અભિયાન ખ્રિસ્તી યુગ પહેલા 326 ની આસપાસ હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું.

ગ્રીક સંસ્કૃતિ સાથે સંપર્કની મંજૂરી આપી, તેથી હિંદુ કલા ગ્રીક કલા તેમજ ફારસી કલા સાથે ગર્ભિત હતી, જે તેની ધાર્મિક છબીઓમાં આશ્ચર્યજનક સંમિશ્રણ દર્શાવે છે.

હિંદુ કલા અને બૌદ્ધ ધર્મ

આ રાજવંશ એલેક્ઝાન્ડર ધી ગ્રેટની તરફેણ કરનારાઓને ભારતના પ્રદેશમાંથી હાંકી કાઢવાનો હવાલો સંભાળતો હતો જેમણે આ પ્રદેશના મધ્ય ભાગ અને ડેક્કન દ્વીપકલ્પ પર કબજો કર્યો હતો.

બૌદ્ધ સંસ્કૃતિ જેમ કે તમે પહેલાથી જ હિન્દુ કળાને સમજ્યા છો તે ધર્મમાં અને પર્શિયા, ઇજિપ્ત, શ્રીલંકા ગ્રીસ અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના રાષ્ટ્રો વચ્ચે ઉદ્દભવેલા આદાનપ્રદાન વચ્ચે બુદ્ધના ઉપદેશોને અનુમોદન આપેલ છે.

ઈમારતોમાં પથ્થર ઈંટને બદલે છે, જે વધુ કિલ્લેબંધીનું પ્રદર્શન કરે છે, જેમ કે બારાબાર પ્રદેશમાં ખડકના અભયારણ્યો તેમજ પાટલીપુત્ર નગરમાં આવેલ અશોકા મહેલ.

હિંદુ કલા

સ્તંભ તરીકે ઓળખાતા મોનોલિથિક સ્તંભોને ગુણો તરીકે રજૂ કરે છે જ્યાં પોલિશ્ડ પથ્થરનાં વાસણોનો ઉપયોગ થતો હતો અને કમળના ફૂલનું અનુકરણ કરતી ઘંટડી આકારની મૂડી.

રાહતમાં એક પ્રાણીનું શિલ્પ પણ બનાવવામાં આવ્યું હતું, આવો કિસ્સો ખ્રિસ્તી યુગ પહેલા XNUMXજી સદીમાં સાર્નાથ પ્રદેશમાં સિંહોની રાજધાનીનો છે.

એ નોંધવું અગત્યનું છે કે આ છબી રેતીના પત્થરથી બનાવવામાં આવી હતી અને આજે આ રાષ્ટ્રના શસ્ત્રોના રાષ્ટ્રીય કોટનો એક ભાગ છે. આ જાણીતી સ્તંભો રાજા અશોકની સરકાર દરમિયાન તેમના સમગ્ર શાસન દરમિયાન બનાવવામાં આવી હતી અને બુદ્ધ પ્રત્યેની તેમની ભક્તિ જાહેર કરવામાં આવી હતી. શિલાલેખો.

કોઈપણ હિંસાના કૃત્યનો ત્યાગ કરીને, સ્તંભો લગભગ દસ મીટર ઉંચા હતા અને આકૃતિઓ મુખ્યત્વે સિંહોની શિલ્પવાળી હતી.

આ તબક્કાના સૌથી ઉત્કૃષ્ટ સ્મારકોમાંનું એક સ્તૂપ છે જે એક અંતિમ સંસ્કારનો ટેકરા છે જેનો ઉપયોગ તેની અંદર બુદ્ધની શારીરિક સ્મૃતિઓ તરીકે થતો હતો.

હિંદુ કલા

ઉદાર રાજા અશોક તેમના વિશાળ સામ્રાજ્યના મુખ્ય શહેરો વચ્ચે વહેંચણીનો હવાલો સંભાળતા હતા કારણ કે તેઓ બ્રહ્માંડનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા.

તેથી, પૃથ્વીનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી મેધી નામની વિશાળ રચના પર, એક ગુંબજ સ્થિત હતો અને તેનો આકાર અર્ધગોળાકાર હતો, જે આકાશી ગુંબજનું પ્રતીક હતું.

ટોચ પર તે ચપટી હતી અને ચતુષ્કોણીય પેલિસેડ વત્તા વિશ્વની ધરીનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી માસ્ટ-આકારની રચનાને જન્મ આપ્યો હતો.

ઉતરતા પ્રતિનિધિત્વમાં ત્રણ ડિસ્કને ભૂલ્યા વિના જે છત્રનું અનુકરણ કરે છે, બૌદ્ધ ધર્મના ત્રણ ઝવેરાત જે બુદ્ધ, કાયદો અને સાધુઓ અથવા પાદરીઓનો સંદર્ભ આપે છે.

ગોળાકાર આકાર માટે આભાર, તેણે રાજા સૂર્યના માર્ગને અનુસરીને વિશ્વાસુઓને તેની આસપાસ ભટકવાની મંજૂરી આપી. તે ચાર મુખ્ય બિંદુઓના સંબંધમાં ચાર દરવાજા ધરાવતા પેલિસેડથી દિવાલ હતી.

તેઓ રાહતોથી શણગારવામાં આવે છે જ્યાં પ્રાણીઓની આકૃતિઓ તેમજ દેવતાઓ અને બુદ્ધના જીવનના દ્રશ્યો જોઈ શકાય છે.

જ્યાં તેમની છબી દેખાતી ન હતી પરંતુ તે પ્રતીકાત્મક હતી, તેથી જ શાક્ય કુળના પ્રતિનિધિ તરીકે સિંહોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો જ્યાંથી બુદ્ધ આવ્યા હતા.

બુદ્ધનો અવાજ હોવાનો ઢોંગ કરતા શંખની જેમ, બુદ્ધી ઉપરાંત, જે રોશનીનું વૃક્ષ હતું, અન્ય પ્રતીકોનો ઉપયોગ ધર્મ ચક્રનો હતો.

કાયદાના ચક્રનો ઉલ્લેખ કરીને, બુદ્ધ પદ ઉપરાંત, જે બુદ્ધના પદચિહ્ન છે અને કમળના ફૂલ દ્વારા રજૂ કરાયેલ શુદ્ધતાનું પ્રતીક છે, તેમની ગુણવત્તા માટે સ્તૂપને પ્રકાશિત કરે છે.

તેથી, તમે જોઈ શકો છો કે ચૈતવ અભયારણ્યો અને મઠોના સંદર્ભમાં આર્કિટેક્ચર પ્રકૃતિ સાથે જોડાયેલું હતું.

હિંદુ કલા

સામાન્ય રીતે હિંદુ કલામાં વિહાર તરીકે ઓળખાતા, ખડકના અભયારણ્યોનો વિકાસ સ્પષ્ટ છે, જે પથ્થરમાં અને પર્વતોના ઢોળાવ પર ખોદવામાં આવ્યા હતા.

હિંદુ કલામાં આર્કિટેક્ચરની મોટી ભૂમિકા છે કારણ કે ચૈતવ એક એપ્સિડલ પ્લાનથી બનેલું હતું જે ત્રણ નેવ વત્તા કુડુ નામની કમાનોની શ્રેણીથી બનેલી હાફ-બેરલ વૉલ્ટથી બનેલું હતું.

આ કમાનો હિંદુ કળાની વિશિષ્ટ હતી અને તેમના સહેજ પોઇન્ટેડ આકાર માટે અલગ છે જેને થાંભલાઓ દ્વારા ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો જ્યારે વિહાર એક મિલન સ્થળ હતું.

તેનો ચોરસ આકારનો છોડ અને તેની બાજુઓ પર સાધુઓના ઓરડાઓ લિંટેલ સિસ્ટમ દ્વારા ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતા હતા જે સપાટ છત બનાવે છે.

આ ઐતિહાસિક ક્ષણની રચનાઓમાં, કારલી ચૈત્ય બહાર આવે છે, જે પથ્થરમાં ખોદવામાં આવ્યું હતું અને એક અગ્રભાગ રજૂ કરે છે જ્યાં ઓગી કમાન સ્પષ્ટ દેખાય છે.

હિંદુ કલા

તેની અંદર, બહુવિધ કોરિડોર સાથે નેવ છે અને મોટી સંખ્યામાં ઘંટ આકારના સ્તંભો છે અને માનવ મૂર્તિઓ અને પ્રાણીઓ જેવા કે હાથીઓ અને એક હેમીસાઇકલ તરીકે અંદર એક નાનો સ્તૂપ છે.

તે આ તબક્કે છે જ્યાં હિંદુ કલાનું શિલ્પ પર્સિયન પ્રભાવને કારણે રાજધાનીઓના વિસ્તરણના આધારે વિકસાવવામાં આવ્યું હતું, જેમાં પ્રતિનિધિત્વ કરવાના સ્વરૂપોમાં સંતુલન રજૂ કરતા પ્રાણીઓની રજૂઆતનો સમાવેશ થાય છે.

ઉચ્ચ રાહતના સંદર્ભમાં, તે સ્થિર હતું જ્યારે બસ રાહત દ્રશ્યો વર્ણવે છે. વધુમાં, આ પ્રદેશમાં વેદિકા તરીકે ઓળખાતી રેલિંગને સુશોભિત કરવામાં આવી હતી, સ્તૂપના દરવાજાને ભૂલ્યા વિના.

આ સમયગાળામાં હિંદુ કલાની મૂર્તિઓની પ્રથમ આવૃત્તિઓ પ્રકૃતિના આત્માઓ એવા વક્ષીઓના પ્રતિનિધિત્વ દ્વારા દેખાય છે.

યાદ રાખો કે આ કળા પવિત્ર સાથે સંબંધિત છે અને નગ્ન સ્ત્રીઓ દ્વારા પ્રતીકિત કરવામાં આવી હતી જે ફક્ત ઘરેણાંના ઉપયોગ દ્વારા શણગારવામાં આવી હતી.

આનું ઉદાહરણ સાંચી સ્તૂપના પૂર્વ દરવાજામાં જોઈ શકાય છે અને તેઓ ત્રિપલ વળાંકને આભારી છે જેણે હિંદુ કલાના આ સમયગાળામાં ખૂબ જ સામાન્ય ત્રણ વળાંકોને કારણે ચળવળ દર્શાવી હતી.

આ સાથે, હિંદુ કલામાં પ્રાર્થનાનો ભાગ બનેલા શૃંગારિક દ્રશ્યો થવા લાગ્યા અને તેમાં વિષયાસક્તતા સાથે આધ્યાત્મિકતાનું આયોજન કરવામાં આવ્યું.

ગાંધારની કળા

ખ્રિસ્તી યુગ પહેલાની પ્રથમ સદીઓ અને ખ્રિસ્ત પછીની પ્રથમ સદીના સંબંધમાં જ્યારે મૌર્ય વંશ લુપ્ત થઈ ગયો, જેને ભારત તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

તે નાના સામ્રાજ્યોમાં વિભાજિત થવાનું શરૂ થયું જ્યાં આંધ્ર અને સુંગા વંશના હિંદુઓ તેમજ ઈન્ડો-ગ્રીક લોકો હતા.

અન્ય સામ્રાજ્યો ઈન્ડો-સિથિયનના હતા, જે કુસાણ રાજવંશ હતા, અને ઈન્ડો-ગ્રીક કળાને આભારી, ગાંધારની કળા એક મહાન ગ્રીકો-બૌદ્ધ પરંપરા સાથે વિકસિત થઈ, જ્યાં બુદ્ધની છબીની સીધી રજૂઆત શરૂ થઈ, અન્યથી વિપરીત. તબક્કાઓ જ્યાં તે માત્ર પ્રતીકિત હતું.

હિંદુ કલા

આ પરિવર્તન મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મને આભારી છે જેણે બુદ્ધને દેવતા તરીકે પૂજવાની શરૂઆત કરી હતી અને તેમની આકૃતિને બોધિસત્વોના દેવસ્થાનમાં લાવવાનું સાહસ કર્યું હતું જેમણે પુરુષોને તેમના આત્માઓને કેવી રીતે ધોવા તે અંગે પ્રબુદ્ધ કરવા માટે નિર્વાણનો ત્યાગ કરવાનું નક્કી કર્યું હતું.

આ સાથે, હિંદુ કલામાં બુદ્ધને લગતી લક્ષણા નામની નવી પ્રતિમાની શરૂઆત થઈ, જે મંડલા દ્વારા પ્રતીકિત કરવામાં આવી હતી જે પ્રભામંડળ અથવા ગ્લોનો ઉલ્લેખ કરે છે જે તેમની પવિત્રતા દર્શાવે છે.

વધુમાં, માનવીઓની સરખામણીમાં આ પ્રતિમા વિશે શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન દર્શાવવા માટે ઉષ્ણીશા એ ખોપરીના ધનુષ્ય અથવા બહાર નીકળેલો ભાગ છે અને ભમરની વચ્ચે કલશ મૂકવામાં આવે છે, જે આ દેવતાના પ્રકાશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

આ દેવતાના કાનના લોબના સંદર્ભમાં, તે જોઈ શકાય છે કે તે વિસ્તરેલ છે, જે શાણપણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને આ છબીના ગળામાં જોવા મળે છે તે ગણો સુખનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, વધુમાં, ડગલો તપસ્યાનું પ્રતીક છે અને તેના જમણા હાથ દ્વારા આશીર્વાદ આપે છે. બધા નિરીક્ષકો માટે.

હિંદુ આર્ટમાં આ છબીઓ બનાવવા માટે, નાજુક પ્રતિબિંદુનો ઉપયોગ કરીને ગ્રીક તેમજ રોમન જેવી અન્ય સંસ્કૃતિઓથી પ્રેરિત હોવું જરૂરી હતું અને તેના ચહેરા પર શાંતિ અને શાંતિ જોઈ શકાય છે, જે એપોલો દેવતાનો સંકેત આપે છે. રોમન સંસ્કૃતિ.

હિંદુ કલા

હિંદુ કલાના આ સંદર્ભમાં સ્થાપત્યની વાત કરીએ તો, મઠોનું બાંધકામ અભયારણ્યો, ઓરડાઓ અને બેઠક ખંડોનું બનેલું હતું.

પેશાવરની ખૂબ જ નજીક આવેલા તખ્ત-એ-બાહી પ્રદેશના વિહારનો કિસ્સો છે, જ્યાં સ્તૂપની ઉત્ક્રાંતિ જોવા મળે છે, તેથી ગુંબજ ઊંચા સિલિન્ડર આકારના ડ્રમ પર સ્થિત છે.

તે ચોરસ આકારના પાયા પર સુપ્રિમોઝ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાંથી સૌથી ઉત્કૃષ્ટ પેશાવર પ્રદેશમાં કનિસ્કા છે, રેશમ માર્ગને કારણે ઉત્કૃષ્ટ વેપારી કાર્ય આ સમયગાળામાં જોવા મળે છે.

તે સમયે કિંમતી પથ્થરો અને ધાતુઓને લગતા વેપાર ઉપરાંત રેફ્રિજરેશનની કોઈ પદ્ધતિઓ ન હોવાથી ભારતમાંથી મસાલા જેવી મહાન કિંમતની કોઈ વસ્તુની નિકાસ કરવામાં આવતી હતી.

કાબુલ શહેરની ઉત્તરે કપિસાના પુરાતત્વ કેન્દ્રમાં જોઈ શકાય છે તેમ સિલ્ક, અજાણ્યા વસ્તુઓ અને જેડ ચીની રાષ્ટ્રમાંથી નિકાસ કરવામાં આવ્યા હતા.

જ્યાં શહેરમાં કુસાણ વંશનો ઉનાળો વિતાવવાનો હતો, ત્યાં તેમને ભારતમાં કોતરવામાં આવેલા હાથીદાંત મળ્યા. ચાઇનીઝ મૂળના રોગાન અને રોમના કાંસાની જેમ, કાચ સહિત જે આ સંસ્કૃતિઓ વચ્ચેના મહાન વ્યાપારી સંબંધો દર્શાવે છે.

મથુરા કલા

હિંદુ કલાની આ શૈલી ખ્રિસ્તી યુગની XNUMXલી અને XNUMXથી સદીની વચ્ચે પેદા થઈ હતી અને તે આગરા અને દિલ્હીના પ્રદેશોની વચ્ચે ગંગાના નગરમાં સ્થિત હતી, જે કુસાણ વંશનું મુખ્ય શહેર અને રાજધાની હતું.

એક મહાન કલાત્મક શાળાના પુરાવા છે જે ગુપ્ત કળા સહિત સમગ્ર ભારતમાં ફેલાશે, પરંતુ ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિના આક્રમણને કારણે, તેમના વિનાશને કારણે થોડી રજૂઆતો છે.

પરંતુ હાથ ધરવામાં આવેલી તપાસ મુજબ, આ પ્રકારની કળાએ ભારતના પરંપરાગત તત્વોને ગ્રીકો-રોમન સંસ્કૃતિ સાથે જોડી દીધા હતા.

તેમાંથી, બુદ્ધની છબીના સંદર્ભમાં બેગ્રામ શહેરમાં મળી આવેલી રાજકુમારીના ટ્રાઉસોમાંથી હાથીદાંતોનો સંગ્રહ અદભૂત છે.

હિંદુ કલા

તેણીના પગ ઓળંગી બેઠેલી સ્થિતિમાં હતી, યોગની મુદ્રા જેવી જ હતી અને તેના બંને હાથ અને પગ પર પૈડા જોવા મળતા હતા.

જો બુદ્ધને અન્ય આકૃતિઓની બાજુમાં મૂકવામાં આવે, તો તેનું કદ અન્ય લોકોની તુલનામાં ઘણું મોટું હતું, જે હિંદુ કલામાં દેવતાઓમાં વંશવેલાની ડિગ્રી દર્શાવે છે.

અમરાવતીની કળા

ખ્રિસ્તી યુગની XNUMXજી અને XNUMXજી સદીની વચ્ચે, અમરાવતી શહેર કૃષ્ણા નદીની નજીકની ખીણમાં સ્થિત હતું, તે મથુરા જેવી જ શૈલી રજૂ કરે છે.

પોંડિચેરીની ખૂબ નજીક વિરાપટ્ટનમના ખંડેરોમાં જોવા મળેલા તારણોને આભારી ગ્રીકો-રોમન પ્રભાવ વિશે.

અગાઉના તબક્કાની જેમ, તેના સૌથી ઉત્કૃષ્ટ બાંધકામો સ્તૂપ અને મઠો છે, જેમાંથી એક તેની 30 મીટરની ઊંચાઈ માટે અલગ છે.

હિંદુ કલા

અમરાવતીનું હોવાને કારણે અને હિંદુ કલાના સંબંધમાં, શિલ્પ જ્યાં શિલ્પ બનાવવાના દ્રશ્યોમાં મૂળભૂત હોય છે ત્યાં કેન્દ્રિય રચનાઓ બનાવવામાં આવે છે તે અલગ છે.

આ બધા પાત્રો ખાસ સ્મિત દર્શાવે છે, મુખ્યત્વે સ્ત્રી પાત્રો, અને અગાઉની શૈલીઓનો ઉપયોગ કરે છે, એક સારગ્રાહી રજૂઆત બનાવે છે.

ઠીક છે, બુદ્ધને મનુષ્ય તરીકે અને અન્ય દ્રશ્યોમાં એક શ્રેષ્ઠ વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે જેને જાણવા માટે અન્ય રજૂઆતોની જરૂર છે.

ઠીક છે, તે ચક્ર દ્વારા બુદ્ધનું પ્રતીક બનાવવું સામાન્ય હતું જે સ્ટાર કિંગ સાથે સમાનતા બનાવે છે અને ઘોડાની આકૃતિનો પણ ઉપયોગ થતો હતો.

જેનો તેણે ઉપયોગ કર્યો જ્યારે તેણે દુન્યવી જીવનથી દૂર જવાનું નક્કી કર્યું અને તે અંજીરના ઝાડમાં પણ જે શાણપણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે કારણ કે આ ઝાડ નીચે તે શબ્દનો ઉપદેશ આપવાનો હવાલો સંભાળતો હતો.

ગુપ્તા કલા

આ કળા ખ્રિસ્તી યુગની XNUMXથી અને XNUMXમી સદીની વચ્ચે ઉદ્દભવી હતી અને તે હિંદુ કલાની સૌથી લાક્ષણિકતામાંની એક છે, એક શાસ્ત્રીય યુગ છે જ્યાં બૌદ્ધ ધર્મનો ફેલાવો થયો હતો. એશિયાના તમામ પ્રદેશોમાં, વેદાંત નામની ફિલસૂફીની રચનાને મંજૂરી આપતા, નાટ્ય સાહિત્ય પણ ખીલે છે.

હિંદુ કલા ઔપચારિક શુદ્ધતા અને બનાવેલ આકૃતિઓ વચ્ચે સુમેળને આભારી છે, માનવ આકૃતિનું આદર્શીકરણ દર્શાવે છે અને સ્તૂપ શિલ્પના આભૂષણમાં વધુ સુસંગતતા દર્શાવતા ઊભી રીતે મૂકવામાં આવે છે.

જેને પથ્થરના ઉપયોગથી બેસ-રાહતમાં બનાવવામાં આવ્યું છે અને સાગોળના થર બનાવવામાં આવ્યા છે, તેમાંથી રાયગ્રીજા, નાલંદા અને સારનાથ સૌથી અલગ છે.

હિંદુ કલાના આ સમયગાળામાં જે સૌથી મહાન સ્થાપત્ય કાર્યો હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા તે ખડક અભયારણ્યો છે અથવા તેને વિહાર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે.

તેમાંથી ઔરંગાબાદ, એલિફન્ટા, અજંતા અને ઇલોરા. ખુલ્લી હવામાં બનેલા મંદિરોની વાત કરીએ તો, ભીતરગાંવ, બોધ ગયા, સાંચી, દેવગઢ સિરપુર અને ચેઝરલા અલગ અલગ છે.

હિંદુ કલા

હિંદુ કલામાં જે મંદિરો અથવા અભયારણ્યો અલગ અલગ છે તે પૈકીનું એક અજંતા છે જે ખ્રિસ્તી યુગની બીજી અને ચોથી સદીની વચ્ચે બનેલું છે, તે ત્રીસ ગુફાઓનું બનેલું છે.

જે ખાસ કરીને જ્વાળામુખીના બેસાલ્ટમાં ખડકમાં ખોદવામાં આવ્યા હતા અને તેમાં અભયારણ્ય, સાધુઓ માટે રૂમ અને મીટિંગ રૂમ બનાવવામાં આવ્યા હતા, તેમાં હિંદુ કલાના તમામ અભિવ્યક્તિઓ જેમ કે શિલ્પ, આર્કિટેક્ચર અને પેઇન્ટિંગ જોવા મળે છે.

આમાંથી XNUMX ગુફાઓ અદ્ભુત ભીંતચિત્રોથી શણગારેલી છે જ્યાં સ્ટ્રો સાથે ભળી ગયેલી માટીના સ્તર પર વનસ્પતિ અને ખનિજ મૂળના રંગદ્રવ્યોનો મોટા પ્રમાણમાં ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો અને પછી ચૂનો ઉમેરવામાં આવ્યો હતો.

આ છબીઓનો સંદર્ભ વિષય બુદ્ધ છે અને દ્રશ્યો બૌદ્ધ લોકપ્રિય વાર્તાઓને અનુરૂપ છે જેને જાતિક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને સામાન્ય ક્રમ અને પ્રકૃતિના દ્રશ્યો પણ હિંદુ કલામાં જરૂરી હોવાનો પુરાવો મળી શકે છે.

અજંતા અભયારણ્યોના આ ભીંતચિત્રો મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મની પ્રાકૃતિકતા અને પૌરાણિક કથાઓ રજૂ કરે છે જ્યાં વાદળી કમળના બોધિસત્વનું અવલોકન કરવામાં આવે છે, જ્યાં તેને એક વિશાળ કદ આપવામાં આવે છે અને ઓર્ડર અથવા પરિપ્રેક્ષ્ય વિના મોટી સંખ્યામાં પ્રાણીઓથી ઘેરાયેલા છે.

હિંદુ કલા

મુદ્રામાં બેવડું વળેલું છે અને આ સમયની સુંદરતાનો આદર્શ તેના લક્ષણોમાં સ્પષ્ટ છે અને તેની આંખોનો આકાર કમળના ફૂલની પાંખડી જેવો છે અને ભમર ભારતીય કમાન જેવો જ વળાંક દર્શાવે છે.

અન્ય મંદિરો જ્યાં હિંદુ કલા તેની તમામ ભવ્યતામાં જોવા મળે છે તે એલોરા છે 750 અને 850 ની વચ્ચે, તે શિવને સમર્પિત છે, તે જ્વાળામુખી ખડકમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું, તેની પાસે એક વિશાળ પેશિયો છે જે લગભગ સો મીટર લાંબો ઓસીલેટ કરે છે.

આ માળખું બે બે માળની ઇમારતોથી બનેલું છે અને વિશાળ વિતરિત કૉલમ ધરાવે છે, તેની બાહ્ય અને આંતરિક બંને માનવ આકૃતિઓ દ્વારા બહુવિધ સ્થાનો અને વિવિધ વલણમાં શણગારવામાં આવે છે.

જાતીય પ્રથાઓ, ઝઘડા, ધ્યાન, નૃત્યો, માનવ છબીઓ જે ઉડવાનું અનુકરણ કરે છે, તેમજ મંદિરની દિવાલોને શણગારતા જીવન-કદના હાથીઓ જોવા મળે છે.

મુખ્ય દ્રશ્ય વિશે, જે લગભગ ચાર મીટર ઉંચા છે, દેવતા શિવ અને પાર્વતી પર્વતની ટોચ પર પ્રસ્તુત છે અને તેની ટોચ પર રાવણ નામના બહુમુખી અને બહુમુખી રાક્ષસનું અવલોકન કરવામાં આવ્યું છે.

મુખ્ય મંદિર લિંગમના સન્માનમાં બનાવવામાં આવ્યું છે અને બૌદ્ધ સાધુઓ અને હિન્દુ બ્રાહ્મણો દ્વારા વસવાટ કરાયેલા આ પવિત્ર સ્થાનમાં અભયારણ્યની મધ્યમાં છે અને બંને ધર્મો વચ્ચે સહિષ્ણુતા અને શાંતિપૂર્ણ સહઅસ્તિત્વનું પ્રદર્શન કરે છે.

એલિફન્ટા મંદિર વિશે, તે બોમ્બે ખાડીમાં એક ટાપુ પર સ્થિત છે, જ્યારે મંદિરમાં પ્રવેશતા, એક વિશાળ હાથીનું શિલ્પ જોવા મળે છે, તેથી 1712 માં પોર્ટુગીઝ દ્વારા આ નામ આપવામાં આવ્યું હતું.

તે તેની આશ્ચર્યજનક ઉચ્ચ રાહતો માટે અલગ છે, તેમાંની XNUMXઠ્ઠી સદીમાં બનાવેલ શિવ માજદેવની પ્રતિમા. આ બસ્ટ છ મીટર ઉંચી છે અને તેને ત્રણ માથા, એક પુરુષ, એક સ્ત્રી અને એક હર્મેફ્રોડાઇટ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે.

જે સમગ્રમાં દર્શાવેલ દૈવી તત્ત્વ ઉપરાંત રચનાત્મક અને વિનાશક દ્વૈતનો ઉલ્લેખ કરતા સિદ્ધાંતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

આ મંદિરના મુખ્ય ચેપલ વિશે, તે ફરીથી લિંગમ પુરૂષ અંગને સમર્પિત છે, જે શિવનું મુખ્ય લક્ષણ છે અને એક મોનોલિથિક સિલિન્ડર દ્વારા પ્રતીકિત છે.

હિંદુ કલા

આ સમયગાળાની હિંદુ કલાનો એક ગુણ એ શાંતિ અને સંતુલન છે જે બુદ્ધની મૂર્તિમાં દર્શાવવામાં આવે છે જ્યાં તે આદર્શ રીતે પ્રતીકિત છે અને મથુરા શૈલીની લાક્ષણિકતા મીઠાશ અને આધ્યાત્મિકતા રજૂ કરે છે.

મુખ્ય શિલ્પ જે બનાવવામાં આવ્યું છે તે બુદ્ધ તેમના સિંહાસન પર બેઠા છે જાણે કે તેઓ ધ્યાન કરતા હોય, તેમના પગ યોગની સ્થિતિના સમાન હોય છે અને તેમના હાથ વિવિધ સ્થિતિમાં હોય છે જે તેઓ કરે છે તે મુદ્રા અનુસાર, જે એક વિશિષ્ટ ભાષાનો ભાગ છે.

હિંદુ કલાના અન્ય ઉદાહરણોમાં માસ્ટર બુદ્ધ છે જે XNUMXમી સદીના સમથમાંથી આવે છે જ્યાં બનાવેલી રેખાઓમાં સરળતા જોવા મળે છે.

ચહેરાની અનુભૂતિમાં મહાન સંપૂર્ણતા દર્શાવવામાં આવે છે, એક આદર્શ સૌંદર્ય દર્શાવે છે પરંતુ તે જ સમયે સરળ હિલચાલ સાથે પૌરાણિક છે જે હિંદુ કલાની ખૂબ લાક્ષણિકતા વિષયાસક્તતા અને આધ્યાત્મિકતા દર્શાવે છે.

સાંચી પ્રદેશમાંથી આવેલું બોધિસત્વ ધડ, જે XNUMXમી સદીનું છે, તે પહેરે છે તે કપડાં અને તેને શણગારેલા ઝવેરાત ઉપરાંત નરમ ત્વચા રજૂ કરે છે.

હિંદુ કલા

તે વિષ્ણુની રાહતને પણ પ્રકાશિત કરે છે જ્યાં તે અન્ય હિન્દુ દેવતાઓની બાજુમાં અનંત નામના સાપ પર સૂતો હતો.

આ ગુપ્ત કળા સમગ્ર ડેક્કન પ્રદેશમાં ફેલાયેલી છે, જે શૈલીઓની વિવિધતાને પ્રોત્સાહન આપતી હતી જે પોસ્ટ-ગુપ્તા તરીકે ઓળખાય છે અને ભારતના પ્રદેશમાં ઘણા સામ્રાજ્યો હોવાને કારણે દરેક નગરે તેનો શ્રેષ્ઠ રીતે ઉપયોગ કર્યો હતો.

મહાબલીપુરાણ શહેરનું સ્થાપત્ય અને શિલ્પ સંકુલ કે જે 1984 થી વિશ્વ ધરોહર સ્થળ છે.

ગંગાનું વંશ નામનું એક સુંદર રાહત સ્પષ્ટ છે અને તેની લંબાઈ XNUMX મીટર છે અને આ મંદિરની ઊંચાઈ નવ મીટર છે અને તે ગ્રેનાઈટના આધારે બનાવવામાં આવ્યું છે.

અંદર હિંદુ દેવી-દેવતાઓ, મનુષ્યો તેમજ પ્રાણીઓ સહિતની સો કરતાં વધુ આકૃતિઓ છે જે હાથીઓ દ્વારા કુદરતી ધોરણે બનાવવામાં આવે છે.

તેવી જ રીતે, ગ્રેનાઈટના પાંચ મોનોલિથિક અભયારણ્યોનું અવલોકન કરવામાં આવ્યું છે જે કારના આકાર અને હાજર રાહતો ધરાવે છે જ્યાં ગુમના અને પ્રાણીઓની આકૃતિઓ જોવા મળે છે.

બંગાળ પ્રદેશમાં, પાલ અને સેના રાજવંશોએ પણ વધુ ઉદારતા દર્શાવતા, ગુપ્ત શૈલીથી પોતાને અલગ પાડ્યા હતા.

અને નૈતિક અભિવ્યક્તિઓ પાલ વંશ શૈલીનો સ્તૂપ જ્યાં બલ્બ જેવો ગુંબજ જોવા મળે છે તે નેપાળ અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના વિસ્તારમાં ખાસ કરીને બર્મા, થાઈલેન્ડ અને કંબોડિયા જેવા પ્રદેશોમાં પ્રસારિત કરવામાં આવ્યો હતો.

XNUMXમી અને XNUMXમી સદી વચ્ચેની હિંદુ કલા

શ્વેત હુણોના આક્રમણ પછી, ભારતનો પ્રદેશ ફરીથી નાના સામ્રાજ્યોમાં રચાયો જેઓ એકબીજાની સામે હતા.

સત્તા માટે ભારતના ઉત્તર અને પશ્ચિમમાં રાજાના પુત્ર તરીકે ઓળખાતા રાયપુટ દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો હતો જેઓ યોદ્ધા કુળ હતા.

હિંદુ કલા

તેઓ સોલંકી, રાષ્ટ્રકુટ, ચંદેલા અને પ્રતિહાર જેવા બહુવિધ રાજવંશોની રચના માટે જવાબદાર હતા, જેણે બદલામાં નવી કલાત્મક શૈલીઓની રચના કરી જેણે મોંગોલ રાષ્ટ્રના આક્રમણના સમય સુધી હિંદુ કલાનો વિકાસ કર્યો.

બૌદ્ધ ધર્મના ધર્મ વિશે, તેણે હિંદુ ધર્મ સામે તેની શક્તિનો એક ભાગ ગુમાવ્યો, જે રાષ્ટ્રીય ધર્મ બન્યો.

વ્યાપક પ્રદેશોની માલિકી ધરાવતા જમીનમાલિકોના યોગદાનને કારણે મોટી સંખ્યામાં ધાર્મિક અભયારણ્યો બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેણે સામંતશાહી વ્યવસ્થાને મંજૂરી આપી હતી.

હિંદુ કલાના આ સમયગાળાના સ્થાપત્યના સંદર્ભમાં, બે મોડલ અવલોકન કરવામાં આવે છે, જેમ કે ઢંકાયેલ ઈમારત અને બીજું માળખું પિરામિડ હતું, જે દ્રવિડિયન કલાનું ખૂબ જ વિશિષ્ટ છે.

નગારા નામના હિન્દુ મંદિરો પ્રાચીન અભયારણ્યોની આસપાસ બાંધવામાં આવ્યા હતા જ્યાં દેવતાઓની છબીઓ રાખવામાં આવી હતી.

હિંદુ કલા

પ્રજનનક્ષમતા વિશે, જેમ કે લિંગમ અને આયોની, આ પ્રાચીન ઈમારતોના રક્ષણ માટે ગોળાકાર ડિઝાઇન બનાવવામાં આવી હતી.

તેથી, સ્ટ્રક્ચરની સામે, એક ટેરેસ બનાવવામાં આવી હતી જ્યાં ટાવરની અંદરના વિવિધ ઓરડાઓ જોવામાં આવ્યા હતા અને બિલ્ડિંગને ઉપરની તરફ એક માળખું પર પુરૂષવાચી તત્વ તરીકે પ્રક્ષેપિત કરવામાં આવ્યું હતું જે સ્ત્રીની આયોની તત્વનો સંદર્ભ આપે છે.

રચનાની યોજના એસ્ટ્રો રેના પગલે પૂર્વથી પશ્ચિમ દિશામાં હાથ ધરવામાં આવી હતી, તેથી તેની રચના જ્યોતિષીય અભ્યાસ માટે યોગ્ય હતી.

માપન હાથ ધરવા માટે, બ્રહ્માંડની સમાનતા બનાવવાના હેતુથી યોગ્ય પ્રમાણ બનાવવા માટે સખત સ્કેલનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો.

આ માટે તેઓએ લિંટેલ સિસ્ટમનો ઉપયોગ કર્યો અને જો કે તેઓ ગુંબજ અને કમાનો જાણતા હતા, તેમ છતાં તેઓએ તેનો ઉપયોગ કરવો જરૂરી નથી માન્યું. જ્યારે મુસ્લિમો આવે છે ત્યારે તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

આ સમયની હિંદુ કલામાં જે શણગારનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો તે મંદિરની બહારની બાજુએ અંદરથી વિક્ષેપ ન થાય તે માટે હતો, જે પવિત્ર સંપ્રદાય કરવા સક્ષમ બનવાના હેતુથી અંધારું હોવું જરૂરી હતું.

હિંદુ કલાના આ તબક્કામાં નગારાના સંદર્ભમાં, ચાર શૈલીઓ બનાવવામાં આવી હતી, જેમ કે ઓરિસ્સાની એક, લાલ રેતીના પથ્થરના ઉપયોગ દ્વારા ડિઝાઇન કરવામાં આવી હતી.

આ ઇમારતોમાં, સુપરઇમ્પોઝ્ડ વોલ્યુમનો ઉપયોગ જોવા મળે છે, જે ચુસ્ત માર્ગ દ્વારા જોડાયેલા છે, જેમ કે ભુવનેશ્વર શહેરમાં લિંગરાજ મંદિરમાં જોઈ શકાય છે.

XNUMXમી અને XNUMXમી સદીઓ વચ્ચેની હિંદુ કલાએ ચંદેલાની ધાર્મિક રાજધાની ખજુરાહો નામની એક નવી શૈલી પ્રગટ કરી, જે XNUMXમી અને XNUMXમી સદી વચ્ચે ભારતના પ્રદેશમાં સત્તા જાળવી રાખનાર રાજવંશોમાંની એક છે.

તેમના મંદિરોના વિસ્તરણમાં અને શિલ્પો કે જે તેમને સુશોભિત કરવાનો હવાલો હતો તેમાં મહાન મહિમાનું પ્રદર્શન.

હિંદુ કલા

એવું કહેવાય છે કે આ તબક્કે લગભગ એંસી મંદિરો બાંધવામાં આવ્યા હતા, જેમાંથી માત્ર બાવીસ જ સંરક્ષણની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિમાં છે. એવું કહેવાય છે કે કબજે કરાયેલ વિસ્તાર એકવીસ ચોરસ કિલોમીટરથી માંડીને વિસ્તાર ધરાવે છે.

આ મંદિરોમાં, વર્ષ 1000 ની આસપાસ બનાવવામાં આવેલ ખંડેરિયા માજદેવ એક પ્લેટફોર્મ પર ઉભા છે જ્યાં અભયારણ્ય માળખાના તળિયે છે અને શિલ્પો ઉચ્ચ ગુણવત્તાની છે.

જ્યાં દ્રશ્યો પૌરાણિક, શૃંગારિક તાંત્રિક અને સુપ્રસિદ્ધ વિષયો દર્શાવે છે જે ઇમારતની દિવાલો પર સ્પષ્ટ છે અને 1986 થી આ સ્થળને વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઇટ જાહેર કરવામાં આવી હતી.

1100 માં ભુવનેશ્વરી પ્રદેશમાં આવેલું લિંગરાજ મંદિર દેવતા શિવના માનમાં બનાવવામાં આવ્યું છે. તે ઇમારતોનો સમૂહ છે અને તેમાંથી સિકારા એક ટાવર તરીકે ઉભો છે જે ઊંચાઈ આગળ વધે છે અને ઊંચાઈ વધે છે. અંતમાં અમાલાકા નામની પથ્થરની ડિસ્ક છે.

આ ધાર્મિક અભયારણ્યની બહારની દિવાલો શિલ્પોથી સુશોભિત છે જ્યારે તેની અંદર પ્રજનનક્ષમતાને શ્રદ્ધાંજલિ તરીકે સંબંધિત આયોની પર ગ્રેનાઈટ બ્લોક તરીકે લિંગમ જોઈ શકાય છે.

હિંદુ કલા

આ મંદિરની એક વિશેષતા એ છે કે બહારની દિવાલોને મંદિરની જ નાની-નાની ડિઝાઈનથી શણગારવામાં આવી છે, જે વસ્તુઓના ગુણાકાર અને તેમની સંખ્યા પ્રત્યેના આકર્ષણને દર્શાવે છે.

1240 અને 1258 ની વચ્ચે કોનારક પ્રદેશમાં સૂર્યદેવના માનમાં બનાવવામાં આવેલ એક મહાન કલાત્મક મહત્વના મંદિરોમાંનું એક છે, જે હિન્દુ કલાના આ સમયગાળાના સ્થાપત્યનું ઉત્તમ ઉદાહરણ છે.

પરંતુ આ સંરચનામાંથી માત્ર રથના આકારનો મંડપ જ બચ્યો છે જેમાં તેના બારીક કોતરેલા ઘોડાઓ તેમજ મકાનના પાયામાં પૈડાં છે. આ ઈમારતને 1984માં વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઈટ જાહેર કરવામાં આવી હતી.

અમે તમને સોમનાથપુર પ્રદેશમાં સ્થિત કેસવ મંદિર વિશે પણ કહી શકીએ, જેનું નિર્માણ વર્ષ 1268માં કરવામાં આવ્યું હતું, તે તેની આડી ડિઝાઇનને કારણે અન્ય બાંધકામોમાં અલગ છે અને તે ત્રણ તારા આકારના અભયારણ્ય તેમજ લંબચોરસ આકારનું બનેલું છે. મંડપ

તે હિંદુ કલાની લાક્ષણિકતાવાળી મોટી સંખ્યામાં શણગારાત્મક શિલ્પો દર્શાવે છે, ચોલા પ્રદેશમાં આવેલા વિશાળ જીવંત મંદિરો પણ છે, જે XI અને XII ની વચ્ચે બાંધવામાં આવ્યા હતા.

હિંદુ કલાના શિલ્પના સંદર્ભમાં, વિવિધ અભયારણ્યોમાં રાહતો તેમજ અલગ-અલગ આકૃતિઓ અને દ્રશ્યો બનાવવામાં આવતા રહે છે જે આપણને પૌરાણિક કથાઓથી સંબંધિત હિંદુ ચક્ર વિશે ખાસ કરીને વર્ણનાત્મક હકીકત દર્શાવે છે.

તંત્રના ઘણા સ્પષ્ટ દ્રશ્યો દર્શાવે છે કે સેક્સ દ્વારા વ્યક્તિ કેવી રીતે મનુષ્યની આધ્યાત્મિક ઉન્નતિ સુધી પહોંચી શકે છે.

શિલ્પો હવે બૌદ્ધ વિષયો સાથે સંબંધિત બંગાળ અને બિહારના પ્રદેશમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાતા બ્રોન્ઝ જેવી અન્ય સામગ્રી દ્વારા બનાવવામાં આવે છે.

તમિલનાડુમાંથી શિલ્પો બનાવવા માટે પણ કાંસ્યનો ઉપયોગ થતો હતો, જે હિંદુ ધર્મની થીમ અને અન્ય દેવતાઓ, જેમ કે શિવ નટરાજ, જે નૃત્યના રાજા હતા.

ચોલ વંશમાં તમિલનાડુને લાંબા વાળ ઉપરાંત ચાર હાથ વડે દર્શાવવામાં આવે છે અને તેના એક હાથમાં હિંદુ કલાની ચાતુર્ય દ્વારા અવાજ દર્શાવવા માટે ડ્રમ છે.

હિંદુ કલા

તે તેના અન્ય હાથમાં જોઈ શકાય છે, એક જ્યોત જોવા મળે છે, જે વિનાશના તત્વ તરીકે અગ્નિ છે. આ છબી જ્વાળાઓની રિંગથી ઘેરાયેલી છે જે બ્રહ્માંડની ચક્રીય પ્રક્રિયાને રજૂ કરે છે.

તેવી જ રીતે, વર્ષ 978 અને 993 માં બનાવવામાં આવેલી ગોમતેશ્વરની પ્રતિમા હિંદુ કલાના આ સમયગાળામાં અલગ છે, જે લગભગ સત્તર મીટર ઊંચી છે અને બાહુબલી નામના જૈન ગુરુનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

ઇસ્લામિક કલાનો સમયગાળો

આનો ઉદ્દભવ XNUMXમી અને XNUMXમી સદીની વચ્ચે થાય છે જ્યારે મુસ્લિમ આક્રમણ જાગે છે, જે હિંદુ કલામાં પલટો લાવે છે કારણ કે તેઓ મોટી સંખ્યામાં મંદિરોનો નાશ કરવા અને ભારત રાષ્ટ્રમાં બૌદ્ધ ધર્મને નાબૂદ કરવાના જવાબદાર હતા.

આ સમયગાળામાં ગુરીઓ, ગઝનાવીઝ, તુગ્લુકીઝ, ખિલજી વંશ અને ગુલામ વંશ જેવા રાજવંશોના મોટા ઉત્તરાધિકાર પછી, મોંગોલ સામ્રાજ્યની રચના કરવામાં આવી હતી, જે આ રાષ્ટ્રના તમામ પ્રદેશોને એક જ પ્રદેશમાં ફરીથી જોડવાનો હવાલો સંભાળતો હતો.

તેથી, હિંદુ કલા ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિના તત્વોથી સમૃદ્ધ હતી, ખાસ કરીને સ્થાપત્યના સંદર્ભમાં, ચૂનાના મોર્ટારના ઉપયોગ ઉપરાંત, કમાન, તિજોરી, ગુંબજ જેવા તત્વોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો.

હિંદુ કલા

હિંદુ સંસ્કૃતિ માટે નવી ઇમારતો પણ બાંધવામાં આવી હતી, જેમ કે મસ્જિદો, અને આભૂષણના સંબંધમાં, તેઓ મોઝેઇકથી સજાવટ કરવાનું અને સુલેખનનો ઉપયોગ કરવાનું શીખ્યા. તેઓએ સજાવટ માટે વસ્તુઓ અને ટેસેરાને એમ્બેડ કરવાની તકનીક પણ શીખી.

ઇસ્લામિક પ્રભાવ દ્વારા, હિંદુ કલાએ રેખાની નવી કલ્પના અને સફેદ આરસ અને લાલ સેંડસ્ટોન જેવા પહેલાથી જ જાણીતા તત્વોની જગ્યાનો ઉપયોગ કર્યો.

આ કારણોસર, હિન્દુ મસ્જિદો બનાવવામાં આવી હતી, જે ત્રણ નેવથી બનેલી છે જે ખાસ કરીને પ્રાર્થના માટે બનાવવામાં આવી છે અને દિવાલ મક્કા તરફ લક્ષી છે જ્યાં મિહરાબ અને મિંબર સ્થિત છે.

કેન્દ્રિય નેવના સંદર્ભમાં, તે ત્રણથી પાંચ તિજોરીઓથી બનેલું છે જે રેખાંશમાં મૂકવામાં આવે છે અને તેમના આભૂષણમાં તેઓ મુરકાના નામની સ્ટેલેક્ટાઇટ ડિઝાઇનનો ઉપયોગ કરે છે.

તે એક વિશાળ આંગણું અને શૌચાલય તળાવથી સજ્જ છે, જે ઘણીવાર માફી તરીકે ઉપયોગમાં લેવા માટે પોર્ટીકોડ કરવામાં આવે છે. ખૂણાઓમાં, મિનારો મૂકવામાં આવ્યો હતો, તેમજ પાદરીઓ માટે એક ઓરડો હતો.

હિંદુ કલામાં આ મસ્જિદોમાંથી સૌથી ઉત્કૃષ્ટ પૈકી આપણે વર્ષ 1210માં બનેલી દિલ્હીની સલ્તનત અને ઓઈલા - આઈ - કોહના મસ્જિદનો ઉલ્લેખ કરી શકીએ છીએ.

વર્ષ 1541માં હુમાયુ પ્રદેશના પુરાણા કિલામાં અને પ્રાંતીય સલ્તનતમાં સ્થિત અટાલા મસ્જિદ વર્ષ 1408માં બનેલા જૌનપુર શહેરમાં અલગ અલગ છે.

દિલ્હી પ્રદેશમાં, વિક્ટરી ટાવર ઊભો છે, તે વિશ્વનો સૌથી ઊંચો મિનારા છે, તેની ઊંચાઈ સિત્તેર મીટરની છે, તે વર્ષ 1194 અને 1199 ની વચ્ચે આઉટબ અદ-દિન અવબાકના આદેશ હેઠળ બનાવવામાં આવી હતી, જેમણે તેની સ્થાપના કરી હતી. ગુલામ રાજવંશ.

આ ઇમારતમાં ફ્રુસ્ટોકોનિકલ ડિઝાઇનનો સમાવેશ થાય છે અને પ્લાન્ટ વિવિધ રેખાઓ સાથે લહેરાતા પોલી આકારમાં બનાવવામાં આવ્યો હતો અને તે પાંચ માળનો બનેલો છે.

દરેકમાં મુકારને ફોલ્ડ કરતી ટેરેસ છે, ત્રણ આદ્યાક્ષરો લાલ રેતીના પથ્થરથી બનેલા છે અને બાકીના સફેદ આરસપહાણમાં છે ઉપરાંત પટ્ટાઓમાં બનાવેલ એપિગ્રાફિક આભૂષણ છે.

આ સંરચનાનો સમૂહ લગભગ સાત મીટરના લોખંડના થાંભલાથી બનેલો છે અને તે 375 અને 413ની વચ્ચે રહેતા ચંદ્રગુપ્ત બીજાના શાસન દરમિયાન બનાવટી બનાવવામાં આવ્યો હતો.

આ ઇમારતની એક વિશિષ્ટતા એ છે કે બાંધકામની તારીખ હોવા છતાં, તે કોઈપણ પ્રકારનો કાટ રજૂ કરતી નથી અને 1993 માં તે યુનેસ્કો દ્વારા વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઇટનો ભાગ છે.

મુઘલ સ્થાપત્ય

તે ભારતમાં ઇસ્લામિક કલામાં સૌથી ફળદ્રુપ અને પ્રસ્તુત મહાન વૈભવ પૈકીનું એક હતું, તેના પ્રથમ અભિવ્યક્તિઓમાં બાબરી મસ્જિદ મસ્જિદ બાબર નામના પ્રથમ મુઘલ સાર્વભૌમ દ્વારા બાંધવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો.

ફતેહપુર સીકરીની વાત કરીએ તો, અન્ય ઈમારતોથી વિપરીત જે ધાર્મિક અર્થ ધરાવે છે, આ એક મહેલ હતો જે 1571 અને 1585 ની વચ્ચે આગ્રા શહેરની નજીક સમ્રાટ અકબરના આદેશ હેઠળ દરબારની બેઠક તરીકે બાંધવામાં આવ્યો હતો.

તે એક એવું માળખું છે જે દિવાલથી ઘેરાયેલું છે અને આશરે છ કિલોમીટરની જગ્યામાં અનેક બાંધકામો બાંધવામાં આવ્યા છે. લાલ રેતીના પત્થર પર આધારિત, તેમાંથી દિવાન - આઇ-ખાસ, જે એક ઘન આકારની ઇમારત હતી જ્યાં સમ્રાટ મુલાકાતીઓ મેળવતા હતા.

તેમાં અનુપ તાલો નામનું તળાવ અને પર્શિયન આર્ટથી પ્રભાવિત બગીચાઓ પણ હતા જે ચાર ગણા હતા અને તેમની અંદર હેરમ વિસ્તારને ભૂલ્યા વિના ઇબાદત ખાના નામનું પ્રાર્થનાનું ઘર હતું.

જ્યાં ઘણી ઇમારતો ડિઝાઇન કરવામાં આવી હતી, જેમ કે પંચ મહેલ, જે એક મનોરંજન મંડપ હતો, બીરબલ મહેલ, જે રાણીનો ડુપ્લેક્સ રૂમ હતો.

પવનનો મહેલ અને રાણી માતાનો પેવેલિયન તેમજ એક મસ્જિદ જે અલગ છે કારણ કે તેની સમાધિ સફેદ આરસપહાણથી બનેલી હતી અને પથ્થરથી જડેલી હતી.

આગ્રા શહેરમાં 1622 અને 1628 ની વચ્ચે બનાવવામાં આવેલ ઇતિમાદ-ઉદ-દૌલા નામનું સમાધિ પ્રારંભિક મુઘલ સ્થાપત્યનું પરિવર્તન દર્શાવે છે જ્યાં કાચા માલ તરીકે લાલ સેંડસ્ટોનનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો અને બાદમાં સફેદ આરસપહાણનો ઉપયોગ થતો હતો.

તેમાંથી, તાઈ મહેલ અલગ છે, તે જહાંગીરની પત્ની નૂરજહાંના આદેશ હેઠળ તેના મિર્ઝા ગિયાસ બેગ નામના પિતાને દફનાવવા માટે વિસ્તૃત કરવામાં આવી હતી, જેમણે ઇતિમાદ-ઉદ-દૌલાનું બિરુદ મેળવ્યું હતું, જેનો અર્થ થાય છે રાજ્યનો સ્તંભ, આ સાઇટ પર.

આ ઈમારતની દિવાલો સફેદ આરસની બનેલી હતી જેમાં ઓનીક્સ, લેપિસ લાઝુલી અને પોખરાજ જેવા કિંમતી પથ્થરો જડેલા હતા.

રેખાંકનો અંગે, પર્સિયન પ્રભાવ જોવા મળે છે અને તે ભૌમિતિક આકૃતિઓ અને ફૂલો અથવા છોડના સુશોભન હેતુઓ સાથેના વાઝ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે.

તેથી, તાઈ મહેલ એ સૌંદર્યથી સંપન્ન કાર્ય છે જે 1632 અને 1654 ની વચ્ચે મુઘલ કલામાં હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું જેને સમ્રાટ શાહ યાહાને બાંધવાનો આદેશ આપ્યો હતો.

તેમની મૃત પત્નીના માનમાં મુમતાઝ મહેલ સફેદ આરસપહાણથી બનેલો એક સમાધિ છે, બાંધકામ પ્લેટફોર્મ સાત મીટરમાં ચાર ટાવરથી ઘેરાયેલું છે.

આ રચનાનો અગ્રભાગ એક પર્શિયન ઇવાન-પ્રકારની કમાનને બાજુઓ પર અન્ય નાના સાથે રજૂ કરે છે. આંતરિક ખંડ આકારમાં અષ્ટકોણ છે અને મોટા ગુંબજ સાથે વધે છે. તે અન્ય બે નાના બલ્બ-આકારના ગુંબજથી પણ જોડાયેલ છે.

તેના પ્રમાણની સુમેળ અને નાજુક સજાવટને કારણે આજે વિશ્વની સૌથી જાણીતી રચનાઓમાંની એક છે જ્યાં ફૂલોની પ્રેરણા અને ભૌમિતિક આકારો સાથેના જડતર સ્પષ્ટ દેખાય છે.

આ ભવ્ય ઈમારતની સામે એક સુંદર પર્શિયન બગીચો પણ છે જે ચાર પાણીની ચેનલોથી ઘેરાયેલો છે જે એકબીજાને છેદે છે.

તેઓ સ્વર્ગની ચાર નદીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે જ્યાં પાણી, વાઇન, દૂધ અને મધ વહે છે. તેને 2007 માં આધુનિક વિશ્વની સાત અજાયબીઓમાંની એક જાહેર કરવામાં આવી હતી.

પરંપરાગત હિંદુ કલા

એ નોંધવું અગત્યનું છે કે પરંપરાગત હિંદુ કલા હજુ પણ ડેક્કન નગરના દક્ષિણ પ્રદેશમાં, ખાસ કરીને XNUMXમી અને XNUMXમી સદી વચ્ચે વિજયનગરના રાજ્યમાં પ્રગટ થઈ હતી.

જ્યાં તિરુવેંગલનાથ અભયારણ્ય અલગ છે, વર્ષ 1534 માં બનાવવામાં આવ્યું હતું, જે દેવતા વિષ્ણુ તેમજ લોટસ પેલેસના સન્માનમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું.

આ ઇમારતોના દરવાજા પરંપરાગત હિંદુ અને ઇસ્લામિક સ્વરૂપો વચ્ચેના સંમિશ્રણને દર્શાવતી લોબ્ડ કમાનો સાથે બનાવવામાં આવ્યા હતા.

તેથી, હિન્દુ કલામાં, તિજોરીઓ, કમાનો અને ગુંબજ જેવા તત્વોનો ઉપયોગ સ્તંભો અને બાલ્કનીઓને ભૂલ્યા વિના કરવામાં આવ્યો હતો.

આ પ્રદેશની ધાર્મિક ઇમારતો વિશાળ અને જટિલ હતી જ્યાં મોટી સંખ્યામાં પ્રવેશ ટાવર છે જે ઊંચા હતા અને પિરામિડ આકાર ધરાવતા હતા.

જે મેરુ પર્વતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે હિંદુ ઓલિમ્પસ છે જ્યાં સાગોળમાં બનાવેલ અને તેજસ્વી રંગીન શિલ્પોના સુપરઇમ્પોઝ્ડ ફ્રીઝ અને સજાવટ જોવા મળે છે.

હિંદુ કલા પરના આ લેખમાં પ્રકાશિત કરવા માટે મહત્વપૂર્ણ એવા અભયારણ્યના અન્ય શહેરો XNUMXમી સદીમાં નાયવાક વંશમાં બનાવવામાં આવેલ મદુરાઈને અનુરૂપ છે.

આ અભયારણ્ય માછલીના આકારની આંખો ધરાવતી દેવી મિનાક્ષી અને સુંદર ભગવાન શિવ સુંદરેશ્વરના માનમાં સ્થાપિત છે.

તેમાં હિંદુ દેવતાઓની પોલીક્રોમ મૂર્તિઓ છે અને અભયારણ્ય કોરિડોર અને હાઇપોસ્ટાઇલ હોલની શ્રેણીથી ઘેરાયેલું છે જેમાં બારીક કોતરણી કરાયેલ સ્તંભો છે.

જેની વચ્ચે આજે રાક્ષસી પ્રાણીઓની છબીઓથી સુશોભિત એક હજાર સ્તંભોનો ખંડ એક સંગ્રહાલય છે જ્યાં ચોલા અને વિજયનગર કાંસ્યનો સંગ્રહ રાખવામાં આવ્યો છે.

હિંદુ કલામાં ચિત્રકળાના સંદર્ભમાં, તે લઘુચિત્ર શૈલીના ક્ષેત્રમાં સંપૂર્ણ હતું જે તેઓએ ઇસ્લામિક કળામાંથી ખાસ કરીને ક્રોમેટીકિઝમમાં અપનાવ્યું હતું.

પરિપ્રેક્ષ્યની વાત કરીએ તો, XNUMXમી સદીની શરૂઆતથી, રાહત વગરની આકૃતિઓમાં અને આંખે આંખે વળગાડતા ઢબના ચહેરાઓમાં સ્પષ્ટ પરંતુ વૈવિધ્યસભર રંગોનો ઉપયોગ થતો હતો.

માલવા, મેવાડ, જયપુર, કિશનગઢ અને બુંદી પ્રદેશોમાં વિકસિત રાજસ્થાની શાળાઓ સાથે આ વિસ્તારમાં બે મુખ્ય શાળાઓ બનાવવામાં આવી હતી જ્યાં લેન્ડસ્કેપ ગુણો, સ્થિર રચના અને દોરેલા પાત્રો આગળના ભાગે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે.

બીજી શાળા પહારી છે જે XNUMXમી સદીમાં ગુલેર અને કાંગડાના નાના સામ્રાજ્યોના પનવાબ શહેરમાં ઉદ્ભવી હતી. આ શૈલી ખૂબ જ સંવેદનશીલ અને દરબારી અને નાઈટલી દ્રશ્યોમાં ખૂબ જ રંગીન છે, ખાસ કરીને કૃષ્ણની પૌરાણિક કથામાં.

તે આ તબક્કે છે કે ટેક્સટાઇલ આર્ટ રેશમ અને કપાસ જેવી સામગ્રીમાં ખીલે છે, એકસો અને પચાસ વિવિધ પ્રકારના કપાસમાં કામ કરવાનું સંચાલન કરે છે.

જ્યાં પ્રદેશ અનુસાર બહુવિધ પદ્ધતિઓ જોવામાં આવે છે, તે ડેક્કનમાંથી પેઇન્ટેડ કાપડ તેમજ ગુજરાતમાં બનાવેલા કપાસ સાથે મિશ્રિત કાપડનો કિસ્સો છે.

આ કાપડને તેમના સર્જકોના કૌશલ્યનું નિદર્શન કરતા, પેઇન્ટિંગ, સ્ટેમ્પ્ડ, રંગી અને બહુવિધ એપ્લિકેશનો સાથે એમ્બ્રોઇડરી કરવામાં આવી હતી.

જૈન કલાનો વિકાસ પણ ખૂબ જ સુમેળમાં થયો હતો, જે પશ્ચિમી વિશ્વમાં ખૂબ જ રસ ધરાવતી શૈલી હતી જે મંદિરોમાં અને સફેદ આરસપહાણથી બનાવેલા શિલ્પોમાં પ્રતિબિંબિત થતી હતી.

જ્યાં વિવિધ રંગોના કિંમતી પત્થરો જડવામાં આવ્યા હતા અને અભયારણ્યમાં એક મહાન સુશોભન માટે પરવાનગી આપે છે, તેમાંથી રાણકપુર મંદિર, તેમજ માઉન્ટ આબુ પરનું નેમિનાથ મંદિર છે.

કલ્પ-સૂત્રના ચિત્રોની જેમ લઘુચિત્ર કલા પણ બહાર આવે છે, જે જૈની પવિત્ર ગ્રંથ છે જે આ ધાર્મિક સંપ્રદાયના સ્થાપક મહાવીરની ક્રિયાઓનું વર્ણન કરે છે.

આ લખાણ હથેળીના પાંદડા વડે બનાવેલા આડા ફોર્મેટમાં હતું જેમાં બે મુખ્ય રંગોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો: લાલ અને ઈન્ડિગો, તેમજ કઠોર ફ્રન્ટ સાથે સ્થિર આકૃતિઓ.

વધુમાં, આ તબક્કે શીખ યોદ્ધા લોકોના મુખ્ય કાર્યોનો વિકાસ કરવામાં આવ્યો હતો અને તેમના ધર્મની સ્થાપના વર્ષ 1469માં પિતૃપુરુષ નાનક દ્વારા કરવામાં આવી હતી, તે એવા ભગવાનમાં વિશ્વાસ પર આધારિત હતું જેનું નામ ન આપી શકાય અને તેમના પવિત્ર પુસ્તકની પૂજા પર આધારિત હતું. .

ગુરુ ગ્રંથ સાહિબ કહેવાય છે, આ શિલ્પના સૌથી મોટા સ્મારકોમાં અમૃતસર શહેરમાં પાવાબ નગરમાં જોવા મળે છે, જે 1574 માં બનાવવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં ગુરુદ્વારા હર મંદિર નામનું સુવર્ણ મંદિર બહાર આવે છે.

વસાહતી કલા

આ 1757મી અને XNUMXમી સદીની વચ્ચે કરવામાં આવ્યું હતું જ્યારે ગ્રેટ બ્રિટને, ફ્રાંસને હરાવીને, XNUMXમાં ભારતના રાષ્ટ્ર પર કબજો કર્યો હતો, જેને સાત વર્ષનું યુદ્ધ કહેવાય છે.

જ્યારે અંગ્રેજોનો કબજો ઊભો થયો, ત્યારે એક વસાહતી શૈલી ફેલાઈ જેણે હિંદુ કલાને યુરોપિયન શૈલી સાથે સંબંધિત ભાષાઓમાં ફાળો આપ્યો.

એ નોંધવું જોઈએ કે ફ્રેન્ચ અને અંગ્રેજી સૈન્ય વચ્ચેના આ મુકાબલો વચ્ચે, રહેવાસીઓએ બરોડા, હિદરાબાદ અને ફ્રેન્ચ કટના નાગપુર જેવા પ્રદેશોમાં જોવા મળેલી બંને કલાત્મક શૈલીઓનો ઉપયોગ કર્યો.

એ જ રીતે, પોર્ટુગીઝ આર્કિટેક્ચરલ શૈલીના બારોક સ્વરૂપો કે જે હિંદુ કલાઓ સાથે લપેટાયેલા હતા તે હિંદુ કલામાં જોવા મળે છે અને તે વર્ષ 1562 અને 1619 ની વચ્ચે બનાવવામાં આવેલ ગોવા કેથેડ્રલમાં અલગ પડે છે.

ગોવાના બેસિલિકા ઓફ ધ ગુડ જીસસમાં પણ જે વર્ષ 1594 અને 1605 ની વચ્ચે બાંધવામાં આવ્યું હતું જ્યાં સાન ફ્રાન્સિસ્કો જાવિઅરની કબરના અવશેષો રાખવામાં આવ્યા છે.

હિંદુ કલા સાથેના આ પોર્ટુગીઝ બાંધકામોનો રસ એટલો છે કે તેઓ 1986 થી વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઇટનો ભાગ છે.

અંગ્રેજોના વિજય સાથે, એક નિયોક્લાસિકલ શૈલી બનાવવામાં આવી હતી જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં એક સાથે હાથ ધરવામાં આવી હતી.

આવો જ કિસ્સો મદ્રાસના સાન જોર્જના કિલ્લાનો છે, જે 1644 અને 1714 ની વચ્ચે બાંધવામાં આવ્યો હતો, તેમજ બોમ્બેમાં સેન્ટો ટોમસના કેથેડ્રલનો, જે 1718 માં બાંધવામાં આવ્યો હતો.

એ નોંધવું જોઈએ કે વર્ષ 1690માં કલકત્તા શહેરની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જ્યાં બ્રિટિશ ઈસ્ટ ઈન્ડિયા કંપનીનું મુખ્યાલય સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું.

તેથી, XNUMXમી સદીથી તે હિંદુ પ્રદેશમાં અંગ્રેજી રાષ્ટ્રના વહીવટનું મુખ્ય મથક છે અને તેણે હાથ ધરેલા પ્રથમ લશ્કરી બાંધકામો પૈકીનું એક છે.

ફોર્ટ વિલિયમ્સ વર્ષ 1700 અને 1716 ની વચ્ચે સ્થિત છે આ પછી, એક ધાર્મિક મંદિર જે 1787 માં બાંધવામાં આવેલ સાન જુઆનના કેથેડ્રલના કિસ્સામાં છે.

વાઇસરોયલ્ટીની બેઠક ઉપરાંત, રાજ ભયન મહેલ 1798 અને 1805 ની વચ્ચે બાંધવામાં આવ્યો હતો, જેણે મેદાન પાર્ક, સરકારી પ્લાઝા, પ્રાણીસંગ્રહાલય, બોટનિકલ ગાર્ડન અને ડેલહાઉસી સ્ક્વેર જેવી વિશાળ જગ્યાઓ સાથેનું શહેર બનાવ્યું હતું.

XNUMXમી સદીમાં, વિક્ટોરિયન નિયો-ગોથિક શૈલીનો ખાસ કરીને અંગ્રેજી આક્રમણની સત્તાવાર ઈમારતોમાં ઉપયોગ થતો હતો અને આ શૈલીમાં ભવ્યતા દર્શાવનારા શહેરોમાંનું એક બોમ્બે હતું, જ્યાં મોટા સ્થાપત્ય બાંધકામો હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા.

તેમાંથી 1855માં ટાઉન હોલ તેમજ 1857માં અફઘાન મેમોરિયલ ચર્ચ જેવા ધાર્મિક મંદિરનો સમાવેશ થાય છે.

1867માં ક્રોફર્ડ માર્કેટ, પછી 1874માં રાજાબાઈ ટાવર અને 1840 અને 1847ની વચ્ચે વિક્ટોરિયા ટર્મિનસ સ્ટેશન તરફ જવા માટે.

કલકત્તા શહેરમાં, હોસ્પિટલ વર્ષ 1835 માં બનાવવામાં આવી હતી, તેમજ એક ધાર્મિક મંદિર, સેન્ટ પૉલનું કેથેડ્રલ, વર્ષ 1840 અને 1847 ની વચ્ચે બનાવવામાં આવ્યું હતું. વધુમાં, યુનિવર્સિટીની રચના વર્ષ 1857 માં કરવામાં આવી હતી, મદ્રેસા વર્ષ 1871 અને વર્ષ 1875માં ભારતીય સંગ્રહાલય.

ઓગણીસમી સદીના મધ્યમાં

1728માં રાવસ્તાનની રાજધાની યાયપુર શહેરમાં પરંપરાગત હિંદુ કળા બહાર આવી હતી અને ટેરાકોટાના ઉપયોગને કારણે તેને ગુલાબી શહેર કહેવામાં આવતું હતું.

આ આર્કિટેક્ચરલ એન્સેમ્બલ વચ્ચેની ઇમારતોને રંગવા માટે, 1728નો મહારાજાનો મહેલ, પછી 1743માં બનાવવામાં આવેલ ઇશ્વરલાટ ટાવરનો સમાવેશ થાય છે.

1799 થી પવનના મહેલ ઉપરાંત, તે પથ્થરના શટર સાથે બાંધવામાં આવેલ એક સુંદર રવેશ રજૂ કરે છે જ્યાં ગુલાબી અને સફેદ રંગોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, તેનો ઉપયોગ હેરમની મહિલાઓ દ્વારા દૃષ્ટિબિંદુ તરીકે કરવામાં આવતો હતો.

1728માં બનાવેલ જંતર મ્નાતર તેમજ આરસ અને રેતીના પત્થરમાંથી બનેલી ખગોળશાસ્ત્રીય વેધશાળા, તેમાં છાયાચક્ર, એસ્ટ્રોલેબ અને ઝુમ્મર છે.

ચા, મસાલા, ચોખા, કોફી અને ખાંડ જેવા કૃષિ ઉત્પાદનો તેમજ કાપડ વિસ્તારના ઉત્પાદનોની નિકાસ માટે જવાબદાર બ્રિટિશ ઈસ્ટ ઈન્ડિયા કંપનીને કારણે, તેણે કલાત્મક વિનિમયની મંજૂરી આપી.

અંગ્રેજી કંપનીને આ પ્રદેશની નકશાશાસ્ત્ર અને એથનોગ્રાફી સંબંધિત અભ્યાસ હાથ ધરવામાં રસ હતો, જેના માટે તેઓ યુરોપિયન મૂળના કલાકારોને લાવવાની જવાબદારી સંભાળતા હતા.

હિંદુ કલાના મુખ્ય સ્મારકો અને હિંદુ પ્રદેશના સુંદર લેન્ડસ્કેપ્સનું દસ્તાવેજીકરણ કરી શકવાના આશયથી. પશ્ચિમી કળાને આભારી, હિંદુ કલામાં પરિવર્તન આવ્યું કારણ કે તેઓએ ઓઈલ પેઈન્ટીંગની ટેકનિક તેમજ પરિપ્રેક્ષ્ય અને ચિઆરોસ્કોરોનો ઉપયોગ શીખ્યા.

કંપનીની કળા તરીકે જાણીતી એક શૈલી બનાવવી જ્યાં પશ્ચિમી ટેકનિકનો ઉપયોગ હિંદુ કલાની રજૂઆતમાં મુખ્યત્વે અંગ્રેજી બુર્જિયો માટે ખૂબ જ આકર્ષક નયનરમ્ય દ્રશ્યોમાં થતો હતો.

તે જ સમયે, હિંદુ કલા સાથે અંગ્રેજી કલાના સંમિશ્રણને આભારી, કલકત્તામાં કાલીઘાટ પટ નામની શૈલી બનાવવામાં આવી હતી, જે પશ્ચિમી કલાને દર્શાવતી વાસ્તવિકતા સાથે હિંદુ મૂળને મિશ્રિત કરવા માટે જવાબદાર હતી.

સમકાલીન કલા

મહાન ગતિશીલતા પછી, ભારતે 1947માં તેની સ્વતંત્રતા હાંસલ કરી અને વિદેશી આર્કિટેક્ટની મધ્યસ્થીથી નવા બાંધકામો હાથ ધરવામાં આવ્યા.

આવો જ કિસ્સો ચંદીગઢ શહેરમાં આવેલ લે કોર્બુઝિયરનો છે, આ શહેર સ્વિસ મૂળના આર્કિટેક્ટ દ્વારા 1953માં નવી સરકાર દ્વારા સ્વતંત્રતા ચળવળને કારણે બનાવવામાં આવ્યું હતું.

આ આર્કિટેક્ટ સંસદ, મંત્રાલયો, અદાલતો અને સરકારી મહેલ જેવી બહુવિધ અધિકૃત ઇમારતો બનાવવા ઉપરાંત શહેરની શહેરી યોજનાની ડિઝાઇનનો હવાલો સંભાળતો હતો.

જ્યાં કોંક્રિટ અને કાચ જેવી નવી સામગ્રી અને તકનીકોના ઉપયોગ ઉપરાંત શુદ્ધ સ્વરૂપમાં ભૌમિતિક વોલ્યુમોનો ઉપયોગ જોવા મળે છે.

વધુમાં, ઓટ્ટો કોનિગ્સબર્ગર જેવા પશ્ચિમી મૂળના અન્ય આર્કિટેક્ટે કામ કર્યું અને 1939માં તેમને મૈસુર રાજ્યના વડા તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા.

આ પ્રદેશમાં ભુવનેશ્વર શહેરની યોજનાને ભૂલ્યા વિના વર્ષ 1943 અને 1944 ની વચ્ચે હિંદુ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ સાયન્સ તેમજ વર્ષ 1946માં બેંગ્લોર શહેરમાં વિક્ટોરિયા હોલનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું.

XNUMXમી સદી માટે, કલકત્તા શહેર ભારતમાં હિંદુ કલાનું કેન્દ્ર હતું, જેણે બંગાળ શાળાની રચના કરી જેણે ટાગોર પરિવારના આશ્રય હેઠળ પરંપરાગત હિંદુ કલાના પુનરુત્થાનને મંજૂરી આપી.

ખાસ કરીને, રવીન્દ્રનાથ ટાગોર જેમને 1913 માં સાહિત્ય માટે નોબેલ પારિતોષિક એનાયત કરવામાં આવ્યું હતું અને તેમના ગુણોમાં એક શ્યામ રંગના અભિવ્યક્તિવાદી ચિત્રકાર હતા.

1920માં તેઓ શાંતિનિકેતન ફેકલ્ટી ઓફ ફાઈન આર્ટ્સની સ્થાપનાનો હવાલો સંભાળતા હતા, જે કલકત્તા શહેરની ખૂબ નજીક છે.હિંદુ કલાના વિકાસમાં આ પરિવારના પ્રભાવને ઉજાગર કરવો મહત્વપૂર્ણ છે.

એ નોંધવું જોઇએ કે ટાગોર પરિવારને 1902માં ભારતમાં જાપાની ફિલોસોફર અને કલાકાર ઓકાકુરા કાકુઝો મળ્યો હતો, તેથી આ પરિવાર મોટી સંખ્યામાં બૌદ્ધિકો અને કલાકારો સાથે જોડાયેલો હતો.

આ રાષ્ટ્રની આઝાદી પછી, વૈશ્વિકીકરણને કારણે હિંદુ કલા વિવિધ પશ્ચિમી તકનીકોથી ગર્ભિત થઈ છે.

1946 માં જોઈ શકાય છે તેમ ફ્રાન્સિસ ન્યુટન સોઝાએ બોમ્બે પ્રોગ્રેસિવ નામના જૂથની સ્થાપના કરી હતી, જે મક્કમ ડાબેરી વિચારો ધરાવતા હોવા ઉપરાંત, હિંદુ કલાની તરફેણમાં હતા.

વર્ષ 1050 અને 1970 ની વચ્ચે નિયોટાન્ટ્રીઝમ ઉદ્ભવે છે, એક કલાત્મક ચળવળ જે હિંદુ કલાને અમૂર્ત દૃષ્ટિકોણથી આધુનિક દેખાવથી પ્રતિબિંબિત કરે છે, પછી ક્યુબિઝમ દેખાય છે.

આજે હિન્દુ આર્ટ સમકાલીન પ્લાસ્ટિક આર્ટના ક્ષેત્રમાં છે અને 2007 સુધીમાં વિશ્વના સૌથી મૂલ્યવાન કલાકારોની યાદીમાં લગભગ 500 હિન્દુઓ હતા.

અમે તમને હિંદુ આર્ટ વિશે આ લેખમાં જણાવીશું કે હાલમાં શિલ્પના સંદર્ભમાં સૌથી મૂલ્યવાન કલાકાર અનીશ કપૂર છે જેણે 24 યુરોની રકમ આપીને 6.440.150 લોટ વેચવામાં સફળ થયા છે.

આ સંસ્કૃતિના અન્ય કલાત્મક અભિવ્યક્તિઓ

હિંદુ સંસ્કૃતિમાં લલિત કળાના અન્ય અભિવ્યક્તિઓ જોવા મળે છે, જે હિંદુ પ્રદેશ પર પ્રભુત્વ ધરાવતી વિવિધ સંસ્કૃતિઓના પ્રભાવને કારણે તેમની મહાન વિવિધતા દર્શાવે છે.

સાહિત્યમાં

સાહિત્યના ક્ષેત્રમાં, આની શરૂઆત ખ્રિસ્તી યુગ પહેલા 1500 માં સંસ્કૃત પાઠ દ્વારા થઈ હતી જે તેના રહેવાસીઓની મૌખિકતા દ્વારા પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી.

પહેલેથી જ મધ્યયુગીન સમયમાં, અન્ય સંસ્કૃતિઓના પ્રભાવને કારણે, આ પ્રદેશમાં લેખન શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું અને નાટક સહિતની ઘણી પદ્ધતિઓ જોવા મળે છે, જે પૌરાણિક મહાકાવ્યોનો સંદર્ભ આપે છે જ્યાં કલ્પનાશીલ પાત્રની ઝલક જોવા મળે છે.

આ ગ્રંથોમાંથી, ભવભૂતિ બહાર આવે છે, જે રોમિયો અને જુલિયટ જેવી જ એક પ્રેમકથા માલતીમાધ્યાયના લેખક હતા.

મહાકાવ્યના સંદર્ભમાં, સૌથી યોગ્ય રામાયણ છે જે પૌરાણિક અને ઐતિહાસિક વિષયોનો ઉલ્લેખ કરતી મહાકવ્વ નામની નવી શૈલીમાંથી આવે છે.

હિંદુઓના રોજિંદા જીવન પર ભર્તૃહરિ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલા સતક તરીકે ઓળખાતા લખાણમાં ગીતાત્મક કવિતા રજૂ કરવામાં આવી છે અને પ્રેમની થીમ સાથે સંબંધિત કવિતાઓના સંદર્ભમાં જીવનને જોવાની રીત જાવદેવ દ્વારા રચિત ગીતગોવિંદ છે.

દંતકથાઓ જ્યાં મહાન પ્રતિબિંબ સાથે ટૂંકી વાર્તાઓ જોવા મળે છે અને તે હિંદુ લોકવાયકાની લાક્ષણિકતા છે, તેમના શૈક્ષણિક સ્વભાવનું નિદર્શન કરે છે, આ વિષયમાં અલગ પડેલા લેખકોમાં નરવણ અને શિવદાસનો સમાવેશ થાય છે.

હિંદુ કલા સાહિત્યનું બીજું પ્રસિદ્ધ પુસ્તક વાત્સ્યવન દ્વારા લખાયેલ છઠ્ઠી સદીનું કામસૂત્ર છે જ્યાં પ્રેમ સંબંધિત મોટી સંખ્યામાં ઉપદેશો અને સલાહો જોવા મળે છે કારણ કે હિંદુ સંસ્કૃતિમાં સેક્સ એ પ્રાર્થનાનું એક સ્વરૂપ છે જે વ્યક્તિને જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે પરવાનગી આપે છે.

ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિના આક્રમણને કારણે, ભારતના પ્રદેશમાં પ્રાદેશિક ભાષાઓનો વિકાસ જોવા મળે છે, તેથી જ હિન્દી, તમિલ, બંગાળી, મહરત્તા, રાવસ્તાની, ગિરાટી અને તેલુગુમાં મોટા પ્રમાણમાં સાહિત્યનું સર્જન થાય છે.

નાટકીય શૈલીએ ખૂબ જ પ્રગતિ દર્શાવી અને સમગ્ર હિંદુ પ્રદેશમાં ફેલાઈ ગઈ, જેમાં આનંદ રાય માખિનનો સૌથી પ્રખ્યાત પ્રકાર છે.

યિવા-નંદના કૃતિના લેખક કોણ હતા, તે વર્ષ 1700 માં વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યું હતું જ્યાં તે તેના મહેલમાં કેદ રાજાના માનવ આત્માના નાટક વિશે વાત કરે છે જે તેનું પોતાનું શરીર છે.

તેવી જ રીતે, હિંદુ કલાનું સમકાલીન સાહિત્ય વૈશ્વિકીકરણને કારણે આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રવાહોથી પ્રભાવિત છે, જેમાંથી અંગ્રેજી ક્ષેત્ર અલગ છે.

સાહિત્ય જગતમાં મધુસુદન દત્ત, શ્રી અરબિંદો, રવીન્દ્રનાથ ટાગોર, બંકિમચંદ્ર ચટ્ટોપધ્વવ, જયશંકર પ્રસાદ, મુનશી પ્રેમચંદ, મિર્ઝા ગાલિબ જેવા આ ઉમદા પ્રદેશના અન્ય મહાન વિદ્વાનો સહિત મોટી સંખ્યામાં હિંદુ વ્યક્તિઓ છે.

સંગીત ક્ષેત્રે

એ નોંધવું અગત્યનું છે કે હિંદુ કલામાં સંકલિત વિવિધ સંસ્કૃતિઓને આભારી છે, સંગીત આર્ય સંસ્કૃતિની શરૂઆતથી એક સારગ્રાહી સ્ટેમ્પ દર્શાવે છે જેમાં માત્ર બે સંગીતની નોંધોથી બનેલી ધૂન હતી.

જ્યારે દ્રવિડ લોકો પાસે વધુ વિસ્તૃત સંગીત હતું, તેમજ આ વંશીય જૂથના નૃત્યો જે ભારતના રહેવાસીઓના વંશજ છે, તેઓ મુખ્યત્વે પ્રજનનક્ષમતા સાથે સંબંધિત હતા.

પ્રોટો-મેડિટેરેનિયનની વાત કરીએ તો, તેઓએ અમને મગુધી જેવા નવા સંગીતનાં સાધનો શોધવાની મંજૂરી આપી અને આખી દુનિયામાં જાણીતું છે કારણ કે આ વાંસળીથી સાપ મંત્રમુગ્ધ થઈ જાય છે.

મધ્યયુગીન સમયમાં, સંગીતને સ્વર આપવામાં આવતું હતું અને તેની સાથે ગ્રીક ઝિથર અને વીણા જેવા સંગીતનાં સાધનો વગાડવામાં આવતાં હતાં. XNUMXમી સદીમાં માતમગા દ્વારા લખાયેલ બ્રિજદ-દેશી જેવા સંગીતના ગ્રંથો પર પ્રકાશ પાડવો અનિવાર્ય છે.

XNUMXમી સદીમાં નારદના નારદિવ-શિક્ષા ઉપરાંત અને XNUMXમી સદીમાં સારંગદેવની સંગીતા-રત્નાકરને ભૂલ્યા વિના. મ્યુઝિકલ નોટ્સ સા, રી, ગા, મા, પા, ધા અને ની સાતની બનેલી હતી.

ધૂન બનાવવા માટે, તેઓ એકથી વધુ આભૂષણો સાથે ટોનલ ચક્રની વિવિધ રચનાઓ સાથે બનાવવામાં આવ્યા હતા જે સમયના ચોક્કસ માપ સાથે જોડાયેલા હતા જે ધીમી, મધ્યમ અથવા ઝડપી લયને ચિહ્નિત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

પાછળથી સંગીતને ઇસ્લામિક પ્રભાવ મળ્યો, જેના કારણે સંગીતમાં ઉત્તરીય તરીકે ઓળખાતી બે પરંપરાઓનું વિભાજન થયું જેણે ઇસ્લામિક પ્રભાવને રોમેન્ટિક, શણગારાત્મક અને દક્ષિણનો હિંદુ કલા માટે વધુ રૂઢિચુસ્ત હોવાને જાળવી રાખ્યો અને તે કઠોર અને બૌદ્ધિક સાબિત થયો.

કળા નું પ્રદર્શન

હિંદુ કલાને થિયેટર, ગાયન, નૃત્ય અને માઇમ દ્વારા ફાયદો થયો હતો અને તે હિંદુ દેવતાઓ અને આ રાષ્ટ્રના નાયકોની પૌરાણિક થીમ્સ તરફ લક્ષી હતી.

સ્ટેજ પરના દરેક કલાકારોની માત્ર વેશભૂષા અને મેકઅપ જ બહાર આવ્યા હતા અને તે નીચેની પદ્ધતિઓમાં હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા: સાત કૃત્યો જે સકુંતલા શબ્દને અનુરૂપ છે અને દસ-અધિનિયમ એક મૃચ્છકટિકાને અનુરૂપ છે.

મધ્યયુગીન સમયના સંદર્ભમાં, મહાનતક અલગ છે, જે હિંદુ મહાકાવ્યોનો ઉલ્લેખ કરતો એક મહાન શો હતો, દૂતંગડા જ્યાં એક અભિનેતા ટેક્સ્ટનું પાઠ કરે છે અને અન્ય કલાકારો પ્લોટ અને નૃત્યના મંચનનો હવાલો સંભાળે છે.

પછી કથકલી નામની બીજી પદ્ધતિ દેખાય છે જ્યાં સંગીત સાથે હાવભાવનો ભાર સ્પષ્ટ થાય છે. નૃત્ય એ થિયેટરનો એક ભાગ છે અને તેમાં શારીરિક અભિવ્યક્તિ અને સંગીતની હિલચાલ માટેના હાવભાવ જોવા મળે છે.

ભારતીય સિનેમા

આ રાષ્ટ્રમાં ટેક્નોલોજીનો આભાર, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ જેવો જ એક મોટો ફિલ્મ ઉત્પાદન ઉદ્યોગ પેદા થયો છે, પરંતુ તેઓ તેને બોલિવૂડ કહે છે કારણ કે તે બોમ્બે શહેરમાં આવેલું છે, જે વિષયોનો મોટાભાગે ઉપયોગ થાય છે તે પૌરાણિક, તેમજ પરંપરાગત છે. નૃત્ય

ધ્યાનમાં લેવા જેવું એક પાસું એ છે કે હિંદુ સમાજ એ એવી વસ્તી છે જે સૌથી વધુ પસંદગી સાથે મૂવી થિયેટરોમાં હાજરી આપે છે અને રેકોર્ડ માત્ર ત્રણ મહિનામાં એક અબજ વપરાશકર્તાઓને વટાવી જાય છે.

ઐતિહાસિક માહિતી તરીકે, 1896માં લ્યુમિયર ભાઈઓની સિનેમેટોગ્રાફ આ રાષ્ટ્રમાં આવી હતી અને 1913માં દાદાસાહેબ ફાળકે દ્વારા હરીશન્દ્ર નામની આ પ્રદેશની પ્રથમ સ્થાનિક ફિલ્મ બનાવવામાં આવી હતી.

પ્રથમ શીર્ષક કે જેમાં ઓડિયોનો સમાવેશ થાય છે તે અંગે, તે 1931માં આલમ આરા હતું, જેનું નિર્માણ અરદેશર ઈરાની દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તે સમયે, તેઓ હિન્દી, બંગાળી અને તમિલમાં ખાસ કરીને વાર્ષિક સો ફિલ્મો બનાવી ચૂક્યા હતા.

પહેલેથી જ 1940 અને 1950ના દાયકામાં, હિંદુ સમાજને વાસ્તવિકતાથી દર્શાવતા સામાજિક દૃષ્ટિકોણથી ફિલ્મો બનાવવાની એક નવી રીત ઉભરી આવી હતી.

જે દિગ્દર્શકો અલગ પડે છે તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: મહેબૂબ ખાન, બિમલ રોય, પાથેર પંચાલી, ફરાહ ખાન, સત્વજીત રે, અન્ય મહાન સિનેમેટોગ્રાફરોમાં.

જો તમને આ લેખ રસપ્રદ લાગ્યો, તો હું તમને નીચેની લિંક્સની મુલાકાત લેવા આમંત્રણ આપું છું:


ટિપ્પણી કરવા માટે સૌ પ્રથમ બનો

તમારી ટિપ્પણી મૂકો

તમારું ઇમેઇલ સરનામું પ્રકાશિત કરવામાં આવશે નહીં. આવશ્યક ક્ષેત્રો સાથે ચિહ્નિત થયેલ છે *

*

*

  1. ડેટા માટે જવાબદાર: ualક્યુલિડેડ બ્લોગ
  2. ડેટાનો હેતુ: નિયંત્રણ સ્પામ, ટિપ્પણી સંચાલન.
  3. કાયદો: તમારી સંમતિ
  4. ડેટાની વાતચીત: કાયદાકીય જવાબદારી સિવાય ડેટા તૃતીય પક્ષને આપવામાં આવશે નહીં.
  5. ડેટા સ્ટોરેજ: cસેન્ટસ નેટવર્ક્સ (ઇયુ) દ્વારા હોસ્ટ કરેલો ડેટાબેઝ
  6. અધિકાર: કોઈપણ સમયે તમે તમારી માહિતીને મર્યાદિત, પુન recoverપ્રાપ્ત અને કા deleteી શકો છો.