ગૌચેસ્કા સાહિત્ય શું છે? તેનો મહત્વપૂર્ણ ઇતિહાસ જાણો!

અમે તમને આ લેખમાં વિશે જાણવા માટે આમંત્રિત કરીએ છીએ ગૌચો સાહિત્ય તેનો મહત્વનો ઇતિહાસ જાણો! આ શૈલીની ઉત્પત્તિ રિઓ ડે લા પ્લાટાના કૃતિઓ અને લેખકોના સમૃદ્ધ સમૂહને વિસ્તૃત કરવાના હેતુથી થઈ છે. તેના અસ્તિત્વ અને પ્રકૃતિને શોધો.

ગૌચેસ્કા સાહિત્ય શું છે?

ગૌચો સાહિત્ય, લેટિન અમેરિકન વ્યાકરણની પેટા-શૈલી, ગૌચોની ભાષાને પુનઃનિર્માણ કરવાનો અને તેની હાલની રીતને વર્ણવવાનો હેતુ ધરાવે છે. તેનો સાર ગૌચોને મુખ્ય સ્ટાફ તરીકે રાખવા, અને આર્જેન્ટિનાના પમ્પાસમાં બને છે તેમ, વસ્તીવાળા નહીં, ખુલ્લા વાતાવરણમાં ઘટનાઓ પસાર કરવા પર આધારિત છે.

તે લેટિન અમેરિકન ભાષાશાસ્ત્રની સમાયોજિત પેટા-શૈલી છે, તે ગૌચો ભાષાને સુધારવાનો પ્રયાસ કરે છે અને તેના અસ્તિત્વની રીતનું વર્ણન કરે છે. તેની સ્થિતિ મહત્વપૂર્ણ કર્મચારીઓ તરીકે ગૌચોની રક્ષા કરવા અને ખુલ્લી જગ્યાઓમાં ઘટનાઓમાંથી પસાર થવા પર આધારિત છે, જે આર્જેન્ટિનાના પમ્પાસમાં થાય છે.

ગૌચો શૈલીને અમેરિકન પ્રદેશમાં મૂળ ગણવામાં આવે છે: ઉત્તર અમેરિકા અને દક્ષિણ અમેરિકા, જ્યાં ખાસ કરીને અમેરિકન આર્જેન્ટિનાના ભૌગોલિક ભાગમાં સ્થિત સામાજિક વાતાવરણમાં જીવન જીવવાની, વિચારવાની અને કાર્ય કરવાની રીત રજૂ કરવામાં આવી છે.

આ પ્રકારનું ગૌચો સાહિત્ય અમેરિકન પ્રદેશમાં વાસ્તવિક તરીકે લાયક છે: ખાસ કરીને ઉત્તર અને દક્ષિણ અમેરિકામાં, એવા સ્થાનો જ્યાં રોજિંદા જીવન થાય છે, તેના વિચારો અને ઘટનાઓ, સામાજિક જગ્યામાં, જે ફક્ત આ ભૌગોલિક ભાગમાં જોવા મળે છે.

રોમેન્ટિકિઝમના ઉન્નતિ સાથે અને કવિઓ અને લેખકોની તેમના દેશની વિશેષતાઓ બતાવવાની ઊર્જા સાથે, ગૌચો સાહિત્યનો ઉદભવ થવા લાગ્યો. તે લેટિન અમેરિકામાં એક નવી પેટાશૈલી છે અને ખાસ કરીને આર્જેન્ટિનાના પમ્પાસમાં સ્થાપિત સમાજના વર્ગનું જીવન દર્શાવે છે.

જેમ કે તુકુમન પ્રાંત, સાલ્ટા પ્રાંત, કોર્ડોબા, સાન્ટા ફે, બ્યુનોસ આયર્સ પ્રાંત, એન્ટર રિઓસ, રિઓ ગ્રાન્ડે ડેલ સુર અને બાંદા ઓરિએન્ટલ જેવા અન્ય સ્થળોએ કેસ છે.

સાહિત્યકારોએ તેમના લખાણો દ્વારા એ સ્પષ્ટ કરવા માટે પ્રયત્ન કર્યો કે પ્રામાણિકતા જે તેમના સમાજનો એક ભાગ છે, અને તેઓ શાણા માણસો અથવા બુર્જિયો વ્યક્તિઓમાં સારી રીતે જોવામાં આવતા નથી. લેખ જુઓ: હું બોલીવરને ગાઉં છું

પરંતુ, રોમેન્ટિક ચળવળના આગમન સાથે, સાહિત્યકારોએ તેમની નજર તેમના દેશો તરફ ફેરવી, અને તેમની સૌથી વાસ્તવિક લાક્ષણિકતાઓ અને પરંપરાઓ પર ભાર મૂકવા માંગતા હતા. આ રીતે, ગૌચો ફરી એકવાર તેમના સમાજ અને સંસ્કૃતિમાં મહત્વપૂર્ણ સ્તરે હતા.

આ પ્રક્રિયા સરળ ન હોવા છતાં, ગૌચોની બરછટ અને પછાતતા અને તેમની સાદગી વિશેની ગેરસમજોને હરાવવા મુશ્કેલ હતા. "માર્ટિન ફિએરો" નું કાર્ય દેખાયું ત્યાં સુધી તે ખરેખર ન હતું, કે કોઈ એવી વાર્તા પર ટિપ્પણી કરી શકતું નથી, જે ચોક્કસપણે ગૌચો માટે સ્નેહ, આદર અને પ્રશંસા વ્યક્ત કરે છે. ત્યાં સુધી, મોટાભાગે સાહિત્યમાં ગૌચો બતાવવામાં આવ્યો હતો, તે તિરસ્કારભર્યો દેખાવ સાથે દેખાયો.

સામાન્ય રીતે, ગૌચો સાહિત્યમાં, લોકકથા અને સાંસ્કૃતિક પરિવર્તનના પુરાવા છે, જેનો ઉપયોગ સામાજિક ટીકાને ઉજાગર કરવા ઉપરાંત સેન્સરશિપ તરીકે થાય છે. બોલીમાં, રૂપકો, શબ્દો, પુરાતત્વો અને સ્વદેશી શબ્દોનો વિપુલ ઉપયોગ અલગ છે. સમાનાર્થીનો ઓછો ઉપયોગ જોવા મળે છે, અને સંવાદ પર એકપાત્રી નાટક પ્રવર્તે છે.

જો કે, XNUMXમી સદીથી ગૌચો સાહિત્યના કેસો પાછા ખેંચવામાં આવ્યા છે, પછી XNUMXમી સદીમાં તે એક શૈલી તરીકે બારીકાઈથી સ્થાપિત થઈ ગયું છે. ઓગણીસમી સદીના ઉદાહરણો મૂળભૂત રીતે મહાકાવ્ય છે: બાર્ટોલોમે હિડાલ્ગોના રાજકીય પંક્તિઓ, હિલારિયો અસ્કાસુબીની કવિતા, દેશનિકાલ દરમિયાન, રાફેલ ઓબ્લીગાડો દ્વારા સાન્તોસ વેગા અને એસ્ટાનિસ્લાઓ ડેલ કેમ્પો અને એન્ટોનિયો લુસિચનું કાર્ય.

ગૌચો કવિતાઓમાં, જોસ હર્નાન્ડેઝ દ્વારા સૌથી વધુ પ્રખ્યાત માર્ટિન ફિએરો નામ આપી શકાય છે. કવિતાનો પહેલો ભાગ 1872 માં પ્રકાશમાં આવ્યો, અને પછી બીજો ભાગ, 1879 માં લા વુલ્ટા ડી માર્ટીન ડી ફિએરો તરીકે ઓળખાય છે. માર્ટીન ફિએરોના પાત્રમાં, હર્નાન્ડેઝે એક ગૌચો બતાવ્યો જેણે તમામ ગૌચોને વ્યક્ત કર્યા. , તેમની રીતની વિગતો આપતાં પ્રસંગ પ્રમાણે વિચારવું અને વર્તન કરવું.

વર્ણનાત્મક તત્વો

ગૌચો સાહિત્ય એ એક પ્રકારની સાહિત્યિક રચનાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જ્યાં કવિ આપણને ગૌચોનું અસ્તિત્વ અને તેમની પરંપરાઓ બતાવવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તેથી, આ એક લેખન છે જ્યાં લેન્ડસ્કેપની રજૂઆતો અને આ ખેડૂત વસાહતીઓની રોજિંદી ઘટનાઓ ઓવરફ્લો થાય છે.

ગૌચો સાહિત્યમાં, લેખક સામાન્ય રીતે ગૌચોની છબીને આદર્શ રીતે બતાવે છે, તે અત્યાર સુધી કેવી રીતે બતાવવામાં આવ્યું હતું તેનાથી વિપરીત. તે એક પ્રકારની વ્યક્તિ પર ટિપ્પણી કરવામાં આવે છે જે ઊર્જા સાથે પ્રકૃતિ સાથે સંકળાયેલા છે, જે મજબૂત, જીવંત, બહાદુર છે અને જે ગાયક પણ છે.

આ કારણોસર, રોમેન્ટિક હીરો આદર્શ છે, એક પરંપરાગત અને લોકકથાત્મક વ્યક્તિ છે, જે પ્રકૃતિ સાથે મજબૂત રીતે જોડાયેલ છે.

ખેડૂતોને અજ્ઞાન જીવો તરીકે જોવાને બદલે અને બિલકુલ શુદ્ધ ન હોવાને બદલે, તેઓને રાષ્ટ્રીય શાણપણના વાહક તરીકે, પરંપરાઓના વાહક તરીકે અને ઊંડા અને તાજા પ્રકૃતિમાં વસતા મુક્ત લોકો તરીકે જોવામાં આવ્યા હતા.

ગૌચો સાહિત્યની શરૂઆત XNUMXમી સદીમાં થઈ હતી, જો કે, XNUMXમી સદી સુધી આ પેટાશૈલીની ખરેખર સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ રીતે ચર્ચા થઈ શકે તેમ નહોતું.

ઇતિહાસ

ગૌચેસ્કા સાહિત્યનો પોતાનો ઇતિહાસ અને વિકાસ છે, જેનો ઉલ્લેખ સ્વતંત્રતા પહેલાના સમયમાં થયો હતો, અને ત્રણ સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત તબક્કામાં રૂપરેખા આપી શકાય છે, દરેક તેની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે, એટલે કે:

વર્ષ 1818 માં, જાણીતા પ્રાચ્ય કવિ બાર્ટોલોમે હિડાલ્ગોએ બ્યુનોસ એરેસમાં "સિએલિટો પેટ્રિઓટિકો" કૃતિ પ્રકાશિત કરી, જ્યાં તેમણે ગૌચોને મૈપુના યુદ્ધની ઘટનાની નોંધ કરવા માટે એક સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ સોંપી, જેમાં સાન માર્ટિનની સેના બહાર આવી. વિજયી. , વાસ્તવિક સૈનિકો સમક્ષ.

હિડાલ્ગો અન્ય "સિલિટોસ" અને તેના "ગૌચો સંવાદો" સાથે નિયમન કરે છે તે પ્રક્રિયાને અન્ય સાહિત્યકારો, અમુક અજાણ્યાઓ અને લુઈસ પેરેઝ, જુઆન ગુઆલબર્ટો ગોડોય અને હિલારીઓ અસ્કાસુબી જેવા અન્ય લોકો દ્વારા લેવામાં આવે છે, જેઓ ગૌચોની અભિવ્યક્તિને સ્વીકારે છે. સ્વતંત્રતા માટેની લડાઈઓ અને નાગરિક અને રાજકીય યુદ્ધ દરમિયાન બનેલી ઘટનાઓ વિશે અવાજ ઉઠાવો.

તેમના સંદર્ભોમાં, ધાકધમકી, રમૂજ, તેમજ યુદ્ધ પત્રકારત્વની જટિલ શૈલીઓ, શબ્દભંડોળ અને શબ્દસમૂહો જેવા ઘટકોને જોડવામાં આવ્યા છે. લેખ જુઓ: હિસ્પેનિક અમેરિકન સાહિત્ય

જેમ જોઈ શકાય છે, અસ્કાસુબીની પ્રખ્યાત કવિતા "લા રેફાલોસા" માં, જે 1834 માં મોન્ટેવિડિયોમાં અખબાર જેકિન્ટો સિએલોમાં પ્રથમ વખત પ્રકાશિત થઈ, જ્યાં અભિવ્યક્તિ રાજકીય દુશ્મનને આપવામાં આવી છે, આનો ચોક્કસ કેસ છે: એક ગૌચો " જનરલ મેન્યુઅલ ઓરિબેની સેનામાંથી માઝોર્કેરો, જેમણે તે સમયે, મોન્ટેવિડિયો શહેરને ઘેરી લીધું હતું, જેથી કરીને શહીદ અને ફાંસીની રીતનું વર્ણન કરતી વખતે, "લા રેફાલોસા" તરીકે પ્રખ્યાત, ત્રાસ આપનારનો આનંદ, વધુ એક વળાંક ચિહ્નિત કરે છે. રાજકીય ગભરાટનો અખરોટ.

વર્ષ 1886 માં, લેખક એસ્ટાનિસ્લાઓ ડેલ કેમ્પો, તેમની નવલકથા ફૌસ્ટોમાં, ગૌચોની એક રમુજી આકૃતિ દોરે છે: તે ગૌચો છંદોમાં, બે સ્થાનિકો વચ્ચેની વાતચીત, તેમાંથી એકની ટિએટ્રો કોલોન ખાતેની મુલાકાત વિશે યાદ કરે છે. બ્યુનોસ એરેસ શહેરમાં, જ્યાં સી. ગૌનોદ દ્વારા ઓપેરા "ફોસ્ટ" કરવામાં આવે છે.

તેથી, અસ્વસ્થ પાત્ર, તે જે જુએ છે તે સમજવા માટે, તેના ગ્રામીણ વાતાવરણમાં સામાન્ય ન હોવાને કારણે, તે રમૂજનો મુખ્ય સ્ત્રોત બનાવે છે. પરંતુ, સમાન રમૂજ, કેટલીક ધાર્મિક વિધિઓ અને કન્ડિશન્ડ શહેરી જગ્યાઓની ગોઠવણ તરફ દોરી જાય છે.

ત્રીજા તબક્કાના અંતે, વર્ષ 1872 હોવાને કારણે, જોસ હર્નાન્ડેઝ એક બ્રોશર પ્રકાશિત કરે છે, જેમાં "અલ ગૌચો માર્ટિન ફિએરો" ના જીવનનું વર્ણન કરવામાં આવે છે, જો કે, નવીનતા એ છે કે તે ગૌચોને તેના જીવનની વાર્તા કહેવાની તક આપે છે, તે દંતકથામાં તેની આત્મકથા છે, તેના શોખ વિશે આશ્ચર્યજનક બાબત વર્ણવે છે, જે રાજકીય પ્રણાલી દ્વારા બનાવવામાં આવી છે જે છેતરે છે અને તે તેના અસ્તિત્વ પર આક્રમણ કરે છે અને તેને કાયમ માટે બદલી નાખે છે.

વર્ષ 1879 માં, લેખક ગૌચો માર્ટિન ફિએરોનું જીવન લેવા માટે પાછો ફર્યો, ગૌચોની અન્ય વાર્તાઓ, ગિટારવાદક અને માતા-પિતાના તેમના બાળકો માટેના સૂચનો પણ તેમની કૃતિ "માર્ટિન ફિએરોનું વળતર" માં ઉમેરે છે. પરંતુ, લુસિયો વી. મૅન્સિલાએ 1870ની તેમની કૃતિ "એન એક્સરઝન ટુ ધ રેન્કેલ ઈન્ડિયન્સ" માં "મિગુએલિટો" ના વર્ણન સાથે માર્ટિન ફિએરોના જીવનને આગળ વધાર્યું.

જે ભાષાંતર કરે છે, કે શૈલીની પ્રગતિ જોવા મળે છે, ખિન્ન સાહિત્યની અનુભૂતિથી, તેને સાહિત્યિક શૈલીમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવે છે, કારણ કે પ્રથમ તબક્કામાં, કવિતા વિસ્તરે છે, વ્યાકરણીય કાવ્યાત્મક વાસ્તવિકતા અને અનુભવ, આદર્શવાદને માર્ગ આપે છે. ક્રિયાપદ

ગૌચો શૈલીના સાહિત્યમાં, જે લોકોને લખાણ, પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ કે શિક્ષણ મેળવવાની સુવિધા નથી અને જેઓ મહાનગરમાં સ્થળાંતર કર્યા પછી, આસપાસના વિસ્તારોમાં પ્રવેશ મેળવતા હોય તેવા લોકોને જાણ કરવા માટે વપરાતી સામગ્રીનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, તે ત્યારે છે જ્યારે સારી સંખ્યામાં લોકો નોંધાયેલા હતા.

જ્યારે લિંગ પર ધ્યાન આપવામાં આવે છે, ત્યારે તેની ઉત્પત્તિ ત્રણ અલગ-અલગ પાસાઓમાં જોવા મળે છે: ઉદાર અર્થતંત્ર કે જે ઉત્પાદનના સ્વરૂપ અને પ્રદેશના અર્થતંત્રને રૂપાંતરિત કરે છે, ધીમી શહેરી સ્થાપના અને ડે લા પ્લાટા નદીના બે કાંઠે શિક્ષણનો વિકાસ. , જોસ પેડ્રો વરેલા અને ડોમિંગો ફૌસ્ટિનો સરમિએન્ટો સાથે, પરિવર્તનના પ્રમોટર્સ તરીકે.

લૌરો આયેસ્ટારન ઉરુગ્વેના સંગીતશાસ્ત્રી હતા, તેઓ કહે છે કે શૈલી સાહિત્યિક જાદુ જેવી છે, કારણ કે તે અઢારમી સદીથી સમાજના ચોક્કસ ક્ષેત્રના વિચારો અને લાગણીઓને સ્થાનાંતરિત કરવા માટે સતત શોધનો સંદર્ભ આપે છે, જો કે, ચિત્રકામની મહત્વાકાંક્ષાઓમાં વધુ દાયકાઓ માટે ગૌચોની સાંકેતિક આકૃતિ.

બાર્ટોલોમ જોસ હિડાલ્ગો, પ્રાચ્ય લેખક, રિઓ ડે લા પ્લાટાના યુનાઇટેડ પ્રોવિન્સિસમાંથી ગૌચો કવિતાના પ્રણેતા, 1822ના તેમના દેશભક્તિ સંવાદોમાં "પ્રથમ ગૌચો કવિ" તરીકે ગણવામાં આવે છે, તેમણે ગૌચો સાહિત્યની શરૂઆત કરી; એસ્ટાનિસ્લાઓ ડેલ કેમ્પો, અલ ફૌસ્ટો ક્રિઓલોમાં, 1866ના ફૌસ્ટો ક્રિઓલોમાં, હિલારિયો એસ્કાસુબી, 1870માં તેમની નવલકથા સાન્તોસ વેગામાં.

ગૌચો સાહિત્યમાં, ગૌચો કવિતાના વિવિધ સ્થાપક લેખકો હતા, જેઓ રિઓ ડી પ્લાન્ટાના પ્રાંતોમાં ઉભરી આવ્યા હતા, જેમાંથી બાર્ટોલોમે જોસ હિડાલ્ગો તરીકે ઓળખાતા પ્રાચ્ય લેખક દેખાય છે, જેમને તેમના પ્રખ્યાત કાર્ય સાથે "પ્રથમ ગૌચો કવિ" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. વર્ષ 1822ના દેશભક્તિના સંવાદો. ઈસ્ટાનિસ્લાઓ ડેલ કેમ્પોની જેમ, 1866ના તેમના કામ અલ ફૌસ્ટો ક્રિઓલો સાથે, અને હિલારિયો અસ્કાસુબી, વર્ષ 1870ના તેમના પ્રખ્યાત કાર્ય સાન્તોસ વેગા સાથે.

એન્ટોનિયો ડીયોનિસિયો લુસિચ ગ્રિફો, ઉરુગ્વેના જહાજના માલિક, આર્બોરિસ્ટ અને લેખક, જોર્જ લુઈસ બોર્ગેસ દ્વારા ભૂતપૂર્વ "માર્ટિન ફિએરો" તરીકે ગણવામાં આવે છે, તેમના સમકાલીન અને જાણીતા જોસ હર્નાન્ડેઝ, ત્રણ પ્રાચ્ય ગૌચોમાંના એક, માર્ટિન ફિએરો, અન્ય જેઓ 1872 માં સંપાદિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને તેમની શારીરિક અને નૈતિક ઉર્જા માટે ગ્રામજનો દ્વારા પ્રશંસનીય ભાવના સાથે, એક ઉત્કૃષ્ટ ગૌચો દર્શાવે છે.

તે જ રીતે, વર્ષ 1830 થી, 1845મી સદીની સૌથી વિશાળ, જુઆન બાલ્ટાસર મેસીએલની સાહિત્યિક કૃતિઓ અલગ છે, તે જાણીને કે સાહિત્યિક ધ્યેયહીનતાની એક ક્ષણમાં, ગૌચોસના વિષય અંગે, અહીં આદિકાળનું કાર્ય છે. સાન જુઆન સરમિએન્ટો; કુશળતાપૂર્વક ગૌચોનો પુત્ર, વર્ષ XNUMX માં તેના ફેકુન્ડો સાથે.

જે ગૌચોનો સંદર્ભ આપે છે તેના પ્રત્યે પ્રેમ અને નફરતની મિશ્ર કડી જાળવી રાખે છે: ગૌચોને સારા તરીકે લાયક ઠરે છે: સંશોધક અને વાકેફ, જે પ્રકૃતિ સાથે જોડાણની સ્થિતિમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે; અને ખરાબ: "સમાજમાંથી છૂટાછેડા લીધેલ માણસ, કાયદા દ્વારા પ્રતિબંધિત;… સફેદ રંગમાં જંગલી", જેમાં ગાયક છે, જે "ટેપેરાથી કોઠાર સુધી" કૂચ કરે છે, તેના પોતાના અને અયોગ્ય સાહસોને આગળ ધપાવે છે.

વર્ષ 1857 માં, સેન્ટિયાગો રામોસે તેમની સાહિત્યિક કૃતિ "અલ ગૌચો ડી બ્યુનોસ એરેસ" સાથે થોડી ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરી.

એડ્યુઆર્ડો ગુટીરેઝ, ખાસ લોકપ્રિયતા હાંસલ કરી, લગભગ એક ડઝન નવલકથાઓ કે જે ગૌચો વિશે વર્ણન કરે છે, ખરાબ ગૌચો પર સખત ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, તેમની કૃતિઓ લોહિયાળ ઝઘડા, બળાત્કાર અને નાટકીય ઘટનાઓથી ભરેલી છે.

તેમની સૌથી પ્રસિદ્ધ નવલકથાઓમાં જુઆન મોરેરા છે, જે વર્ષ 1879ની છે, જે એક ગૌચોની વાર્તામાં બનેલી છે જેણે તેના અસ્તિત્વને સજાપાત્ર અને રાજકીય હિંસા વચ્ચે દોરી હતી. તેવી જ રીતે, ઓરિએન્ટલ એલિયાસ રેગ્યુલ્સનો ઉલ્લેખ અન્ય મહાન ગૌચો લેખક તરીકે કરી શકાય છે, જેઓ XNUMXમી સદીના અંતમાં દેશવાસીઓના વાચકોમાં પ્રિય હતા, જેમ કે જોર્જ લુઈસ બોર્ગેસે તેમની વાર્તા "હિસ્ટ્રી ઓફ એ ચાઈલ્ડ વોઝ અ દ્વંદ્વયુદ્ધ" માં દર્શાવ્યું હતું.

ઉત્કૃષ્ટ લેખકોમાં માર્ટિનિયાનો લેગુઇઝામોન પણ છે, જે ગૌચો થીમ્સ વિકસાવે છે.

વર્ષ 1895 માં, રિઓ ડી પ્લાટાના ગૌચો લેખકોએ અલ ફોગોન નામનું પ્રકાશન બનાવ્યું, જે ગૌચો સાહિત્ય માટે વિશિષ્ટ હતું.

ગૌચો વાર્તાઓ અને સાહિત્યિક કાર્યોની કુખ્યાત, XNUMXમી સદીની શરૂઆતમાં, પ્રભાવશાળી રીતે વિકસિત થઈ, જ્યારે બ્યુનોસ આયર્સ તેમજ ઉરુગ્વેની આસપાસ અસંખ્ય સમાજોની રચના થઈ, જેમના ભાગીદારો ખાસ કરીને સ્થળાંતર કરનારાઓ હતા જેઓ ગૌચો જેવા કપડાં પહેરતા હતા, અને તેમની પરંપરાઓનું પુનરાવર્તન કરો. દિવસો વીતવા સાથે, અખબારો બનાવવામાં આવ્યા જ્યાં ગૌચો મુદ્દાઓ સંબંધિત હતા.

તે ઘણાને લાગતું હતું કે સારા અને ખરાબ ગૌચો વચ્ચેનો તફાવત, તેની દંતકથામાં, ખૂબ જ પ્રખ્યાત છે કારણ કે તે આ પૌરાણિક કથાની વિરલતાને સમજવા માટે સંમત છે.

સરમિએન્ટો ગૌચોના વિચરતી સ્થાયીતા પર, તેના અસંસ્કારી વલણ પર, પમ્પામાં રહેવાની તેની ક્ષમતા પર આગ્રહ રાખે છે, જે તેને તેની એન્ટિમેગ્નેટિક સુંદરતા અને છુપાયેલા જોખમથી મોહિત કરે છે, ખાસ કરીને કારણ કે તે પમ્પાના રહેવાસીને એક સામાન્ય વ્યક્તિ તરીકે ઓળખે છે, તેનાથી વિપરીત વિકાસ માટે, શુદ્ધ નાગરિકો સાથે સમાંતર "જેઓ યુરોપિયન પોશાક પહેરે છે, સંસ્કારી જીવન જીવે છે... [જ્યાં] કાયદાઓ, પ્રગતિના વિચારો, સૂચનાના માધ્યમો... વગેરે."

એડ્યુઆર્ડો ગુટીરેઝની સાહિત્યિક કૃતિ 1880 ના જુઆન મોરેરામાં ખરાબ ગૌચોની હાજરી સમાન છે. આ નવલકથામાં, તેમણે પરંપરાગત પમ્પાસ લેન્ડસ્કેપની લાક્ષણિક ઐતિહાસિક વ્યક્તિના અસ્તિત્વનું વર્ણન કર્યું છે: જુઆન મોરેરા. તે આ "રોબિન હૂડ", આર્જેન્ટિનાની રમતો વિશે જણાવે છે કે તેની કુલીનતા ભયંકર હત્યાઓ અને અવિચારી મૃત્યુના અવશેષોથી અલગ છે. પરંતુ, તે ગુનાનું એક કારણ છે જે ગૌચોને ન્યાયી ઠેરવે છે.

ગુટીરેઝના સાહિત્યિક કાર્યમાં, ગૌચો, સમાજ દ્વારા નુકસાન પહોંચાડે છે, જે અન્યાયને આધિન છે, તે કાયદા સામે વિરોધ કરે છે. તેની તોફાન અને તે જ સમયે તેની મૂર્ખતા, ક્રેઓલ દંતકથાનો પાયો છે, જેની શરૂઆત માર્ટિન ફિએરો દ્વારા કરવામાં આવી હતી.

તેના સામાજિક અવમૂલ્યન, અને તેના દુષ્ટ પ્રભાવને ગૌચોને પાછો ખેંચવાની જરૂર છે, તે એક આવેગજન્ય અને અસામાજિક વ્યક્તિ બની જાય છે. આ પ્રકારનો ગૌચો લોકપ્રિય રીતે "ગૌચો માત્રેરો" તરીકે ઓળખાય છે.

XNUMXમી સદીના અંતમાં, ફ્રેન્ચ ઇજિપ્તોલોજિસ્ટ ગેસ્ટન માસ્પેરોએ "Sur quelques singularités phonétiques de l'espagnol parlé dans la campagne de Buenos-Ayres et de Montevideo" શીર્ષક ધરાવતા તેમના સંશોધનમાં પ્રકાશિત કર્યું, જેનું ભાષાંતર છે "Spanish ની કેટલીક વિશિષ્ટતાઓ પર. બ્યુનોસ એરેસ અને મોન્ટેવિડિયોની ઝુંબેશ”, આવા નિબંધ વિશેષ ઉત્તેજનાને લાયક છે, જે બ્યુનોસ એરેસ અને મોન્ટેવિડિયોના બંદરોના સંબંધિત દેશોમાં ઝુંબેશના વતનીઓની ભાષાની ઉચ્ચારણ વિશેષતાઓને દર્શાવે છે.

ઉપરાંત, તે સમયમાં અને XNUMXમી સદીના પહેલા ભાગ સુધી, એન્ટ્રે રિઓસના વતની, એલ્યુટેરિયો એફ. ટિસ્કોર્નિયાની સાહિત્યિક કૃતિઓ યાદગાર છે.

વર્ષ 1926 થી ડોન સેગુન્ડો સોમ્બ્રાની તેમની પ્રથમ આવૃત્તિ. ડોન સેગુન્ડો સોમ્બ્રામાં રિકાર્ડો ગ્યુરાલ્ડેસ, ફરી એકવાર ક્ષેત્રને મહાકાવ્યમાં ફેરવે છે. લ્યુગોન્સના શબ્દોમાં: "લેન્ડસ્કેપ અને માણસ તેમાં આશા અને શક્તિના મહાન સ્ટ્રોક સાથે પ્રકાશિત થાય છે. ભૂમિની કેવી ઉદારતા કે જે જીવનને ઉત્તેજન આપે છે, સુખ અને સુંદરતા તરફની મહાન કૂચમાં વિજયની શું સલામતી છે.”

એકવાર તે કુદરત સાથે એકતાના સંપૂર્ણ બંધનમાં સદ્ગુણ અને હિંમતના મહાકાવ્ય સ્પર્શ સાથે ગૌચોની પ્રશંસા કરે છે, તે ગૌચોના મોડેલની રચના કરનાર ખ્યાલને સમૃદ્ધ બનાવે છે, જેને આર્જેન્ટિનાની પરંપરામાં યાદ કરવામાં આવે છે.

ખરાબ ગૌચોની વાર્તા કહેતી વખતે, કોઈએ સાન્તોસ વેગાથી શરૂઆત કરવી પડશે, જ્યાં ગૌચો દુષ્ટ અને દોષિત છે, અને માર્ટીન ફિએરો સાથે ચાલુ રાખવું પડશે, અન્યાયી કાયદા દ્વારા "પાર્ટીને" મારવા અને લડવા માટે દબાણ કરવામાં આવ્યું છે, જો કે, તેમાં જોડાય છે. સિસ્ટમ સાથે અંતે.

જ્યારે મોરેરામાં, ગૌચો મેટ્રેરો, એક મહાન ફાઇટર બની જાય છે, જે ન્યાયથી ખૂબ જ ઘાયલ થઈને પણ આખરે તેના કાયદામાં મૃત્યુ પામે છે.

બળવાખોર હીરોની દંતકથા વિશે બોલતા: અમને લાગે છે, અમારા દિવસોમાં, ડાકુ હીરો મેટ કોસિડો, જેને પોલીસ દ્વારા ચાકોમાં હેરાન કરવામાં આવ્યો હતો, તે એક પાત્ર છે કે જેના પ્રત્યે તેઓ પ્રેમ ધરાવે છે અને રહેવાસીઓ દ્વારા પણ સુરક્ષિત છે, કારણ કે તે ગરીબોની ચોરી નહીં, પરંતુ મોટા શોષણ કરનારા ઉદ્યોગપતિઓ માટે, અને આમ દલિતનો બદલો લેનાર બની જાય છે.

તે પણ ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે જુઆન મોરેરા અને મેટ કોસિડો બંને અધિકૃત લોકો હતા, માત્ર એવા પાત્રો જ નહીં જે સાહિત્યિક કૃતિઓમાં દેખાય છે, જેમ કે માર્ટીન ફિએરોનો કિસ્સો છે. સાન્તોસ વેગાના સંદર્ભમાં, સાહિત્યિક પાત્ર, કદાચ તે એવા પાત્ર પર આધારિત છે જે ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે, જો કે, તેના અસ્તિત્વ વિશે કંઈપણ જાણીતું નથી.

XNUMXમી સદીના માર્ગમાં, ગૌચો સાહિત્યમાં ઘટાડો થયો છે, જો કે તે ટકી રહે છે, ખાસ કરીને છંદોના સુધારણામાં અને લોકગીતોના ગીતોમાં, જેમ કે સાલ્ટાના મેન્યુઅલ જે. કેસ્ટિલા અને તેના દેશવાસીની કવિતામાં પુરાવા મળી શકે છે. "કુચી" લેગુઇઝામોન, અથવા બ્યુનોસ એરેસના વતની, હેક્ટર રોબર્ટો ચાવેરો, જેઓ અતાહુલ્પા યુપાન્કીના ઉપનામથી ઓળખાય છે, જેમણે તેની ફ્રેન્ચ પત્ની પૌલા નેનેટ પેપિન સાથે મળીને, આર્જેન્ટિનાના કોર્ડોબા પ્રાંતની ઉત્તરે રહીને, પોતાને સમર્પિત કર્યા હતા. XNUMXમી સદીના બીજા ભાગમાં ગૌચેસ્કાસ કવિતા રચવા માટે.

જો કે, એક વિચિત્ર ઘટના પેદા થાય છે: કોમિક સ્ટ્રીપમાં ગૌચોનું અભિવ્યક્તિ, વોલ્ટર સિઓકા દ્વારા લિન્ડોર કોવાસના કિસ્સાઓ છે; સાન્તોસ લેઇવા, રિકાર્ડો વિલાગ્રેન દ્વારા, અને રાઉલ રોક્સ, અલ હુઇન્કા; ફેબિયન લેયેસ, એનરિક જોસ રેપેલા દ્વારા કામ કરે છે; કાર્લોસ “ચિંગોલો” ડી કાસાલાની કૃતિઓ જેમ કે “અલ કાબો સવિનો”, એ જ ડિઝાઇનર દ્વારા સ્ક્રિપ્ટો સાથે અને જુલિયો અલવારેઝ કાઓ, ચાચો વરેલા અને જોર્જ મોરહેન દ્વારા, જેમણે XNUMXમી સદીના ગૌચોને તેમના સૌથી અનુકરણીય સ્વરૂપમાં દર્શાવ્યા હતા.

આ કોમિક ગૌચો વિપુલ પ્રમાણમાં ઉન્નત હતા, 70મી સદીના અંતમાં અને XNUMXમી સદીની શરૂઆતમાં, કાઓ, પિતા દ્વારા દોરવામાં આવેલા ચિત્રોના દ્રશ્ય વર્ણનમાં અને ફ્લોરેન્સિયો મોલિના કેમ્પોસ દ્વારા વિસ્તૃત ચિત્રોમાં તેમનું પ્રતિકૂળ વજન હતું. ગ્રેસને વધુ માનવ ગૌચાજે પ્રદર્શિત કરવામાં આવે છે, XNUMX ના દાયકામાં, વિઝ્યુઅલ રિવાજ કે જે મજાકથી વ્યક્ત કરે છે, જોકે અન્ય કાર્ટૂન ગૌચો દ્વારા પ્રશંસા સાથે ગૌચાજે ચાલુ રાખવામાં આવે છે.

રોબર્ટો ફોન્ટાનારોસા દ્વારા બનાવવામાં આવેલ ગૌચો કારાય, અને ખાસ કરીને, ઈનોડોરો પેરેરા, અલ રેનેગાઉ, રમૂજી સ્વરૂપમાં ઉત્કૃષ્ટ શ્રદ્ધાંજલિ. માર્ચ 2000 માં, માર્ટીન ફિએરો પ્રકાશિત થયો હતો, જેમાં કાર્લોસ "ચિંગોલો" કાસાલા દ્વારા દોરવામાં આવ્યા હતા. વર્ષ 2014 દરમિયાન, કાર્લોસ મોન્ટેફુસ્કો દ્વારા નિર્દેશિત માર્ટીન ફિએરોની આવૃત્તિ બતાવવામાં આવી છે.

ગૌચો કોણ હતા?

ગૌચો લેટિન અમેરિકન સમાજોમાં ખૂબ જ સામાન્ય પ્રકારના લોકોનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેઓ બાકીના વિશ્વમાં પ્રગટ થવા લાગ્યા હતા. ગૌચો એવા લોકો હતા જેઓ આર્જેન્ટિના જેવા દેશોમાં ગ્રામીણ સ્થળોએ રહેતા હતા. તેઓ એવા લોકો હતા જેમણે પોતાને ખેતરોમાં ખેતી કરવા માટે સમર્પિત કર્યું હતું, અને પરિવહનના સાધન તરીકે ઘોડાઓ સાથે વાહન ચલાવવામાં ખૂબ જ હોંશિયાર હતા.

તેમની સામાજિક સ્થિતિને લીધે, તેઓ સામાન્ય રીતે મર્યાદિત આર્થિક સંસાધનો ધરાવતા સરળ લોકો હતા, જો કે, પ્રકૃતિથી ઘેરાયેલા વાતાવરણમાં રહેવાની સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા સાથે. કેટલાક રોમેન્ટિક્સ દ્વારા ગૌચોને એક ભવ્ય માણસ, કુદરતી વાતાવરણ સાથે કાયમી સંપર્કમાં રહેતી વ્યક્તિ અને તેની આસપાસની દરેક વસ્તુથી મુક્ત અને મહાકાવ્ય ભાવનાને નુકસાન અને બદલી શકે છે.

તેવી જ રીતે, એ ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે ગૌચોના ઘણા લોકપ્રિય ગીતો હતા, અને આ કારણોસર, ઘણા રોમેન્ટિક્સ માટે તેઓ સાચા કવિ તરીકે લાયક હતા. ગૌચો, એવા લોકોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે જેઓ ક્ષેત્રમાં કામ કરે છે, અને શિક્ષિત લોકો માટે, તેઓ એવા લોકો હતા જેઓ સામાજિક વર્તુળોથી દૂર રહેતા હતા, તેથી તેઓને સંસ્કૃતિમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમની છબીનું અપમાન કરવામાં આવ્યું હતું.

લક્ષણો 

આ લેખમાં, જે ગૌચો સાહિત્ય વિશે વાત કરે છે, આ સાહિત્યિક પેટાશૈલીને સમાવિષ્ટ કરતી તેની લાક્ષણિકતાઓને જાણવી મહત્વપૂર્ણ છે, અમે તમને નીચે જણાવીશું:

નાયક તરીકે ગૌચો

આ પ્રકારના સાહિત્યની મુખ્ય વિશેષતાઓમાંની એક એ છે કે નાયક ગૌચો છે, જેના શોષણ, વર્તન અને રોજિંદા આદતોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.

પ્રકૃતિ દ્રશ્ય

તેવી જ રીતે, સામાન્ય રીતે, ગૌચો તરીકેની તેમની સ્થિતિને કારણે, જ્યાં કૃતિ અથવા કવિતાનું વર્ણન કરવામાં આવે છે તે જગ્યા કુદરતી વાતાવરણમાં થાય છે. લા પમ્પા આર્જેન્ટિના, સૌથી વધુ માંગવાળા સ્થળોમાંનું એક છે.

ગૌચો વ્યક્તિત્વ

સામાન્ય રીતે, ગૌચોના પાત્રને સંન્યાસી, નમ્ર, સરળ માણસ તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે, જો કે, તે કાયમી ધોરણે પર્યાવરણ સાથે છે, અને તેની આસપાસની આસપાસ કુદરતી રીતે ફરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે.

આવશ્યક તત્વો

પરંપરાગત ગૌચોની શ્રેષ્ઠ છબી સાથે નિષ્કર્ષ પર આવવા માટે, લેખકો માટે આ આકૃતિને અન્ય વિશેષ તત્વો સાથે દર્શાવવી સામાન્ય છે જેમ કે: ઘોડા, તેનો પોંચો, એક છરી અને પરંપરાગત સાથી પાછળ રહી શકાતું નથી.

દેશ વિ શહેર

સામાન્ય રીતે, સાહિત્યિક કૃતિઓનો મોટો ભાગ જે ગૌચો વિશે વર્ણન કરે છે, તે ગ્રામ્ય વિસ્તારના જીવન વચ્ચેની સામ્યતા દર્શાવે છે, જેને રોમેન્ટિક્સ દ્વારા આદર્શ બનાવવામાં આવે છે, સૌથી વાસ્તવિક ખોવાયેલા સ્વર્ગ સાથે; અને શહેરમાં જીવન, જે વાહિયાત અને હાનિકારક દૃષ્ટિકોણથી વિગતવાર રજૂ કરવામાં આવ્યું છે.

પુષ્કળ વર્ણનો

ગૌચો સાહિત્યમાં, તમામ પાસાઓમાં પુષ્કળ વર્ણનો પણ છે. પર્યાવરણના પાસામાં, જેમ કે ગૌચો, રિવાજો, ક્ષેત્રની પ્રવૃત્તિઓ, અન્યો વચ્ચે. લેખકો ગૌચોની છબીને ઉન્નત કરવા માંગે છે, તેથી તેઓએ તેને સાહિત્યમાં નામચીન સ્થાન આપ્યું.

અનુકૂલિત ભાષા

આ પ્રકારની સાહિત્યિક કૃતિઓ ઉપરાંત, સાહિત્યકાર ગૌચોને ખૂબ જ અધિકૃત રીતે બતાવી શકે છે, જે અનુવાદ કરે છે, જ્યારે લેખક તેના પાત્રને એક બોલચાલની, અનૌપચારિક ભાષા આપે છે ત્યારે તેનો ઉપયોગ થાય છે. તેવી જ રીતે, એ નોંધવું અગત્યનું છે કે આ પ્રકારની સાહિત્યિક કૃતિઓમાં, એકપાત્રી નાટક સંવાદ પર પ્રવર્તે છે, દરેક વસ્તુનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, ગૌચો એક સંન્યાસી વ્યક્તિ છે.

સામાજિક ટીકા

ગૌચો શૈલીની સાહિત્યિક કૃતિઓનો મોટો હિસ્સો, અમને લાગે છે કે લેખક તે સમયના સમાજની કઠોર ટીકા કરવા માંગતા હતા, જેણે ગૌચોને અલગ પાડ્યો હતો અને તેની સાથે દુર્વ્યવહાર કર્યો હતો, જ્યારે સત્ય, તેની છબીમાં તમામ રિવાજો છુપાયેલા હતા. સમાજનો સૌથી સાચો.

તે નિષ્કર્ષ પર આવી શકે છે કે ગૌચો સાહિત્ય એકરૂપતાની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે, તે સંક્ષિપ્ત છે, એક સંયુક્ત દલીલ સાથે, જે સમય સાથે બદલાય છે, તેના લેખકોને અલગ પાડવું મુશ્કેલ છે, શૈલીને કારણે, તે અપરિવર્તિત એકતાનું છે, નક્કર અને મજબૂત છે. માળખું.. એક પ્રકારે ગૌચો અને પ્રકૃતિ વચ્ચેના સંબંધ પર ભાર મૂકવામાં આવે છે "સાયકો-કોસ્મિક સમાનતા", આ પ્રકારની શૈલીના પાત્ર પર પ્રકૃતિનો પ્રભાવ વ્યક્ત કરે છે.

શૈલીની ઉત્ક્રાંતિ

ગૌચો આર્જેન્ટિનાની જાતિની રાષ્ટ્રીય લાગણીના આવશ્યક સમર્થકમાં રૂપાંતરિત થતાં, ગૌચો સાહિત્ય શણગારથી છલકાઈ જશે અને તેને એક પૌરાણિક કથામાં ફેરવશે જે હર્નાન્ડેઝ દ્વારા ઘડવામાં આવેલી નકલનો ઉપયોગ કરે છે.

1882 માં એડ્યુઆર્ડો ગુટીરેઝ, જુઆન મોરેરા દ્વારા રજૂ કરાયેલ ગૌચો સાહિત્યિક કૃતિ, ગૌચો પત્રિકાઓના વ્યાપક પ્રવાહમાં શરૂ થાય છે, જ્યાં આગેવાનો હવે ખેતરોમાંથી ઉભરેલા ગૌચો નથી, પરંતુ નવલકથાઓ દ્વારા ઉત્કૃષ્ટ ગૌચો છે.

જો કે, એવા કેટલાક લેખકો છે કે જેઓ ગૌચોની દ્રષ્ટિને તેમાં ભેળસેળ કર્યા વિના વિસ્તૃત કરે છે, જેઓ 1887 થી 1927 સુધી, તેમની નવલકથા ડોન સેગુન્ડો સોમ્બ્રા સાથે, 1926 ના પ્રકાશન સાથે, રિકાર્ડો ગ્યુરાલ્ડેસ, XNUMX થી XNUMX સુધીની યાદીનું નેતૃત્વ કરે છે, જે ગૌચેસ્કો શૈલીના પુનરુત્થાન સાથે . સાહિત્યકાર રોબર્ટો જે. પેરોની ગૌચો-થીમ આધારિત કથાત્મક સાહિત્યિક કૃતિનો ઉલ્લેખ કરવો તે સમાન છે.

લેખકો 

ગૌચેસ્કા સાહિત્ય, જેમ કે, ચોક્કસપણે XNUMXમી સદીમાં લેખકો સાથે ઉદ્દભવે છે:

હિલારિયો અસ્કાસુબી: 1807-1875

તે પ્રથમ ગૌચો સાહિત્યકાર હોવાનો અંદાજ છે. તે એટલું બધું છે કે વર્ષ 1829 માં, તેણે "અલ એરિયરો આર્જેન્ટિના" નામના પ્રથમ રાજકીય અને ગૌચો અખબારનું સંપાદન કરવાનું શરૂ કર્યું. પછી 1833 માં, તેમણે તેમની પ્રથમ ગૌચો કૃતિ પ્રકાશિત કરી જેમાં જેસિન્ટો એમોર્સ અને સિમોન પેનાલ્વા વચ્ચેનો સંવાદ હતો.

હિલારિયો અસ્કાસુબી: 1834-1880

ગૌચો સાહિત્યના આ લેખક "લોસ ડિબેટ્સ" તરીકે ઓળખાતા અખબારમાં તેમની ભાગીદારી શરૂ કરે છે. "Anastasio el Pollo" ઉપનામ હેઠળ.

એન્ટોનિયો ડી લુસિચ: 1848 - 1928

ઉરુગ્વેના લેખક, તેમની સહભાગિતા સાથે "ધ થ્રી ઓરિએન્ટલ ગૌચોસ", જે વર્ષ 1872માં દેખાયા હતા, તેમના હસ્તક્ષેપ દ્વારા હાંસલ કરવામાં આવ્યું હતું કે જોસ હર્નાન્ડેઝ, તેમની કૃતિ "માર્ટિન ફિએરો" પ્રકાશિત કરશે.

જોસ હર્નાન્ડીઝ: 1834 - 1866

તેઓ ગૌચો સાહિત્યના મુખ્ય લેખક બન્યા, જેમણે 1872 માં તેમની કૃતિ પ્રકાશિત કરી: "અલ ગૌચો માર્ટિન ફિએરો", જેણે વર્ટિજિનસ રીતે મોટી સફળતા પ્રાપ્ત કરી. હર્નાન્ડેઝને આર્જેન્ટિનાના સમાજથી અલગ કરાયેલા એક પ્રસિદ્ધ અને માન્યતાપ્રાપ્ત પદ પર મૂકવામાં આવ્યા હતા. પાત્ર આર્જેન્ટિનાના હીરો અને રોમેન્ટિક વર્તમાનનું બન્યું.

ગૌચેસ્ક સાહિત્ય કથાકારો

આ સાહિત્યિક શૈલીના વાર્તાકારોમાં, તેઓ મહત્વપૂર્ણ છે જેમ કે:
બેનિટો લિન્ચ, વાસ્તવવાદી, અલ ઇંગ્લેસ ડે લોસ ગ્યુસોસ, વર્ષ 1924, અને રોમાન્સ ડી અન ગૌચો, વર્ષ 1936. લિયોપોલ્ડો લુગોનેસ, વર્ષ 1905ના તેમના કામ લા ગુએરા ગૌચા સાથે. રિકાર્ડો રિકાર્ડો ગ્યુરાલ્ડેસ, ડોન સેગુંડા સોમ્બ્રા a1926 ના લેખક .