Tout au long de cet article, vous découvrirez la vie et l'œuvre du personnage biblique connu sous le nom de : Saint Paul de Tarse. Un homme qui après avoir été un persécuteur des chrétiens, est devenu le plus fervent prédicateur de l'évangile du Seigneur Jésus.
Saint Paul de Tarse
Saint Paul de Tarse ou Saul de Tarse était un homme appartenant à la secte juive connue sous le nom de Pharisiens. Les adeptes de cette doctrine judaïque des pharisiens étaient de fervents persécuteurs de Jésus de Nazareth à l'époque où il habitait la terre.
Saul de Tarse a été formé à la doctrine pharisaïque et, à l'époque de sa jeunesse, il s'est impliqué dans les premières persécutions juives des chrétiens.
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Où vous pouvez découvrir comment étaient les persécutions chrétiennes, pas seulement celles subies par l'église primitive à l'époque de l'Empire romain. Mais vous saurez aussi ceux qui ont souffert dans les temps modernes, et ceux que le peuple chrétien souffre encore aujourd'hui.
L'œuvre de persécution de Saul de Tarse contre les chrétiens a pris fin lorsque Jésus ressuscité lui est apparu, alors qu'il était en route pour Damas. Après ce face-à-face de Saul avec Jésus, à partir de là s'opère sa conversion au christianisme, adoptant le nom donné par le Seigneur de Saint Paul de Tarse.
Né de nouveau après l'expérience vécue en présence de Jésus, l'homme nouveau Paul de Tarse est devenu le plus fervent promoteur et promulgateur de la foi chrétienne. Une foi qui s'est chargée de se répandre non seulement à Jérusalem mais dans des territoires au-delà, à travers des voyages missionnaires.
Avec ces voyages missionnaires, Paul de Tarse réussit la conversion d'un grand nombre de gentils au christianisme. Cet homme était aussi l'auteur des enseignements fondamentaux de la doctrine chrétienne.
Enseignements qui ont été capturés pour la postérité dans 14 lettres apostoliques contenues dans le Nouveau Testament de la Bible.
Biographie de saint Paul de Tarse
Saint Paul de Tarse son nom de naissance était Saul d'origine hébraïque et comme l'épithète donnée à son nom l'indique, il est né à Tarse, la principale ville de la province romaine de Cilicie, actuellement la Turquie. La naissance de Saül aurait eu lieu entre 5 et 10 après JC.
L'information de cette possible période de naissance est extraite par certains historiens de la lettre que Paul écrit à Philémon alors qu'il était emprisonné à Éphèse :
Philémon 9 (NIV) Je préfère te supplier au nom de l'amour. moi Paul, vieil homme et maintenant aussi prisonnier du Christ Jésus,
La date d'écriture de cette lettre est estimée au milieu des années 50 après JC à Ephèse, ou au début des années 60 à Césarée ou à Rome.
À cette époque, une personne était considérée comme âgée lorsqu'elle atteignait 50 ou 60 ans, d'où il s'ensuit que saint Paul de Tarse est né dans les premières années du premier siècle, de sorte qu'il était contemporain du Seigneur Jésus.
L'évangéliste Lucas, dans le livre des actes, confirme également la provenance ou l'origine de Paul. Informations qui ont de la crédibilité pour être considérées comme vraies :
Actes 9:11 (NIV): -Allez, allez à la maison de Judas, dans la rue dite Droite, et demandez un certain Saul de Tarse. Il prie.
Cela corrobore également que le grec était la langue maternelle de Paul, produit des informations fournies par la carte de la Palestine à l'époque de Jésus, sur la diaspora juive vers les terres hellénistiques et romaines.
En savoir plus ici sur la carte de la Palestine au temps de Jésus, où vous apprendrez leur organisation politique, les doctrines théologiques existantes, les groupes sociaux, etc.
Tarse a donné la citoyenneté romaine par naissance, donc Paul était un citoyen romain bien qu'il soit le fils de Juifs.
Famille, culture et éducation
Saint Paul de Tarse, à l'origine Saul, est né dans une famille juive d'artisans prospères, dont le père appartenait à la secte ou au groupe sélect des pharisiens. Ainsi, Paul avait une culture juive et pharisaïque par descendance générationnelle, mais par lieu de naissance, son identité en tant que citoyen était romaine.
Une fois ses études primaires terminées à Tarse, sur la culture juive, Saul fut envoyé par son père à Jérusalem pour poursuivre ses études auprès des meilleurs érudits de la loi juive. Une fois à Jérusalem, Saül devint disciple du rabbin Gamaliel, qui était le petit-fils de Hillel, le précurseur de l'une des deux principales écoles de la doctrine pharisienne, la maison de Beit Hillel.
De cette manière, Saul obtient une formation académique consolidée, notamment en matière de théologie, de philosophie, de légalisme et d'économie. En plus d'être instruit dans d'autres langues que la mère grecque, comme le latin, l'hébreu et l'araméen ancien.
Saul de Tarse persécuteur des chrétiens
Bien que Saul à la date de sa naissance soit considéré comme contemporain de Jésus; les historiens pensent qu'il ne vivait pas à Jérusalem au moment de la crucifixion du Seigneur, approximativement dans la 30e année du premier siècle. Cependant, conformément à la formation extrêmement rigide sur la doctrine pharisaïque que Saül avait reçue, il en fit un chef persécuteur des premiers chrétiens qui ont émergé après la crucifixion du Christ Jésus.
A cette époque, la communauté chrétienne naissante était considérée par les Juifs comme une secte hérétique, avec une doctrine discordante à l'enseignement juif. Avec l'inflexibilité orthodoxe que possédait Saül, il le fit assister à l'exécution du premier martyr chrétien connu sous le nom d'Étienne.
L'exécution qui a eu lieu à Jérusalem en l'an 36 après Jésus-Christ, selon le livre des Actes des apôtres, révèle la présence et l'action de Saül dans la mort du martyr Étienne :
Actes 7:58 (NIV): Ils l'ont poussé hors de la ville et ont commencé à le lapider. accusateurs ils ont commandé leurs manteaux à un jeune homme nommé Saul.
Actes 8:1 (NIV): Et Saul était là, approuvant la mort de Stephen.
Actes 8:2-3 (NIV): Quelques hommes pieux Ils ont enterré Esteban et ils lui firent un grand deuil. 3 Saul, pour sa part, fait des ravages dans l'église: entrer de maison en maison, traîné des hommes et des femmes et les a mis en prison.
La conversion de Saul de Tarse
La conversion de Saul de Tarse au christianisme est racontée au chapitre 9 du livre des actes aux apôtres. Ce processus commence lorsque Saül va se présenter devant le grand prêtre, afin qu'il puisse lui accorder des lettres officielles d'extradition adressées aux synagogues de Damas.
L'objectif de Saül était de rechercher, d'arrêter et d'emmener à Jérusalem pour y être jugés, tous ceux qui prétendaient suivre la doctrine de la Voie, comme l'église chrétienne primitive était connue, qu'ils soient hommes ou femmes. Le conseil du Sanhédrin d'Israël approuve la mission demandée par Saül, et il se rend à Damas.
Cependant, sur le chemin de Damas, Saul fait l'expérience de la merveilleuse révélation de la puissance divine en voyant Jésus ressuscité. Présence qui se manifeste sous la forme d'une lumière mystérieuse, d'une telle intensité qu'elle l'aveugle et le fait se prosterner jusqu'au sol ; Selon le livre des Actes et plusieurs écrits de Paul dans ses lettres, c'est Jésus-Christ ressuscité qui lui est apparu.
Le Seigneur Jésus a réprimandé Paul pour son comportement en disant: " Saul, pourquoi me persécutes-tu? Saul reçoit également l'appel à devenir un serviteur du Seigneur en tant qu'apôtre des Gentils, le peuple non juif, pour prêcher son message de salut parmi leur.
Après cette expérience divine, déjà converti à saint Paul de Tarse, il entre en contact avec les communautés chrétiennes de la région. Il passe ensuite du temps en cloître dans le désert, où il approfondit et affirme le fondement de sa foi nouvellement adoptée.
De retour à Damas, Paul est maintenant sérieusement persécuté par ses anciens compagnons juifs fanatiques. Cela l'oblige à quitter clandestinement la ville en l'an 39 après Jésus-Christ.
Saint Paul de Tarse l'Apôtre des Gentils
Après avoir quitté la ville de Damas en se cachant, Paul se rend à Jérusalem et contacte Pierre et le reste des apôtres de Jésus. Au début, cette relation n'était pas très facile en raison de sa conduite antérieure de persécution des chrétiens dans la ville sainte.
Un des diacres nommé Bernabé, parce qu'il le connaissait ou peut-être parce qu'il était un parent, servit de garant à Pablo de Tarso devant la communauté chrétienne de Jérusalem ; plus tard, l'apôtre retourne dans sa ville natale et se consacre à la prédication du message de Jésus jusqu'à l'an 43 après Jésus-Christ, lorsque Barnabé vient à lui. L'intention de Barnabas de chercher Paul à Tarse était parce qu'ils avaient été désignés pour aller à Antioche à cette époque depuis la Syrie.
Antioche était une ville moderne et prospère où émergeaient un grand nombre d'adeptes du message de Jésus, Gentils ou non juifs. C'est dans cette ville que les disciples de Jésus-Christ reçurent pour la première fois la qualification de chrétiens.
La mission de Paul et Barnabas était d'assister et d'aider la communauté des chrétiens d'Antioche avec le soutien de ceux de Jérusalem. Les sermons de saint Paul de Tarse qu'il fit successivement dans les différentes synagogues juives ; Il n'a pas été bien accueilli et s'est presque toujours soldé par un échec complet.
Au début, il y avait très peu d'hébreux qui ont réussi à embrasser la foi chrétienne à partir de la prédication de saint Paul de Tarse. Alors que ses enseignements étaient beaucoup plus efficaces parmi les gentils, ainsi que les indifférents qui ne connaissaient rien à la religion judaïque.
voyages missionnaires
Saint Paul de Tarse avec Barnabas entreprit de commencer trois voyages missionnaires à travers l'Asie Mineure et d'autres régions du territoire de la Palestine à partir d'Antioche. Ces voyages missionnaires ont parcouru des villes décrites ci-dessous :
Premier voyage
Ce voyage a conduit Paul et Barnabas à Chypre en l'an 46 après Jésus-Christ, et plus tard dans plusieurs villes d'Asie Mineure. Le nouveau pseudonyme adopté par l'apôtre, qui était son deuxième nom d'origine latine Paul ou Paulus, car il avait sa connotation romaine, lui permit de mieux développer sa mission auprès du peuple païen.
La mission de Paul a permis au message de Jésus de sortir de l'environnement juif palestinien, devenant ainsi un message universel. Lors de ce premier voyage, des communautés ou églises chrétiennes ont également été créées à Perge, Antioche en Pisidie, Lystre, Iconium et Derbe en Lycaonie.
L'un des succès de cette œuvre d'évangélisation de l'apôtre Paul a été de permettre l'imposition de l'opinion que les chrétiens gentils devaient avoir la même déférence que les juifs. Parce que Paul soutenait que la rédemption par la grâce de Christ représentait le coucher du soleil final de la loi mosaïque et exemptait les Gentils de l'obligation de se conformer à diverses pratiques judaïques.
Deuxième voyage
Fabriqué entre 50 et 53 après Jésus-Christ, les églises chrétiennes d'Anatolie ont été visitées, elles ont parcouru une partie de la Galatie, ainsi que certaines villes de l'Asie proconsulaire. Plus tard, ils sont allés en Macédoine et en Achaïe, l'évangélisation s'est faite spécifiquement dans des villes comme Filippo, Thessalonique, Berea et Corinthe.
De même, Athènes a été visitée par Saint Paul de Tarse lors de ce voyage, où il y a prononcé le célèbre discours de l'Aréopage, combattant la philosophie stoïcienne. Pendant que Paul était à Corinthe, il a peut-être commencé son travail d'écrivain, écrivant la première et la deuxième épître aux Thessaloniciens.
Troisième voyage
Voyage effectué entre les années 53 et 58 après Jésus-Christ, visitant les communautés d'Asie Mineure. Plus tard, il a continué à travers la Macédoine et l'Achaïe, la ville d'Éphèse étant choisie comme centre de ce voyage et dans laquelle Paul est resté environ trois ans.
Paul d'Ephèse a écrit la première lettre aux Corinthiens, dans laquelle se manifestent clairement les difficultés rencontrées par la foi chrétienne dans un milieu libertin et frivole comme celui de cette ville ; certains historiens attribuent à la ville d'Éphèse le lieu où Paul écrivit l'épître aux Galates et celle adressée aux Philippiens. Au cours de ce voyage et peu de temps après avoir été en Macédoine, l'apôtre écrit la deuxième lettre aux Corinthiens.
Plus tard, alors qu'il était à Corinthe, l'apôtre envoie l'épître doctrinale pertinente aux Romains. Dans cette lettre, Paul souligne et approfondit le thème de la relation entre la foi et les œuvres par rapport au salut, préparant les communautés chrétiennes à une prochaine visite à Rome.
Dernières années
Lorsque Paul se rend à Jérusalem pour livrer une généreuse collecte à l'humble communauté chrétienne de cette ville, il est fait prisonnier. A Jérusalem, l'apôtre passe deux ans en détention militaire romaine.
Plus tard, ils décident de l'envoyer lourdement gardé sur un navire à destination de Rome, dans le but que les tribunaux de l'empereur Néron se prononcent sur le jugement de Paul. Le voyage en mer a été marqué par des épisodes importants tels que le naufrage et le salut miraculeux.
Ce salut miraculeux de l'équipage du navire donna à l'apôtre du prestige aux yeux de ses gardiens. Entre les années 61 et 63, saint Paul de Tarse a vécu à Rome, une fois en prison et une autre en prison à domicile avec probation et garde à vue. Dans cette captivité romaine, Paul a écrit la lettre aux Éphésiens, aux Colossiens et à Philémon.
Les tribunaux ont libéré l'apôtre pour ne pas considérer les accusations portées contre lui comme solides. Pablo reprend son ministère et évangélise en Crète, en Illyrie et en Achaïe ; certains affirment qu'il pourrait aussi être en Espagne.
De cette date datent la première lettre à Timothée et celle adressée à Tite, dans ces lettres on observe une profonde activité organisatrice de l'Église, par l'apôtre Paul.
Mort de saint Paul de Tarse
Pablo a été de nouveau emprisonné en 66, lorsqu'il a été dénoncé par un faux frère de la foi chrétienne. Prisonnier à Rome écrit la plus émouvante de ses lettres, la seconde épître à Timothée.
Où l'apôtre exprime à Timothée son seul désir de souffrir pour le Christ et de donner sa vie pour l'Église. Emprisonné, l'apôtre se sentit humainement abandonné de tous, puis condamné à mort ; car il correspondait à un citoyen romain, décapité par l'épée, probablement en l'an 67 après Jésus-Christ.
Pensée de saint Paul de Tarse
La pensée de saint Paul de Tarse s'est établie dans ses lettres, où il a établi le fondement doctrinal et théologique du christianisme. Mais son travail vraiment méritoire était d'avoir été un interprète et un précurseur du message du Seigneur Jésus.
Saint Paul de Tarse est crédité de la séparation opportune et claire entre le christianisme et le judaïsme. Dans son travail d'évangélisation, Paul a diffusé sa pensée théologique du christianisme, dont le point central était l'universalité de la rédemption et la nouvelle alliance sous la grâce établie par le Christ, qui a remplacé l'ancienne loi mosaïque.
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