La Théorie de King Kong de Virginie Despentes, est une œuvre littéraire intéressante, que l'auteure façonne à partir de ses propres expériences. Il met en lumière les thèmes du féminisme, de la prostitution, du viol et du monde que de nombreuses femmes portent dans leur quotidien.
Virginie Despentes : Théorie de King Kong
L'écrivain d'origine française, Virginie Despentes, a publié King Kong Theory pour la première fois en 2006. C'est l'un des principaux ouvrages qui font référence au féminisme et aux questions de genre, un essai cinglant dans lequel Despentes communique ses propres expériences sans réserves, ni autorisations. sur la prostitution, le viol, la répression du désir et de l'obscénité, et pour accompagner l'effritement des racines légendaires de la société contemporaine.
L'œuvre littéraire Theory of King Kong est façonnée autour de l'agacement, où l'auteur ne veut pas garder un ton muet pour s'exprimer, et l'obligation de la polémique d'être contre la domination, qu'il vaut mieux faire valoir certains droits pour certaines femmes, en des temps de démocratie qui deviennent de plus en plus humiliés.
L'écrivaine manifeste cette authenticité dans son œuvre : la fragilité intensive de la femme, facteur de mépris dans tous ses aspects, des activités féminines liées au care, comme prolongement d'un travail non gratifié, qui repose sur le capitalisme, ou encore, la maternité comme « le plus aspect exalté de la position vue en tant que femme », qui soutient et innove la limitation des femmes selon leur physiologie, parmi de nombreux autres éléments.
En plus de voir un lien entre l'assujettissement des femmes et l'autorité capitaliste : "Le capitalisme est une religion égalitaire, puisqu'il nous soumet tous, et nous conduit tous à nous sentir pris au piège, comme le sont les femmes."
Cependant, l'auteur a une perspective opposée sur le féminisme et sa transcendance. Dans sa théorie narrative de King Kong, elle questionne la pensée du féminisme comme "réorganisation des slogans marketing", bien que, plus tard, elle constate de manière très positive le fait que le féminisme s'érige en bon sens, et en coutume.
Despentes, il nous dit : "Le féminisme était quelque chose de laid, de méprisable, de stupide, de radical, de marginal... le simple fait que Beyoncé veuille l'utiliser pour des raisons de marketing me semble un triomphe total"
Cependant, il serait naïf de ne pas observer que cette transformation substantielle vers le mainstream, c'est-à-dire le conventionnel, contient encore l'apathie de la critique de ce qu'on appelle déjà la prédominance capitaliste, "Passage du collectif à l'individuel, de la libération au choix, et de l'émancipation, qui supposait la lutte pour une autre société, pour obtenir de plus grands droits, admettant cette société."
En tout cas, King Kong Theory semble séduisant par son ton séditieux, tout comme il le fait face à la fureur masculine machiste, lorsqu'il invite à violer le message austère concernant les féminicides et les viols, rebelles à la maison, mais, que le Trancazo mérite non seulement femmes qui sont directement attaquées.
Une réponse charmante se fait sentir lorsqu'il y a de nombreuses voix qui placent la victimisation comme une façon unique de répondre aux actes de violence, et la recherche d'une famille d'accueil comme une généralisation. Intéressant et énergique, mais individuel.
Son opinion est juste, par rapport à une société qui punit formellement le viol, cependant, le processus de souffrance chez les femmes dicte le silence ainsi que le fardeau, mais sa déclaration est pour une femme seule qui doit : désobéir, agir courageusement et fort, et non se cacher, être sa propre décision et ne pas agir comme une victime.
Étant le seul moment où la réponse collective s'interpose, elle n'est pas préparée, et elle naît comme une rumination sur la difficulté de la violence: "On n'entend jamais parler dans la section 'police' de filles seules ou en groupe, qui sortent des bites avec leurs dents lors des attentats, qui trouvent les agresseurs pour les tuer... ".
C'est un acte analogue qui se produit avec la prostitution, montrée avec colère par de riches mœurs, sachant que le capitalisme a fait de l'exploitation sexuelle un marché qui leur fait amasser des fortunes.
C'est un contexte, qui a minimisé la prostitution individuelle et volontaire à une bonne petite partie, est très peu vu par Despentes. Il pointe contre un adversaire simple : le moralisme. Despentes, dénigre contre le mensonge d'être enragé par la prostitution, sans se quereller avec le mariage, la famille et les processus d'abandon et de soumission qui s'exercent sur les femmes.
Plusieurs de ses questions sont justes, cependant, il est peu probable de séparer la discussion de la réalité que Despentes conclut en reconnaissant, en limitant son fondement de "l'indépendance" à la prostitution sporadique.
Ce fait maintient le nombre de personnes incitées à la prostitution par indigence ou par violation flagrante, comme dans le cas de la traite, à l'extérieur du litige. Cela ne correspond pas à minimiser toutes les femmes comme victimes, de la même manière que faire face au déni n'équivaut pas à exiger la régulation de la prostitution, comme tout autre travail dans le monde du travail et de l'économie.
Peut-être être sur le côté et élever le combat pour réclamer à l'État capitaliste, et à ses gouvernements, la sécurité d'un emploi pour toutes les personnes qui sont dans des attitudes de prostitution qui veulent en sortir.
L'auteur Despentes termine dans un espace inconnu, comparant la prostitution à la toxicomanie "Lorsque vous essayez de partir, les complications sont comparables : vous revenez une fois, une seule fois, puis la semaine suivante, au moindre problème, vous rallumez votre minitel pour la dernière fois."
De plus, la revendication de la prostitution comme "empowerment" n'est pas envisageable pour une autre femme que Virginie Despentes : choisir quand l'exercer, et quand prévenir les dangers, ou quitter le marché, une fois que tout se complique et que les circonstances se sont humiliées .
La réponse de King Kong Theory à la violence, et d'une manière générale à la domination et à la ségrégation est une exclamation de rage, un appel à tout dévaster, cependant, elle n'exprime pas comment, qui sera uni, ce qui approche, ce qui se traduit, sans planification ou compétence.
Comme dernière revendication, la « révolution des genres » imprécise finit par se délimiter dans l'endurance quotidienne, dans la fondation d'« espaces de pouvoir », qui conduisent à des relations équivalentes distrayantes, également sans traces d'intimidation.
lieutenants corrompus
La autora Despentes, plasma su relatos desde la imperfección, para las mujeres feas, las ancianas, las camioneras, las frígidas, las de mal carácter, las intolerables, las irritables, las tontas, y absolutamente todas las suprimidas del gran mundo de ser una bonne femme.
Réveillez-vous, commencez par cette partie, pour que tout soit transparent : il ne s'excuse pas, ni n'a l'intention de se plaindre. Elle ne changerait pas son espace pour un autre, car être l'authentique Virginie Despentes est généralement un acte plus important pour elle que tout autre.
Il trouve ça gigantesque, qu'il y ait aussi des femmes qu'il aime séduire, qui savent très bien le faire, alors que d'autres ne savent que se marier ; qu'il y a des femmes qui sentent le sexe, et d'autres qui aiment le goûter des enfants à la sortie de l'école.
Despentes soutient qu'il est merveilleux qu'il y ait des femmes douces et affectueuses, d'autres reconnaissantes de leur féminité, qu'il y en ait de jeunes, belles, d'autres vaniteuses et brillantes. Honnêtement, il ressent de la joie pour tous ceux qui sortent comme prévu. Il l'exprime sans le moindre sarcasme, il ne considère tout simplement pas être dans leur groupe.
Le politique et l'intime
La plus grande valeur du travail de King Kong Theory est qu'il prospère entre le politique et l'intime. Parmi ses arguments les plus intéressants figure la frustration de la révolution sexuelle du siècle dernier, car elle n'a favorisé que l'octroi de pouvoirs arbitraires à certaines femmes, fortifiant le patriarcat.
Il montre comment la virilité s'est établie dans l'élimination du corps de la femme, qui lui permet de construire le viol, « un programme concret : le cadre du capitalisme, c'est l'image cruelle et exacte du pouvoir, comme thème angoissant, patient dans un femme, qui est à l'extérieur, parce que le féminin a été construit pour le lieu intérieur et privé.
"Sa virilité, sa fameuse solidarité masculine, se construit à partir de cette exclusion de nos corps (...) C'est un pacte qui repose sur notre infériorité"
controverse de la vie réelle
Despentes, traite des grands conflits qui entretiennent l'aspect féministe vu de la contestation. Il ne s'agit pas d'une attitude connue, mais plutôt de la place que la vie lui a réservée : elle connaît de première main les inconvénients d'être une femme, elle a vécu ses expériences proches du public et son genre : sa vie s'est développée comme prostituée, punk , alcoolique et en plus de vivre dans la rue.
Virginie Despentes, s'exprime avec authenticité et aisance à partir de sa propre expérience. Étant très jeune, elle s'est montrée comme une punk, depuis lors, elle vit de son point de vue. Elle a quitté la maison pour vivre seule à l'âge de 17 ans, elle s'est sentie totalement libre, et elle l'a continué. Evènement de sa vie, je l'ai rapprochée du féminisme, après cette expérience, je me suis interrogée sur le sens de la femme et sur un éventail d'écrivains aux points de vue différents sur le sujet de la féminité.
Dans la narration nue et sans entraves de Despentes, on peut comprendre pourquoi dans son protocole du mouvement international et gigantesque qu'est le féminisme, une bonne partie de la dureté de l'évolution est transférée.
À l'âge de 25 ans, l'écrivain publie une œuvre littéraire intitulée "Fóllame", son premier roman, avec lequel elle devient immédiatement célèbre. Plus tard, l'œuvre a été adaptée aux productions cinématographiques, puis il s'est consacré à la publication d'autres œuvres.
Tout au long de son existence, elle a rencontré des hommes qui lui reprochent son attitude et sa façon d'être, de ne pas pratiquer les perspectives sociales qui existent sur et pour les femmes. Despentes, raconte que ce n'est pas facile, qu'elle a été tentée d'accepter, mais qu'elle ne peut tout simplement pas, ce n'est pas sa façon d'être, ce n'est tout simplement pas comme ça.
Malgré le fait qu'il existe actuellement différents mouvements dirigés par des femmes qui veulent dénoncer et transformer notre façon d'exister, la réalité est que beaucoup n'a pas été réalisé. Nous continuons à vivre dans une société phallocratique, où les femmes sont obligées d'assumer certains rôles qu'elles restreignent pour le reste de leur vie.
Nous continuons à vivre dans un monde où peut-être une femme ne gagne pas autant qu'un homme. Vous lisez encore des informations sur les féminicides, les viols et les violences faites aux femmes, qu'elles soient physiques ou psychologiques. Actuellement, il est normal que les femmes rentrent tôt chez elles, dans la rue elles sont à risque et en danger.
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