An aithne dhuit tùs ar n-Athar ì An aithne dhuit na h-uile nithe an so

El Padre Nuestro is i an ùrnuigh a's ainmeile am measg Chriosduidhean, a bha i air a cleachdadh le Iosa a theagasg do dhaoine mar a nì iad ùrnaigh. Le bhith ga aithris tha e a’ cur an cuimhne dhaoine mòrachd Dhè agus tron ​​​​artaigil a leanas bidh e comasach dhut tòrr a bharrachd ionnsachadh mun ùrnaigh seo, dè a tha i a’ ciallachadh, tùs agus mar a dh’ ionnsaicheas tu ùrnaigh gus conaltradh dìreach a choileanadh leis an neach-cruthachaidh.

Ciod e ar n-Athair ?

Tha ar n-Athair a’ tighinn bhon Laideann piuthar-athar. Is e seo an t-ainm a thugadh air an ùrnaigh as motha a tha Crìosdaidhean air aithris agus, mar a chaidh ainmeachadh an toiseach, chaidh ùrnaigh a thoirt seachad le Iosa o Nasareth dha luchd-leantainn dìleas.

Co-dhiù, is e seo a tha co-cheangailte ann an soisgeulan Mateo y Lucas. Ged a bu chòir a thoirt fa-near gu bheil eadar-dhealachaidhean ann am mìneachadh air an fhìrinn, a bharrachd air ann an co-theacsa na seantans agus is e sin as coireach gu bheil dreachan eadar-dhealaichte ann, a thèid a dheasbad nas fhaide air adhart.

A nis, a Chaitligich, is e ar n-Athair an urnuigh a tha gu foirfe a' toirt suas an teagasg ; Dha Pròstanaich is e dìreach an eisimpleir de na bu chòir ùrnaighean Crìosdail a bhith agus airson daoine Orthodox, tha ùrnaigh mar seo eireachdail.

Tha e cudromach a ràdh gu bheil coltas ann fhathast a tha a’ riaghladh an ùrnaigh Chrìosdail seo a cheangal ri ùrnaighean Iùdhach is Ioslamach, a thèid a mhìneachadh fada nas fhaide air adhart san artaigil seo. Mar sin, cha bu chòir sin a dhìochuimhneachadh Iosa bha e làthair ann an cleachdaidhean sòlaimte a' chreidimh Iudhaich, o'n d'èirich Criosduidh.

Cùl-fhiosrachadh Ar n-Athair

Mus deach iad a-steach don chuspair, bu chòir iomradh a thoirt air gun do thòisich fir prìomhadail a’ tionndadh gu diathan a h-uile taobh agus / no eileamaidean nach do thuig iad, agus is e sin as coireach gun robh mòran ag ràdh gur e uisge, gaoth, gaol agus feadhainn eile na diathan aca. . B’ e an ceangal ris na h-eileamaidean sin uile de nàdar a dh’ adhbhraich na tha fios againn an-diugh mar chreideamhan.

Bha Iùdhachd gu sònraichte a’ ciallachadh ceum mòr san àm seo nuair a bha a’ mhòr-chuid de sheann daoine a’ cleachdadh polytheism. Is e sin, ghabh iad na diathan uile agus rinn iad adhradh dhaibh mar aon. Mar thoradh air an sin, fhuair Iùdhachd air adhart cult a leasachadh far an robh ùrnaigh gu bhith na phrìomh neach, leis gur e seo an dòigh as buadhaiche air tighinn faisg air na diathan.

Gus am bi tùs ùrnaigh Ar n-Athair air a thuigsinn beagan a bharrachd, thèid na cleachdaidhean deas-ghnàthach san t-Seann Linn a mhìneachadh, a bharrachd air an dòigh anns an do rinn Crìosdaidhean ùrnaigh anns an t-seann Ròimh agus sa Ghrèig.

Cleachdaidhean deas-ghnàthach anns an t-Seann Linn

Sna seann làithean, bha gach cultar a 'conaltradh ris na diathan a' cleachdadh faclan deas-ghnàthach, bha seo na dhòigh air conaltradh riutha mar gum biodh iad dha-rìribh nan daoine ag èisteachd agus a 'freagairt, bha an seòrsa conaltraidh seo a' ciallachadh ùrnaigh. Nuair a thathar a 'toirt iomradh air creideamh Greco-Ròmanach, thathar ag ràdh gu robh dàimh eadar ùrnaigh gu diathan agus diathan teaghlaich.

Nuair a thathar a 'toirt iomradh air diathan, thathar a' toirt iomradh air Jupiter, Neptune, am measg chàich agus bha na h-ùrnuighean a bha air an aithris air son nan diathan sin làn de dhiofar sheòrsa de chuirmean car iom-fhillte, aig an robh mòran taisbeanaidh gus am mòrachd agus an cudthromachd a chomharrachadh.

A nis, bha na diadh- achdaibh sin air am meas fad as, agus mar sin cha robh e iomchuidh oidhirp a dheanamh air conaltradh riu. Air sgàth 's gu robh meud agus cumhachd mòr aca, b' e an rud a bu shàbhailte nach robh iad a' dol a dh'èisdeachd agus b' e an rud a bu chiallaiche nach cuireadh iad fearg orra gus nach mothaicheadh ​​iad an corraich.

A thaobh na diathan teaghlaich, a tha a 'tighinn bho na sinnsearan, bha an dòigh ùrnaigh gu tur eadar-dhealaichte. Nuair a mhothaich na daoine sin gu robh duilgheadas de sheòrsa air choreigin aca, chaidh iad gu na diathan aca a dh’ iarraidh comhairle agus dìon. Bha an dàimh leis na diathan sin mòran na b’ fhaisge agus dh’ fhaodadh còmhradh na bu fhìor a chumail. Tha seo air sgàth 's gun do dh'èirich gràdh gun chumhachan a dh'ionnsaigh nan diathan dìon sin.

Nuair a bhathas a’ toirt iomradh air Crìosdaidheachd, chaidh an coithional seo de dhaoine a dhèanamh tòrr nas motha le taing do chreidmhich aig nach robh tùs Iùdhach. Bhon àm sin bhathas a’ creidsinn gur ann le sect a bha na daoine sin. A tha a’ tionndadh a-mach gu bhith gu tur eadar-dhealaichte an-diugh, leis gu bheilear den bheachd gu bheil Iùdhaich nan Crìosdaidhean le deagh mhothachadh air modhalachd.

ùrnaigh nan Cinneach

Gus tòiseachadh leis a' chuspair seo, feumaidh sinn an toiseach a mhìneachadh gu bheil Dia Abraham aig toiseach teagasg Iudais chan eil e air a riochdachadh mar gum b 'e an aon Dhia de na h-uile dhaoine. Chan eil e cuideachd air a mheas mar dhiadhachd de thaobh no eileamaid sònraichte leithid gaoth, talamh, msaa. bu lugha gu mòr na bha e 'n a Dhia do shluagh sonraichte, mar a bha cuid aig an àm sin air leth cudthromach, le taing d'a fhoillseachadh diadhaidh.

Mar thoradh air fàs ann an cuimhneachain Israel, thuirt Dia gum biodh Dia gu bhith na Dhia de dhaoine sònraichte, ge-tà, cha robh Dia na neach eisimeil, a bheireadh air daoine smaoineachadh nach robh diathan sònraichte aig Israel, ach gu sìmplidh cha robh iad ag adhradh ach aon. Dia, ach co-dhiù a thagh e sluagh Israeil gu bhith na Dhia dha, bha e dha-rìribh na Dhia dha na h-uile dhaoine eile.

Rinn an sluagh seo ceangal ri Dia tro na fàidhean uile. B’ e am fear a b’ ainmeile aig an àm seo Moisés agus, mar tha fios gu maith, b'e am mac so do Israel an aon neach a b'urrainn conaltradh direach a stèidheachadh ri Dia. Na fàidhean eile a rinn e, rinn iad e, ach a 'cleachdadh meòrachadh agus tro na h-ainglean.

Tha e cudromach cuimhneachadh gu bheil sluagh Israel gu mòr air an comharrachadh le ùrnaigh, thathar ag ràdh gu robh fios aig eadhon Iùdhaich nach robh gu math creidsinneach air mòran de na h-ùrnaighean a th’ ann mar-thà. Eadhon an-diugh, tha an ceangal a tha aig an t-sluagh seo ri Dia ceangailte gu mòr tro ùrnaighean.

Eisimpleirean de ùrnaighean Iùdhach

Am measg nan ùrnaighean Iùdhach as ainmeil, gheibhear aon ris an canar Amide, aig a bheil an ciall "Air chois". Tha an ùrnaigh seo timcheall air 18 iarrtas gum biodh a h-uile Iùdhach ag ùrnaigh gach latha. Fiù 's an-diugh tha iad ga chumail agus tha mòran ga chur an gnìomh.

Tha an ùrnaigh seo 12 tursan nas fhaide na ùrnaigh na Sàbaid ged a tha dreach leudaichte aig an fhear mu dheireadh. Ann an ùrnaigh nan 18 athchuingean, tha "Dia" faisg air an neach a tha ga ùrnaigh. Thuirt Dia gu bheil e air a dhealbhadh mar neach-dìon tròcaireach agus cothromach leis na daoine aige.

Is e seantans eile a chaidh a lorg Shema Israel, a tha a' ciallachadh " Eisd ri Israel." Is e adhbhar na h-ùrnaigh seo gum bi i air ùrnaigh a h-uile latha gus a bhrìgh a ghlacadh gu h-iomlan. Is e an teachdaireachd a tha e a’ sgaoileadh mar a leanas: Leis gu bheil Dia gun samhail, an uairsin tha e airidh air gaol gun samhail, aig nach eil seòrsa sam bith de sgaraidhean no sgàinidhean.

Mu dheireadh lorg an ùrnaigh Abinu Malkenu, tha an aon cho-theacsa aig an ùrnaigh seo ri Ar n-Athair, ach ann an Eabhra. Tha an t-ainm aige a’ samhlachadh an Ar n-Athair, ar Rìgh. Nuair a rinn daoine ùrnaigh an ùrnaigh seo bha iad a’ guidhe air Dia beatha làn bheannachdan a thoirt dhaibh.

An Eaglais thràth agus ar n-Athair

Tha e glè chudromach sin a ràdh a-rithist Iosa dh'fhàs e suas agus mhair e a bheatha fo spioradalachd Iùdhach. Sin as coireach, anns na soisgeulan eadar-dhealaichte, gu bheil earrannan air an ainmeachadh bho theacsaichean naomha Iùdhachd a tha a’ bruidhinn air Iosa rè na h-ùine sin uile bha e fo smachd an Torah. A tha a 'dèiligeadh ris a' chiad leabhraichean den Bhìoball Eabhra, aig a bheil a h-uile laghan agus dualchas nan Iùdhach. Thathar ag ràdh gun deach na leabhraichean sin a sgrìobhadh le iomairt bho Moisés.

Dhèilig na Crìosdaidhean ris a’ bharail gum faodadh an Dia seo a bhith air a nochdadh do neach sam bith gun a bhith a’ dèanamh eadar-dhealachadh sam bith. Thuirt Dia gun robh e a’ riochdachadh sluagh anns am faodadh duine a dhol còmhla agus, nuair a chaidh a ràdh anns na sgrìobhaidhean gum faodadh duine a bhuineadh don “daoine” seo, bha iad a’ bruidhinn air an Eaglais. Tha eadhon air a ràdh gur e seo as coireach gu bheil na diofar shònrachaidhean Crìosdail gan ainmeachadh fhèin "The New Israel."

Thathas den bheachd gu bheil e cudromach iomradh a thoirt air gun robh na ciad daoine a cho-dhùin a bhith nan Crìosdaidhean ag ràdh gur ann leis na h-Iùdhaich a bha iad. Bha e na chleachdadh aca a bhith ag ùrnaigh anns na h-ionadan ùrnaigh dhaibhsan a bha airson barrachd ceangail a bhith aca ri Dia agus thug iad mòran spèis don Torah cuideachd.

A‑nis, a rèir 1d Comhairle Ierusaleim, a tha co-cheangailte ann an caibideil 15 de leabhar Achdan nan Abstol, na h-Iudhaich a cheangail Criosd cha robh feum aca gèilleadh ris an Torah a chaidh a theagasg ann an Israel.

Tha ar n-Athair deatamach aig an ìre seo, oir aig an àm nuair a cho-dhùnas Crìosdaidhean dealachadh bho Iùdhachd, thuirt e gum feumadh teagasg an samhlachas fhèin fhaighinn agus gu dearbh b’ e spioradalachd Iùdhach am prìomh fheart a bh’ aca, air a bheil geàrr-chunntas san ùrnaigh . Is e seo as coireach, ma-thà, gum bu chòir don chreideamh Chrìosdail a h-ùrnaigh fhèin a shireadh gus nach biodh daoine eile a’ creidsinn gur e dìreach seòrsa eile de sheòladh a bh’ ann.

B’ e an t-seantans a bhiodh air a thaghadh am feart as motha a dh’ fhaodadh eadar-dhealachadh mòr a dhèanamh eadar na dh’ ainmich iad na daoine “Ùr” bho na daoine “Seann”. Ged a bha e aig an ìre seo den sgeulachd cha robh fios fhathast dè an fhìor eadar-dhealachadh a bha eadar na h-Iùdhaich agus na ciad daoine a thionndaidh gu Crìosdaidheachd.

A nis, bha meas mòr aig a' mhuinntir bhunaiteach so de Chriosduidh air ùrnuigh na Sàbaid, nach robh air a teagasg do neach sam bith a mhàin. Daoine a b’ urrainn an ùrnaigh sin a dhèanamh, bha e air sgàth gu robh iad air baisteadh fhaighinn mu thràth, b’ e eadhon an rud mu dheireadh a chaidh a theagasg dhaibh. Ann am faclan eile, bha ùrnaigh na Sàbaid na ionmhas luachmhor den chreideamh sin.

Rinn na seann Chrìosdaidhean a bhuineadh do eaglaisean Afraga an co-dhùnadh an dreuchd a ghabhail den chreideamh, ann an ùrnaigh na Sàbaid. Is e seòrsa de dh’ fhoillseachadh de chreideasan a th’ ann an dreuchd creideimh, is e deagh eisimpleir a dh’ fhaodar a thogail an Creideas Nicene no samhla air Laideann agus Caitligeachd an Ear. Dh'fheumadh daoine a bha airson a bhith air am baisteadh a bhith eòlach air brìgh na h-ùrnaigh.

Anns na h-eaglaisean prìomhadail, chaidh innse Ar n-Athair fhàgail airson a’ mhionaid ainmichte, dìreach nuair a ràinig an comharrachadh an ìre, aig an comharrachadh sin agus a rèir cuid de bhriathran Crìosdail, canar tomad ris. Bha foirmle sònraichte aig na daoine sin a bha ron mhionaid airson an abairt a chuir an cèill agus mar seo chuir iad an cèill spèis dha. Ann an cults eaglaisean an Ear, mus innis iad an ùrnaigh bidh iad a’ fuaimneachadh na faclan a leanas:

“Feuch, a Thighearna, deònaich dhuinn gu bheil sinn gu h-aoibhneach agus gu neo-chùramach, ag iarraidh ort gairm a thoirt dhut, a Dhia nèamhaidh, mar Athair ..."

Agus an uairsin tòisichidh Ar n-Athair. A thaobh cults nan Ròmanach, thug an clèireach an ro-ràdh gu ùrnaigh le bhith ag ràdh an abairt a leanas:

“Dearmaid sinn a ràdh”

Agus an sin tha an coithional gu lèir a’ tòiseachadh ag ùrnaigh ar n-Athair. Chaidh seo uile a dhèanamh gus aithne a thoirt don chomas a tha ann a bhith ag ath-aithris ùrnaigh cho naomh dha Crìosdaidhean. Air eagal gu bheil thu airson eòlas fhaighinn air ùrnaigh eile air a sgaoileadh le Iosa gus faighinn nas fhaisge air Dia agus a dhìon a bhith aige, thathas a’ moladh an urnuigh ris a' Bhreitheamh Dìreach.

Ar n-Athair anns na Soisgeulan

Mar a tha fios aig a h-uile duine, anns an dà Soisgeul tha e an Iosa a tha ag oideachadh nan abstol gus an dèan iad ùrnaigh gu ceart. Tha eachdraidh a' teagasg gu'n robh earbsa aig na h-abstoil so ann a leantuinn agus gu foghlum o a ghliocas, cho maith ri earbsadh anns gach aon d'a theagasg.

Feumar a thoirt fa-near gu robh an dìlseachd Iùdhach gu math sùbailte, air a luchdachadh le deas-ghnàthan agus ùrnaighean fìor shònraichte. Bha na h-abstoil, a rèir an dogma, a’ faicinn an t-sìorraidheachd mar riaghladair air a h-uile càil a tha ann, agus mar sin bha an dàimh a bh’ aca ris rudeigin sònraichte, agus mar sin dh’ fhaighnich iad. Iosa a theagasg dhoibh mar bu choir dhoibh labhairt ris.

Soisgeul Mhata

A rèir Soisgeul Mhata, Iosa bha e cheana air tòiseachadh air searmonachadh. Oir air ball air dha bhi ainmeil cheana am measg an t‑sluaigh, thòisich e air an cruinneachadh a‑chum a eòlas uile a roinn. Gus a ghliocas a roinn, bha e coltach ris gum b 'e beinn an t-àite a b' fheàrr airson a dhèanamh, a chluinneadh a h-uile duine e gun duilgheadas.

A-nis, tha mòran den chunntas a tha sin Iosa air a thoirt seachad stèidhichte air na teacsaichean soisgeulach a leanas: Na Beatitudes (Mt 5: 1-12), Coimeas nan deisciobal ​​​​le solas an t-saoghail (Mt 5: 14-16), Beachd Iosa a thaobh Lagh nan Moisés (Mt 5: 17-20) agus na beachdan aige air na h-àithnean (Mt 5: 21-37). A bharrachd air an sin, bha tòrr a bharrachd a’ teagasg sin Iosa roinnte agus a bha dha-rìribh riatanach do Chrìosdaidhean, chì sinn gu h-ìosal.

Soisgeul Lucais

Anns an sgeulachd mu dheidhinn Lucas, tha ùrnuigh ar n-Athar air a foillseachadh ann an earrann àraidh ris an abrar " An turas gu lerusalem." Tha dùil ris an earrainn seo leis an earrainn de “Cosamhlachd an t-Samaritan Mhath” (Luc 10:30-37) agus leis a’ phrògram den “Connspaid eadar Martha agus Màiri” (Mt 10:38-42). Tha an teacsa seo a 'bruidhinn mu dheidhinn Iosas ann an àite ùrnuigh gu sàmhach agus gu tur leis fhèin.

Chunnaic na deisciobail e cho dùrachdach 's nach bu dàna leotha a bhith a' cur dragh air. Uime sin, nuair a chunnaic iad gun do sguir e de chòmhradh ris an Tì sìorraidh, thàinig iad da ionnsaigh, agus dh’iarr iad air iad a theagasg mar a dhèanadh iad ùrnaigh gu ceart, a thuilleadh air an sin. Juan theagaisg a dheisciobuil.

Aon uair Iosa ag èisteachd ris an iarrtas aca, cha do chuir e dàil sam bith air sealltainn dhaibh na bha iad ag iarraidh agus dh’ innis iad gu foighidneach Ar n-Athair, ach b’ e mìneachadh nach robh cho farsaing a bh’ ann na an dreach de Mateo. A rèir Bìoball Ameireagaidh, tha 5 iarrtasan ann agus an uairsin faodaidh tu an ùrnaigh sin a leughadh, air ainmeachadh facal air an fhacal:

« Athair, naomhaichear t'ainm ; thigeadh do rioghachd ; thoir dhuinn gach latha an t-aran a tha dhith oirnn ; maith dhuinn ar peacanna, oir tha sinne mar an ceudna a' maitheadh ​​do gach neach a chiontaicheas sinn ; Agus na leig sinn ann am buaireadh." (Lucas 11:2-4).

Co-chosmhailean eadar Soisgeul Lucais agus Mata

Soisgeul na Lucas ag innse mar a dh'iarr aon de na h-abstoil Iosa a theagasg dhaibh ùrnaigh a dhèanamh, seo an dèidh dha fhaicinn ann an conaltradh ri Dia. Ann an Soisgeul na Mateo, cha 'n 'eil iomradh air an iarrtas sin, tha teagasg ar n-Athar do na h-abstoil 'na iomairt air son Iosa.

Eadar-dhealachaidhean eadar Soisgeul Lucas agus Mata

An toiseach, tha an tagradh agad. Ann an Soisgeul na Lucas, Tha Dia air a ghairm a mhàin mar Athair agus anns an t-Soisgeul Mateo, air a ghairm mar "Ar n-Athair a tha air neamh». A rèir Lucas, cha'n 'eil a' tagradh a tha e deanamh air a nochdadh Iosa gu'm biodh toil Dhè air a giùlanAir talamh mar a tha air neamh» mu dheireadh cuideachd a-staigh Lucas, cha 'n 'eil iomradh air a' tagradh "Saor sinn bho olc".

Ach, tha adhbhar nan soisgeul dìreach mar an ceudna, tha iad stèidhichte air an fhìrinn gu bheil Iosa Dh'ionnsaich e dha na deisciobail mar a bu chòir dhaibh bruidhinn ri Dia san dòigh cheart. Is e an rud a dh’ fheumar cuideam a chuir air sin Mateo a’ mìneachadh nan tachartasan ann an dòigh tòrr nas doimhne agus nas fharsainge.

A thaobh Soisgeul na Mateo, bu chòir a shoilleireachadh gu bheil ar n-Athair a' tionndadh a-mach gu bhith nas dàna. Tha seo air sgàth aig an àm Iosa a' teagasg na h-ùrnuigh, tha e 'ga fhaotainn fèin air beinn a tha air a chuairteachadh le àireamh mhòr de dhaoine, air am bheil ro-thogarrach r'a h-uile focal a chluinntinn.

Mu dheireadh anns an t-Soisgeul Lucas, Iosa tha e air a riochdachadh ann an dòigh mòran nas spioradail. Tha seo air a chomharrachadh leis gu bheil e a’ mìneachadh gu bheil e ag ùrnaigh leis fhèin, fhad ‘s a tha aon de na h-abstoil a’ ioghnadh ga fhaicinn ag ùrnaigh agus a ’feitheamh ris crìoch a chuir air iarraidh air an teagasg mar a nì iad e.

Beachdan mu na h-eadar-dhealachaidhean eadar Mata agus Lucas

Bithear a’ làimhseachadh trì barailean a thaobh nan eadar-dhealachaidhean a tha eadar Soisgeulan Mateo y, Lucas. A 'toirt aire dha sin Iosa a thàinig a chur an cèill ùrnaigh Ar n-Athair aon uair a-mhàin, tha na leanas a 'tighinn suas:

a' chiad tomhas

Tha an leithid de dh’ eadar-dhealachaidhean ann an mar a thàinig suidheachadh teagasg ùrnaigh gu bith mar thoradh air caochlaidhean san dòigh san deach an sgeulachd a sgaoileadh thar nam bliadhnaichean. Ach, tha a’ cheist fhathast co-dhiù dè an dà shoisgeul a tha as prìomhaiche.

dàrna tomhas

Air sgàth na tha gu h-àrd, tha barail eile ag èirigh a thaobh an robh Soisgeul na Lucas tha a h-uile aithris thùsail aige, oir ma tha teacsa de Lucas a tha prìomhadail, agus mar sin b’ fheudar do na Crìosdaidhean aig àm sgaoileadh na h-ùrnaigh gu diofar dhaoine a bhith air beagan mion-fhiosrachaidh a dhol sìos.

treas tomhas

Tha am beachd-bharail seo a’ seasamh sin Iosa ainmeachadh ar n-Athair iomadh uair agus a’ dearbhadh gu bheil an dà Soisgeul aig Lucas y Mateo ceart, oir bha ùrnaigh air leth cudromach Iosa agus mar an ceudna a chionn gu'n do mheas e gu'm b'e adhartas mòr a b' aithne d'a dheisciobluibh e, mar sin rinn e iomadh uair a rithist e chum gu'n ionnsaicheadh ​​iad e gu foirfe, gun a bhi deanamh dearmad air focal 'n uair a b' èigin daibh a rithist a sgaoileadh.

Tha an treas beachd-bheachd seo mar fhreagairt don eadar-dhealachadh a tha eadar aithris teagasg ar n-Athair ann an Soisgeul na h-Alba. Lucas y Mateo. A-nis, thathas a’ gabhail ris gu bheil na h-eadar-dhealachaidhean eadar an dà aithris beag agus gun robh an Eaglais thràth anns na làithean sin a’ leantainn barrachd a dh’ionnsaigh na Mateo. Is e an rud as cinntiche gur ann air sgàth gu robh an aithris mu dheidhinn Mateo bha e tòrr na bu ghlice agus na bu ghlice.

An-diugh agus eadhon leis na diofar dhòighean saidheansail a leigeas leinn eòlas fhaighinn air fìrinn tachartas air choreigin, tha an fhìrinn seo rudeigin iom-fhillte airson a dhearbhadh fada seachad air na Soisgeulan sin. Leis a’ bhidio a chithear gu h-ìosal tuigidh tu beagan nas fheàrr cò às a thàinig Ar n-Athair:

Ar n-Athair ann an Greugais

Cha bu chòir a ràdh gun deach mòran de na Soisgeulan a chlàradh ann an cruth dualchainnt na Grèige. Gu sònraichte, gheibhear iad ann an Koiné, ris an canar cuideachd Alexandrian or Hellenistic Greek, a tha aithnichte mar Ghreugais anns an Tiomnadh Nuadh.

A-nis, gus tuigse nas fheàrr fhaighinn air Koiné b’ e cànan eadar-nàiseanta den Mhuir Mheadhan-thìreach an Ear. Air an adhbhar seo, tha e dligheach a ràdh gun deach cha mhòr a h-uile co-theacsa den Tiomnadh Nuadh a chlàradh a’ cleachdadh Koiné, leis gu bheilear ag ràdh gun deach an cànan seo a chleachdadh gus teagasg Crìosdaidheachd a sgaoileadh.

Doxology deireannach

Tòisichidh e le bhith a’ mìneachadh gur e an doxology deireannach a chanar ris a’ phàirt mu dheireadh de sheantans sam bith. Is e seo seòrsa de fhoirmle a thathas a’ cleachdadh gus glòir Dhè a mholadh. Eisimpleir:

" Is leatsa an rioghachd, an cumhachd, agus a' ghloir gu siorruidh, an Tighearna. Amen"

Le bhith a’ cur an cèill na foirmle seo, tha an neach a tha ag ùrnaigh a’ nochdadh làn aithne gur e neach uile-choitcheann a th’ ann an Dia, dha nach lorgar toiseach no deireadh. An-diugh tha àireamh mhòr de dhaoine a tha fhathast a 'creidsinn gu bheil am foirmle seo fìor. Ach air an làimh eile, tha feadhainn ann a tha ag ràdh gur e dìreach teacsa a bharrachd a th’ ann nach eil a’ coileanadh gnìomh sam bith.

Anns a’ chuspair a tha an Eaglais Chaitligeach a’ teagasg, thathas a’ mìneachadh gun deach doxology deireannach a ghabhail a-steach ann an ùrnaigh Ar n-Athair oir tha an diabhal, ris an canar prionnsa an t-saoghail, ga shònrachadh fhèin gur e esan a bheir cumhachd seachad, glòir agus rìogh- achd. Fhad 's a tha Criosd a' toirt an Athar cunntachail do na beannachdan so uile, do bhrìgh gur e esan a bheir seachad iad.

Bha an doxology seo air a ghabhail a-steach don aifreann, ach aig an aon àm chaidh a sgaradh bhon chòrr de ùrnaigh Ar n-Athair, oir tha e air a ghabhail mar athchuinge leis an t-sagart.

Tha tùs an doxology seo a’ dol air ais chun dàrna agus an treas linn den linn Chrìosdail, a rèir Ioachim Ieremiah, a bha air aon de na tidsearan as fheàrr air exegesis a’ Bhìobaill san 29mh linn. Thuirt seo nach b’ urrainn ùrnaigh ar n-Athair crìochnachadh leis an fhacal “olc”. Mar sin ghabh an eaglais an iomairt gus a leithid de doxology a chuir ris, a bha stèidhichte air Chronicles 11: 13-XNUMX.

Tha an diadhachd agus an sgoilear so mar an ceudna ag aideach- adh nach 'eil an doc-eòlas so air a faotainn soilleir ann an soisgeulan na Lucas, mòran nas lugha anns na còdan as sine (Sinaitic, Bhatican, Alexandrian). Ach, tha eòlaichean eile ag ràdh gu robh an doxology seo mar phàirt den Ar n-Athair bhon toiseach.

Mion-sgrùdadh Caitligeach air Ùrnaigh

Tha mìneachadh Caitligeach Ar n-Athair ann an Spàinntis stèidhichte air an dreach Laideann. Tha e cudromach a ràdh gur e Laideann cànan dligheach an t-Seallaidh Naoimh agus b’ i cuideachd an dualchainnt a chaidh a chleachdadh anns na Meadhan Aoisean airson an ùrnaigh seo a dhèanamh. Bha eadhon Laideann air a cleachdadh leis na daoine sin nach robh ro fhoghlamaichte, ge-tà, thathar ag ràdh gun robh iad a 'cleachdadh an eadar-dhealachadh ris an canar Laideann Vulgar gach latha.

A nis, chum gu'm biodh tuigse ni's fearr aig na Sgriobturan naomha, agus gu'm biodh iad air an sgaoileadh gu ceart, chaidh earbsadh as Naomh Jerome (creideamh a b’ urrainn maighstireachd a dhèanamh air dualchainnt Eabhra, Aramaic agus Greugais), an obair a bhith ag atharrachadh a’ Bhìobaill Laideann, nach robh aig an àm sin ri fhaighinn ach ann an eadar-theangachaidhean eile a rinn daoine eile.

Bha stoidhlichean eadar-dhealaichte aig na h-eadar-theangachaidhean sin, stèidhichte air an dreach Vetus Latina no Vulgate, a tha a 'toirt iomradh air na teacsaichean bìoballach a bha ann an Laideann.

Is e am mìneachadh ann an Spàinntis am fear a thathas a’ cleachdadh airson ceisteachan a thoirt seachad anns an Eaglais Chaitligeach, ach feumaidh sinn an-còmhnaidh cuimhneachadh gur e am mìneachadh ann an Laideann am fear oifigeil, ged a tha cead sònraichte ann airson a chleachdadh ann an cànan sam bith san dùthaich far a bheil thu. ag iarraidh urnaigh. .

Mar thoradh air an sin, rinn Co-labhairt Easbaigeach na Spàinne air 27 Samhain, 1988 an co-dhùnadh ùrnaigh ar n-Athair a chuir còmhla ri dreach a chaidh a chleachdadh ann an Ameireagaidh Laidinn. Tha an dreach oifigeil seo, a tha air a chleachdadh an-dràsta le milleanan de Chaitligich air feadh an t-saoghail, air ainmeachadh facal air an fhacal gu h-ìosal:

" Ar n-Athair a ta air neamh,

Air an ainmeachadh mar ainm,

thigeadh do rioghachd ;

Deanar do thoil air thalamh mar a nithear air neamh,

Tabhair dhuinn an diugh ar n-aran lathail,

maith dhuinn ar cionta

mar a mhaitheas sinne mar an ceudna

Do'n dream a rinn eucoir oirnn,

'S na leig am buaireadh sinn,

agus saor sinn o olc. Amen"

Cudromach ùrnaigh na Sàbaid

Tha an Ar n-Athair cuideachd aithnichte ann am mòran choithionalan mar ùrnaigh na Sàbaid, tha seo air sgàth gu bheil am facal “Dominical” a ’tighinn bhon Laideann“ Dominicus ”a tha a’ ciallachadh “Tighearna”. Iosa bha e gu tric air a ghairm mar thighearna leis na daoine anns a’ choithional agus mar a chaidh ainmeachadh cheana, b’ esan a rinn an ùrnaigh seo aithnichte gus an dèanadh iad ùrnaigh ceart, agus mar sin bha e loidsigeach gun robh e ga riochdachadh ann an dòigh shònraichte.

Nuair a bhios tu a’ sgrùdadh na ceiste anns an Eaglais Chaitligeach, thathas a’ toirt fa-near gu bheil an Ar n-Athair a’ riaghladh geàrr-chunntas a dhèanamh air brìgh an t-soisgeil gu lèir eu-coltach ri ùrnaighean eile. Tha an aithris seo air a dhearbhadh le Naomh Augustine de Hippo. Mar sin bidh na dearbh fhaclan aige air an ainmeachadh gu h-ìosal:

" Imich troimh na h-ùrnuighean uile a tha anns na sgriobturan, agus cha 'n 'eil mi a' saoilsinn gu'm faigh thu ni air bith nach 'eil air a ghabhail a steach ann an urnuigh na Sàbaid."

Naomh Tòmas de Aquino, ann an aon de na cùmhnantan aige air diadhachd a chaidh a sgrìobhadh anns an treas linn deug, chuir e an cèill na faclan a leanas:

“Tha ùrnaigh na Sàbaid sin as foirfe […] ann an ùrnaigh na Sàbaid chan e a-mhàin gu bheil na rudan ion-mhiannaichte gu laghail air an iarraidh, ach tha na h-iarrtasan a’ leantainn a chèile a rèir an òrdugh anns am bu chòir dhuinn a bhith gan iarraidh, gus nach bi ùrnaigh na Sàbaid a ’riaghladh a-mhàin, a rèir seo. , ar n-athchuingean, ach an àite sin tha e mar riaghailt airson ar n-uile ghràdh."

A’ toirt aire do theagasg na ceiste a tha an Eaglais Chaitligeach a’ toirt seachad, tha fios gu bheil Iosa cha robh e ag iarraidh no cha robh e airson gum biodh Ar n-Athair air a chur an cèill gu meacanaigeach. Air an làimh eile, bhon toiseach bu chòir a bhith air a chleachdadh mar mheadhan gus conaltradh a stèidheachadh le Dia an t-Athair. Tha e cuideachd air a theagasg anns a 'cheist seo Iosa Is esan am fear a dh’ òrduich mar a bu chòir an dàimh leis an Àrd-neach a bhith.

Ann an ùine ghoirid dè Iosa B’ e sin a bha ag iarraidh innse gum bu chòir dha na fir uile gabhail ri Dia agus aithneachadh mar an neach-cruthachaidh agus gu dearbh mar an Athair. Na fir sin uile, bha aca ri urram a thoirt dha anns an dòigh a tha e airidh agus bha aca cuideachd ri innse dha tro ùrnaigh gu robh feum aca air.

Air an doigh so, dheònaicheadh ​​an t-Athair do ghnàth na h-iarrtasan a thoirt do na daoinibh sin a rinn iad gu ceart, o'n chridhe, chum mu dheireadh gu'n deanadh na h-uile dhaoine aithreachas agus gu'n iarradh iad maitheanas air son na h-uile pheacaidh a rinneadh.

An-diugh, bidh measgachadh farsaing de choithionalan an Ear a’ cleachdadh eadar-theangachadh Koine Greugais de Ùrnaigh an Tighearna. Ach, bidh Caitligich a bhios a’ dèanamh cults Laideann, bhon Dàrna Comhairle a’ Bhatacain, a’ cleachdadh an dreach anns a’ chànan aca fhèin, a dh’ aindeoin gun deach an dreach Laideann tùsail a chleachdadh gu tric sna bliadhnaichean roimhe sin.

Ar n-Athair ann an caithe-beatha sàcramaid

Is e Ar n-Athair an ùrnaigh a tha na phàirt chudromach de na sàcramaidean a thòisicheas beatha Chrìosdail neach. 'S iad na sàcramaidean so a leanas : Baisteadh, Daingneachadh, agus Soisgeul. Is e an ùrnaigh seo a thoirt a-steach ann am baisteadh agus dearbhadh brìgh gu tur eadar-dhealaichte a thoirt do bheatha, is e toiseach beatha dhiadhaidh agus spioradail a th’ ann.

Tha aig an fhìrinn seo ri bhith a’ còmhradh ri Dia na chànan fhèin agus nuair a tha aifreann a’ gabhail àite, buinidh an t-Athair Ar n-Athair don eaglais gu lèir, is e sin aon de na h-amannan as cudromaiche den deas-ghnàth, oir is e sin a’ phuing anns a bheil na creidmhich. gheibh e Corp agus fuil an Tighearna.

Structar ar n-Athair

Bidh an Eaglais Chaitligeach, nuair a bhios i a’ teagasg a clasaichean catechism, a’ dèanamh cinnteach gu bheil i a’ mìneachadh gu bheil structar trì-phàirteach aig Ar n-Athair. A’ tòiseachadh leis an tagradh, an uairsin a’ toirt iomradh air na seachd iarrtasan agus a’ crìochnachadh leis an doxology mu dheireadh. Is ann air sgàth seo a tha luchd-dìleas na Caitligeachd a’ dèanamh cinnteach gu bheil ceangal mòr eadar Iosa agus a theagasg uile.

Tha an fhìrinn seo air a dhearbhadh tro ùrnaigh ar n-Athair fhèin, anns a bheil briathran bìoballach co-cheangailte a’ mìneachadh mar a bha e Iosa bha e comasach air mòran de na nithibh a tha air an ainmeachadh anns a' bhinn a choimhlionadh. Taobh a-staigh a’ cho-theacsa, gheibhear luachan bhon t-Seann Tiomnadh cuideachd, oir Iosa fad iomadh bliadhna bha e beò fo theagasg Mhaois no an Torah.

An ath rud, thèid iomradh a thoirt air structar Ar n-Athair gus sgrùdadh a dhèanamh air pàirt le pàirt de cho cudromach sa tha an susbaint:

Ghairm

"Ar n-Athair a tha air neamh"

A’ gabhail mar iomradh Salm 103(102):13, a tha ag ràdh, dìreach mar a tha gach Athair a’ gabhail truas da chloinn, gu bheil an sìorraidh a’ gabhail truas dhaibhsan air a bheil eagal. Tha an aon fhoillseachadh sa Bhìoball a’ dearbhadh gu bheil e comasach Dia a ghairm mar Athair agus a rèir nan Caitligich fhèin, chaidh an dearbhadh seo fhoillseachadh leis am Mac aca fhèin a chaidh a dhèanamh na dhuine. A tha a 'ciallachadh gu bheil an abairt seo a' cruthachadh ceangal eadar Duine, Athair agus Mac.

Le bhith a’ toirt a-steach am facal “ar”, aonadh ùr le Iosa, ceangal leis an Trianaid Naoimh agus Carthannas Diadhaidh, a chaidh a leasachadh leis an aon eaglais air feadh an t-saoghail.

Tha an abairt "tha thu air neamh" a 'samhlachadh mòrachd Dhè, gu bheil a làthaireachd air a lorg ann an cridheachan nan daoine as onarach agus as còir. A rèir na h-eaglaise Chrìosdail, b’ e Dia fhèin a nochd an fhìrinn seo ann an Salm 103(102):19, a thèid ainmeachadh facal air an fhacal gu h-ìosal:

" Stèidhich an t-sìorruidh a rìgh-chathair air neamh"

seachd iarrtasan

An ath rud, bidh na seachd athchuingean a lorgar ann an ùrnaigh Ar n-Athair air an liostadh agus air am mìneachadh:

" Gu naomhaichear d' ainm"

Tha na Crìosdaidhean as dìleas do Chaitligeachd, a’ daingneachadh, aig an àm anns a bheil daoine ag iarraidh gun tèid d’ ainm a naomhachadh, gu bheil iad gan toirt a-steach ann am plana Dhè. Ma tha an t-Athair naomh, tha a' chlann naomh mar an ceudna. Ach, tha an fhìrinn gu bheil thu naomh a’ ciallachadh gun dèan thu oidhirp leantainneach. Oidhirp a bheir air duine a bhith tòrr nas coltaiche Iosa, mac an athar.

"Thigeadh do rìoghachd"

Tha an eaglais an-diugh làn mhothachail air tilleadh na Criosd agus gu cinnteach teachd Rìoghachd Dhè. Uime sin, anns an ùrnaigh seo tha sibh ag iarraidh leud rìoghachd Dhè anns gach pearsa den t-saoghal, fad am beatha, latha às dèidh latha. Ann am briathran eile, feumaidh gach aon de na gnìomhan a tha an duine a 'dèanamh, co-dhiù cumanta no neo-àbhaisteach, Rìoghachd Dhè leudachadh.

Is fhiach a bhith mothachail air sin Criosd Tha e na phrìomh neach-adhartachaidh air Rìoghachd Dhè a chaidh ainmeachadh. Is e fìrinn a tha a 'toirt a-steach a h-uile càil, anns a bheil Iosa tha làthair aig gach àm. Eadhon anns na soisgeulan Mc 1:14 agus Mt 4:17, tha e air a dhearbhadh gu soilleir gur e prìomh mhisean Criosd tha i a' moladh Rìoghachd Dhè agus a teachd aig deireadh làithean.

A-nis, tha e cudromach a shoilleireachadh, nuair a thathar a 'toirt iomradh air an abairt "deireadh làithean", nach eil deireadh an t-saoghail ga ainmeachadh. Is e àm a th’ ann a thòisicheas nuair a Iosa theid e do dh' ifrinn, agus thoisich e air na fireana sin uile a shaoradh o'n t-Seann Tiomnadh. leis an ìobairt so Iosa Tha e toirt cead do dhaoine dol suas agus fuireach an lathair Dhe, chum nach fuiling iad ann an saoghal nam marbh.

" Deanar do thoil air thalamh mar a nithear air neamh."

Anns a' chuid so de'n athchuinge, tha na creidmhich a' guidhe air an Athair toil nan uile dhaoine a cheangal ri toil a mhic. Seo gus an tèid am plana saoraidh a chaidh a mholadh an toiseach a choileanadh. Tha Crìosdaidhean Caitligeach ag agairt sin Iosa bha fios aige gu math air na tachartasan nuair a choilean e toil Athar. Tha an aithris seo air a nochdadh anns an ùrnaigh a chaidh a dhèanamh ann an Gàrradh Gethsemane, a tha air ainmeachadh facal air an fhacal gu h-ìosal:

'Sa dol beagan air adhart, thuit e air 'aghaidh, a guidhe 's ag radh: M' Athair, ma dh' fheudas e, rachadh an cupan so seachad orm ; ach cha'n ann mar is àill leamsa, ach mar is toil leatsa. Mt 26:39

Tha eadhon rannan eile sa Bhìoball a tha a’ toirt iomradh air an aon tachartas seo. A nis, tha na h-aon Chriosduidhean gus an la'n diugh gu daingean a' creidsinn sin Iosa O'n mhionaid a sgaoil e 'n ùrnuigh anns an òraid air an t-sliabh, bha làn fhios aige gu'm feumadh e dol fo fhulangas ro-phian.

Bha e dha-rìribh a’ ciallachadh gun do gheall an t-Athair air a dhol tron ​​​​phian sin gu lèir. Ach b’ e an rud as cudromaiche Iosa Bha fios aige glè mhath gu robh coileanadh an àithne sin a’ ciallachadh gum biodh toil aig an duine a eisimpleir a leantainn agus an rùn a chuir an t-Athair earbsa ann a choileanadh ge bith dè an cnap-starra a sheas na shlighe.

" Tabhair dhuinn an diugh ar n-aran lathail"

A’ gabhail mòran de theacsaichean Crìosdaidheachd Chaitligeach mar iomradh, tha trì mion-sgrùdaidhean ann an-dràsta air dè dha-rìribh a tha an abairt seo a’ ciallachadh: Tha a’ chiad fhear a’ gabhail a-steach beathachadh stuth, an dàrna fear ann am facal Dhè agus an treas fear ann am Corp Chrìosd ann an Sàcramaid na an Eucharist.

Mion-sgrùdadh air taic stuthan

Anns a' mhìneachadh so, tha a' mhisneachd a tha aig na h-uile dhaoine anns an Athair shiorruidh air a nochdadh. A thaobh an abairt "ar n-aran" tha e co-cheangailte ris na h-eileamaidean talmhaidh uile a dh'fheumas a bhith aig duine airson a bhith beò. Tha an anailis seo a’ faighinn taic le bhith a’ sgrùdadh nan luachan a leanas bhon Bhìoball:

Tha e “… a’ sàsachadh do bheatha le bathar, agus bidh thu ag ath-nuadhachadh mar iolair”. Salm 103(102)

Tha an abairt gu h-àrd a’ mìneachadh gur e Dia a-mhàin a tha os cionn feumalachdan an duine gu lèir a chòmhdach. Is esan an t-Athair a tha comasach air a h-uile stuth tàbhachdach a sholarachadh agus a chumail suas a h-uile duine a tha dealasach a thaobh a dhleastanasan, ge bith a bheil iad gan coileanadh gu mothachail no gu neo-fhiosrach.

'Nuair a chunnaic clann Israeil e, thubhairt iad r'a chèile, Ciod e so ?' oir cha robh fhios aca ciod e. Agus thubhairt Maois riu, So an t‑aran a bheir an Tighearna dhuibh ra ithe. eisdeachd 16

Anns an dàrna cuòt seo, tha sinn a’ bruidhinn air an dòigh anns an do bheathaich Dia sluagh Israeil anns an fhàsach, a ’tabhann manna dhaibh. Tha sin a’ ciallachadh nach fàg an t-Athair aig àm sam bith a chlann gun chuideachadh anns an taobh tàbhachdach. Mar sin, tha an eaglais air a mheas mar an Israel Ùr, a tha ag eadar-theangachadh mar dhaoine ùra Dhè.

Agus mura trèig Dia ann an aimsiribh na h‑Eiphit a shluagh Israel, faodar a dhearbhadh nach dèan e mar sin ra shluagh nuadh, a tha air eadar-theangachadh mar eaglais na Criosd. A-nis, ma tha thu a’ dol tro àm gu math duilich nad bheatha, gus beagan faochadh a thoirt do d’ anam, cha bu chòir dhut stad a bhith ag ùrnaigh Ùrnaigh gu San Marcos de León.

Mion-sgrùdadh air facal Dhè

Ann an Crìosdaidheachd agus Caitligeachd tha dàimh mhòr aig an abairt seo "Thoir dhuinn an-diugh ar n-aran làitheil" ri brìgh aran na beatha. Tha an trèanadh seo ri fhaicinn anns an t-Seann Tiomnadh, a rèir mìneachaidhean le Crìosdaidhean. Faodar eadhon a dhearbhadh leis na briathran a leanas bhon Bhìoball:

“Agus dh’irioslaich e thu, agus dh’ fhàg e acrach thu, agus bheathaich e thu le manna air nach b’ aithne dhut, agus nach b’ aithne do do phàrantan, gus toirt ort tuigsinn nach e a-mhàin aran a tha an duine beò, ach gu bheil e beò air a h-uile dad a thig às a bheul. an Tighearna." Deut 8,3

Tha an cuòt gu h-àrd, a’ leigeil le duine faicinn nach e a-mhàin gu bheil feum aige air beathachadh stuthan. A rèir Crìosdaidhean Caitligeach, tha an duine na bhuidheann bodhaig is anam a tha, dìreach mar a bhios aran a’ biathadh a’ chuirp, a’ feumachdainn an spioradail, a tha air a choileanadh tro Facal Dhè.

Anns a 'phàirt seo den ùrnaigh, thathar ag iarraidh biadh airson an duine iomlan, leis nach urrainn an corp a bhith air a sgaradh bhon anam agus aig a' cheann thall chan urrainnear an corp a bheathachadh gun a bhith a 'beathachadh an spioraid cuideachd.

Gu h-ìosal, gheibh thu cuideachd cuòt bhon Bhìoball a mhìnicheas beagan a bharrachd brìgh an abairt seo:

Ach fhreagair esan agus thubhairt e, Tha e sgrìobhte, “Cha bhith duine beò le aran a-mhàin, ach leis gach facal a thig bho bheul Dhè.” Mt 4,4

Tha an dàrna abairt seo stèidhichte air na thuirt Ìosa anns an Tanach, gu dìreach anns a’ phàirt de Deuteronomi (leabhar bìoballach an t-Seann Tiomnaidh agus an Tanach Eabhra), a tha a’ bruidhinn air a’ bhuaireadh don deach a nochdadh leis an diabhal, a tha ag ràdh dè bu chòir a bhith. sàsaich acras do chuirp.

Freagairt bho Iosa Ron bhuaireadh seo, is e sin gum feum chan e a-mhàin an corp a bheathachadh, ach mar an ceudna an spiorad, a’ nochdadh mar seo co-leanailteachd na teachdaireachd a bha e airson a sgaoileadh. Iosa agus an dòigh sa bheil e 'g an gniomh, cho maith ri aithris nan soisgeul.

Mion-sgrùdadh air sàcramaid na h-Eucoir

A rèir teagasg Crìosdaidheachd Chaitligeach, tha am mìneachadh air a’ phàirt seo den ùrnaigh ri fhaighinn ann an sàcramaid na h-Eucharist agus, an uair sin, a’ faighinn taic bhon Bhìoball fhèin. Tha am mìneachadh seo stèidhichte air Iosa is biadh agus deoch an duine, mar air a chur an cèill ann an soisgeul na Juan a thèid ainmeachadh facal air an fhacal gu h-ìosal:

“An sin thubhairt Iosa riu, Gu deimhinn deimhinn tha mi ag ràdh ribh, mura ith sibh feòil Mhic an duine agus mura òl sibh fhuil, chan eil beatha agaibh annaibh. Esan a dh'itheas m' fheòil-sa, agus a dh'òlas m' fhuil, tha a' bheatha mhaireannach aige, agus togaidh mise suas e air an là dheireannach. Oir is fìor bhiadh m’fheòil, agus is fìor dheoch m’ fhuil. Esan a dh’itheas m’fheòil-sa agus a dh’òlas m’ fhuil-sa fanaidh e annamsa, agus mise annsan. Mar a chuir an t-Athair beò mise, agus a tha mise beò air sgàth an Athar, mar sin bidh esan a dh'itheas mise beò air mo sgàth-sa. Is e so an t-aran a thainig a nuas o neamh ; cha'n ann mar am mana a dh'ith bhur n-Athair, agus a fhuair bàs ; ge b'e neach a dh'itheas an t-aran so bithidh e beò gu bràth." Eòin 6:53-58.

Do Chaitligich, lorgar an Eucharist ann an co-theacs a’ cheathramh athchuinge seo. Mar sin, bha e mar an ceudna Iosa a dheasaich na h-abstoil aig an t-Suipeir mu dheireadh gus an sgaoil iad Sàcramaid nan eaglaisean gu na h-uile dhaoine agus mairidh an traidisean sin fad linntean. A nis, anns an t-suipeir mu dheireadh so, tha focail an fhacail aig Iosa d'a dheisciobluibh :

“Agus nuair a bha iad ag ithe, ghlac e aran, agus air beannachadh dha, bhris e e, agus thug e dhaibh e, agus thuirt e, Gabhaibh seo, is e seo mo chorp.” MK 14:22

Tha e toirt fainear gu bheil Soisgeulan na Mateo y Lucas dèan an aon phuing seo. Eadhon anns a’ chiad litir gu na Corintianaich 11:23-25 ​​thathar a’ toirt iomradh air bunait na Sàcramaid Eucharistic.

" Maith dhuinn ar ciontan mar a mhaitheas sinne dhoibhsan a ta ciontachadh dhuinn."

Tha an còigeamh iarrtas seo a 'gabhail a-steach a h-uile càil co-cheangailte ri tròcair dhiadhaidh. Le bhith ga aithris, tha aon a 'dèanamh co-fhaireachdainn, nach gabh a ghabhail gus am faigh na nàimhdean uile maitheanas. dìreach mar a rinn e Iosa an uair a bha e air a tharruing ris a' chrann- cheusaidh. Tha am mìneachadh seo ri fhaicinn leis an aithris a leanas:

 "Thuirt Iosa: 'Athair, thoir maitheanas dhaibh, oir chan eil fios aca dè a tha iad a' dèanamh.' Luc 23:34

Iosa Tha e 'fuaimneachadh nam briathran so a chionn gu bheil e gu tur cinnteach gu bheil an t-Athair comasach air maitheanas a thoirt le fior ghràdh. Tha e eadhon earrann a lorgar ann an Salm 103(102): 3, a thèid ainmeachadh facal air an fhacal gu h-ìosal:

" Maithidh e bhur n-euceartan uile."

A-nis, anns an aon salm seo, ach ann an rann 10 tha na leanas air an cur an cèill facal air an fhacal:

" Cha do bhuin e ruinn a reir ar n-euceartan, ni mo a dh' aidich e ruinn a reir ar peacaidhean."

Bho thaobh nan Caitligich, air sgàth nan adhbharan sin, tha Dia an t-Athair a 'guidhe gun toir e mathanas do dhaoine agus an uile pheacaidhean, cho fad' sa tha iad deònach maitheanas agus sin a dhèanamh bhon chridhe.

" Na leig am buaireadh sinn"

Anns a’ phàirt seo de Ar n-Athair, tha Caitligich ag iarraidh air Dia an dealachadh bho gach slighe a dh’ fhaodadh tuiteam ann am peacadh. Aig a' cheart àm, tha'n Spiorad Naomh air a sparradh air mòran soilleireachd, deadh mhothachadh, agus neart a bhuileachadh, mar a thugadh do Iosa an uair a bhuaireadh an diabhul e san fhàsach. Is ann air sgàth seo a tha gach Caitligeach a’ daingneachadh sin Iosa bha e gu math co-chòrdail ris an trèanadh aige.

Gu h-ìosal tha cuòt eile bho aon de na rannan sa Bhìoball a tha a’ bruidhinn air sgeulachd Iosa gun tuit ann am buaireadh :

Agus thuirt e ris: Ma 's tu Mac Dhè, tilg thu fhèin sìos, oir tha e sgrìobhte: "Molaidh e thu dha na h-ainglean aige," agus: "Giùlainidh iad thu nan làmhan, air eagal 's gum buail do chas. clach." Thuirt Iosa ris: Tha e sgriobhte cuideachd: Cha bhuair thu an Tighearna do Dhia. Mata 4:6-7

" Agus saor sinn o olc,"

Anns a’ phàirt mu dheireadh seo den Ar n-Athair, thathas ag iarraidh air Dia an t-Athair na cnapan-starra uile a thoirt air falbh bho shlighe an neach a tha ag ùrnaigh. Tha an tagradh seo a’ riaghladh a bhith a’ freagairt gu foirfe ris an fhear Iosa Ann am faclan eile, tha an Crìosdaidh ag iarraidh air an Tighearna, le cuideachadh bhon Eaglais Chaitligeach, gu bheil a mhac a 'nochdadh a bhuaidh air an diabhal agus na planaichean aige gus casg a chuir air saoradh nan uile.

Canaidh Caitligich an eaglais aca, eaglais Dhè an t-Athair, a chithear anns an t-soisgeul a leanas a chaidh ainmeachadh facal air an fhacal:

“…agus cha toir feachdan a’ bhàis buaidh oirre” Mt 16:18

Nuair a tha am facal " i " air a chur an cèill, tha e a 'bruidhinn air Eaglais na CriosdAirson a 'chreideimh Chaitligeach, tha bàs mar thoradh air peacadh, ge-tà, cha tèid a' chùis a dhèanamh air an eaglais le peacadh no bàs fhèin.

Doxology aig deireadh an t-seantans

Anns an leabhar-cheist a thug an Eaglais Chaitligeach seachad, tha earrann air a bheil an àireamh 2855, anns a bheilear a’ beachdachadh air brìgh na doxology a tha ceangailte ri deireadh Ar n-Athair. Tha eisimpleir de na tha e dha-rìribh air fhàgail gu h-ìosal:

" Is leatsa an rioghachd, an cumhachd, agus a' ghloir gu siorruidh, a Thighearna, Amen."

Tha an doxology a tha air a mhìneachadh gu h-àrd a’ ciallachadh adhradh do Dhia an t-Athair. Aig àm a bhith ag aithris na h-abairt seo, tha an Crìosdaidh a’ pàigheadh ​​dha an urram airidh air a bheil e airidh mar àrd-ìre agus às deidh dha a bhith air a làimhseachadh mar dhuine cho fada, feumar a shuidheachadh a thoirt dha gus a bhith air aithneachadh mar an t-sìorraidheachd.

Tha an doxology sin cuideachd co-cheangailte ris a’ ghnìomh airson taing a thoirt don Athair airson na 3 tiotalan a th’ aige a thoirt air ais, a thèid ainmeachadh gu h-ìosal:

Rìoghachd

A tha gu dìreach co-cheangailte ri bhith a 'daingneachadh gur e Dia uachdaran na cruinne agus neamh. Mar sin, chan eil dad agus chan eil duine a dh'fhaodas a dhol thairis air an àrainn aige.

Cumhachd

Tha an tiotal seo a’ toirt iomradh air gu bheil cumhachd aig Dia rud sam bith a dhèanamh, oir is esan tùs a h-uile nì, a’ gabhail a-steach cùis gun teagamh.

Gloria

Mu dheireadh tha a' Ghlòir againn, far am bheil e air innseadh gu'm feum gach neach de na creutairean nèamhaidh, agus uile dhaoine an t-saoghail so, ùmhlachd a thoirt do Dhia. Mar sin, na trì tiotalan sin Criosd Thill e iad gu Athair gus am biodh e na h-uile, na h-uile.

An ath rud, tha an abairt againn "A Thighearna gu bràth", a tha a' ciallachadh gu bheil Dia na bhith sìorraidh, ann am faclan eile, an sìorraidh. Air adhart, am facal "Amen", aig an àm air a chur an cèill, is ann air sgàth gu bheil ùrnaigh ar n-Athair air tighinn gu crìch. Agus dè a tha e a’ ciallachadh? Uill, gu math sìmplidh, faodar a shoilleireachadh tro fhaclan aig Naomh Cyril à Ierusalem a thèid ainmeachadh facal air an fhacal sa bhad:

“An dèidh crìoch a chur air an ùrnaigh, bidh thu ag ràdh: Amen, a’ daingneachadh leis an Amen seo, a tha a’ ciallachadh «Mar sin biodh e» Lc 1:38, dè anns a bheil an ùrnaigh a theagaisg Dia dhuinn? ”

Is e an rud a tha an abairt a tha dìreach air a nochdadh anns an teacsa a’ ciallachadh nuair a bhios neach sam bith a’ bruidhinn am facal "Amen", dha-rìribh ag innse sin "Mar sin biodh", gu bheil e ga iarraidh mar sin, gu bheil e an dùil ris mar sin agus gu bheil e ga iarraidh mar sin. Ach, is e an rud a dh’ fheumar a bhith làn chinnteach, leis an fhacal seo, gu bheil Dia an t-Athair a’ gabhail ris an ùrnaigh.

Teacsan a’ Bhìobaill co-cheangailte ri doxology deireannach Ar n-Athair

Aig an àm seo nuair a Iosa chriochnaich Ar n-Athair, a gabhail a steach an abairt "Amen" aoradh a dheanamh do Dhia. Bha e na dhòigh air urram a thoirt dha, dìreach mar a rinn na h-Iùdhaich anns an t-Seann Tiomnadh. Tha e air a radh gu'n robh na seòrs' focail so air an cleachdadh a chum teagasg do mhuinntir Israeil mar a dh' èisdeadh iad ri Dia, dh'fheumadh iad fios a bhi aca gu'm b' esan uachdaran na cruinne.

An ath rud, bidh cuid de abairtean a bhuineas don t-Seann Tiomnadh air an ainmeachadh gu litireil, far a bheil adhradh Dhè air a nochdadh. Thathas a’ toirt aire do na h-earrannan sin oir thathas a’ creidsinn sin Iosa b’ urrainn dha a bhith air an leughadh agus air a bhrosnachadh a tharraing bhuapa. Tha seo mar thoradh air an dòigh anns a bheil iad air an structaradh agus cuideachd air sgàth gu bheil Dia an t-Athair air aithneachadh mar neach-seilbh nam feartan a leanas: rìgh, cumhachdach, glòrmhor agus sìorraidh.

Tha a’ chiad abairt air a ghlacadh facal air an fhacal ann an Salm 93:

" Is righ an Tighearna ; tha e air eideadh le greadhnachas, an Tighearna, tha e air a chuartachadh le cumhachd; Tha an Talamh daingeann agus neo-ghluasadach. Tha do rìgh-chathair daingeann gu bràth, tha thu ann bho shìorraidheachd."

Tha an dàrna cuòt seo air a thoirt facal air an fhacal bho Chronicles 29,11: 13-XNUMX (Bìoball Ameireagaidh Laidinn):

" Is leatsa, O Iehobhah, a' mhoralachd, a' mhorachd, am fad, agus a' ghloir ; oir is leatsa a mheud a tha air nèamh agus air thalamh. Is leatsa, a Thighearna, rìoghalachd; tha thu os cionn a h-uile càil, tha cumhachd agus neart nad làimh agus is e do làmh a tha ag àrdachadh a h-uile càil agus a’ toirt cunbhalachd do gach nì. Uill ma ta, O ar Dia, tha sinn a’ toirt urram dhut agus a’ moladh d’ ainm eireachdail.”

Mìneachaidhean eadar-dhealaichte air Ar n-Athair

An-dràsta tha dà sheòrsa de mhìneachadh ann air Ar n-Athair, an Orthodox agus am Pròstanach. Tha a 'chiad dreach de mhìneachadh a' buntainn ris an Eaglais Gnàthach na Ruis agus an Eaglais Gnàthach Antiochian, a tha nan coithionalan Crìosdail fèin-obrachail as motha san t-saoghal.

Eadar-mhìneachadh Orthodox

Tha e cudromach toirt fa-near, airson na h-eaglaisean Orthodox sin, gu bheil na h-ùrnaighean sin aig Ar n-Athair a thèid ainmeachadh nas fhaide air adhart, dìreach mar mhodail de ùrnaigh Chrìosdail. Airson nan coisrigeadh seo, tha an ùrnaigh seo air a roinn na trì pàirtean. B' e a' chiad fhear ris an canar gairm, b' e an dàrna fear na seachd iarrtasan agus mu dheireadh an glòir.

Tha an dòigh anns a bheil iad gan sgrùdadh beagan eadar-dhealaichte bhon dòigh anns a bheil Crìosdaidhean Caitligeach ga sgrùdadh. Mar sin, bu chòir a ràdh gu bheil sgrùdadh nan seantansan sin stèidhichte air an t-susbaint a-muigh aca agus thèid an susbaint a-staigh a mhìneachadh nas fhaide air adhart.

An toiseach, gheibh thu an dreach Orthodox Ruiseanach den Ar n-Athair ann an Spàinntis air a chuartachadh facal air an fhacal gus an gabh a choimeas ris an ùrnaigh a bhios Crìosdaidhean Caitligeach ag ùrnaigh.

 “ Ar n-Athair a ta air neamh, Gu naomhaichear t’ainm, thigeadh do rioghachd, deanar do thoil, mar a nithear air neamh, air thalamh. Thoir dhuinn an diugh ar n-aran lathail susbainteach. maith dhuinn ar fiachan, mar a mhaitheas sinne d'ar luchd-fiach. Na leig am buaireadh sinn, ach saor sinn o'n olc."

Glòir: Oir is leatsa an Rìoghachd, an Cumhachd, agus a' Ghlòir, a-nis agus gu sìorraidh, agus gu sìorraidh. Amen.

San dàrna h-àite, tha mìneachadh ann air Eaglais Gnàthach Antioch, a tha cuideachd air ainmeachadh gu litireil.

“Ar n-Athair, a tha air neamh, gu naomhaichear d’ ainm, gun tigeadh do rìoghachd, gun dèanar do thoil air thalamh mar a nithear air nèamh. Bheir ar n-aran lathail susbainteach dhuinn an diugh, agus maith dhuinn ar fiachan, mar a mhaitheas sinne d'ar luchd-fiach, agus na leig am buaireadh sinn, ach saor sinn o olc."

Glòir: Oir is leatsa an Rìoghachd, an Cumhachd, agus a' Ghlòir ... an Athar, a' Mhic agus an Spioraid Naoimh (an-dràsta agus gu bràth agus gu linn nan linntean). Amen

Ma tha teagamhan sònraichte ann gu ruige seo a thaobh mìneachadh Ar n-Athair, tha sinn a’ moladh a ’bhidio shìmplidh seo a bhios comasach air cuid de na teagamhan sin a tha air èirigh a fhreagairt.

susbaint a-muigh

Tha an t-susbaint a-muigh air a structaradh ann an trì earrannan, an gairm, na seachd athchuingean agus an glòir.

• Anns a 'chiad phàirt, ris an can iad Invocation, tha iad a' toirt a-steach an abairt "Ar n-athair a tha air neamh".
• Anns an dàrna pàirt, ris an canar athchuingean (agus mar a chì thu gu bheil an sgaradh aca gu ruige seo co-ionann ri roinn nan Caitligich Chrìosdail), bidh iad a’ toirt a-steach an abairt “ Gu naomhaichear t’ ainm, thigeadh do rioghachd, deanar do thoil air thalamh mar a nithear air neamh. Tabhair dhuinn an diugh ar n-aran lathail susbainteach, agus maith dhuinn ar fiacha, mar a mhaitheas sinne d’ar luchd-fiach, agus na leig am buaireadh sinn, ach saor sinn o olc.”.
• Anns an treas pàirt, a tha gu tur ag atharrachadh an structar Caitligeach Crìosdail, an abairt “Oir is leatsa an Rìoghachd, an cumhachd agus a’ ghlòir (gu saoghal nan saoghal). Amen".

Tha mòran dhaoine an-diugh den bheachd nach eil am mion-sgrùdadh seo cho follaiseach ris an fhear a chaidh a stèidheachadh na bu thràithe. Tha e tòrr nas concrait agus chan eil e cho farsaing sa bu chòir a bhith.

susbaint a-staigh

A thaobh an t-susbaint a-staigh, faodar a ràdh gu bheil an dòigh seo air ùrnaigh Ar n-Athair a mhìneachadh a’ tionndadh a-mach gu bhith tòrr nas spioradail.

• Canar a’ chiad phàirt Iarraidh agus athchuingean gu Dia àrdachadh agus a mholadh, anns a bheil am pàirt a leanas " Ar n-Athair a ta air neamh, Gu naomhaichear t'ainm, gu'n tigeadh do rioghachd, gu deanar do thoil air thalamh mar a nithear air neamh."
• Tha an dàrna pàirt ris an canar Feumalachdan corporra agus spioradail agus tha an abairt air a ghabhail a-steach: " Tabhair dhuinn an diugh ar n-aran lathail susbainteach."
• Agus goirear an treas cuid pheacaidhean pearsanta. Tha an còrr den t-seantans air a ghabhail a-steach sa phàirt seo: " Agus maith dhuinn ar fiacha, mar a mhaitheas sinne d'ar luchd-fiach, agus na leig am buaireadh sinn, ach saor sinn o olc."

Tha a’ chiad phàirt co-cheangailte ris a h-uile gaol a th’ againn do Dhia agus is e an dòigh as fheàrr air a mhìneachadh mar a leanas:

"Ar n-athair a tha air neamh"

Tha e a’ toirt iomradh air Crìosdaidh Orthodox a tha, aig an àm a bhith ag èigheach ri Athair Nèimh, a’ dearbhadh nach eil na fìor dhaoine aige rim faighinn ann an saoghal dhaoine, ach gu bheil iad air neamh.

" Gu naomhaichear d' ainm"

Tha e a’ ciallachadh gum bu chòir do gach neach ùrnaigh gum biodh ainm Dhè air a naomhachadh annta fhèin agus anns a h-uile mac daonna san t-saoghal.

" Thig do rioghachd"

Tha an Orthodox a 'creidsinn gu bheil an duine daonnan a' strì eadar dà phrionnsabalan: solas agus dorchadas, fìrinn agus breugan, math agus olc. Mar sin, feumaidh duine ùrnaigh gu dian gus am bi an solas, an fhìrinn agus an deagh bhuannachadh gus am bi Rìoghachd Dhè buadhach.

" Deanar do thoil air thalamh mar a nithear air neamh."

A thaobh an umhlachd seo, tha an Orthodox den bheachd gum feum an duine gèilleadh do thoil Dhè gus làn ghliocas agus fìrinn beatha a choileanadh.

Tha an dàrna pàirt co-cheangailte ri beathachadh stuth agus spioradail. Tha an Orthodox a’ mìneachadh gu bheil dà athchuinge anns a’ phàirt seo de ùrnaigh Ar n-Athair.

" Tabhair dhuinn an diugh ar n-aran lathail susbainteach."

Tha am pàirt seo a’ dèiligeadh ris a h-uile dad a dh’ fheumas duine aig ìre bodhaig is spioradail. Tha mòran den bheachd, nuair a tha am facal "aran" air ainmeachadh, gu bheil e a 'toirt iomradh air an stuth, ach is e dìreach beachd meallta a tha seo. tha an t-aran Criosd, an ti a dh'fhanas gus a' bheatha mhaireannach, an ti a tha air a bhuileachadh le Mac an Athar.

Tha an treas pàirt den ùrnaigh air a ghairm leis an Orthodox mar pheacaidhean pearsanta.

" Agus maith dhuinn ar fiachan, mar a mhaitheas sinne d'ar luchd-fiach."

Anns an earrainn so tha e air a ràdh gu bheil Dia do ghnàth a' maitheadh ​​peacaidhean an duine, am feadh a tha 'n duine so a' maitheadh ​​na fiachan sin uile a tha aig daoinibh eile air fèin.

" Agus na leig am buaireadh sinn, ach saor sinn o olc."

Anns an toiseach, tha an earrann seo a 'buntainn ri adhbharan peacaidh. Anns an t-seathadh iarrtus tha Dia an t-Athair ag iarr- aidh Criosduidhean a shaoradh o bhuairidhean agus anns an fhear mu dheireadh tha e a' guidhe gu'm biodh an duine air a shaoradh o bhuaidh an uilc, 's e sin, o Satan.

eadar-mhìneachadh Pròstanach

Tha Crìosdaidhean Pròstanach Orthodox ag agairt nach bu chòir foirmle Ar n-Athair a bhith air a chur an cèill a-rithist facal air fhacal. Mar sin faodaidh na daoine a bhuineas do na coithionalan sin ùrnaigh aig àm sam bith agus mar a thogras iad. Bidh a h-uile dad an urra ri mar a tha iad a’ faireachdainn aig àm sònraichte. Canaidh eadhon Soisgeulaich agus Pentecostals an àm seo faireachdainn an Spioraid Naoimh.

A-nis, tha e iomchaidh a chomharrachadh gu bheil Crìosdaidhean Pròstanach a’ dèanamh cinnteach gur e faileas a th’ anns an ùrnaigh do ar n-Athair, mar sin, cha bu chòir a h-aithris gu meacanaigeach facal air facal. Bidh iad eadhon ag innse gu bheil an eadar-mhìneachadh aca a’ faighinn taic bho theacsa de Mateo 6: 7-8.

Agus nuair a thig an t-àm airson ùrnaigh, chan eil e ag ràdh nam faclan dìreach a bhith gan ràdh mar a bhios na Cinnich a’ dèanamh, tha iad a’ daingneachadh gun dèan iad e oir tha iad den bheachd gun cluinnear iad airson na h-iomadh abairt a tha iad a’ fuaimneachadh.

An ath rud, tha mìneachadh ar n-Athair air a mhìneachadh beagan, fo stiùireadh nam Pròstanaich Orthodox:

" Ar n-Athair a ta air neamh, Gu naomhaichear t'ainm"

Aig àm ùrnaigh, mar a tha fios aig a h-uile duine, feumaidh neach tòiseachadh le bhith a’ naomhachadh agus a’ moladh ainm Dhè an t-Athair, oir tha e ag ràdh: "Is mise cò tha", an t-ainm sin a ghabhail air a shon fèin an dèigh sin. Tha seo co-cheangailte ri gabhail ri Dia mar am prìomh rud anns gach nì de ​​bheatha làitheil agus gu dearbh mar neach-cruthachaidh a h-uile càil.

" Thigeadh do rioghachd, deanar do thoil air thalamh mar a nithear air neamh."

Às deidh dha gabhail ri agus a mholadh do Dhia, feumar gabhail ris a thoil agus chan e toil an neach a tha ag ùrnaigh. A-nis an abairt " Thig do rioghachd", tha e na dhearbhadh gu bheil Iosa e fhèin a 'gairm an Am Mesiah. Thathas a’ creidsinn seo leis gu bheil e ag iarraidh gun tig Rìoghachd Dhè, a thig gu bhith na Rìoghachd Messianic a stiùireas e fhèin nuair a thilleas e gu talamh.

Iosa anns a' chuid so de'n t-seantans tha e mar an ceudna ag aideach- adh gu'm bi aig àm air chor-eigin a h-uile fàisneachd a th' ann a bhi air a choimhlionadh. Leis, gus am bi Rìoghachd Messianic ann, feumar na fàisneachdan a tha a’ nochdadh anns a’ Bhìoball a thoirt seachad an toiseach.

" Tabhair dhuinn an diugh ar n-aran lathail"

Rè ùrnaigh faodaidh tu mòran rudan iarraidh air Dia an t-Athair, ge bith a bheil iad pearsanta no nach eil, is e an rud cudromach gur e seo an dòigh cheart air aran làitheil iarraidh.

" Maith dhuinn ar fiachan, mar a mhaith sinne d'ar luchd-fiach."

Tha e a ciallachadh maitheanas iarraidh air son ar peacaidhean fein, cho math ri maitheanas a thoirt do na daoinibh sin a thug buaidh ann an doigh air choireigin air beatha an neach a tha ri urnuigh.

" Agus na leig am buaireadh sinn, ach saor sinn o'n olc."

Tha am pàirt mu dheireadh seo den Ar n-Athair, a’ ciallachadh dha na Pròstanaich orthodox, an tagradh gu Dia an t-Athair an dìon bho gach olc, gu h-àraidh bho Satan.

An aimhreit fiachan

Thar nam bliadhnaichean tha sgrìobhadairean air a bhith ann a tha ag ràdh gur e eadar-theangachadh an t-seantans " Dìreach mar a mhaitheas sinne d'ar luchd-fiach", a' toirt iomradh direach air maitheanas nam fiachan airgid. Air an làimh eile, thathar ag ràdh cuideachd gu bheil e co-cheangailte ris an àithne a chaidh a chuir a-steach anns an Torah, a bha a 'gabhail a-steach gun deach "saorsa" de fhiachan a dhèanamh anns na bliadhnaichean sàbaid agus rè na h-Iubile.

Aig àm na Iosa Chaidh an lagh seo a dheasbad gu h-iongantach, leis gu robh an fheadhainn as beairtiche an aghaidh a ghèilleadh, gu sònraichte na bancairean, leis gu robh eagal orra ro pairilis iomlan na h-eaconamaidh. Sin as coireach gun robh luchd-creideis nam fiachan a’ sireadh dìon air beulaibh cùirt gus cumail ri gnìomh ris an canar "Prosbul".

B’ e adhbhar na gnìomh seo na fiachan a ghluasad gu cùirt lagha ron bhliadhna sàbaid, gus an lìbhrigeadh air ais don neach-fiach às deidh na bliadhna sàbaid. A h-uile càil seo gus casg a chuir air fiachan airgid a bhith air am maitheanas.

Sin as coireach gu bheil cuid de dhiadhairean ag agairt sin Iosa bu mhiann leis am maitheanas airgid so a cheangal ri maitheanas pheacaidhean Dhè. Tha an co-theacsa seo co-cheangailte ris a’ phàirt de bhith a’ maitheadh ​​eucoirean chàich.

A-nis, tha iomadh dreach den Vulgate (eadar-theangachadh den Bhìoball Eabhra agus Greugais gu Laideann), ag aithneachadh anns an Ar n-Athair, faclan mar "debits" dè tha fiachan a 'ciallachadh “cìs dochair”, Dè tha luchd-fiach a’ ciallachadh? Ged a tha ann an rannan eile den Bhìoball tha bruidhinn air “eucoirean”. Is e an rud a tha coltach gu math neònach an-diugh, às deidh uimhir de bhliadhnaichean, gu bheil mòran eaglaisean air co-dhùnadh cuir às don ghluasad a tha a’ dèanamh Iosa a thaobh maitheanas nam fiachan airgid.

Co-chosmhail ar n-Athair ri Iùdhachd agus Islam

Tha Iùdhachd agus Islam nan creideamhan glè choltach ri Crìosdaidheachd, tha iad a’ creidsinn ann an aon Dia. Ann an cùis Iùdhachd, chan eilear ag aideachadh sin Iosa o Nasareth a bhith am Mesiah, oir cha do choilean e a h-uile fàisneachd a bu chòir dha a bhith air a dhèanamh agus cha do choilean e a h-uile riatanas a bu chòir a bhith aig Mesiah. Tha an creideamh seo ag aideachadh gu bheil am Bìoball a’ dol an-aghaidh diadhachd Iùdhach mu dheidhinn Iosa, a bu chòir a bhith air faochadh nàiseanta a dhèanamh, cha bu chòir a bhith air e fhèin fhoillseachadh tro choileanadh mhìorbhailean.

Air an làimh eile, tha ùrnaigh aig na h-Iùdhaich a chanas iad Abinu Malkenu, a tha nuair a tha e air eadar-theangachadh a’ ciallachadh "Ar n-Athair, ar Rìgh". Tha mòran rabaidean an-diugh ag agairt gu bheil an umhlachd seo dlùth cheangailte ri Crìosdaidh Ar n-Athair.

A-nis, a thaobh Islam, tha figear Isa aige, a bu chòir a bhith Iosa, a tha air leth cudromach dhaibh leis gu bheil e a’ samhlachadh a’ Mhesiah. Mar sin, is e aon de na fàidhean as fhaisge air Allah.

Tha iad sin a’ gabhail a theagasg gu fìor dha-rìribh, ach tha iad a’ dèanamh cinnteach gu bheil na creidmhich aig Pòl o Tharsus (abstol Crìosdail a bha, ann am bliadhnaichean tràtha na linn, an urra ris an teachdaireachd a sgaoileadh Iosa Crìosd) sgiorradh iad. Ach, tha iad a’ gabhail ris an Athair againn mar ùrnaigh mhòr, a chaidh a sgaoileadh le fàidh mòr.

Ar n-Athair ann an creideamhan Crìosdail neo-Nicene

Tha an teirm Nicene a’ toirt iomradh air daoine a tha dìleas do na co-dhùnaidhean a thàinig gu buil Comhairle Nicaea I. agus gu bheil iad air an geàrr-chunntas ann an samhla Nicene, ris an abrar an diugh ùrnuigh a' chreidimh. Ach, tha na h-eaglaisean eachdraidheil Caitligeach, Orthodox agus Pròstanach a’ daingneachadh nach eil an fheadhainn nach eil a’ cumail ris na teagasgan a thàinig a-mach às a’ rèiteachadh seo, ann an ùine ghoirid, nan Crìosdaidhean.

Fianaisean Iehòbha

Tha na daoine sin cuideachd an aghaidh ar n-Athair a bhith ag ùrnaigh gu meacanaigeach. Tha iad stèidhichte air na h-aon fhacail de Iosa Crìosd a thèid ainmeachadh facal air an fhacal gu h-ìosal:

“Barrachd nuair a bhios tu ag ùrnaigh, na abair na h-aon rudan a-rithist is a-rithist.” (Mata 6: 7)

Tha eadar-dhealachaidhean anns an Ar n-Athair agus na creideasan Pròstanach aig Fianaisean Iehòbha. Tha a’ chiad eadar-dhealachadh co-cheangailte ris Iosa a’ toirt iomradh air gum feum ainm Dhè, nuair a dh’iarras e a bhith air a naomhachadh, a bhith air a sgaoileadh cuideachd agus tha an dàrna fear stèidhichte air an iarrtas " Deanar do thoil air thalamh mar a nithear air neamh,", tha iad ga mhìneachadh mar an dleastanas a tha aca adhradh a thoirt do Dhia agus an adhradh sin a sgaoileadh cho mòr 'sa ghabhas.

Iùdhaich Messianic

Bidh iad a’ mìneachadh Ar n-Athair mar Phròstanachd no Caitligeachd a’ dèanamh. Ach, tha daoine sa bhuidheann seo nach eil a’ leantainn na tha na teagasgan sin ag ràdh. Tha na daoine sin a’ dol às àicheadh ​​diadhachd a’ Mhesiah agus a’ dèanamh cinnteach gun innis iad an ùrnaigh ann an Eabhra neo Aramaic oir Iosa bha e Iùdhach agus b' aithne dha na cànanan sin gu foirfe.

Ùrnaigh Didòmhnaich mar iomradh cànain

Anns a' mhòr-chuid de dh'àiteachan, tha an t-ainm ris an canar gu cumanta, Ar n-Athair, a' toirt iomradh air an ùrnaigh seo. Ach, air sgàth eadar-theangachaidhean ann an diofar chànanan, tha an t-ainm air atharrachadh agus uaireannan bidh e gu tur eadar-dhealaichte, mar a tha sa Bheurla, anns a bheil e aithnichte mar Ùrnaigh an Tighearna.

Coimeas chànainean o'n Athair

Bhon a chaidh an leabhar a 'sealltainn diofar theacsaichean ann an diofar chànanan (Mithridates), a' gabhail a-steach gu dearbh ar n-Athair, fhoillseachadh, thòisich mòran dhiadhairean a 'dèanamh coimeas cànain. An ath rud, chì thu coimeas beag de dh’ ainmean na seantans ann an diofar chànanan:

Teaghlach cànain Afroasiatic / cànanan Semitic

Iosa Bha e a’ fuireach ann an àite Semitic, agus mar sin bhruidhinn e grunn chànanan agus mar a chì thu tha tùs glè choltach aig an fhacal “athair”, is e sin Ab, an uairsin tha an roimhear a tha a’ comharrachadh buinteanas air a chuir.

• Cànan na Spàinne: Ar n-Athair
• Aramaic: Abwoon
• Eabhra: Avinu
• Arabais: Aba-na
• Siriach: Abwoon

teaghlach cànain Indo-Eòrpach/cànanan Gearmailteach

Mar a chithear ann an cànanan Gearmailteach tha fuaimneachadh an fhacail “Athair” gu math coltach ri “Fader”, aig a bheil an aon tùs Indo-Eòrpach ri Greugais agus dualchainntean eile.

• Spàinntis: Ar n-Athair
• Gearmailteach: Vaterunser
• Beurla: Ar n-Athair (Ùrnaigh an Tighearna)
• Duitsis: Onze Vader
• Afrikaans: Ons Vader
• Danmhairgis: Fader Vor
• Suainis: Fader Vår (Herrens Bön)

Cànanan romansach

Tha tùs an ainm a’ tighinn bhon Laideann Pater noster. Is e facal Laideann a th’ ann am Pater aig a bheil an aon thùs ri Greugais agus na cànanan Gearmailteach eile. Ach, thug Laideann slighe gu cruthachadh dhualchainntean eile a bha a rèir dual-chainntean nan Ròmanach.

• Spàinntis: Ar n-Athair
• Eadailtis: Padre Nostro
• Fraingis: Notre Père
• Catalanais: Pare Nostre
• Galician: Noso Pai
• Portagailis: Pai Nosso
• Ròmanach: Tatăl Nostru

cànanan Slavic

Mar a chithear anns an t-seòrsa cànan seo, tha am facal "Ar" air a ràdh gu ìre mhòr mar "Nash" agus tha e an uair sin a 'roinn a thùs le cànanan Greugais no Romance.

• Spàinntis: Ar n-Athair
• Pòlainnis: Ojcze Nasz
• Seiceach: Otče Náš
• Slòcais: Otče Náš
• Slobhiniach: Oče Naš
• Bulgàiris: Ach chan eil
• Ucràinis: Ach chan eil
• Ruiseanach: Oтche naш

Eadar-dhealachaidhean den t-seantans ann an Spàinntis le eadar-theangachaidhean eile

Tha aon de na h-eadar-dhealachaidhean as follaisiche anns an t-seantans ann an Spàinntis agus anns na h-eadar-theangachaidhean eile anns an abairt "Thigeadh do rìoghachd". Anns an eadar-theangachadh sin, chaidh co-dhùnadh am facal a chur ris "SA" ann an òrdugh a sheachnadh mì-chinnt "Thig", a tha a 'toirt iomradh air an treas neach den ghnìomhair "Thig" agus nach ann mu'n ghnìomhar aonarach a tha e "dìoghaltas".

Thathas den bheachd gu bheil e cudromach cuimhneachadh gu bheil an abairt a chaidh ainmeachadh gu h-àrd cuideachd glè choltach ris an abairt a tha air a chleachdadh le coithional Orthodox na Ruis. Thathas ag ràdh gu bheil an dà dhreach a’ tighinn bho Soisgeul Lucas 11,2:XNUMX ann an Greugais. A-nis, nuair a bhios tu a’ dèanamh lèirmheas air nuadh-chànanan eile, faodaidh tu sùil a thoirt air a’ Bheurla, a thuirt abairt “Tha an Rìoghachd ag ithe” ciallachadh " thigeadh do rioghachd."

Eadar-dhealachaidhean leis an teacsa Grèigeach a tha air a cho-roinn le eadar-theangachaidhean eile

Tha aon de na h-eadar-dhealachaidhean as sònraichte stèidhichte air an 4mh iarrtas "Thoir dhuinn an-diugh ar n-aran làitheil". Bhon a thòisich iad ag eadar-theangachadh an Ar n-Athair, tha e air a bhith cha mhòr do-dhèanta am facal Grèigeach ἐπιούσιον “epiousion” aithneachadh. Dh'eadar-theangaich mòran e mar "làitheil", "làitheil" gus an do dh'fhàg iad an abairt "a h-uile latha".

Thathas ag ràdh gu bheil an “epiousion” a’ ciallachadh “am màireach”. Mar sin, bu chòir an eadar-theangachadh ceart a bhith mar a leanas: “Thoir dhuinn an-diugh ar n-aran airson a-màireach”. A tha a’ toirt iomradh chan ann a-mhàin air aran meatach ach air an fhear a mhaireas airson beatha. Ach, thathas a’ cleachdadh eadar-theangachaidhean eile a tha a’ ciallachadh an aon rud an-dràsta, leithid am Frangach “notre pain quotidien” an Eadailtis “nostro pane quotidiano”, na Beurla “Thoir dhuinn an-diugh ar n-aran làitheil” agus an Spàinntis “nuestro pan de cada day”. ” am measg feadhainn eile.

Tha an cànan Coptic na dualchainnt marbh an-diugh, ach ann an sin lorgar cuid de dh’ eadar-theangachaidhean den Ar n-Athair a chaidh a dhèanamh ann an àm Crìosdaidheachd thràth. Mar sin tha an eaglais so ag eadar-theangachadh a' cheathramh iarrtus mar so : " ar n-aran air son am màireach thoir dhuinn an diugh." Mar sin tha an eaglais seo a 'dearbhadh gur e seo aon de na h-eadar-theangachaidhean as dìleas a tha ann.

Cleachdaidhean neo-dhiadhaidh de ùrnaigh na Sàbaid

Anns an t-seachdamh linn deug, thòisich smachd na Spàinne ann an Ameireagaidh a’ fàs gu luath agus bha e tric air fhoillseachadh tro chàineadh poilitigeach, a bha gu ìre mhòr ag amas air institiud Caitligeach Cùirt an Oifis Naoimh no an Inquisition.

Chunnaic a h-uile duine gur e ro-aithris meadhanach mòr a bha a’ luathachadh mì-thoileachas nam Frangach. Leasaich iad sin an uair sin ro-aithris eile a dh’ fhàs cho farsaing is gun robh e a’ toirt a-steach an raon cràbhach, a lean gu nochdadh “ùrnaigh shìorraidh”.

Mar sin, ron bhliadhna 1800, gu sònraichte anns an Spàinn Ùr, dh'èirich cuid de rannan an aghaidh nan uileupines a bha co-cheangailte ri ùrnaigh Ar n-Athair. Tha mòran dhaoine an-diugh air mìneachadh gu bheil an dòigh seo air Ar n-Athair a chleachdadh o chionn beagan bhliadhnaichean a’ toirt a-steach brìgh neo-dhìreach don fhear a chaidh a sgrùdadh san artaigil seo. Tha am foirm seo air a chleachdadh gus ionnsaigh a thoirt air fir ann an dòigh air choreigin agus gus òrdughan poilitigeach is sòisealta atharrachadh.