Moetsje de Kolombiaanske myten foar bern en folwoeksenen

Kolombiaanske myten en leginden binne ferhalen basearre op fantastyske skepsels, wêr't se in perfekte miks meitsje tusken fantasy en populêre tradysjes, dizze ferhalen binne heul ienfâldich en meitsje diel út fan 'e eigensinnigens fan dit lân, dat wol sizze fan har folklore, dat is wêrom dat binne ferspraat fan generaasje op generaasje, en meitsje diel út fan har erfgoed. Yn dit artikel noegje wy jo út om te learen oer de meast treflike Kolombiaanske myten.

Kolombiaanske myten

It moat opmurken wurde dat dizze Kolombiaanske myten wurde beynfloede troch de Spaanske kultuer, dit barde yn 'e tiid fan' e ferovering, wêr't Spanje sûnder mis syn oerbliuwsels yn dit Súd-Amerikaanske lân ferlit. Dizze myten meitsje in protte ferwizing nei alle lânseigen tradysjes en kultueren yn it pre-Kolumbianske tiidrek dêr't se yn 'e ôfrûne ieuwen libbe.

De mearderheid fan Kolombiaanske leginden en myten ûntstie yn guon plattelânsgebieten fan Kolombia, d'r binne ferhalen dy't grinzen oerstutsen, dat is, se ferspriede net allinich troch Kolombia, mar ek ferspraat oer Latynsk-Amearika. De measte skepsels dy't ferteld wurde yn dizze fantastyske ferhalen binne fertsjintwurdige yn festiviteiten en sels yn 'e karnavalen fan dit lân, wat har kultuer en tradysjes fierder fersterket.

Oan 'e oare kant moat melding makke wurde fan' e ferskate Kolombiaanske myten foar bern, dy't wurde brûkt om de lytste fan 'e hûs in grut oantal wearden te learen lykas leafde, respekt en tolerânsje, troch har konteksten dy't in morele hawwe . In protte lokale befolking befêstigje dat de karakters brûkt yn dizze ferhalen binne echt, dat is, se bestien, yn feite in protte beweare dat se seagen se.

Likegoed is it tige wichtich dat it ferskil tusken in myte en in leginde bekend is, want dit sil ús in protte helpe om dizze fantastyske ferhalen, dy't bûtengewoane skaaimerken hawwe, better te begripen. Op dizze manier kinne wy ​​dizze Kolombiaanske myten in protte wearde en betsjutting jaan. Wy noegje jo ek út om te learen oer de Ekwadoriaanske leginden.

Wat binne myten?

In myte is in deistich ferhaal dat minsken gewoanlik fertelle en dat basearre is op âlde leauwen fan ferskate plakken, wêr't se guon boppenatuerlike eveneminten en sels natuerlike ferskynsels ferklearje, wêr't guon meunsters en fantastyske karakters ta libben komme om se ta realiteit te bringen, myten yntegrearje de religieuze systeem en binnen syn kulturele woartels, minsken oannimme dat dizze ferhalen binne allegear wier.

De myte komt út it Gryksk μῦθος, mythos, wat betsjut ferhaal of ferhaal, wêr't de haadpersoanen wêzens binne dy't machten hawwe dy't boppenatuerlik binne, ûnder har skaaimerken kin fûn wurde dat se in protte ferzjes hawwe fan itselde ferhaal, wêr't elke persoan der in magyske touch op set, om't dizze ferhalen makke binne mûnling , dy't fan generaasje op generaasje oerbrocht wurde, en dêrom wurde in protte kearen guon details dy't fergetten binne ferfongen troch oare details, sadat ferskate hypotezen yn itselde ferhaal krije.

Wêr binne myten foar?

De myten (lykas de Kolombiaanske) fertsjintwurdigje de kultueren dy't wichtich binne foar de regio's fan 'e ferskate lannen en se hawwe trije haadfunksjes, dy't binne:

• Ferklearjende funksje: om't it ynformearret, ferklearret oer in feit of probleem, oer eat dat bard is, mar de oarsprong is twifelich, mar it doel is om oer te jaan wat der bard is, en dat dizze ynformaasje wurdt oerdroegen oan de harkers
• Pragmatyske funksje: omdat taal wurdt bestudearre, rekken hâldend mei in protte taalkundige faktoaren dy't fariearje en transfigurearje it gebrûk. Dit makket it ferhaal dat wurdt ferteld, ynfloed op hoe't de harker de betsjutting fan wat se hearre ynterpretearret.
• Betekenis funksje: yn 'e ferhalen dy't ferteld wurde, wurdt in reliëf jûn, in reliëf oan 'e minsken fan in mienskip, dêr't dy myte ûntstien is, dy't it oer it algemien nimme as in referinsje foar de dingen dy't se deistich dogge en dy't har faak treast jouwe yn in momint jûn, it ferminderjen fan harren eangsten. Se kinne ek gebrûk meitsje of ûnderbouwe fan gewoanten of lânseigen feiten fan it gebiet dêr't de myte út ûntstiet.

Wat binne har skaaimerken?

Wy witte al dat de myte in tradisjonele fertelling is, dy't mûnling útfierd wurdt, wurdt oerdroegen fan generaasje op generaasje, mar ek foldocht oan bepaalde skaaimerken lykas dy hjirûnder oanjûn:

• De protagonisten binne geweldige karakters, dat is goaden, helden en meunsters
• Dizze narrativen besykje op in dúdlike en ienfâldige manier guon foarfallen te ferklearjen dy't bard binne, lykas hoe't it universum ûntstien is.
• Dizze myten begon doe't de wrâld waard makke.
• Se hawwe religieuze fertsjintwurdiging.
• De tema's dy't rapportearre wurde binne universeel, dat wol sizze, se binne fan belang foar it hiele minskdom om bepaalde eksistinsjele fragen te beantwurdzjen.
• It komt út útfining, út 'e fantasy geast fan' e minske.
• Alle personaazjes yn dizze ferhalen binne ûnderdielen fan mytologyen.

Soarten myten

Neffens har komôf of de ynformaasje dy't se befetsje, kinne myten wurde yndield yn soarten, lykas hjirûnder beskreaun:

• kosmogene myten: it binne narrativen dy't besykje antwurden te jaan oer hoe't it hielal en it minsklik libben foarme binne, dizze myte komt út 'e tiid fan 'e prehistoarje, dêr't de oarsprong fan 'e beskaving him ûntjout.
• De teogyske myten: Dizze myte is basearre op in wurk mei de namme Hesiodos, dêr't se útlizze hoe't de goaden en harren stammen ûntstien binne.
• antropogyske myten: It is in religieuze myte dêr't se útlizze hoe't de minske ûntstien is. Dizze narrativen fertelle dat de minske út 'e ierde berne is; yn oare ferhalen lykas de Sumeryske, dêr't se fertelle hoe't de goaden de minske makken sadat se him timpels, klean meitsje koene. Alle religys en kultuer beskriuwe de narrativen fan 'e oarsprong fan 'e minske, en dy fariearje fan ûnder oaren Grykske, kristlike, Skandinavyske mytology.
• De etiologyske myten: it binne fertellingen fan hoe't planten en bisten ûntstien binne, guon fan dizze myten kinne de foarm fan in fabel hawwe.
• morele myten: It is in mytologyske gearfetting fan it hiele minskdom, ûnder de foarstellings fan syn personaazjes is it ivige skeel fan goed tsjin kwea of ​​tusken ingels en demoanen.
• De oprjochtingsmyten: dizze myten fertelle hoe't de oarsprong wie fan 'e grutte stêden, dy't in mandaat fan 'e goaden wiene.
• eschatologyske myten: Dizze myten warskôgje en melde it ein fan 'e wrâld, dat is de apokalyps. Dit ein is altyd de ûnbidige hân fan 'e natuer, dy't bygelyks einiget troch middel fan in ierdbeving, brannen, tsunami's, ensfh.

Ferskil tusken myte, leginde, fabel en ferhaal

In protte kearen begripe wy de ferskillen net tusken in myte, in leginde, in fabel of in ferhaal. Mar it is heul wichtich dat jo witte hoe't jo se werkenne, in protte kearen brûke wy dizze wurden ferkeard as synonimen en dit komt troch guon oerienkomsten yn har fûnemintele skaaimerken, bygelyks myte en leginde binne útfinings laden mei in protte tinkbyldige fantasy en hawwe bûtengewoane karakters. , dy't mûnling fan generaasje op generaasje ferteld wurde.

Yn 'e leginden wiene guon fan' e protagonisten gewoane en autentike minsken dy't bestien. En yn 'e myte wiene dizze karakters goaden of titanen. De leginde beskriuwt in lân, in plak of in spesifike mienskip, dat wol sizze, it sprekt fan pleatslike leauwen en de myte sprekt fan universele tema's dêr't de minske ûnderdompele wurdt.

It ferskil tusken myte en fabel leit yn it feit dat de earste helden en/of meunsters as personaazjes hat, dat binne fantastyske personaazjes; en yn fabels binne de protagonisten bisten dy't har as minsken gedrage en in moraal hawwe, dat wol sizze, se jouwe in les oan 'e minsken dy't it lêze.

En wat de myte en it ferhaal oanbelanget. De earste wurdt presintearre as in ferhaal dat bestien hat en de plot is wat yngewikkelder. En yn it ferhaal wurdt in ferhaal ferteld dat útfûn is, dizze ferhalen binne hiel ienfâldich wat it fertellen oanbelanget. Dit binne guon  Kolombiaanske myten foar bern, folwoeksenen, sadat jo in bytsje mear kinne leare oer de skiednis fan dit grutte Súd-Amerikaanske lân:

Kolombiaanske myten en leginden neffens de regio

D'r binne in protte farianten fan Kolombiaanske myten, guon wurde allinich yn guon regio's fan Kolombia heard, om't elk fan dizze regio's har ferhalen hat dy't lânseigen binne, mar d'r binne oare myten dy't grinzen oerstekke en wy kinne se hearre yn guon Latynsk-Amerikaanske lannen, mar sûnder mis giet har tradysje troch fan generaasje op generaasje.

Foar it grutste part binne dizze Kolombiaanske myten diel út fan 'e eigensinnigens en jargon fan dit Súd-Amerikaanske lân, en in protte wurde brûkt om de lytse bern yn' e hûs te ûnderwizen, om't de moraal ûnderdompele is yn har ferhalen, en bern folje mei in protte wearden. sil har hiele libben yn praktyk bringe. Dit binne guon  Kolombiaanske myten foar bern, folwoeksenen, sadat jo in bytsje mear kinne leare oer de skiednis fan dit grutte Súd-Amerikaanske lân:

Bachué en de skepping fan 'e wrâld

Dit is ien fan 'e populêrste en treflikste Kolombiaanske myten binnen de kultuer fan dit lân, muisca is in lânseigen folk fan Sintraal Amearika en kaam nei Kolombia om it te bewenjen yn it suden fan it departemint Santander en lykas de grutte mearderheid fan 'e lânseigen kultueren fan it kontinint leauden se in protte yn' e goadinne Bachue, sûnt se seagen har as mem.

De lagune fan Iguaque wie in geastlik en heul hillich plak foar de race chibcha, foar harren wie it it paradys selektearre troch de goaden te wurden de oarsprong fan harren kultuer, sjoch de grutte, de magy en it bûtengewoan moai fan dizze lannen. En de lânseigen húshâldings wurken it plak dêr't se bewenne, huldige it mei grutte tawijing, en die de grutste muoite om te betankjen harren foar it hawwen fan it fortún om dêr te wenjen.

Yn it wetter fan de lagune ûntstiet it begjin chibcha, want dêr kaam in tige moaie frou út, mei lang swart hier en bedekt mei in mantel, har namme wie Bachue, oant hjoed de dei wurdt beskôge as de mem chibcha; se droech in bern yn 'e earmen, de pleatslike befolking koe har eagen net leauwe, dizze moaie frou strielde in memmelike aura út en ferljochte it hiele plak mei har oanwêzigens, en holp har om as famylje tegearre te libjen en yn harmony te libjen, net allinnich mei harren as net mei oare stammen dy't bewenne it gebiet.

Bachue se wûn de leafde fan alle ynheemse minsken en it bern dat se yn har earms droech doe't se út 'e wetters kaam, wie dejinge dy't verantwoordelijk wie foar it impregnearjen fan har en hy die it yn ûneinige kânsen om de lannen te befolkjen mei bern oeral dêr't er ferskynde, oant in goede dei oan syn missybesetter in ein kaam. Se hâlde op mei it kweken, mar bleau om har te learen, de jierren gongen foarby en dizze moaie frou waard âld, dizze jierren wiene net om 'e nocht, Bachue hy rimpele en wurgens fol syn hiele wêzen.

Oant ien dei Bachue naam it bern dat hy brocht doe't er yn 'e lagune ferskynde en se kamen der werom, op dat stuit wie der in rommel, en it wetter iepene yn in spiraal oant se ferdwûnen, draaide Bachue yn in slang, chibchas se fereare har om't se yntelliginsje fertsjintwurdige.

Mar elke nacht mei in folle moanne Bachue hy seach út, om om syn leafste stam en de autochtoane hinne gean to kinnen om him to tankjen, smiet dingen fan goud yn 'e lagune. It wie sa dat de autochtoanen joegen Bachue de titel fan mem fan it minskdom en boarne fan it libben, om't se út 'e wetters ûntstie en fansels de wrâld makke.

Bochica de Master fan 'e Muiscas

Yn dizze Kolombiaanske myten is de protagonist in respektabele âlde man dy't wite hûd hie, blauwe eagen en in lang wyt burd, heul lang en neamd te wurden bochica. It ferhaal fertelt dat dizze man in grutte tunika droech dy't syn hiele lichem bedekte en oankaam yn Muisca mei in blanke frou, folle jonger as hy.

Op in dei begon it te reinen en as de tiid ferrûn, bleau it fjouwer dagen en fjouwer nachten troch, sadat de lieders troffen om't se yn in need wiene, om't it wetter alle gewaaksen ferneatige en de huzen op it punt stienen yn te stoarten. . Dan hy zipa dy't de stam liede chibcha tegearre mei de rest fan 'e caciques en besletten om te sykjen foar de bochica dy't op in plato wenne.

Dizze man hie in protte wiisheid, om't er de keunst fan it lânboujen by de measte lânseigen minsken dy't lân hiene, leard hie. De autochtoane tochten dat de persoan dy't dizze floed feroarsake hie de frou west fan de âlde frjemdling, dat wol sizze fan bochicaom't se har in hekel hie en lilk wie oer wat har man har leard hie.

Dus de zipa en de caciques, oankaam by it hûs fan bochica en hja fûnen him biddend yn 'e hillige timpel fan 'e sinne yn Sugamuxi. Hy begriep net folle fan it dialekt fan de chibcha, oant er troch tekens ferstean koe wat de autochtoanen sizze woene, dat hy him in pear mominten weromluts nei in rêstich plak om te meditearjen en te bidden, doe kaam er werom om de autochtoane lieders de oplossing fan it probleem oan te jaan, dy't wie ten súdwesten fan 'e grutte savanne fan Bogotá.

De âlde man, tegearre mei in protte lânseigen minsken, ûndernaam de reis nei de savanne, doe't se berikten it plak dêr't de wetters waarden damd neist beammen en stiennen, de grutte wize grypt syn stok en ferheft in gebed nei de himel, doe rekke de rotsen mei syn stok en alles wat it plak hindere waard iepene, begûn it wetter sterk te streamen, en foarme in prachtige en grandioaze wetterfal dy't op in rustike wize raasde en mei skom bedutsen wie. Nei in pear minuten bedarre it wetter, elkenien begon de grutte skientme fan 'e wetterfal te bewûnderjen dy't se letter "El Salto del" neamden tequendama".

bochica Hy wie in grut man dy't de lânseigen minsken learde it lân te kultivearjen, mar hy learde har ek in protte wearden lykas respekt. Lykwols, nei't dizze grutte man dit moaie wurk mei syn stok dien hat, gie er fuort en se hearden noait fan him of syn frou.

De Colorado Bufeo

Yn dizze Kolombiaanske myten ûntstiet in ferhaal op 'e igge fan' e Amazone, om't op dit plak nachts feesten hâlden waarden, dêr't wat frjemde, lange, wyt-skûlige manlju oankamen, mei hoeden op dy't har it gesicht bedekten. Doch mei ús om mear te learen oer dit nijsgjirrige ferhaal.

Om't de wurkdagen tige swier wiene, organisearren se altyd feesten om in bytsje fan it wurk dat dizze minsken deistich hienen op te romjen, sadat beide manlju en froulju wille hienen, wêr't se dûnsen en dronken caipirinhas en chichas, it momint tsjinne ek foar guon pearen dompele yn romantyk.

Mar op in dei begûnen de froulju dy't faak bywenne wiene te ferdwinen, de manlju fregen der om mar hienen gjin antwurden en de ferdwiningen begûnen te foarkommen doe't dizze lange, wite, kreaze bûtensteanders, klaaid yn pakken en hoeden, op it plak oankamen, dus nee twifelje dat der in assosjaasje wie tusken harren en de feiten. In protte realisearre dat dizze manlju graach wille hawwe en ek sochten nei de moaiste frou om mei har te dielen, dan soene se nei de igge fan 'e rivier gean en de froulju ferdwûnen gewoan spoarleas.

Mar op in dei besochten de manlju in feest om de frjemdlingen te observearjen en namen it beslút om se dronken te meitsjen mei de fermentearre dranken dy't se moasten sjen wat se diene en it mystearje ûntdekke, sadat dizze mysterieuze manlju dronken waarden en nei de rivier gongen. De pleatslike bewenners folgen harren en seagen hoe't de riemen fan de bûtensteanders yn slangen feroaren, dat is, yn boa's, harren fuotten yn rivierfisken en doe't de hoeden der ôf foelen koenen se wat manta rays sjen en doe kamen se hiel fluch it wetter yn, elkenien wie tige ferrast troch wat se seagen.

Dat se konkludearren dat dizze manlju skuldich wiene foar it ferdwinen fan froulju, dy't har fereale waarden en se nei ûngastfrije plakken namen, guon beweare dat dizze frjemde manlju de helte fan har lichem hienen te fergelykjen mei dat fan in bufeo, dat is in rôze dolfyn dy't yn 'e Amazone libbet, dat is de reden wêrom't de pleatslike bewenners ien sjogge, wurde se soargen, om't se in frou kinne stalkje om har nei in plak te nimmen om har noait te sjen.

Geboorte fan 'e moanne en de sinne

Under dizze Kolombiaanske myten is d'r in ferhaal dat doe't de wrâld ûntstien wie wat mist, mar it wie net krekt bekend wat it wie, it like dat de skepping net kompleet wie. Yn dy tiid de lânseigen Arhuacos wenne yn 'e Sierra Nevada de Santa Marta, der wie in protte tsjuster, mar op in dei in moaie frou joech berte oan twa moaie skepsels, manifestearjen it wûnder fan it libben yn harren, kinne jo sjen in unike glâns yn harren.

Dat de lânseigen frou gie mei har bern in grot yn om net sjoen te wurden en út eangst dat se fan har ôfnommen wurde soene, besleaten de leden fan 'e stam om út te finen wêr't safolle ljocht wei kaam, om't it wat heul bûtengewoan wie en echt tige moai, dat se begûnen de flitsen te folgjen dy't har nei de grot liede, dêr't de lânseigen frou ferstoppe.

De leden fan 'e stamme fregen tastimming om yn te kommen en de autochtoane frou wegere har goedkarring te jaan, se woene mei geweld foarby gean mar dat koe net, om't de yngong wie bedekt mei wat stiennen dy't tige swier wiene, dat se begûnen prachtige meldijen te spyljen en hja merkten dat it ljocht mear en mear yntinsive waard, safolle dat it troch de stiennen gie en it hiele plak oerstreamde mei syn helderheid.

De stiennen dy't by de yngong stiene waarden fuorthelle en de soan fan it moaie lânseigen famke ferljochte it hiele plak en wie kalm, ekstatysk om dy prachtige muzyk te hearren, doe besochten se him te fangen, nettsjinsteande de smeken fan syn mem, sadat se net soene sear him. de jonge dy't neamd waard yui, op it stuit dat se har op him goaiden, gyng er yn 'e loft en feroare de Yndianen yn stien.

Sjoen wat der bard wie, woene de oare autochtoanen nimme Tim, dy't it oare famke wie, dat ljochte, se smieten har sels jiske yn 'e eagen, dat se har net sjen en fange, mar se kaam ek oerein en stie yn 'e loft neist har broer. Sûnt dy tiid yui Hy hat de lieding oer it ljocht jaan oan 'e wrâld, om't hy de sinne is en Tima ljochtet de nachten op, net mei deselde yntensiteit as har broer, om't de jiske dy't op har gesicht smiten waard har in bytsje dimmen, mar se hat noch altyd in ûnfergelykbere skientme dy't elke nacht de himel siert mei syn magyske oanwêzigens.

Oarsprong fan 'e Serranía de la Macuira

Dit is in oare fan 'e Kolombiaanske myten dy't ûntstien binne yn' e Sierra Nevada de Santa Marta, dat is in prachtich en unyk plak. Der wurdt sein dat de Cacique op in dei syn trije bern seach nei it noarden fuort, yn 'e rjochting fan La Guajira, hy hâldde tige fan har en seach se har famyljekearn sûnder warskôging ferlitte, folle him mei in protte pine.

It haad fan dizze famylje Wayuu, dy't ek ta de âlde stam hearde en eigener fan dit lân, dreamde alle dagen fan har trije bern, oant it punt dat se in protte kearen net sliepe koe, om't har hert fol wie mei grutte fertriet.

Op in dei dreamde de cacique wer itselde en waard wekker yn syn hammat, dreaun fan swit. Hy gyng om te kontrolearjen oft syn bern yn syn húske wiene, mar hy wie tige fertrietlik om te fernimmen dat der gjinien wiene, dat hy besleat se oeral te sykjen wêr't se hinne koene, mar hy krige gjin inkeld spoar fan har.

Dêrom naam se it beslút om nei Guajira te gean yn 'e hope om har bern te krijen, sadat de stjerren nachts it paad ljochten, hoe fier se ek moast rinne om se te finen en it lânskip nei de hoarizon te sjen Hy seach trije grutte bergen , hy koe net ophâlde om se te sjen, om't wat him ta har oanluts. Stean foar dy majestueuze bergen, hy koe yn elk fan har de gesichten fan syn bern sjen, se liken tige bliid.

Syn trije bern wiene omfoarme ta trije enoarme heuvels neamd Palua, Huaresh y jihouone, de cacique fielde fertriet op it stuit, mar waard treast doe't er realisearre dat syn bern soe duorje foar altyd, sûnt de toppen binne meastentiids ivich, oant God as skepper besletten dat se wiene der. Yn dy berchketen dat de Serranía de la Macuira is dy't neist de gemeente Uribia yn it departemint La Guajira leit, is it gewoan in plak dat in omjouwing fol magy reflektearret.

De Guando of The Barbecue of the Dead

Dit is ien fan 'e heul populêre Kolombiaanske myten, it fertelt dat op' e foarjûn fan Allerhilligen of yn 'e fiering fan' e Dei fan 'e Deade, minsken sjogge in groep yndividuen op' e diken mei in deade persoan op 'e skouders. top fan in barbecue makke fan gehakte guadua en dy't de foarm hat fan in brancard ferpakt yn in wyt lekken, dêr't de kiste mei de ferstoarne pleatst wurdt en dat hjit Guando.

De minsken dy't de Guando begeliede binne altyd yn swart klaaid en binne bidden, roppen en gûlen. Dizze ôfgriis komt meastentiids foar oan 'e kanten fan 'e diken, yn strjitten, stêden, ek yn rivieren of beken en komt nachts foar, dêr't de omjouwing kâld en tsjuster wurdt.

En wa wie dizze man Guando? Hy wie gewoan in tige gierig yndividu yn it libben, dat doe't er stoar en syn lichem yn 'e kiste droegen waard, troch boppenatuerlike omstannichheden hy yn in rivier foel doe't se in brêge oerstekke. Neist dizze ongelooflijke ferhaal, kinne jo wêze ynteressearre yn in witte de moanne leginde.

De iensume siel

Dit is in oare fan 'e Kolombiaanske myten dy't in protte yn dit lân heard wurde, de Ánima sola is in ferhaal dat basearre is op' e kristlike religieuze tradysje, dy't wurdt fertsjintwurdige troch in siel yn it purgatory dat is sonken yn enoarme fertriet en iensumens, dit ferhaal It is goed bekend yn Spanje, Itaalje en Latynsk-Amearika, hoewol't it net erkend is yn 'e katolike tsjerke.

Dit leauwe, nettsjinsteande it net erkend troch de katolike tsjerke, is tige populêr yn grutte regio's fan hiel Latynsk-Amearika. Dit ferhaal hat syn fariaasjes ûndergien, troch de plakken dêr't it woartele hat, en dêrom is Ánima Sola nau besibbe oan goede en minne dieden, mei oare wurden, d'r binne in protte minsken dy't har fereare en har freegje om har fertriet te foltôgjen, mar der binne oaren dy't har yn har gebeden oproppe om oare minsken skea te dwaan.

De sielen yn it purgatory hawwe in protte leauwigen, benammen de siel allinich, d'r binne in protte minsken dy't ta him bidde, kearsen oanstekke om har pine te ferminderjen, hoopje op guon geunsten. Oaren, oan 'e oare kant, roppe har op mei kweade gebeden om in oare persoan skea te dwaan.

Dizze myte is basearre op it ferhaal fan Celestine abdegano, wie in jong famke dat diel útmakke fan 'e fromme froulju fan Jeruzalem en dat de feroardielden bystean moast. Op in Goede Freed krige er de opdracht om op te gean nei de Golgota mei in plons wetter om de toarst fan de martlers te lessen. Se joech wetter oan dimas y Gebaren, de dieven dy't neist Jezus by de krusiging, mar se wie bang dat de Joaden wraak nimme soene op har en dêrom joech se Jezus gjin wetter, dêrom waard se feroardiele ta lijen fan toarst en de waarmte dy't ûntstien is yn it vagevuur.

De rivier mem

It is in oare fan 'e Kolombiaanske myten dy't ûntstiet út 'e rivieren yn Antioquia, dêr't in moaie frou ferskynt mei blond hier, blauwe eagen en in boeiende blik dy't hypnotisearret as se har sjogge. Se is in ûnbestriden wetternimf, allinnich har fuotten binne efterút draaid, om't har fuotprinten yn 'e tsjinoerstelde rjochting efterlitte.

De Mem fan 'e Rivier slacht allinnich de bern, se neame se tige swiet, meitsje se gek mei memmeleafde. De bern dy't troch har betovere wurde wurde siik, yn har dreamen wurde se altyd presintearre mei dizze prachtige blondine, dy't fan har hâldt en har ropt, mar as de bern de rivieroevers oankomme, hearre jo de stim en springe se yn it wetter .

De boeren en pleatsen fan it gebiet hawwe it leauwen dat de Mem fan Rio in moaie jonge Spaanske frou wie dy't gek fereale rekke op in jonge lânseigen man dy't tige kreas wie en in soan by him hie. Mar doe't de heit fan it famke te witten kaam oer dizze autochtoane-Spaanske leafdesrelaasjes, joech er opdracht om it bern te ferdrinken foar syn âlden en doe, sûnder genede, deade hy de lânseigen man foar har. De moaie frou koe de pine net ferneare en smiet har yn 'e rivier, en waard dêrmei in godheid fan 'e rivier, wêr't har passy bern is.

El Mohan

Dizze myte fertelt dat op it hjoeddeistige grûngebiet fan 'e ôfdieling Tolima in man wie dy't heul lang hier hie en syn gesicht waard tan troch de sinne en se neamden him, de Mohan. Elkenien tocht dat er in tsjoender wie en dat er in protte kennis hie oer de genêzende krêften fan planten, dy't hy dielde mei minsken dy't ynteressearre wiene yn learen, hy holp ek in protte oan minsken dy't ûntrêste wiene, mar hy hie in grutte flater, hy mocht der in protte fan, de froulju, hy smookte ek sigaren en dêrom wiene syn eagen altyd read dat it eng wie om him te sjen.

Neidat de Spanjerts oankommen yn dy stêd, de Mohan Hy beslút te gean en ûnderdûke sûnt de bûtenlanners hawwe in soad skea oan it plak. Oant no ta wit nimmen wêr't er him ferstoppe hat, in protte sizze dat hy it dien hat op in tsjuster plak, lykas in grot dêr't nimmen nachts graach besykje soe. Dus de Mohan Hy besleat de Spanjerts te ferfolgjen, sadat se foar alles betelje soene en hy ferstoppe him ek om te wachtsjen op in moaie jonge frou dy't yn 'e rivier ferskynde, om har te rieplachtsjen en har dan te ûntfieren sûnder dat ien wat fan har witte koe , Om dizze reden, in protte froulju dy't wend te gean te waskjen yn 'e rivier se seine dat harren oerbliuwsels ferskynde op' e banken nei in skoftke.

Hoewol't guon minsken bang foar him, oaren fertelden ferhalen oer dit personaazje dat like op in bist, en ûnthâlde him doe't er allinne fearn, spylje syn snaarynstrumint en sjongen, dat is wêrom fiskers bidde om net te krijen dit wêzen yn 'e rivier.

In protte sizze dat de Mohan hy feroaret syn uterlik as hy giet om syn sigaren en aguardiente te keapjen, dêrom ferrifelje se de froulju en de pleatslike befolking wolle net dat har froulju en dochters nei de rivier gean om te waskjen, hy is ek ferneamd as in heks en is by steat wêrtroch't se weagen fan 'e rivier ûntspringe, wêrtroch't de boaten omdraaie en de passazjiers ferdrinke, hawwe oare minsken it leauwen dat hy in geweldige feardigens hat yn it fiskjen.

de poat allinne

In protte minsken sizze dat dit ien fan 'e Kolombiaanske myten is, waans oarsprong waard útfûn troch manlju dy't tige oergeunstich binne en sa har ûnleauwe froulju bang meitsje, wêr't se fertelle dat yn in regio fan Tolima Grande in man wie dy't troud wie mei in moaie frou en út dy feriening kamen trije bern.

Eartiids wie der in lâneigener, dy woe in frou hawwe en frege in meiwurker om him in moaie frou te krijen, dat hy gyng nei de rivier en seach ien dy't de frou wie fan in cowboyfreon fan him.

By weromkomst joech er alle ynformaasje oan de baas oer de frou. Dagen letter fertelde de man fan it famke tsjin in freon dat syn frou leech wie, hy hie ek in protte problemen mei har en dat hy har ferlitte woe, mar hy die it net foar syn bern. Dat syn freon fertelde him wat der bart. Doe't de cowboy de wierheid learde, gyng er nei hûs en fertelde syn frou dat er de stêd ferlitten hie om in boadskip foar syn baas te rinnen, dat hy soe dy nacht net sliepe, dat hy gie nei in bar om wat te drinken en wannear it wie nachts 9, hy rûn nei hûs om in bettere wacht hâlde te kinnen.

Mar doe't er oankaam, seach er dat syn frou it hûs ferliet om har baas te sykjen. De cowboy makke foardiel, stapte yn en seach syn bern sliepe, dat hy gyng op bêd. En yn 'e moarn doe't syn frou oankaam, die er oft er klean wask yn 'e rivier. Nei in pear dagen betocht de cowboy wer wat om syn frou bispiede te kinnen.

Dy nachts gie syn frou net út, mar ta syn fernuvering wie dejinge dy't by him kaam, syn wurkjouwer. By oankomst ûntfong se him tige leafdefol. Dat de cowboy, fol mei haat, naam in machete en snijde de holle fan syn baas ôf. De frou woe fuortrinne mar har man sloech har mei in machete op ien fan har skonken, de cowboy waard finzen set, mar foardat er arresteare waard stiek hy it hûs yn 'e brân en syn trije bern stoaren, sûnt de pleatslike befolking hearre faaks in frou razen en jammerjen.

De Llorona

De leginde fan De Llorona, is in ferhaal dat yn hiel Latynsk-Amearika tige ferneamd is. D'r binne in protte ferzjes fan dizze leginde en dizze binne ôfhinklik fan 'e geografyske lokaasje wêr't it wurdt ferteld. Dit ferhaal fertelt oer de siel yn pine fan in frou mei lang hier, dy't yn it wyt klaaid is en dy't meastentiids nachts útgiet, gûlend, gûlend op 'e igge fan 'e rivieren en klaagt om har bern.

Dit ferhaal is ûntstien yn it koloniale tiidrek, dizze Kolombiaanske ferzje fertelt dat it spoek fan in frou dy't har soan yn har earms swalkje, kin har gesicht net sjen en ropt ûntroulik foar wat ien dei se die har famylje al dyn soan. Guon fersekerje dat se har sjoen hawwe en dat se reade eagen hat, dat se meastentiids yn it wyt klaaid is, mar se is smoarch en har jurk is yn lappen en se droech in bondel yn 'e earmen, as wie it in nijberne bern, it docht gjinien kwea, allinnich dat se har bang meitsje as se har lûde gjalp hearre en de skriklike gjalp fan klaagt.

Meastal komme syn optredens op plakken allinnich foar en begjint er om acht oere nachts oant fiif moarns út te gean. De plakken dêr't it it meast foarkomt, binne de ravinen, lagunes en djippe plassen, dêr wurde meastentiids it spatten en it skriklike gjalp heard. It wurdt ek presintearre oan manlju dy't ûntrou binne, oan dyjingen dy't goddeleaze binne, ek oan dronkaards en oan alle minsken dy't wat ferkeard dogge.

Se sizze ek dat de crybaby minsken om help freget om har soan te dragen en as se it krije, wurdt se befrijd fan har straf en de persoan dy't se krige wurdt de nije crybaby.

de berch mem

Boeren en houthakkers fertelle in soad oer de skiednis fan de mem berch, dy't se beskriuwe as in dikke, elegante frou, dy't klaait yn farske blêden, grien moas, dy't heal frou en heal berch is, neist altyd in hoed op dy't mei in protte blêden en griene fearren bedutsen is, dêrom kin se net sjoch it gesicht

In protte minsken beweare dat se har gjalp hearre op tsjustere nachten of as der in stoarm is, libbet it meastentiids yn ferwûne plakken, mei blêdde beammen en altyd fuort fan 'e beskaving.

Dizze boeren sizze faak dat wannear't de mem berch nimt in bad yn 'e boppewetters fan 'e rivieren, dizze wurde bewolkt en sels oerrinne, oant it in natuerlike trageedzje feroarsaket. Dit nijsgjirrige skepsel hâldt net fan kweade of ûnleauwe minsken, noch hâldt it fan ûntroue echtpearen of dakleazen, dêrom straft it se allegear. Hy ferflokt ek mei wat pleagen it fee dat meastentiids de lannen dy't frjemd binne, usurpearje.

De lokale befolking sizze dat om ôf te kommen fan de oanslach fan de mem berch, it is troch middel fan in tabak of mei adorate klimop bûn oan 'e taille. It is ek foardielich om cavalonnga-siedden yn jo bûse te hawwen, op deselde manier is it ek nuttich om in scapular, sillige medaljes te hawwen en it gebed fan San Isidro Labrador te bidden, dy't de advokaat fan 'e bergen is. Oan 'e oare kant is dizze Kolombiaanske myte tige ferneamd yn guon Súd-Amerikaanske lannen lykas Brazylje, Argentynje en Paraguay, allinich hat it oare nammen lykas Mother Jungle, Ghost of the Mountain en Mother of the Hills.

De Kaaimanman

Dit is in oare fan 'e Kolombiaanske myten dy't bestean, it neamt in fisker dy't graach nei de jonge froulju seach doe't se yn 'e rivier baden. Dizze frjemde man freget in Guajira ynheemse frou om him te helpen en se jout him in salve dy't him feroare yn in alligator, op dizze manier soe hy de kâns hawwe om sûnder problemen alle froulju te sjen dy't hy woe.

Mar op in dei rûn de salve út, en wat hie er tsjinne om syn lichem te dekken, wylst syn holle minske bleau. Dizze man waard ûnderdompele yn fertriet omdat hy krige de ôfwizing fan alle lokale befolking en letter stoar.

Francis De Man

Dit is ien fan 'e meast fertelde Kolombiaanske myten, wêr't it it ferhaal fertelt fan Francisco dy't in man wie dy't wirklik graach feestje mocht, mar doe't hy nei in protte dagen fan feesten op syn ezel werom nei hûs weromkaam, helle hy syn akkordeon en begon te sjong tige lokkich; merkt daliks it lûd fan in oare akkordeon en woe blykber konkurrearje mei syn. Hy besocht te ferifiearjen wêr't it lûd wei kaam en realisearre dat it Satan de tsjinstanner wie.

Alles gie tsjuster, it iennichste dat glinstere wiene de eagen fan 'e net te neamen, dat Francisco ferlingde syn oanrekking oant it ljocht weromkaam mei al syn stjerren oan 'e loft. Francisco wie in tige religieus man en song in protte gebeden ta God, oant it ûnferjitlike ferdwûn en nea fan heard waard.

Dit ferhaal seit dat alle kwea's dy't de regio te lijen hie útstutsen en foar elk kwea dat ferdwûn is in oar muzikaal sjenre ûntstien, dat ûnderskiede wurde as: merengue, soan, puya en paseo.

it fuotljocht

Dit is ien fan de Kolombiaanske myten meast ferteld oan bern, dêr't it fertelt it ferhaal fan in bal fan fjoer dy't hie trije fakkels, dy't waarden fêstmakke op trije tentakels en dat klinkt as as potten waarden brutsen, dizze bal meastal oanstriid te ferfolgjen dronken, ûnleauwe manlju en minne heiten.

Aldere minsken sizze dat in âlde frou in protte jierren lyn twa beppesizzers hie, mei wa't se in protte bedoarn hat, oant it punt fan ekstreme ruftens, mar doe't se stoar, berispte Sint Piter har foar it gebrek oan karakter en oplieding fan har bernsbern, yn sa'n wize dat er har feroardiele om te beteljen foar wat se dien hie yn trije kearsflammen dat betsjut: it lichem fan 'e âld frou en dat fan 'e twa bernsbern.

Guatavita en de leginde fan El Dorado

Guatavita hy wie in tige sterke cacique dy't de stam liede muisca en dat er op in dei syn frou oerhoer pleegde, dat hy it befel joech om syn frou syn leafste te fermoardzjen en net tefreden wie mei de straf, joech syn frou opdracht om it hert fan 'e ûngelokkige te iten. Dizze frou rûn yn har eangst nei de rivier en dûkte dêryn, en feroare harsels yn in goadinne.

De lânseigen minsken begûnen har sa te ferearjen dat se alle dagen gouden stikken nei har goaide, der wiene sels haadlingen dy't mei har gouden amuletten it wetter fan dizze rivier yngienen. It wie om dizze reden dat in protte minsken it beskôgje as it plak wêr't de leginde fan El Dorado ûntstie. As jo ​​wolle witte mear ferhalen lykas dit, Wy noegje jo út om te lêzen oer de maya leginden.

de skonken

Dit is in oare fan 'e Kolombiaanske myten en har skiednis komt út Antioquia, de boeren fertelle dat dit karakter neat hat mei de duvel. Earder, hy is in prachtich karakter en liket nau op de Proteus Gryksk dat hy in karakter út Grikelân wie en de God fan 'e seeën joech him de macht om syn foarm of uterlik te feroarjen "om himsels te befrijen fan dyjingen dy't him oanreitsje, dat is, fan minsken".

Patas is in moai karakter en hy hat in protte wiisheid, nettsjinsteande syn uterlik wie dat hielendal net noflik, mar fan binnen wie er in bûtengewoan moai wêzen. Dêrom sizze se as in moaie frou komplimintearre wurdt: "moaier as Patas" of as se lelijk is sizze se "lelijker dan Patas", en as se it oer in man hawwe sizze se dat hy "yntelliganter is as Patas". skonken"

Legend of The Hairy Hand

Dizze Kolombiaanske myte fertelt dat yn 'e omkriten fan 'e Candelaria-woastyn yn Boyacá in Augustynsk kleaster is wêr't de pleatslike befolking hieltyd in heul grutte hân sjogge, mei in protte hieren en heul lange en skerpe nagels.

Mar it nuverste fan it ferhaal is dat de hân allinnich is, dat wol sizze dat se by gjin lichem heart, minsken hawwe ferteld dat se it yn de ruten fan dat plak sjoen hawwe, oaren sizze dat dy hân de fuotten fan de bern nimt en as se oankomme om te ûntsnappen, moasten syn wûnen oan 'e fuotten gau genêzen wurde, oars bleau er troch in grutte bloeding dea.

De Mancarita

Under dizze Kolombiaanske myten is it ferhaal fan in frou dy't lang, skeind hier hie, mar ien boarst hie, dy't yn 't midden fan har boarst siet, neist dat se in tige hierich lichem hie en yn 'e jungle wenne.

Se raasde wolris nachts op in griezelige manier, dat die se as se de huzen oankaam, mar nettsjinsteande har uterlik wie se tige bang foar minsken en bisten, want doe't se ien fan harren seach, gie se kjel fuort.

Se sizze ek dat de mancarita It wurdt fertsjintwurdige troch in wylde man, dy't it gûlen en gûlen fan in frou perfekt neimakket en sels faak it gûlen fan bern reprodusearret, om se te ûntfieren.

De Silbon

De leginde De Silbon of fluitjeor, It is in ferhaal dat woartele hat yn Kolombiaanske folklore, krekt yn 'e Kolombiaansk-Fenezolaanske flakten, dat wol sizze, dizze leginde is fan Fenezuëlaanske komôf, mar it wurdt breed ferteld yn it broerlân.

It ferhaal fertelt dat der in protte jierren lyn op de flakten in jonge wenne dy't de bynamme de silbón krige, want as er rûn of wat die, fluite er wylst er it die. Dizze jonge wie tige bedoarn, se makken him altyd yn alles tefreden, it iennichste wat er die wie nei bars om alkohol te drinken en hy wie loai.

Op in dei wie er thús by syn âlden en doe't er oan tafel siet te iten, besefte er dat it iten dat se him tsjinne hielendal net leuk hie, hy waard fol lilkens en smiet it bord op 'e flier, yn njonken it sizzen "wat ik ite wol is hertslach", dus hy gyng oerein fan 'e tafel en ferliet syn hûs direkt nei de bar om syn grime yn drank te ferdrinken.

Syn heit, dy't in tige beskieden en eal man wie, socht nei syn jachtgewear, naem in mes en gyng út om de reeën yn 'e jungle te jeien om syn leafste soan te behagen, nettsjinsteande syn feardigens en ûnderfining koe hy de reeën net jage, doe waard it tsjuster en de heit fan de jonge man besleat om nei hûs te gean. Underwilens beslút de jonge Silbón, dy't folslein dronken wie oan de bar, ek werom nei hûs, mar doe't er werom wie fûn er ûnderweis syn heit. Syn heit besiket him út te lizzen dat it him ûnmooglik wie om de reeën te jeien dy't er sa graach woe.

Sa sloech de jongfeint sûnder te harkjen en tusken syn dronkenens troch syn heit brutaal, doe't er op 'e grûn foel pakte er it gewear en fermoarde him, doe pakte er it mes, die syn heit iepen en helle syn yngewanten út, sloech se yn in stik fan shirt en hy gie fuort. Doe't er thús kaam waard er ûntfongen troch syn pake en beppe en bruorren, hy joech de yngewanten oan syn beppe, dy krige se mar frege him wêr't it wei kaam. Mar de jonge man sûnder berou antwurde "Se hearre by myn heit, dy ferliezer wie net by steat om my it hertslachtoffer dat ik woe, dat ik naam syn, ha ha ha"

De famylje koe net leauwe wat se hearden, it wie echt wat ferskrikliks, dat syn pake en syn bruorren wiene fol mei haat, se pakten him en bûnen him oan in beam, se sloegen him in protte kearen foar de ferskriklike misdied dy't hy begien, doe die pake ik sâlt en hite piper op al syn wûnen, dat er lije soe. Letter liet syn beppe him los, mar ferflokte him sizzende: "ferflokt bisto, foar alle ivichheid" en dêrnei prikke se him en tafoege: "mei de Tureco-hûn (demonyske hûn) jo efternei oant it ein fan 'e wrâld en jo hakken bite ”.

Nei't syn hiele famylje ûntslein wie, gie de Silbón werom nei it plak dêr't hy syn heit fermoarde en pleatste alle bonken dy't de bisten fan him lieten yn in smoarge sek, sette se op syn skouder en gongen de jungle yn, folge troch de demon hûn, wêrnei't hy in leginde waard. Dizze leginde ferklearret dat as de Silbón nachts by in hûs komt, hy de tas fan syn skouder helle, se op 'e grûn pleatst en begjint de bonken te tellen. As it troch minsken heard wurdt, bart der neat, mar as se der net nei harkje, stjert der ien yn dy famylje as de moarntiid oanbrekt.

 It famke út 'e brief

Under de Kolombiaanske myten wurdt it ferhaal ferteld fan in famke, dat yn it wyt klaaid is en oan de kanten fan de wegen gûlt, har gesicht is altyd bedutsen mei in sluier fan deselde kleur as har jurk en se draacht altyd in letter yn har rjochterhân.. In protte minsken binne kommen ta har help te leauwen dat se is in echte famke, mar se is net.

Dejingen dy't witte it ferhaal fan it famke gau ferlitte it plak, in protte lokale befolking sizze dat it lytse famke waard ferkrêfte en fermoarde krekt de dei dat se makke har earste kommunion. Dêrnei begon it famke te ferskinen oan minsken dy't rinne mei minne bedoelingen yn har tinzen, se jout har in brief en letter passe se út. Guon bepale dat it komt troch it gewicht fan deselde kaart dat makket dat minsken binne hiel wurch oant se ynstoarten.

de kabouter

De kabouter is in wêzen dat mei de fuotten omkeard rint, it is lyts en makket skriklike lûden dy't de boeren bang meitsje. En sels is d'r it leauwe dat it dingen feroaret fan har plak.

Dit skepsel wie in ingel dy't yn 'e himel libbe, mar moast ferdreaun wurde fanwegen de oergeunst dy't er hie foar de Omnipresent Hear. Syn straf wie net mear as nei de ierde delgean en doelleas rinnen, dêr't er dejingen dy't er dêr sjocht, bang meitsje.

Foar de moaie famkes dy't in freon hawwe, ergeret er har as er komt om har te sjen en docht alles dat syn partner úteinlik fuortgiet, om noait werom te kommen. As se, oan 'e oare kant, allinich binne, flústeret it skepsel har yn it ear, en jout har advys dy't har steurt en har fol mei in djippe lilkens dy't úteinlik makket dat se it houlik opjaan.

Yn 'e sliep kinne de moaie famkes net sliepe troch dizze wêzens dy't har troch nachtmerjes sliepe meitsje. Mei tank oan dit binne in protte sjoen bûten har hûs doarmjen sûnder har sels har tastân te realisearjen, oant har famyljes, nei it ûndernimmen fan in lange syktocht, úteinlik fine dat se rûnom rinne.

De grutte hoed

Dit ferhaal fan Kolombiaanske myten giet oer in wêzen dat bang kin wêze foar guon minsken, dy't normaal in geweldige hoed hat en syn klean altyd donkere kleuren binne of sels swart. Dizze leginde fertelt dat dizze geast meastentiids nachtkuierkes makket, monteard op syn swarte hynder, ûnderdûkt yn 'e mist en tsjuster fan 'e nacht, om dronken manlju te jagen dy't iensum binne op 'e strjitte.

De Burgama-heksen

Under de Kolombiaanske myten is it relatearre dat om wat no bekend is as Ocaña, d'r wennen guon ynheemse minsken dy't 5 froulju oanbeaen dy't hekserij en spreuken fan ferskate soarten beoefenen, lykwols, yn dy tiden hawwe de machtige leden fan 'e tsjerken har wijd oan it deadzjen troch hingjende froulju dy't tekens hiene fan it oefenjen fan dizze aktiviteiten.

Dizze minsken dy't magy ôfwiisden, wisten de moaiste fan dizze 5 froulju te fangen, waans bestimming al definiearre wie. Se soene har deadzje troch ophingjen, mar de autochtoanen mochten de dieden fan 'e mannen fan 'e tsjerken hielendal net leuk en om dyselde reden kamen se tsjin har op, rêdden de heks en se stiek sels de Spaanske soldaten en hong jo kaptein op . It is fanwege dit ferhaal dat hjoed is der in heuvel neamd, de Heuvel fan 'e galge, om't it itselde plak is wêr't dit ferhaal plakfûn.

As jo ​​​​mear witte wolle oer de nijsgjirrige Kolombiaanske myten, riede wy oan dat jo de fideo besjen dy't wy hjirûnder litte: