Le panthéon maya est un grand étalage de divinités qui ont été vénérées dans une grande partie de la Mésoamérique. Mais toutes les cités mayas n'adoraient pas les mêmes dieux, pas avec le même nom du moins, mais avec le même symbolisme, c'est le cas de Miam Kimil dieu de la mort et le protagoniste de cet article Connaissez-le !
Qui est Yum Kimil ?
Yum Kimil, également connu sous le nom d'Ah-Puch, est un dieu de la mort, de l'absence de lumière, du chaos et du désastre, mais il est également associé à la régénération, à la naissance des enfants et aux débuts.
Selon les Quiche Maya, il régnait sur Mictlan ou Xibalba, tandis que les Mayas du Yucatèque le présentent comme l'un des nombreux seigneurs de Xibalba. La vérité est qu'il occupait une place importante dans le lieu de la peur, la pègre.
Cette divinité est associée à Cizen, Yom Cimil / Yum Cimil, bien que lorsqu'il s'appelait Cizen, il devient clair qu'il était imaginé d'une manière beaucoup plus sombre que d'habitude.
Yum Kimil est l'un des nombreux noms associés au seigneur de la mort dans l'ancienne religion maya, mais étrangement, il était également lié à l'accouchement et aux débuts, pas seulement au désastre et à l'obscurité.
Nom et étymologie
Voici quelques-uns des noms avec lesquels est désignée cette divinité du panthéon maya, si bien connue et redoutée à certains égards par ces anciens aborigènes :
- oh putain
- Hun Ahau
- hunhau
- hunahau
- Yum Cimil, Seigneur de la Mort.
- cum hau
- Cizin ou Kisin
- Ah Pukuh nom largement utilisé même au Chiapas.
Pourquoi le dieu Yum Kimil reçoit-il des noms différents ?
Les cités-États mayas occupaient autrefois la région qui est maintenant Yucatan, Quintana Roo, Campeche, Tabasco et Chiapas au Mexique et au sud à travers le Guatemala, Belize, El Salvador et le Honduras.
Tous les dieux n'étaient pas vénérés dans toutes les cités-états des Mayas avec le même nom, cependant, ils conservaient généralement la même signification ou symbologie, c'est-à-dire le type de dieu et ce que ce dieu représentait pour le peuple. était universellement reconnue ou du moins dans toute la région.
Un exemple de cela peut être vu dans les différents noms que les Mayas utilisaient pour appeler le monde souterrain, par exemple, les Mayas Quiche du sud appelaient leur monde souterrain Mitnal tandis que les Mayas Yucatec du nord faisaient référence au même endroit que Xibalba.
Bien que les noms soient différents, les caractéristiques de cette sombre terre de mort et de terreur que les âmes devaient généralement traverser après la mort étaient les mêmes.
Un autre exemple est les mythes de la création, pour les Quiche, il y avait treize dieux qui étaient impliqués dans la création d'êtres humains à partir de maïs, alors que pour le Yucatan, il n'y en avait que deux.
Même ainsi, la morale et le message des mythes sont les mêmes, les dieux ont lutté pour créer les êtres humains tout comme les humains luttent pour réaliser leur propre création et survivre. Aussi, que la vie vient de notre terre, dans ce cas sous forme de maïs, la nourriture de base et sacrée des communautés mayas, donc, la nature, incarnée dans la terre, doit être honorée et respectée.
Les dieux participaient à tous les aspects de la vie des Mayas et ils cherchaient à leur plaire, à les plaire et à les vénérer par-dessus tout. Ils étaient le centre de leur société et de leur vie.
Ils ont essayé de les imiter et de les vénérer, car de nombreuses divinités étaient représentées avec les yeux croisés, les mères ont accroché une perle au front de leurs enfants afin que leurs yeux croisent ou nouent la tête des enfants mâles, pour allonger essayer de le déformer en allongeant le front en émulation de certains de ces chiffres.
Les vêtements portés par la noblesse, en particulier ceux du souverain d'une ville, imitaient les vêtements des dieux. La façon dont une ville a été planifiée et la précision avec laquelle les temples centraux ont été construits découlaient de l'interprétation du chemin des dieux.
Il y avait plus de 250 divinités dans le panthéon maya, mais en raison de l'incendie massif de leurs livres par l'évêque Diego de Landa en 1562, de nombreuses informations sur la culture maya, mais surtout sur leur panthéon, ont été perdues à jamais. .
Le texte religieux Quiche Maya, le Popol Vuh, donne un ensemble de noms pour les dieux que les Mayas du Yucatèque connaissaient sous d'autres noms. Certains dieux restent non identifiés, tandis que la provenance d'autres n'est pas claire ou a été fusionnée avec d'autres divinités ou concepts chrétiens.
La vérité est que dans la culture maya les dieux avaient le contrôle de tout, ils manipulaient le temps, la récolte, ils indiquaient le couple, ils accompagnaient chaque naissance et surtout ils étaient présents à la mort.
Ils n'ont jamais eu le même nom car l'empire maya était étendu et divisé en cités-états et chacune pouvait être appelée et représentée différemment. Certaines divinités étaient liées à certains centres mayas en particulier ou à la dynastie qui régnait sur la ville à cette époque.
Dans le cas de Yum Kimil, il était connu sous le nom de Kitzin ou Ah Puch, en quechua, il était connu sous le nom de Cimi et Cizin. Les érudits l'appellent aujourd'hui Dieu A.
Symboles, iconographie et art
Les représentations mayas de Yum Kimil ou Ah Puch étaient d'une figure squelettique qui avait des côtes saillantes et sa tête est un crâne symbole de la mort, il présente également un collier d'yeux, une figure enflée couverte de taches noires qui suggéraient un état avancé de décomposition . .
Cette figure était communément associée aux hiboux, elle était donc représentée comme une figure squelettique avec la tête d'un hibou et son ornementation de cloches en or ou en cuivre qu'elle affiche toujours ne peut être ignorée. Son équivalent aztèque est connu sous le nom de Mictlantecuhtli et tous deux utilisent fréquemment des cloches.
Lorsqu'il est dépeint comme Cizin, il était sous la forme d'un squelette humain dansant fumant un cigare et portant un horrible collier d'yeux humains suspendus à ses nerfs.
On l'appelait "The Stinky" parce que la racine de son nom signifie flatulence ou puanteur, c'est pourquoi on lui attribuait une odeur fétide. Il est étroitement lié à la figure du diable chrétien, qui garde les âmes des méchants dans la monde souterrain sous la torture.
Dans certaines scènes, Chap, le dieu de la pluie, était représenté plantant des arbres et d'autre part Cizin les déracinant. De plus, il existe des représentations où il est vu avec le dieu de la guerre dans des scènes de sacrifice humain.
Les domaines de Yum kimil selon les références laissées par les Mayas sont : la mort, les enfers, le chaos et le désastre, l'obscurité et l'absence totale de lumière, en plus de l'accouchement et des commencements.
Histoire et origine d'Ah Puch
L'origine de cette divinité de la mort est inconnue, on ne sait pas d'où elle vient, si elle a toujours été le seigneur des enfers et si elle est descendante de quelque dieu, comme indiqué ci-dessus, une grande partie des informations sur la culture maya a été détruite par des représentants religieux lors de la conquête et de la colonisation de l'Amérique.
Yum Kimil ou Ah Puch a gouverné Mitnal, le niveau le plus bas de la pègre maya, en tant que seigneur et souverain de la mort, sa figure est constamment liée aux dieux de la guerre, de la maladie et du sacrifice, qui ont toujours été ses alliés.
Les Aztèques et les Mayas associaient la mort aux jaguars, aux chiens et aux hiboux, de sorte que cette divinité était généralement accompagnée de l'un de ces animaux. Étrangement, bien qu'il soit une figure associée au travail et à la naissance, il est décrit comme agissant contre les dieux de la fertilité.
Relations et parenté de Yum Kimil
Aucun descendant n'est connu de lui, cependant, il est le mari de la déesse Ixtab ou Xtabay et catalogué comme l'éternel rival d'Itzamná. À tel point que tous deux sont les seuls dieux à avoir deux hiéroglyphes pour leur nom.
Dans le cas de Yum Kimil le premier est la tête d'un cadavre avec les yeux fermés, le second est la tête du dieu avec un nez écrasé, des mâchoires sans peau et un couteau en silex utilisé pour effectuer des sacrifices, celui-ci sert de préfixe de .
mythologie et légendes
On ignore beaucoup de choses sur la mythologie de Yum Kimil, bien qu'il soit considéré comme l'une des plus anciennes divinités du panthéon maya et qu'il apparaisse plus de quatre-vingts fois dans trois manuscrits anciens.
Cependant, il n'est mentionné comme dirigeant du Nord que dans le Livre de Chilam Balam de Chumayel. Pendant qu'il est dans le Popol Vuh, il est Ahal Puh et est considéré comme l'un des assistants et alliés de Xibalba.
Les Mayas et la mort
Dans la culture maya, la vie et la mort sont toutes deux des étapes ou des parties d'un cycle qui maintient l'équilibre et l'harmonie sur terre et entre les énergies qui en font partie, c'est comme la lumière et les ténèbres, l'eau et le feu absolument nécessaire.
La mort dans ce cas était un aspect d'une grande pertinence dans la pensée maya, on pensait généralement qu'elle pouvait être le produit d'une punition divine, car les dieux avaient été dérangés d'une manière ou d'une autre.
Lorsqu'une personne meurt, le corps cesse de fonctionner et l'esprit se détache, une fois sorti de lui l'âme doit commencer un nouveau voyage. L'esprit va dans un monde très différent de celui qu'il a habité dans la vie, le chemin à travers le monde souterrain. Divisé en neuf niveaux décroissants chacun avec un seigneur qui est chargé de surveiller :
- Premier niveau : CHICONAHUAPAN.
- Deuxième niveau : TEPECTLI MONAMICTLAN.
- Troisième niveau : IZTEPETL.
- Quatrième Niveau : ITZEHECAYAN.
- Cinquième niveau : PANIECATACOYAN.
- Sixième niveau : TIMIMINALOAYAN.
- Septième niveau : TEOCOYOHUEHUALOYAN.
- Huitième niveau : IZMICTLAN APOCHCALOLCA
- Neuvième niveau : CHICUNAMICTLAN.
https://youtu.be/EngSvY_hbqE
Le dernier et le plus profond est connu comme le lieu où habite Yum Kimil ou Ah Puch, le dieu des morts, des émaciés. Les histoires mayas indiquent que le monde souterrain est accessible par différentes entrées sur terre. On dit que les plus importantes étaient les grottes et les cenotes, des cavités naturelles et des cavernes qui sont généralement profondes et ont toujours été associées à l'habitat de différents êtres mystiques.
Considéré comme un voyage très difficile et douloureux, les Mayas, lors de l'enterrement du corps de leurs proches, placent des offrandes de nourriture et dans certains cas des animaux pour les guider dans leur voyage. Lorsque le défunt appartenait à l'aristocratie, des serviteurs et quelques femmes étaient sacrifiés pour l'accompagner pendant le voyage.
À quoi ressemblaient les sépultures mayas ? " Morts, ils les enveloppaient, remplissant leur bouche de maïs moulu, qui est leur nourriture et leur boisson qu'ils appellent koyem, et avec cela quelques pierres qu'ils ont comme monnaie, afin que dans l'au-delà ils ne manque pas de manger. Ils ont été enterrés à l'intérieur de leurs maisons ou derrière leur dos, jetant certaines de leurs idoles dans la tombe ; et s'il était prêtre, quelques-uns de ses livres. (Landa, 1566).
Lorsque l'âme du défunt atteint le dernier niveau, qui était sa destination finale dans le monde des morts et surmontait tous les obstacles, l'âme était libre et devenait un ancêtre qui protégeait et intercédait pour les êtres chers encore vivants puis sur son chemin à travers le monde des morts.
Comment Yum Kimil était-il vénéré ?
Les Mayas craignaient la mort, bien plus que les autres cultures qui se sont répandues dans toute la Méso-Amérique, de sorte que la figure du seigneur de la mort était considérée comme un chasseur sans cœur qui traquait les maisons des personnes blessées ou malades.
Lorsque les Mayas perdaient un être cher, ils s'abandonnaient à un temps de deuil et de deuil assez rigoureux, voire extrême. On croyait que plus les cris étaient forts, plus vite Yum Kimil irait à Xibalba par peur et n'emmènerait personne d'autre avec lui.
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